Der Hinduismus in Südostasien hat die ehemalige Zivilisation von Champa in südlichen Teilen des Zentralen Vietnams, Funan in Kambodscha, des Khmer-Reiches in Indochina, des Königreichs Langkasuka, Gangga Negara und Old Kedah im Malaien Halbinselförmig, des Königreichs Srivijayan auf Sumatra, des Königreichs Singhasari und des Reiches Majapahit zur Welt gebracht, das in Java, Bali und dem philippinischen Archipel gestützt ist. Die Zivilisation Indiens hat die Sprachen, Schriften, Kalender und künstlerischen Aspekte dieser Völker und Nationen beeinflusst.

Prominente Hindus (z.B, Swami Sadananda Maharaj) von Indien haben das Südöstliche Asien zum Zweck besucht, den Hinduismus dieser Plätze zu erforschen.

Geschichte

Indianergelehrte haben über das hinduistische Königreich von Dvipantara oder Jawa Dwipa in Java und Sumatra ungefähr 200 v. Chr. geschrieben Südostasien wurde von Händlern vom östlichen Indien, besonders Magadha, sowie von den Königreichen des Südlichen Indiens oft besucht.

Das Königreich Taruma hat das Westliche Java ungefähr 400 besetzt. Es gab einen gekennzeichneten buddhistischen Einfluss, der ungefähr 425 anfängt.

Diese seemännischen Völker haben sich mit dem umfassenden Handel beschäftigt, der die Aufmerksamkeit der Mongolen, Chinesen und Japaner, sowie islamischen Händler angezogen hat, die das Gebiet von Aceh von Sumatra im 12. Jahrhundert erreicht haben.

Einige Gelehrte haben darauf hingewiesen, dass die Legenden von Ikshvaku und Sumati ihren Ursprung im südostasiatischen Mythos der Geburt der Menschheit von einem bitteren Kürbis haben können. Das Wort Ikshvaku bedeutet "bitteren Kürbis". Die Legende von Sumati, die Frau von König Sagar, sagt, dass sie Nachkommenschaft mithilfe von einem bitteren Kürbis erzeugt hat.

Modernes Zeitalter

Vibrierende hinduistische Gemeinschaften bleiben in Malaysia, Singapur, Thailand, Indonesien (als in Java, Bali, Sulawesi und Kalimantan) (für Details, sieh Agama hinduistischen Dharma), und die Philippinen hauptsächlich wegen der Anwesenheit von Indern. Ein namentlich Südöstlicher asiatischer Aspekt des Hinduismus ist das Fest von Thaipusam.

Das Wiederaufleben des Hinduismus in Indonesien kommt in allen Teilen des Landes vor. Am Anfang der siebziger Jahre waren die Leute von Toraja von Sulawesi erst, um unter dem Regenschirm 'des Hinduismus' identifiziert zu werden, der von Karo Batak von Sumatra 1977 und Ngaju Dayak von Kalimantan 1980 gefolgt ist. In einem unveröffentlichten Bericht 1999 hat das Nationale indonesische Büro von der Statistik diese ungefähr 100,00 zugelassen

se hatte sich offiziell umgewandelt oder sich vom Islam bis Hinduismus im Laufe der vorherigen zwei Jahrzehnte 'wiederumgewandelt'.

Das Ministerium von Religiösen Angelegenheiten, bezüglich 2007 Schätzungen dort, um mindestens 10 Millionen Hindus in Indonesien zu sein

Das Wachstum des Hinduismus ist auch von den berühmten Javanern gesteuert worden macht von Sabdapalon und Jayabaya Prophezeiungen.

Viele neue Bekehrte zum Hinduismus waren Mitglieder der Familien des PNI von Sukarno gewesen, und unterstützen jetzt Megawati Sukarnoputri. Diese Rückkehr zur 'Religion von Majapahit' (Hinduismus) ist eine Sache des nationalistischen Stolzes.

Die neuen hinduistischen Gemeinschaften in Java neigen dazu, um kürzlich gebaute Tempel (pura) oder um archäologische Tempel-Seiten (candi) konzentriert zu werden, die als Plätze der hinduistischen Anbetung zurückgefordert werden. Ein wichtiger neuer hinduistischer Tempel im östlichen Java ist Pura Mandaragiri Sumeru Agung, der auf dem Hang von Mt gelegen ist. Semeru, Javas höchster Berg. Massenkonvertierungen sind auch im Gebiet um Pura Agung Blambangan, einem anderen neuen Tempel vorgekommen, hat auf eine Seite mit geringen archäologischen Resten gebaut, die dem Königreich Blambangan, der letzten hinduistischen Regierungsform auf Java und Pura Loka Moksa Jayabaya zugeschrieben sind (im Dorf Menang in der Nähe von Kediri), wo, wie man sagt, der hinduistische König und Hellseher Jayabaya geistige Befreiung (moksa) erreicht haben. Eine andere Seite ist die neue Pura Pucak Raung im Östlichen Java, das in der balinesischen Literatur als der Platz davon erwähnt wird, wo Maharishi Markandeya Hinduismus in Bali im 5. Jahrhundert n.Chr. gebracht hat.

Ein Beispiel des Wiederauflebens um archäologische Hauptüberreste von alten hinduistischen Tempel-Seiten wurde in Trowulan in der Nähe von Mojokerto, der Hauptstadt des legendären hinduistischen Reiches Majapahit beobachtet. Eine lokale hinduistische Bewegung strengt sich an, Kontrolle eines kürzlich ausgegrabenen Tempel-Gebäudes zu gewinnen, das sie wieder hergestellt als eine Seite der aktiven hinduistischen Anbetung sehen möchten. Der Tempel soll Gajah Mada gewidmet werden, der Mann hat mit dem Umwandeln des kleinen hinduistischen Königreichs Majapahit in ein Reich zugeschrieben. Obwohl es eine ausgesprochenere Geschichte des Widerstands gegen Islamization im Östlichen Java gegeben hat, breiten sich hinduistische Gemeinschaften auch im Zentralen Java in der Nähe von den alten hinduistischen Denkmälern von Prambanan aus.

Die aktuellen Schätzungen des Hinduismus in Indonesien erstrecken sich von 4 bis 8 Prozent

Gebiete

Birma

Der Hinduismus in Birma wird von weniger als 2 % der Bevölkerung (etwa 240,000) mit den meisten Praktikern geübt, die birmanische Inder sind. Weil eine zuverlässige Volkszählung in Birma nicht genommen worden ist, da Kolonialzeiten die gegebenen Zahlen Überschlagsrechnungen sind. Trotz seiner Minderheitsbenennung heute ist Hinduismus in der birmanischen Geschichte und Literatur sehr einflussreich gewesen. Hinduismus, zusammen mit dem Buddhismus, hat außerordentlich das königliche Gericht von birmanischen Königen in Vorkolonialzeiten beeinflusst, die so in der Architektur von Städten gesehen sind wie Bagan. Ebenfalls enthält die birmanische Sprache viele Lehnwörter aus dem Sanskrit und Pali, von denen viele sich auf die Religion beziehen. Mehrere Aspekte des Hinduismus können in Birma heute gefunden werden. In der Nat-Anbetung, die von dominierendem Bamar ethnische Gruppe geübt wird, werden birmanische Anpassungen von hinduistischen Göttern angebetet. Zum Beispiel wird der König des nats, Thagyamin, mit dem hinduistischen Gott Indra erkannt. Birmanische Literatur ist auch durch den Hinduismus, einschließlich der birmanischen Anpassung von Ramayana, genannt Yama Zatdaw bereichert worden. Viele hinduistische Götter werden von birmanischen Buddhisten, einschließlich Saraswati (bekannt als Thuyathadi in Birmanisch), die Göttin von Kenntnissen ebenfalls angebetet, die häufig vor Überprüfungen angebetet wird.

Gemäß der Regierung von Myanmar ist der Vertrieb von Hindus dort wie folgt:

Kambodscha

Kambodscha war unter Einfluss des Hinduismus während des Anfangs des Königreichs Funan erst. Hinduismus war eine der offiziellen Religionen des Khmer-Reiches. Kambodscha ist das Haus zu einem der nur zwei Tempel, die Brahma in der Welt gewidmet sind. Angkor Wat aus Kambodscha ist der größte hinduistische Tempel in der Welt.

Indonesien

Laos

Laos hat gepflegt, ein Teil des Khmer-Reiches zu sein. Der Wat Phou ist einer der letzten Einflüsse dieser Periode. Die laotische Anpassung von Ramayana wird Phra Lak Phra Lam genannt.

Malaysia

Die Philippinen

Vor der Ankunft eines arabischen Händlers zur Insel Sulu 1450 und Ferdinand Magellans, der im Namen von Spanien 1521 gesegelt ist, wurden die Chefs von vielen philippinischen Inseln Radschas genannt, und die Schrift wurde aus Brahmi abgeleitet. Karma, ein hinduistisches Konzept wird als ein Teil der traditionellen Ansicht vom Weltall von vielen philippinischen Völkern verstanden, und haben Sie Kopien wie kalma auf der Sprache von Pampangan und Gabâ auf der Sprache von Cebuano. Das Vokabular auf allen philippinischen Sprachen widerspiegelt starke hinduistische Einflüsse.

Im Archipel, das die Philippinen werden sollte, wurden die Bildsäulen der hinduistischen Götter verborgen, um ihre Zerstörung durch eine Religion zu verhindern, die alle Kultimages zerstört hat. Eine Bildsäule, eine "Goldene Tara", eine 4-Pfund-Goldbildsäule einer hinduistisch-malaiischen Göttin, wurde in Mindanao 1917 gefunden. Die Bildsäule, angezeigt das Agusan Image, ist jetzt im Feldmuseum der Naturgeschichte, Chicagos. Das Image ist das einer hinduistisch-malaiischen weiblichen Gottheit, gesetzt mit übergeschlagenen Beinen. Es wird aus "Einundzwanzig-Karat-Gold gemacht und wiegt fast vier Pfunde." Es hat reich ornamented Kopfputz und viele Verzierungen in den Armen und anderen Teilen des Körpers. Gelehrte datieren darauf zum späten 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. Es wurde von lokalen Künstlern gemacht, vielleicht von einem importierten javanischen Modell kopierend. Das Gold, das verwendet wurde, war von diesem Gebiet, seitdem, wie man bekannt, javanische Bergarbeiter mit dem Goldbergwerk in Butuan in dieser Zeit beschäftigt gewesen waren.

Die Existenz dieser Goldgruben, dieses Kunsterzeugnisses und der Anwesenheit von "Ausländern" beweist die Existenz von etwas Außenhandel, Gold als Element in der Wirtschaft des Tausches, und vom kulturellen und sozialen Kontakt zwischen den Eingeborenen und "Ausländern". Wie vorher festgesetzt, ist diese Bildsäule nicht in Den Philippinen. Prof. Otley Beyer 1918 hat versucht zu veranlassen, dass die Regierung es für das Nationale Museum gekauft hat, aber weil der Goldbarren um 4,000 Peso zu weit gegangen ist (an der alten Rate), war Kapital nicht verfügbar. Louise Adriana Wood (dessen Mann, Leonard Wood, militärischer Gouverneur der Provinz von Moro in 1903-1906 und Generalgouverneur in 1921-1927 war), das erhobene Kapital für seinen Kauf durch das Chikagoer Museum der Naturgeschichte. Es ist jetzt auf der Anzeige im Goldzimmer dieses Museums.

Gemäß Prof. Beyer, betrachtet als der "Vater der philippinischen Anthropologie und Archäologie" hat eine Frau 1917 es auf der linken Bank des Flusses Wawa in der Nähe von Esperanza, Agusan gefunden, vom Schlamm in einer Schlucht nach einem Sturm und Überschwemmung vorspringend. Von ihren Händen ist es in diejenigen von Bias Baklagon, einem Kommunalverwaltungsbeamten gegangen. Kurz danach ist Eigentumsrecht zu Agusan Coconut Company gegangen, zu der Baklagon eine beträchtliche Schuld geschuldet hat. Frau Wood hat es von der Kokosnussgesellschaft gekauft.

Ein anderes Goldkunsterzeugnis von Garuda, der Phönix, wer das Gestell von Vishnu ist, wurde in Palawan gefunden.

Heute gibt es einen hinduistischen Tempel auf der Mahatma Gandhi Street auf der Allee der Vereinten Nationen im Gebiet von Paco, Manila, U-Bahn Manila und ein Tempel von Sikh ungefähr 15 Minuten weg auf derselben Straße. Laut der Schätzung gibt es 22 gurudwaras überall in den Philippinen heute, obwohl die meisten Anhänger Inder, Srilanker und Nepalesen sind. Es gibt verschiedene Gruppen von Hare Krishna im Land, die an der Beliebtheit gewinnen. Inder sind in den Philippinen sogar vor der Ankunft der Spanier gewesen, und ist in die Gesellschaft verschmolzen, obwohl sie dazu neigen, ein niedriges Profil aufrechtzuerhalten.

Die Ausbreitung des Hinduismus wurde durch die Ausbreitung des Christentums von den Spaniern und die Ausbreitung des Islams von malaiischen und javanischen Missionaren vor den Spaniern abgeschreckt.

Singapur

Die Einführung des Hinduismus in Singapur geht auf den Anfang des 19. Jahrhunderts zurück, als Einwanderer vom südlichen Indien, größtenteils Tamilen, als Arbeiter für British East India Company angekommen sind, mit ihnen ihre Religion und Kultur bringend. Ihre Ankunft hat das Gebäude von drawidischen Tempeln überall in der Insel, und die Anfänge einer vibrierenden hinduistischen Kultur gesehen. Der erste Tempel, Sri Mariamman Temple in Singapurs Chinesenviertel. Es gibt zurzeit ungefähr dreißig Haupttempel in Singapur, das verschiedenen Göttern und Göttinnen vom hinduistischen Pantheon gewidmet ist. Heute befassen sich zwei Regierungsbehörden mit allen hinduistischen Angelegenheiten: Der hinduistische Stiftungsausschuss und Der hinduistische Beirat.

Thailand

Mehrere Hindus bleiben in Thailand. Sie werden größtenteils in den Städten gelegen. In der Vergangenheit ist die Nation unter dem Einfluss des Khmer-Reiches gekommen, das starke hinduistische Wurzeln hatte. Das Epos, Ramakien, basiert auf Ramayana. Die Stadt, Ayutthaya, wird nach Ayodhya, dem Geburtsort von Rama genannt. Zahlreiche Rituale sind auf Brahminism zurückzuführen gewesen werden in Ritualen, wie Gebrauch von heiligen Schnuren und das Strömen von lustral Wasser von Muschel-Schalen bewahrt. Außerdem werden hinduistische Gottheiten von vielen Thai neben dem Buddhismus, wie der berühmte Schrein von Erawan und die Bildsäulen von Ganesh, Indra und Shiva angebetet, sowie zahlreiche Symbole in Zusammenhang mit hinduistischen Gottheiten, werden z.B, Garuda, ein Symbol der Monarchie gefunden. Die berühmten hinduistischen Rituale Des Riesigen Schwingens und der Triyampavai-Tripavai Zeremonie zeichnen eine Legende darüber, wie der Gott die Welt geschaffen hat.

Die Elite und die Hofhaltung, stellen häufig Brahmanen an, um Begräbnisse und Zustandzeremonien wie die pflügende Zeremonie zu kennzeichnen, um eine gute Ernte zu sichern. Die Wichtigkeit vom Hinduismus kann nicht bestritten werden, wenn auch viele der Rituale syncretised mit dem Buddhismus gewesen sind.

Vietnam

Die Champa Zivilisation wurde im südlicheren Teil dessen gelegen, was heute das Zentrale Vietnam ist, und hoch Indianized hinduistisches Königreich war, eine Form des Shaivite Hinduismus gebracht auf dem Seeweg von Indien übend. M  Sơn, ein hinduistischer von Champa gebauter Tempel-Komplex ist noch in der Provinz von Quang Nam in Vietnam stehend. Die Champa wurden von den Vietnamesen überwunden und sind heute eine der vielen ethnischen Minderheiten Vietnams. Hinduistische Tempel sind als Bimong auf der Sprache von Cham bekannt, und die Priester sind als Halau Tamunay Ahier bekannt.

Die Balamon hinduistischen Cham Leute Vietnams setzen nur 25 % der gesamten Bevölkerung von Cham zusammen (die anderen 75 % sind Moslems oder Cham Bani). Dieser gehören 70 % der Kaste von Nagavamshi Kshatriya (ausgesprochen in Vietnamesisch als "Satrias") und behaupten, die Nachkommen des Reiches Champa zu sein. Eine beträchtliche Minderheit des Balamon hinduistischen Cham ist Brahmanen.

Insgesamt sind etwa 50,000 Chams in Vietnam Hindu mit weiteren 4,000 Hindus, die in der Stadt von Ho Chi Minh leben; einige von diesen sind ethnischer Cham, aber die meisten sind (Tamilisch) oder des indianervietnamesischen Mischabstiegs indisch. Der Mariamman Tempel ist einer der bemerkenswertesten hinduistischen Tempel in der Stadt von Ho Chi Minh. In der Ninh Thuan Provinz, wo die meisten Cham in Vietnam, Cham Balamon (hinduistischer Cham) Zahlen 32,000 wohnen; aus den 22 Dörfern in Ninh Thuan, 15 sind Hindu.

Siehe auch

• Buddhismus in Südostasien
• Das Königreich Indianized

Außenverbindungen

• Die Karte der Khmer-Reich-Kunst offenbart alte städtische Zersiedelung
• Hinduismus von Thailand - Ein Bericht über den Hinduismus in Thailand
• Hinduistischer Buddhist Java und Südostasien
• Hinduistische-Kaharingan Tiwah Zeremonie im Borneo
• Hinduistisches Wiederaufleben in Java
• Eine Huldigung zum Hinduismus
• Hinduistischer Einfluss in Südostasien
• Siddha Yoga-Tradition in Malaysia
• Erbe-Angebot vereinigt Grenzrivalen