Der Trimurti (Sanskrit: ) ist ein Konzept im Hinduismus, "in dem die kosmischen Funktionen der Entwicklung, Wartung und Zerstörung durch die Formen von Brahmā der Schöpfer, Vishnu der maintainer oder Vorserver und Śhiva der Zerstörer oder Transformator personifiziert werden," sind Diese drei Gottheiten "die hinduistische Triade" oder die "Große Dreieinigkeit" genannt, häufig als "Brahma-Vishnu-Maheshwara" gerichtet worden.

Ein Typ des Bildes für Trimurti zeigt drei Köpfe auf einem Hals, und häufig sogar drei Gesichter auf einem Kopf, jeder, in einer verschiedenen Richtung schauend.

Evolution des Konzepts

Die Puranic Periode (c. CE 300-1200) hat den Anstieg der post-Vedic Religion und die Evolution dessen gesehen, was R. C. Majumdar "synthetischen Hinduismus nennt."

Diese Periode hatte keine Gleichartigkeit, und hat orthodoxen Brahmanism in die Form von Resten von älteren Glaube-Traditionen von Vedic eingeschlossen, zusammen mit verschiedenen Konfessionsreligionen haben namentlich Shaivism, Vaishnavism und Shaktism, die innerhalb der orthodoxen Falte doch waren, verschiedene Entitäten gebildet. Einer der wichtigen Charakterzüge dieser Periode ist ein Geist der Harmonie zwischen orthodoxen und sektiererischen Formen. Bezüglich dieses Geistes der Versöhnung sagt R. C. Majumdar dass:

Sein bemerkenswertester Ausdruck soll in der theologischen Vorstellung, d. h., die Manifestation des höchsten Gottes in drei Formen gefunden werden, und...., Aber der Versuch kann als ein großer Erfolg nicht betrachtet werden, dafür hat nie eine Überlegenheit gewonnen, die mit diesem von Śiva vergleichbar ist, oder, und die verschiedenen Sekten haben häufig als wirklich die drei Manifestationen ihres eigenen Konfessionsgottes empfangen, den sie als Brahmane oder Absolut betrachtet haben.

Maurice Winternitz bemerkt, dass es sehr wenige Plätze in der Indianerliteratur gibt, wo Trimurti erwähnt wird. Die Identifizierung von Vishnu, Shiva und Brahma als ein seiend wird im Purāa stark betont, wo in 1.6 Brahmanen als Trimurti angebetet wird; 1.9 prägt besonders die Einheit der drei Götter ein, und 1.26 bezieht sich auf dasselbe Thema.

Historiker A. L. Basham erklärt den Hintergrund des trimurti wie folgt, Westinteresse an der Idee von der Dreieinigkeit bemerkend:

Freda Matchett charakterisiert das System von Trimurti als eines "mehreren Fachwerks, in das verschiedene Gotteszahlen an verschiedenen Niveaus geeignet werden können."

Das Konzept von trimurthi ist auch in Maitri Upanishad da, wo die drei Götter als drei seiner höchsten Formen erklärt werden

Ansichten innerhalb des Hinduismus

Vaishnavism

Vaishnavism akzeptiert allgemein das Konzept von Trimurti nicht. Zum Beispiel hält die Schule von Dvaita Vishnu allein, um der höchste Gott mit dem Untergebenen von Shiva zu sein, und interpretiert Puranas verschieden. Zum Beispiel, Vijayindra Tîrtha, interpretiert ein Gelehrter von Dvaita die 18 puranas verschieden. Er interpretiert das Vaishnavite puranas als satvic und Shaivite puranas als tamasic, und dass nur satvic, wie man betrachtet, puranas herrisch sind.

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ein Hauptgelehrter von Gaudiya Vaishnavism, unterscheidet auch zwischen Vishnu und Shiva und Staaten: "Ähnlich, indem er sich als Herr Shiva ausbreitet, ist der Höchste Herr beschäftigt, wenn es ein Bedürfnis gibt, das Weltall zu vernichten. Herr Shiva, in Verbindung mit Maya-Sprache, hat viele Formen, die allgemein an elf numeriert werden. Herr Shiva ist nicht eine der lebenden Entitäten; er, ist mehr oder weniger, Krishna Himself. Das Beispiel von Milch und Joghurt wird häufig in dieser Beziehung angeführt - Joghurt ist eine Vorbereitung von Milch, aber noch kann Joghurt nicht als Milch verwendet werden. Ähnlich ist Herr Shiva eine Vergrößerung von Krishna, aber er kann als Krishna nicht handeln... Der wesentliche Unterschied ist, dass Herr Shiva eine Verbindung mit der materiellen Natur hat, aber Vishnu oder Herr Krishna haben nichts, um mit der materiellen Natur zu tun."

Verschieden von den meisten anderen Schulen von Vaishnavite wie diejenigen von Ramanuja, Madhva und Chaitanya, hat Swaminarayan, Guru der hinduistischen Swaminarayan Sekten (einschließlich WEICHER BRÖTCHEN), zwischen Vishnu und Shiva nicht differenziert; Swaminarayan, unterscheidet sich namentlich von praktisch allen Schulen von Vaishnavite im Halten, dass Vishnu und Shiva verschiedene Aspekte desselben Gottes sind.; sieh auch, Verse 47, und 84 von Shikshapatri, einer Schlüsselbibel allen Anhängern des Glaubens von Swaminarayan.; außerdem ist Swaminarayan einer Annäherung von Smarta gefolgt (sieh mehr Detail auf der Ansicht von Smarta unten), indem es seine Anhänger beauftragt wird, alle fünf Gottheiten von Panchayatana puja mit der gleichen Verehrung zu verehren.

Shaivism

Shaivites meinen, dass, gemäß Shaiva Agama, Herr Shiva fünf Handlungen - Entwicklung, Bewahrung, Auflösung durchführt, Gnade und enthüllende Gnade verbergend. Jede der fünf Handlungen entspricht einem Namen und Form von Shiva. Beziehungsweise werden diese ersten drei Handlungen mit Shiva als Sadyojata (verwandt mit Brahma), Vamadeva (verwandt mit Vishnu), Aghora (verwandt mit Rudra) vereinigt. So sind Brahma, Vishnu und Rudra nicht Gottheiten, die von Shiva verschieden sind, aber sind eher Formen von Shiva. Als Brahma/Sadyojata schafft Shiva. Als Vishnu/Vamadeva, Konserven von Shiva. Als Rudra/Aghora löst er sich auf. Das steht im Gegensatz zur Idee, dass Shiva der "Gott der Zerstörung ist." Zu Shaivites ist Shiva Gott und führt alle Handlungen durch, von denen Zerstörung nur, aber ein ist. Ergo ist Trimurti eine Form von Shiva Selbst für Shaivas. Shaivites glauben, dass Herr Shiva das Höchste ist, wer verschiedene kritische Rollen annimmt und passende Namen und Formen annimmt, und auch das Überschreiten von allen diese erträgt.

Smartism

Smartism ist eine Bezeichnung des Hinduismus, der eine Gruppe von fünf Gottheiten aber nicht gerade einer einzelnen Gottheit betont. Die "Anbetung der fünf Formen" System, das vom Philosophen des neunten Jahrhunderts unter orthodoxen Brahmanen der Smārta Tradition verbreitet wurde, ruft die fünf Gottheiten Ganesha, Vishnu, Shiva, Devī und Sūrya an. später zusätzlicher Kumara (Muruga/Subrahmanya/Karttikeya) zu diesen fünf, sechs ganze machend. Dieses reformierte System wurde durch in erster Linie gefördert, um die Hauptgottheiten der sechs Hauptsekten auf einem gleichen Status zu vereinigen. Die monistic Philosophie, die durch den gemachten es gepredigt ist, möglich, einen von diesen als eine bevorzugte Hauptgottheit zu wählen und zur gleichen Zeit die anderen vier Gottheiten als verschiedene Formen desselben Volldurchdringen-Brahmanen anzubeten.

Siehe auch

• Harihara
• Tridevi
• Dreieinigkeit
• Dreifache Gottheiten

Andere Quellen

• Der achte Druck; zuerst veröffentlichter 1993.
• Die zweite Ausgabe, vier Volumina, revidiert und vergrößert, 1956 (Band IV).
• Die zweite revidierte Nachdruck-Ausgabe. Zwei Volumina. Zuerst veröffentlichter 1927 durch die Universität Kalkuttas.