Wissenschaft in der mittelalterlichen islamischen Welt, auch bekannt als islamische Wissenschaft oder arabische Wissenschaft, ist die Wissenschaft, die entwickelt und in der islamischen Welt während des islamischen Goldenen Zeitalters (c.750 CE - c.1258 CE) geübt ist. Während dieser Zeit, Inder, Asyriac, wurden iranische und besonders griechische Kenntnisse ins Arabisch übersetzt. Diese Übersetzungen sind eine Quelle für wissenschaftliche Fortschritte durch Wissenschaftler von der islamischen Zivilisation während des Mittleren Alters geworden.

Wissenschaftler innerhalb der islamischen Zivilisation waren von verschiedenen Ethnizitäten. Die meisten, waren sowie eine große Zahl von Arabern, Mauren, Assyrern und Ägyptern persisch. Sie waren auch von verschiedenen religiösen Hintergründen. Die meisten waren Moslems, aber es gab auch einige Christen, Juden und irreligiös.

Wissenschaft im Zusammenhang der islamischen Zivilisation

Der Begriff der Islam bezieht sich auf die Religion des Islams und auch der islamischen Zivilisation, die sich darum geformt hat. Islamische Zivilisation wird aus vielem Glauben und Kulturen zusammengesetzt, obwohl das Verhältnis von Moslems unter seiner Bevölkerung mit der Zeit zugenommen hat.

Die Religion des Islams wurde während der Lebenszeit des islamischen Hellsehers Muhammad gegründet. Nach seinem Tod in 632 hat der Islam fortgesetzt, sich Unter Führung seiner Lineale Moslem auszubreiten, die als Kalifen bekannt sind. Kämpfe um die Führung der wachsenden religiösen Gemeinschaft haben in dieser Zeit begonnen, und machen Sie heute weiter. Die frühen Perioden der islamischen Geschichte nach dem Tod von Muhammad können Umayyad Kalifate genannt werden.

Während Umayyad Kalifates hat das islamische Reich begonnen, seine Landgewinne zu konsolidieren. Arabisch ist die Sprache der Regierung geworden. Die Araber sind eine herrschende Klasse geworden, die in ihre neuen Umgebungen über das Reich, aber nicht Bewohner von überwundenen Territorien assimiliert ist.

Die Kristallisierung des Gedankens und der Zivilisation in der moslemischen Welt

Durch Umayyad und, insbesondere das Folgen die frühe Phase von Kalifat von Abbasid, liegt die Periode der moslemischen als Hohes Kalifat bekannten Geschichte. Dieses Zeitalter kann als die Jahre zwischen 692 und 945 identifiziert und beendet werden, als Kalifates von lokalen Linealen Moslem in Bagdad - sein traditioneller Sitz der Macht marginalisiert wurde. Von 945 vorwärts bis zum Sackleinen Bagdads durch die Mongolen 1258 hat der Kalif als eine Repräsentationsfigur mit der Macht fortgesetzt, die mehr zu lokalem amirs übergeht.

Während Hohen Kalifates wurden stabile politische Strukturen gegründet, und Handel ist gediehen. Die Chinesen erlebten eine Revolution im Handel, und die Handelswege zwischen den Ländern des Islams und Chinas sind sowohl über Land als auch entlang den Küstenwegen zwischen den zwei Zivilisationen gestiegen. Moslemische Zivilisation hat fortgesetzt, in erster Linie auf die Landwirtschaft zu basieren, aber Handel hat begonnen, eine wichtigere Rolle zu spielen, weil Kalifat Frieden innerhalb des Reiches gesichert hat. Die Kriege und kulturellen Abteilungen, die Völker vor den arabischen Eroberungen allmählich getrennt hatten, haben zu einer neuen Zivilisation nachgegeben, die verschiedene ethnische und religiöse Hintergründe umfasst. Diese neue moslemische Zivilisation hat die arabische Sprache als Sender der Kultur verwendet, und Arabisch ist zunehmend die Sprache des Handels und der Regierung geworden.

Mit der Zeit wurden die großen religiösen und kulturellen Arbeiten des Reiches ins Arabisch übersetzt, die Bevölkerung hat zunehmend Arabisch verstanden, und sie haben zunehmend den Islam als ihre Religion erklärt. Das kulturelle Erbe des Gebiets hat starkes Hellenisch, Indic, Asyrian und persische Einflüsse eingeschlossen. Die griechischen intellektuellen Traditionen wurden anerkannt, übersetzt und haben weit gehend studiert. Durch diesen Prozess hat die Bevölkerung der Länder des Islams Zugang zu allen wichtigen Arbeiten aller Kulturen des Reiches und eine neue allgemeine Zivilisation gewonnen, die in diesem Gebiet der Welt gebildet ist, die auf der Religion des Islams gestützt ist. Ein neues Zeitalter der hohen Kultur und Neuerung hat gefolgt, wo diese verschiedenen Einflüsse anerkannt und ihre jeweiligen Plätze im sozialen Bewusstsein gegeben wurden.

Gebiete des Gedankens und der Kultur in Hohem Kalifat

Die frommen Gelehrten des Islams, Männer und als der ulama insgesamt bekannte Frauen, waren das einflussreichste Element der Gesellschaft in den Feldern des Gesetzes von Sharia, des spekulativen Gedankens und der Theologie. Ihre Verkündigungen haben die Außenpraxis des Islams, einschließlich des Gebets, sowie der Details der islamischen Lebensweise definiert. Sie haben starken Einfluss über die Regierung, und besonders die Gesetze des Handels gehalten. Sie waren nicht Herrscher selbst, aber eher Bewahrer und Erhalter des Rechtsgrundsatzes.

Umgekehrt, unter dem religiösen, gab es Erben der charismatischeren Ausdrücke des Christentums und Buddhismus in den Ordnungen von Sufi. Diese Moslems hatten eine mehr informelle und verschiedene Annäherung an ihre Religion. Der Islam hat sich auch in anderem, esoterischere Formen geäußert, die bedeutenden Einfluss über das öffentliche Gespräch während Zeiten der sozialen Unruhe haben konnten.

Unter dem weltlicheren hat adab - höflicher, weltlicher Kultur — die Leben des Fachmannes, der vornehmen und vornehmen Klassen durchdrungen. Kunst, Literatur, Dichtung, Musik und sogar einige Aspekte der Religion waren unter den Gebieten, die weit von denjenigen eines mehr raffinierten Geschmacks unter dem Moslem und Nichtmoslem gleich geschätzt sind. Neue Tendenzen und neue Themen sind vom Zentrum der Bagdader Gerichte geflossen, um sowohl schnell als auch weit über die Länder des Islams angenommen zu werden.

Abgesondert von diesen anderen Traditionen hat falsafa gestanden; griechische Philosophie, die der Wissenschaften sowie der Philosophie der Menschen der Antike einschließlich ist. Diese Wissenschaft war über Mesopotamia und den Iran da bevor dem Advent des Islams weit bekannt gewesen. Diese "Wissenschaften" waren auf viele Weisen gegen die Lehren des Islams und die Wege des adab, aber waren dennoch in der Gesellschaft hoch angesehen. Der ulama hat diese Meinungen und Methoden mit der Bedenken geduldet. Ein faylasufs hat ein gutes Leben in den Methoden der Astrologie und Medizin gemacht.

Evolution

Im Zoologie-Feld der Biologie haben Biologen Moslem Theorien über die Evolution entwickelt, die in mittelalterlichen islamischen Schulen weit unterrichtet wurden. John William Draper, ein Zeitgenosse von Charles Darwin, hat gedacht, dass die "mohammedanische Evolutionstheorie" "viel weiter entwickelt wurde, als wir geneigt gemacht werden, zu tun, sie sogar zu anorganischen oder Mineraldingen erweiternd." Gemäß al-Khazini waren Ideen auf der Evolution unter "dem Volk" in der islamischen Welt vor dem 12. Jahrhundert weit verbreitet.

Der erste Biologe, um eine Theorie über die Evolution zu entwickeln, war al-Jahiz (781-869). Er hat über die Effekten der Umgebung auf der Wahrscheinlichkeit eines Tieres geschrieben, um zu überleben, und er hat zuerst den Kampf um die Existenz beschrieben. Al-Jahiz war auch erst, um Nahrungsmittelketten zu besprechen, und war auch ein früher Anhänger des Umweltdeterminismus, behauptend, dass die Umgebung die physischen Eigenschaften der Einwohner einer bestimmten Gemeinschaft bestimmen kann, und dass die Ursprünge von verschiedenen menschlichen Hautfarben das Ergebnis der Umgebung sind.

Mittelalterliche Wissenschaft in der moslemischen Welt

Bemerkenswerte Felder der Untersuchung

Die Wurzeln der Wissenschaft in der moslemischen Welt haben in erster Linie nach dem iranischen, griechischen und Indianerlernen gezogen. Das Ausmaß des wissenschaftlichen Zu-Stande-Bringens in der moslemischen Welt wird nicht bis jetzt völlig verstanden, aber es ist äußerst riesengroß.

Diese Ergebnisse umfassen eine breite Reihe von Sachgebieten; am meisten namentlich

• Mathematik
• Astronomie
• Medizin

Andere bemerkenswerte Gebiete und spezialisierte Themen, der wissenschaftlichen Untersuchung schließen ein

• Physik
• Alchimie und Chemie
• Kosmologie
• Augenheilkunde
• Erdkunde und Kartenzeichnen
• Soziologie
• Psychologie

Bemerkenswerte Wissenschaftler

In der mittelalterlichen moslemischen Welt wurden die Wissenschaften, die Philosophie eingeschlossen haben, holistisch angesehen. Den individuellen wissenschaftlichen Disziplinen wurde in Bezug auf ihre Beziehungen zu einander und dem Ganzen genähert, als ob sie Zweige eines Baums waren. In dieser Beziehung sind die wichtigsten Wissenschaftler der islamischen Zivilisation die Polymathematik, bekannt als hakim oder s gewesen. Ihre Rolle in der Übertragung der Wissenschaften war zentral.

Der hakim war meistenteils ein Dichter und ein Schriftsteller, der in der Praxis der Medizin sowie Astronomie und Mathematik erfahren ist. Diese mehrtalentierten Weisen, die Hauptzahlen in der islamischen Wissenschaft, haben sorgfältig ausgearbeitet und haben die Einheit der Wissenschaften personifiziert. Sie haben wissenschaftliche Entwicklung durch ihre Einblicke orchestriert, und haben in ihren Erforschungen ebenso hervorgeragt.

• Jabir ibn Hayyan (ca. 8. - 9. Jahrhunderte) war ein Alchimist, der umfassendes Experimentieren verwendet hat und viele Arbeiten an der Wissenschaft und Alchimie erzeugt hat, die bis zu den heutigen Tag überlebt haben. Jabir hat die Labortechniken und experimentellen Methoden der Chemie beschrieben. Er hat viele Substanzen einschließlich Schwefel- und Stickstoffsäure identifiziert. Er hat Prozesse einschließlich der Sublimierung, der Verminderung und Destillation beschrieben. Er hat Ausrüstung wie der Destillierkolben und die Erwiderung verwertet. Es gibt beträchtliche Unklarheit betreffs der wirklichen Herkunft von vielen Arbeiten, die ihm zugeschrieben werden.
• Die Brüder von Banu Musa, Jafar-Muhammad, Ahmad und al-Hasan (ca. Anfang des 9. Jahrhunderts) waren drei persische Söhne eines bunten Astronomen und Astrologen. Sie waren Gelehrte in der Nähe vom Gericht des Kalifen al-Mamun, und haben außerordentlich zur Übersetzung von alten Arbeiten ins Arabisch beigetragen. Sie haben die Mathematik von Kegeln und Ellipsen sorgfältig ausgearbeitet, und haben astronomische Berechnungen durchgeführt. Am meisten namentlich haben sie zum Feld der Automation mit den Entwicklungen von automatisierten Geräten wie diejenigen beigetragen, die in ihrem Buch von Genialen Geräten beschrieben sind.
• Ibn Ishaq al-Kindi (801-873) war ein Philosoph und Polymathewissenschaftler, der schwer an der Übersetzung von griechischen Klassikern ins Arabisch beteiligt ist. Er hat gearbeitet, um die Konflikte zwischen seinem islamischen Glauben und seiner Sympathie aus dem Grund beizulegen; ein Konflikt, der schließlich zu Problemen mit seinen Linealen führen würde. Er hat die Basis der Alchimie und Astrologie kritisiert, und hat zu einer breiten Reihe von wissenschaftlichen Themen in seinen Schriften beigetragen. Er hat an der Geheimschrift für Kalifat gearbeitet, und hat sogar ein Stück über das Thema der Zeit, Raum- und Verhältnisbewegung geschrieben.
• Hunayn ibn Ishaq (809-873) war einer der wichtigsten Übersetzer der alten griechischen Arbeiten ins Arabisch. Er war auch ein Arzt und ein Schriftsteller auf medizinischen Themen. Seine Übersetzungen haben interpretiert, haben korrigiert und haben die alten Arbeiten erweitert. Einige seiner Übersetzungen von medizinischen Arbeiten wurden in Europa seit Jahrhunderten verwendet. Er hat auch über medizinische Themen besonders über das menschliche Auge geschrieben. Sein Buch Zehn Abhandlungen auf dem Auge war im Westen bis zum 17. Jahrhundert einflussreich.
• Abbas ibn Firnas (810-887) war ein andalusischer Wissenschaftler, Musiker und Erfinder. Er hat ein klares Glas entwickelt, das im Trinken von Behältern und Linsen verwendet ist, die für die Vergrößerung und die Verbesserung der Vision verwendet sind. Er hatte ein Zimmer in seinem Haus, wo der Himmel, einschließlich der Bewegung von Planeten, Sternen und Wetter vorgetäuscht wurde, das mit Wolken, Donner und Blitz abgeschlossen ist. Er ist dafür am weithin bekanntsten, wie verlautet einen Versuch des kontrollierten Flugs zu überleben.
• Thabit ibn Qurra (835-901) war ein Übersetzer von Sabian und Mathematiker von Harran, darin, was jetzt die Türkei ist. Er ist für seine Übersetzungen der griechischen Mathematik und Astronomie bekannt, aber wie üblich war, hat er auch seine eigene Arbeit zu den Übersetzungen hinzugefügt. Er ist bekannt, für die Lösung eines Schachbrett-Problems berechnet zu haben, das eine Exponentialreihe einschließt.
• al-Khwarizmi (ca. 8. - 9. Jahrhunderte) war ein persischer Mathematiker, Geograph und Astronom. Er wird als der größte Mathematiker der moslemischen Welt betrachtet. Er war in der Adoption des numerierenden Indianersystems instrumental, das später als Arabische Ziffern bekannt ist. Seine entwickelte Algebra, die auch vorangegangene Indianerereignisse, durch das Einführen von Methoden hatte, die Gleichungen zu vereinfachen. Er hat Geometrie von Euclidian in seinen Beweisen verwendet.
• al-Battani (850-922) war ein Astronom, der genau die Länge des Sonnenjahres bestimmt hat. Er hat zu numerischen Tischen wie die Tische von Toledo beigetragen, der von Astronomen verwendet ist, um die Bewegungen der Sonne, des Monds und der Planeten über den Himmel vorauszusagen. Einige von den astronomischen Tischen von Battani wurden später von Copernicus verwendet. Battani hat auch numerische Tische entwickelt, die verwendet werden konnten, um die Richtung von Mecca von verschiedenen Positionen zu finden. Das Wissen der Richtung von Mecca ist für Moslems wichtig, weil das die während des Gebets gesehene Richtung ist.
• Abu Bakr Zakariya al-Razi (ca. 854-925/935) war ein Perser, der in Rey, der Iran geboren ist. Er war eine Polymathematik, wer über eine Vielfalt von Themen geschrieben hat, aber seine wichtigsten Arbeiten waren im Feld der Medizin. Er hat Pocken und Masern identifiziert und hat anerkannt, dass Fieber ein Teil der Verteidigung des Körpers war. Er hat ein 23-bändiges Kompendium von Chinesen, Inder, Perser, Syriac und griechischer Medizin geschrieben. Al-Razi hat einige Aspekte der klassischen griechischen medizinischen Theorie dessen infrage gestellt, wie der vier Humor Lebensprozesse regelt. Er hat die Arbeit von Galen an mehreren Vorderseiten einschließlich der Behandlung des Aderlasses herausgefordert. Seine Probe mit dem Aderlass hat gezeigt, dass es wirksam war; ein Ergebnis wissen wir jetzt, um falsch zu sein.
• al-Farabi (ca. 870-950) war ein rationalistischer Philosoph und Mathematiker, der versucht hat, geometrisch, die sich wiederholenden in islamischen dekorativen Motiven populären Muster zu beschreiben. Sein Buch auf dem Thema wird Geistige Handwerke und Natürliche Geheimnisse in den Details von Geometrischen Abbildungen betitelt.
• ibn Sina (Avicenna) (908-946) war ein persischer Arzt, Astronom, Physiker und Mathematiker von Bukhara, Usbekistan. Zusätzlich zu seiner Master-Arbeit, Dem Kanon der Medizin, hat er auch wichtige astronomische Beobachtungen gemacht, und hat eine Vielfalt von Themen einschließlich der verschiedenen Form-Energie besprochen, kann und die Eigenschaften des Lichtes nehmen. Er hat zur Entwicklung von mathematischen Techniken wie das Vertreiben nines beigetragen.
• al-Zahrawi (936-1013) war ein andalusischer Chirurg, der als der größte Chirurg des mittelalterlichen Islams bekannt ist. Seine wichtigste überlebende Arbeit wird al-Tasrif (Medizinische Kenntnisse) genannt. Es ist ein 30 Volumen-Satz, medizinische Symptome, Behandlungen, und größtenteils Arzneimittellehre besprechend, aber es ist das letzte Volumen des Satzes, der den grössten Teil der Aufmerksamkeit mit der Zeit angezogen hat. Dieses letzte Volumen ist chirurgische manuelle beschreibende chirurgische Instrumente, Bedarf und Verfahren. Gelehrte, die dieses Handbuch studieren, entdecken Verweisungen auf Verfahren, die vorher geglaubt sind, moderneren Zeiten zu gehören.
• ibn al-Haytham (965-1040) war ein ägyptischer Wissenschaftler, der in mehreren Feldern gearbeitet hat, aber jetzt in erster Linie für seine Ergebnisse in der Astronomie und Optik bekannt ist. Er war ein experimentalist, wer die alten griechischen Arbeiten von Ptolemy und Galen infrage gestellt hat. Zuweilen hat al-Haytham vorgeschlagen, dass das himmlische Modell von Ptolomey und die Erklärung von Galen der Vision, Probleme hatten. Die vorherrschende Meinung der Zeit, die Meinung von Galen, war, dass Vision Übertragung des Lichtes vom Auge, eine Erklärung eingeschlossen hat, auf die al-Haytham in Zweifel gezogen hat. Er hat auch die Effekten der leichten Brechung studiert, und hat die Mathematik des Nachdenkens vorgeschlagen, und Brechung musste mit der Anatomie des Auges im Einklang stehend sein.
• al-Zarqali (1028-1087) war ein andalusischer Handwerker, der in Arbeitsmetallblech erfahren ist, wer ein berühmter Schöpfer der astronomischen Ausrüstung, ein Astronom und ein Mathematiker geworden ist. Er hat ein neues Design für ein hoch genaues Astrolabium entwickelt, das seit Jahrhunderten später verwendet wurde. Er hat eine berühmte Wasseruhr gebaut, die viel Aufmerksamkeit in Toledo seit Jahrhunderten angezogen hat. Er hat entdeckt, dass sich das Apogäum der Sonne langsam hinsichtlich der festen Sterne bewegt, und eine sehr gute Schätzung für seine Rate der Änderung erhalten hat.
• Omar Khayyam (1048-1131) war ein persischer Dichter und Mathematiker, der die Länge des Jahres zu innerhalb von 5 dezimalen Plätzen berechnet hat. Er hat geometrische Lösungen aller 13 Formen von kubischen Gleichungen gefunden. Er hat einige quadratische Gleichungen noch im Gebrauch entwickelt. Er ist im Westen für seine Dichtung (rubaiyat) weithin bekannt.
• al-Idrisi (1100-1166) war ein marokkanischer Reisender, Kartenzeichner und Geograph, der wegen einer Karte der Welt berühmt ist, die er für Roger, den normannischen König Siziliens geschaffen hat. Al-Idrisi hat auch das Buch von Roger, eine geografische Studie der Völker, Klimas, Mittel und Industrien der ganzen Welt bekannt damals geschrieben. Darin verbindet er beiläufig das Märchen eines marokkanischen Schiffs geblasener Westen im Atlantik, und mit Märchen von entfernten Ländern zurückkehrend.
• ibn al-Nafis (1213-1288) war ein Arzt, der in Damaskus geboren gewesen ist und Medizin als Hauptarzt im Krankenhaus von al-Mansuri in Kairo geübt hat. Er hat ein einflussreiches Buch auf der Medizin, geglaubt geschrieben, den Kanon von ibn-Sina in der moslemischen Welt - wenn nicht Europa ersetzt zu haben. Er hat wichtige Kommentare zu Galen und den Arbeiten von ibn-Sina geschrieben. Einer dieser Kommentare wurde 1924 entdeckt, und hat eine Beschreibung der Lungendurchfahrt, den Umlauf des Bluts vom Recht bis linke Herzkammern des Herzens durch die Lungen nachgegeben.
• Al-Lärm-al-Tusi von Nasir (1201-1274) war ein persischer Astronom und Mathematiker, dessen Leben durch die Mongole-Invasionen von Genghis Khan und seinem Enkel Helagu überschattet wurde. Al-Tusi hat eine wichtige Revision zum himmlischen Modell von Ptolemy unter anderen Arbeiten geschrieben. Als er der Astrologe von Helagu geworden ist, wurde er mit einer eindrucksvollen Sternwarte und gewonnenem Zugang zu chinesischen Techniken und Beobachtungen ausgestattet. Er hat Trigonometrie zum Punkt entwickelt es ist ein getrenntes Feld geworden, und hat die genauesten astronomischen bis zu dieser Zeit verfügbaren Tische kompiliert.

Die Ansichten von Historikern und Gelehrten

Auf dem Einfluss der mittelalterlichen Wissenschaft in der moslemischen Welt

Es gibt mehrere verschiedene Ansichten auf der Wissenschaft in der moslemischen Welt unter Historikern der Wissenschaft.

• Die traditionalistische Ansicht, wie veranschaulicht, durch Bertrand Russell, meint, dass islamische Wissenschaft, während bewundernswert, auf viele technische Weisen, an der intellektuellen Energie Mangel gehabt hat, die für die Neuerung erforderlich ist, und als ein Vorserver von alten Kenntnissen und Sender nach dem mittelalterlichen Europa hauptsächlich wichtig war.
• Die Revisionist-Ansicht, wie veranschaulicht, durch Abdus Salam, George Saliba und John M. Hobson meint, dass eine moslemische wissenschaftliche Revolution während des Mittleren Alters, vorgekommen

ist

• Gelehrte wie Donald Routledge Hill und Ahmad Y Hassan drücken die Ansicht aus, dass der Islam die treibende Kraft hinter den moslemischen Ergebnissen, war

• Toby E. Huff vertritt die Ansicht, dass, obwohl islamische Wissenschaft wirklich mehrere Neuerungen erzeugt hat, sie zur Wissenschaftlichen Revolution nicht geführt hat.
• Will Durant, Fielding H. Garrison, Hossein Nasr und Bernard Lewis haben gemeint, dass Wissenschaftler Moslem im Legen der Fundamente für eine experimentelle Wissenschaft mit ihren Beiträgen zur wissenschaftlichen Methode und ihrer empirischen, experimentellen und quantitativen Annäherung an die wissenschaftliche Untersuchung geholfen haben.

Auf der Historiographie der mittelalterlichen Wissenschaft in der moslemischen Welt

Die Geschichte der Wissenschaft in der moslemischen Welt, wie die ganze Geschichte, wird mit Fragen der Interpretation gefüllt.

Historiker der Wissenschaft denken allgemein, dass die Studie der Wissenschaft in der moslemischen Welt, wie die ganze Geschichte, innerhalb der besonderen Verhältnisse der Zeit und des Platzes gesehen werden muss.

• A. Ich. Sabra hat eine neue Übersicht der arabischen Wissenschaft durch die Anmerkung geöffnet, "Ich glaube, dass keiner um den Vorschlag würde kämpfen wollen, dass die ganze Geschichte lokale Geschichte ist... und die Geschichte der Wissenschaft keine Ausnahme ist."

Einige Gelehrte vermeiden solche lokalen historischen Annäherungen und bemühen sich, wesentliche Beziehungen zwischen dem Islam und der Wissenschaft zu identifizieren, die zu jeder Zeit und Plätze gelten.

• Der persische Philosoph und Historiker der Wissenschaft, Seyyed Hossein Nasr hat eine positivere Verbindung in "einer islamischen Wissenschaft gesehen, die geistig und antiweltlich war", der "[Hrsg.] den Weg zu einer neuen 'islamischen Wissenschaft' anspitzen, die das Entmenschlichen und die despiritualizing Fehler der Westwissenschaft vermeiden würde." Nasr hat eine ausgesprochen moslemische Annäherung an die Wissenschaft identifiziert, vom islamischen Monotheismus und dem zusammenhängenden theologischen Verbot gegen das Schildern gehauener Images fließend. In der Wissenschaft wird das in einem philosophischen Desinteresse im Beschreiben individueller materieller Gegenstände, ihrer Eigenschaften und Eigenschaften und stattdessen einer Sorge mit dem Ideal, der Platonischen Form widerspiegelt, die in der Sache als ein Ausdruck des Willens des Schöpfers besteht. So kann man "sehen, warum Mathematik solch eine starke Bitte an den Moslem machen sollte: Seine abstrakte Natur hat die Brücke ausgestattet, die Moslems zwischen Vielfältigkeit und Einheit suchten."

Einige Historiker der Wissenschaft stellen jedoch den Wert infrage, Grenzen zu ziehen, die die Wissenschaften und die Wissenschaftler etikettieren, die sie, im spezifischen kulturell, civilizational, oder Sprachbegriffe üben.

• Einige Gelehrte denken, dass die Praxis ein Beispiel von "boosterism" ist und einwendet, dass es "die Ergebnisse von Gelehrten... in Bezug auf ihre Religion aber nicht ihre Forschung definiert."
• Während andere es einfach als sinnlos betrachten. Zum Beispiel, Al-Lärm von Nasir Tusi (1201-1274), hat seinen mathematischen Lehrsatz, das Tusi-Paar erfunden, während er Direktor der Sternwarte von Maragheh war. Der Schutzherr von Tusi und Gründer der Sternwarte waren der Mongole-Eroberer nichtmoslem Bagdads, Hulagu Khan. Auf das Tusi-Paar "wurde zuerst in einem arabischen Text gestoßen, der von einem Mann geschrieben ist, der Persisch zuhause gesprochen hat, und diesen Lehrsatz wie viele andere Astronomen verwendet hat, die ihm gefolgt sind und alle in der "arabischen/islamischen" Welt arbeiteten, um klassische griechische Astronomie zu reformieren, und dann seinen Lehrsatz zu haben, der Reihe nach ins byzantinische Griechisch zum Anfang des 14. Jahrhunderts übersetzt werden, nur später von Copernicus und anderen in lateinischen Texten der Renaissance Europa verwendet zu werden."

Rolle von Persern

Als Ibn Khaldun, der arabische Geschichtsschreiber des vierzehnten Jahrhunderts und Soziologe deutet an, es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass mit wenigen Ausnahmen die meisten Gelehrten Moslem in den intellektuellen Wissenschaften Ajams ("Perser") waren:

Siehe auch

• Alchimie und Chemie im mittelalterlichen Islam
• Astronomie im mittelalterlichen Islam
• Hindu und buddhistischer Beitrag zur Wissenschaft im mittelalterlichen Islam
• Geschichte der wissenschaftlichen Methode
• Griechische Beiträge zur islamischen Welt
• Der Islam und die Wissenschaft
• Islamische Beiträge nach dem Mittelalterlichen Europa
• Lateinische Übersetzungen des 12. Jahrhunderts
• Islamische Volkswirtschaft in der Welt
• Islamisches Goldenes Zeitalter
• Früh islamische Philosophie
• Goldenes Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien
• Erfindungen in der moslemischen Welt
• Moslemische landwirtschaftliche Revolution
• Islamische Philosophie
• Logik in der islamischen Philosophie
• Islamische Studien
• Liste von Wissenschaftlern Moslem
• Akademie von Ibn Sina der mittelalterlichen Medizin und Wissenschaften
• Liste von arabischen Wissenschaftlern und Gelehrten
• Liste von persischen Wissenschaftlern und Gelehrten
• Liste von türkischen Philosophen und Wissenschaftlern
• Mathematik im mittelalterlichen Islam
• Medizin in der mittelalterlichen islamischen Welt
• Mittelalterliche islamische Astrologie
• Augenheilkunde im mittelalterlichen Islam
• Physik im mittelalterlichen Islam
• Psychologie im mittelalterlichen Islam
• Qur'an und Wissenschaft
• Scholastik
• Zeitachse der islamischen Wissenschaft und Technologie
• Kontinuitätsthese

Referenzen

• Campbell, Donald (2001). Arabische Medizin und Sein Einfluss auf das Mittlere Alter. Routledge. (Nachdruck Londons, 1926 Ausgabe). Internationale Standardbuchnummer 0-415-23188-4.
• d'Alverny, Marie-Thérèse. "Übersetzungen und Übersetzer", in Robert L. Benson und Giles Constable, Hrsg., Renaissance und Erneuerung im Zwölften Jahrhundert, p. 421-462. Cambridge: Harvard Univ. Pr. 1982.
• Joseph, George G. (2000). Der Kamm des Pfaus. Universität von Princeton Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-691-00659-8.
• Katz, Victor J. (1998). Eine Geschichte der Mathematik: Eine Einführung. Addison Wesley. Internationale Standardbuchnummer 0-321-01618-1.
• Sabra, A. I. (2000) "Aufstellende arabische Wissenschaft: Gegend gegen die Essenz," Isis, 87 (1996):654-70; nachgedruckt in Michael H. Shank, Hrsg., Das Wissenschaftliche Unternehmen in der Altertümlichkeit und das Mittlere Alter," (Chicago: Univ. Chicagos Pr.), Seiten 215-231.

Weiterführende Literatur

• Nader El-Bizri, 'Eine Philosophische Perspektive auf der Optik von Alhazen, arabische Wissenschaften und Philosophie (Universität von Cambridge Presse), Vol. 15 (2005), Seiten 189-218.
• Nader El-Bizri, 'Zum Schutze von der Souveränität der Philosophie: Die Kritik von al-Baghdadi des Geometrisation von Ibn al-Haytham des Platzes', arabische Wissenschaften und Philosophie (Universität von Cambridge Presse), Vol. 17 (2007), Seiten 57-80.

• Nachgeprüft von Robert G. Morrison an

http://www.ircps.org/publications/aestimatio/pdf/2004-02-02_Morrison.pdf

• )
• Hügel, Donald Routledge, islamische Wissenschaft Und Technik, Edinburgher Universität Presse (1993), internationale Standardbuchnummer 0-7486-0455-3
• Ärger, Toby E. (1993, 2. Ausgabe 2003), Der Anstieg der Frühen Modernen Wissenschaft: Der Islam, China und der Westen. New York: Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-52994-8. Nachgeprüft von George Saliba beim Suchen der Ursprünge der Modernen Wissenschaft?

Populärer

Fernsehen

• BBC (2010). Wissenschaft und der Islam.

Links

Akademische Institute

• Kommission auf der Geschichte der Wissenschaft und Technologie in islamischen Gesellschaften an der Universität Barcelonas

Anderer

• "Wie griechische Wissenschaft zu den Arabern" an De Lacy O'Leary gegangen

ist

• Habibi, Golareh. Übersichtsartikel, Wissenschaft Kreativ Vierteljährlich.
• Der Islam, die Kenntnisse und die Wissenschaft
• Der Islamization der Wissenschaft oder die Marginalisierung des Islams
• Richard Covington, arabische Wissenschaft, 2007, saudische Aramco Welt Wieder entdeckend