:For der erfundene Charakter von den Legenden von Düne-Büchern, sieh Koloss (Düne)

Tlaloc war eine wichtige Gottheit in der aztekischen Religion, einem Gott des Regens, der Fruchtbarkeit und des Wassers. Er war ein wohltätiger Gott, der Leben und Nahrung gegeben hat, aber er wurde auch für seine Fähigkeit gefürchtet, Hagel, Donner und Blitz zu senden, und dafür der Herr des starken Elements von Wasser zu sein. In der aztekischen Ikonographie wird er gewöhnlich mit Augen des stieren Blicks und Giftzähnen gezeichnet. Er wurde mit Höhlen, Frühlinge und Berge vereinigt. Er ist bekannt, für Kindesopferungen gefordert zu haben.

In der aztekischen Kosmologie werden die vier Ecken des Weltalls von "vier Tlalocs" gekennzeichnet , der sowohl den Himmel als auch die Funktionen als der Rahmen für den Zeitlauf halten Sie. Tlaloc war der Schutzherr des Kalendertags Mazatl und des trecena von Ce Quiyahuitl (1 Regen). In der aztekischen Mythologie war Tlaloc der Herr der dritten Sonne, die durch das Feuer zerstört wurde.

Im aztekischen Kapital Tenochtitlan wurde einer der zwei Schreine oben auf dem Großen Tempel Tlaloc gewidmet. Der Hohepriester, der für den Schrein von Tlaloc die Verantwortung getragen hat, wurde "Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui" genannt. Jedoch war die wichtigste Seite der Anbetung zu Tlaloc auf der Spitze Gestells Tlaloc, eines 4100 Meter hohen Bergs auf dem Ostrand des Tales Mexikos. Hier ist das aztekische Lineal gekommen und hat wichtige Zeremonien einmal jährlich, und überall in den Jahr-Pilgern angebotene Edelsteine und Zahlen am Schrein geführt.

In Coatlinchan wurde eine riesige Bildsäule, die 168 Tonnen wiegt, gefunden, dass, wie man dachte, das Tlaloc vertreten hat. Einige Gelehrte glauben, dass die Bildsäule Tlaloc überhaupt, aber seine Schwester oder eine andere weibliche Gottheit nicht gewesen sein kann. Diese Bildsäule wurde zum Nationalen Museum der Anthropologie in Mexiko City 1964 umgesiedelt.

Etymologie

Tlaloc wurde auch mit der wässerigen Welt der Toten, und mit der Erde vereinigt. Wie man denkt, wird der Name aus dem Wort von Nahuatl tlālli aus "Erde" abgeleitet, und seine Bedeutung ist als "Pfad unter der Erde interpretiert worden,", "lange Höhle" oder "er, der aus der Erde gemacht wird". J. Richard Andrews interpretiert es als "dasjenige, das auf dem Land liegt", Tlaloc als eine Wolke identifizierend, die auf den Berggipfeln ruht.

Andere Namen von Tlaloc waren Tlamacazqui ('Geber') und Xoxouhqui ('Grün Ein'); und (unter zeitgenössischem Nahua von Veracruz) Chaneco.

Mythologie

Tlaloc ist zuerst mit Xochiquetzal, einer Göttin von Blumen verheiratet gewesen, aber dann hat Tezcatlipoca sie gekidnappt. Er hat später die Göttin Chalchiuhtlicue, "Sie des Jadegrünen Rocks geheiratet". In der aztekischen mythischen Kosmographie hat Tlaloc über die vierte Schicht der 'Oberen Welt" oder Himmel geherrscht, der Tlalocan ("Platz von Tlaloc") in mehrerem aztekischem Kodex, wie der Vaticanus A und florentinischem Kodex genannt wird. Beschrieben als ein Platz des unaufhörlichen Frühjahres und ein Paradies von grünen Werken war Tlalocan der Bestimmungsort im Leben nach dem Tod für diejenigen, die gewaltsam von Phänomenen gestorben sind, die mit Wasser, solcher als durch den Blitz vereinigt sind, ertrinkend und die durch Wasser übertragenen Krankheiten (Miller und Taube, 1993).

Mit Chalchiuhtlicue war er der Vater von Tecciztecatl. Er hatte eine ältere Schwester genannt Huixtocihuatl. Er hat über die dritte von den fünf Welten im aztekischen Glauben geherrscht. In der Salvadoran Mythologie war er auch der Großvater von Cipitio.

Riten und Rituale

Diejenigen, die in Wasser oder Wetter gestorben sind, haben Todesfälle wie Ertrinken verbunden, wie man dachte, sind Blitz und durch Wasser übertragene Krankheiten (Lepra, Ödem, Krätze und Gicht) zu Tlalocan gestorben, als sie gestorben sind, wie Leute des verkümmerten Wachstums waren (weil ihre kurze Statur als eine Verbindung zu Tlaloque gesehen wurde). Die Tlalocan-bestimmten Toten wurden nicht kremiert, wie Standardgewohnheit war, aber stattdessen in der Erde mit Samen begraben wurden, die in ihren Gesichtern und blauer Farbe gepflanzt sind, die ihre Stirnen bedeckt. Ihre Körper wurden in Papier und einen grabenden Stock angekleidet, um gestellt in ihren Händen zu pflanzen.

Der zweite Schrein oben auf der Hauptpyramide an Tenochtitlan wurde Tlaloc gewidmet. Sowohl sein Schrein, als auch Huitzilopochtli daneben, hat Westen gegenübergestanden. Opfer und Riten haben in diesen Tempeln stattgefunden. Die Azteken haben geglaubt, dass Tlaloc in Berghöhlen gewohnt hat, so wurde sein Schrein in der Pyramide von Tenochtitlan 'erwarteten Berg' genannt. Viele reiche Angebote wurden regelmäßig davor, besonders diejenigen gelegt, die mit Wasser wie Jade, Schalen und Sand verbunden sind. Gestell Tlaloc, das Juwel in der Krone der Kultstätten von Tlaloc, war direkt östlich der Pyramide gelegen. Es waren genau 44 Meilen weg, und eine lange Straße hat die zwei Kultstätten verbunden. Darauf war ein Schrein, der Steinimages des Bergs selbst und der anderen benachbarten Spitzen enthält. Der Schrein wurde Tlalocan in der Verweisung auf das Paradies genannt. Um auch innerhalb seiner Wände gefunden zu werden, waren vier Krüge, die Wasser enthalten. Jeder Krug würde ein verschiedenes Schicksal, wenn verwendet, auf Getreide bringen: man würde eine gute Ernte hervorbringen, ein anderer würde sie verfaulen lassen, das dritte würde die Ernte austrocknen, und der endgültige würde sie einfrieren. Wie man dachte, haben Opfer, die hier stattgefunden haben, frühe Regen bevorzugt.

Der 'Atlcahualo' wurde vom 12. Februar bis zum 3. März gefeiert. Gewidmet Tlaloque hat dieser veintena das Opfer von vielen Kindern auf heiligen Berggipfeln eingeschlossen. Die Kinder, wurden angekleideten in den Stil von Tlaloc und Tlaloque schön geschmückt. Auf Sänften, die mit Blumen und Federn gestreut sind; umgeben von Tänzern wurden sie zu einem Schrein transportiert, und ihre Herzen würden von Priestern herausgezogen. Wenn, unterwegs zum Schrein, diese Kinder geschrien haben, wurden ihre Tränen als Zeichen von nahe bevorstehenden und reichlichen Regen angesehen. Jedes Atlcahualo Fest, sieben Kinder wurden in und um den See Texcoco im aztekischen Kapital geopfert. Sie waren entweder Sklaven oder die zweiten geborenen Kinder von Edelmännern.

Ähnlich ist das Fest von Tozoztontli (am 24. März - am 12. April) mit mehr Kindesopferung verbunden gewesen. Zusätzlich wurden Angebote in Höhlen gemacht. Die geschälten Häute von Opferopfern, die von Priestern seit den letzten zwanzig Tagen getragen worden waren, wurden weggenommen und in diese dunklen, magischen Höhlen gelegt.

Der Winter 'veintena' Atemoztli (am 9. Dezember - am 28. Dezember) wurde auch Tlaloque gewidmet. Diese Periode ist einer wichtigen regnerischen Jahreszeit vorangegangen, und so wurden Bildsäulen von ihnen aus dem Amarant-Geld gemacht. Ihre Zähne waren Kürbis-Samen und ihre Augen, Bohnen. Sobald diese Bildsäulen, angebotener Kopal und feine Gerüche geschmückt wurden und dazu gebetet haben, wurde Essen vor ihnen präsentiert.

Später wurden ihre teigigen Brüste, ihre 'Herzen' weggenommen und, schließlich, ihre Körperkürzung geöffnet und gegessen. Die Verzierungen, mit denen sie geschmückt worden waren, wurden genommen und haben in den Terrassen von Völkern gebrannt. Am letzten Tag der 'veintena' Leute gefeierte und gehaltene Bankette.

Verwandte Götter

Archäologische Beweise zeigen an, dass Tlaloc in Mesoamerica vor den Azteken sogar gesetzt dort im 13. Jahrhundert n.Chr. angebetet wurde. Er war ein prominenter Gott in Teotihuacan mindestens 800 Jahre vor den Azteken. Das hat zu mesoamerican glotzäugigem raingods geführt, der auf allgemein als "Tlaloc" wird verweist, obwohl in einigen Fällen es unbekannt ist, was sie diese Kulturen herbeigerufen wurden, und in anderen Fällen wir wissen, dass er durch einen verschiedenen Namen genannt wurde (z.B, war die Mayaversion als Chaac und die Gottheit von Zapotec als Cocijo bekannt).

Referenzen

Links

• Image von Tlaloc an der Föderation für die Förderung von Mesoamerican-Studien