Der Collège de Sorbonne war eine theologische Universität der Universität Paris, gegründet 1257 von Robert de Sorbon, nach dem es genannt wird. Mit dem Rest der Pariser Universitäten wurde es während der französischen Revolution unterdrückt. Es wurde 1808 wieder hergestellt, aber hat schließlich 1882 geschlossen. Der Name Sorbonne ist schließlich synonymisch mit der Pariser Fakultät der Theologie geworden. In der neueren Zeit ist es gekommen, um in der Verweisung auf die komplette Universität Paris verwendet zu werden. Es ist jetzt der Name des Hauptcampus in den V arrondissement Paris, der Häuser mehrere Universitäten (Erben die ehemalige Universität Paris) sowie das Pariser Rektorat.

Die Universität war ursprünglich eine Absolventenuniversität. Es wurde für Absolventen geplant, die bereits einen Grad von M.A. erworben hatten und Kurse nahmen, die zum Doktorat in der Theologie führen. Es hat schnell einen renommierten Ruf als ein Zentrum für das Lernen gebaut. Vor dem 13. Jahrhundert gab es nicht weniger als zwanzigtausend ausländische in der Stadt ortsansässige Studenten, Paris das Kapital von Kenntnissen der Westwelt machend. Heute setzen ausländische Studenten noch einen bedeutenden Teil seines Campus zusammen.

Der Sorbonne ist die ausgezeichneteste theologische Einrichtung in Frankreich geworden, und seine Ärzte wurden oft besucht, um Meinungen auf wichtigen kirchlichen und theologischen Problemen zu machen. In 1622-1626 hat Kardinal Richelieu Sorbonne renoviert; das gegenwärtige Baudatum von dieser Zeit, mit späteren Wiederherstellungen, die von 1885 datieren. In seiner Ehre wurde die Kapelle von Sorbonne 1637 hinzugefügt. Als Richelieu 1642 gestorben ist, wurde er in einer Grabstätte in dieser Kapelle beerdigt.

Die nahe Vereinigung der Fakultät mit der Kirche ist darauf hinausgelaufen, dass es während der französischen Revolution geschlossen wird, die starkes kirchenfeindliches Gefühl hatte. Napoleon hat es 1808 wiedereröffnet, um als ein Teil der Universität Paris zu dienen. Zwischen dann und 1885 hat Sorbonne als der Sitz der Theologie-Fakultäten der Universität und des Académie de Paris gedient. Am Ende des 19. Jahrhunderts ist Sorbonne eine völlig weltliche Einrichtung geworden.

Fundament

Robert de Sorbon war ein Eingeborener von Le Réthelois, ein ausgezeichneter Professor und berühmter Prediger, der von 1201 bis 1274 gelebt hat. Sorbon hat gefunden, dass es einen Defekt in der primitiven Organisation der Universität Paris gab. Die zwei Hauptbettelordnungen — die Dominikaner und Franciscans — hatte jeder Universitäten an Paris, wohin sie Vorträge geliefert haben, denen Ex-Seeschwalbe-Studenten ohne Gebühr beiwohnen konnten.

Robert de Sorbon hat entschieden, dass die Universität auch freie Instruktion zur Verfügung stellen sollte, so dass es sich mit den religiösen Ordnungen bewerben konnte. Weiter hat er geglaubt, dass die Gesellschaft von Professoren den Methoden des cenobitic Lebens folgen sollte, außer in Gelübden. Seine wichtige Arbeit wurde möglich durch die hohe Wertschätzung gemacht, in der de Sorbon an Paris, zusammen mit seiner intellektuellen Helligkeit, großer Wohltat und der Hilfe seiner Freunde gehalten wurde. Die Fundament-Daten von 1257 oder der Anfang von 1258. Guillaume de Saint-Amour, Gérard d'Abbeville, Henry aus Gent, Guillaume des Grez, Odo oder Eudes von Douai, Chrétien de Beauvais, Gérard de Reims, war Nicolas de Bar unter den berühmtesten Gelehrten verbunden entweder mit den ersten Stühlen in Sorbonne, oder mit der ersten Vereinigung, die es eingesetzt hat. Diese Gelehrten wurden bereits dem Universitätspersonal beigefügt.

Organisation

Die Verfassung der Gesellschaft, wie konzipiert, durch De Sorbon war einfach: ein Verwalter (Pro-Schirm), Partner (socii) und Gäste (hospites). Der Pro-Schirm war der Kopf; nichts konnte getan werden, ohne ihn zu befragen; er hat die Mitglieder installiert, die von der Gesellschaft ausgewählt sind, und hat die dadurch aufgerichteten Statuten bestätigt; er musste für alles sorgen.

Die Partner haben den Körper der Gesellschaft gebildet. Um darauf zugelassen zu werden, war der Kandidat erforderlich, einen Kurs der Philosophie unterrichtet zu haben. Es gab zwei Arten von Partnern, dem bursaires und dem pensionnaires. Die letzten bezahlten vierzig (Paris) hämmern ein Jahr; für den ersteren wurde durch das Haus gesorgt. Der burse konnte nur Personen gewährt werden, die nicht ein Einkommen vierzig (Paris) Pfunde haben. Es gab einen primus beerdigen, schält das vorherige, wer alle inneren Angelegenheiten des Hauses geleitet hat.

Ärzte und Junggesellen waren gleich berechtigt, aber, infolge der Zahl der Letzteren, ist die Gewohnheit schnell davon aufgewachsen, nur Junggesellen auszuwählen. Andere Personen waren Kandidaten für die Aufnahme zur Gesellschaft aber nicht den Mitgliedern davon. Aus dem materiellen und intellektuellen Gesichtspunkt haben sie dieselben Vorzüge wie die Mitglieder genossen: Ausschuss, möbliertes Zimmer, Bücher, geistige und scholastische Übungen, aber hatten sie keine Stimmen. Als sie die Bedingung der lehrenden Philosophie erfüllt hatten, waren sie als Mitglieder zulässig. Der Lehrgang hat zehn Jahre gedauert, während deren Zeit ihr burses weitergegangen hat; aber wenn, am Ende zehn Jahre, sie Beweis ihrer Fähigkeit entweder als Lehrer oder als Prediger nicht gegeben hatten, mussten sie ihren burse aufgeben.

Geschichte

Die gewöhnlichen Vorträge waren öffentlich, und wurden folglich von Studenten beigewohnt, die keiner der Abteilungen der Gesellschaft gehört haben. Die Ärzte und Junggesellen wurden bevollmächtigt, Schutz anderen armen Schülern zu geben. Außer der Arbeit des Klassenzimmers gab es die Aufgabe des Predigens oder arbeitend in den Kirchspielen. In der Vorbereitung davon mussten die Partner, in bestimmten Tagen, Predigten oder Konferenzen (collationes) zur Gemeinschaft liefern. Die rein geistige Seite wurde nicht vergessen. Konferenzen, die gewöhnlich durch das vorherige auf diesem wichtigen Teil des christlichen und priesterlichen Lebens geliefert sind, wurden besonders den Internierten gegeben.

Seit zwanzig Jahren hat die Fähigkeit des Verwalters oder Pro-Schirm, der Voraussehen-Ergebenkeit des Gründers entsprochen. Dieses Strecken der Zeit hat die Wirksamkeit der Verwaltungsmaßnahmen gezeigt, die De Sorbon angenommen hatte. Er hatte die Regeln in achtunddreißig Artikeln niedergeschrieben. Diese Regel wurde zur Wartung des allgemeinen Lebens vom Schweigen im Speisesaal zur Einfachheit des autorisierten Kleides geleitet. Da Verhältnisse erlaubt haben, hat ungefähr 1271 De Sorbon eine literarische Universität hinzugefügt: Das war der Collège de Calvi oder "kleiner Sorbonne".

Die Verfassung, die Robert de Sorbon seiner Universität gegeben hat, hat seit Jahrhunderten gedauert. Wenn Claude Héméré (1574-1650, Bibliothekar von Sorbonne) im Projekt die Vorstellung eines starken Intellekts gesehen hat, "Hoc primus in lycaeo Parisiensi vidit Robertus" ist seine Verwirklichung eine Musteruniversität für andere geworden. Der Ausdruck Pauvres maîtres et étudiants en théologie scheint, die zwei primären Eigenschaften der Gesellschaft zu betonen: Die Gleichheit in der Armut, eine Gleichheit, die so zwischen Mastern und Schülern vollkommen ist, dass es sie durch eine gemeinsame Bezeichnung benannt hat; die Armut der Schüler da waren die meisten von ihnen bursaires; die Armut der Master, seitdem, Inhalt damit, was ausschließlich notwendig war, haben sie auf ganze andere Berufsvergütung verzichtet. Diese Gleichheit wurde immer mit der gewissenhaften Sorge aufrechterhalten; der Sorbon hat sich als ein Axiom, No von Omnes sumus socii und aequales wiederholt, und hat sich auf die Universität als pauperem nostram Sorbonem bezogen.

Vom Anfang hat die Universität die Bevorzugung des Heiligen Stuhls genossen. Papst Alexander IV (1259) hat die französischen Bischöfe genötigt, es zu unterstützen, Urban IV (1262) hat es der Bereitwilligkeit der ganzen christlichen Welt empfohlen, und Clement IV (1268) hat ihm päpstliche Genehmigung gewährt. Wohlhabende Wohltäter haben es mit der großen Stiftung versorgt. Ein hoher Standard der Gelehrsamkeit wurde aufrechterhalten und die Strenge von actus Sorbonnicus, oder die Überprüfung für Grade, einschließlich der Verteidigung der "These Robertina", ist sprichwörtlich geworden. Das professorale Korps wurde hoch respektiert. Von allen Teilen Europas wurden theologische und politische Fragen daran für die Lösung gesandt.

1470 hat Sorbonne die Buchdruckerkunst in Frankreich durch das Zurufen Paris drei der Partner von Gutenberg, Gering, Friburger und Crantz eingeführt. Unter seinen Hauptschutzherren und Wohltätern war Kardinal Richelieu, der einige Zeit das Büro des Pro-Schirms gehalten hat, und wer 1635 den Eckstein eines eindrucksvollen Gebäudes gelegt hat, das auf seinen Kosten für den Gebrauch der Universität zu bauen ist. Er wurde in der Kirche von Sorbonne begraben, wo seine Grabstätte noch bewahrt wird.

Die Ärzte der Universität waren loyale Verteidiger des katholischen Glaubens gegen die Einfälle des Protestantismus und der Erläuterung. Da andere Lehrer der Theologie in der Universität Mitglieder von Sorbonne am Anfang des sechzehnten Jahrhunderts geworden sind, war sein Personal mit der Universitätsfakultät praktisch identisch. De Sorbon hatte eine Bibliothek geschaffen. Es hat sich schnell wegen zahlreicher Geschenke ausgebreitet.

Andererseits haben die Professoren zu Gallicanism unterstützt und haben ihre Mitglieder genötigt, die "vier Artikel" zu unterschreiben. Diese Einstellung hat natürlich das Prestige von Sorbonne als eine theologische Schule geschwächt. Kirchliche Studenten mussten ihre Ausbildung in den Priesterseminaren suchen. Der Sorbonne selbst wurde durch die Verordnung vom 5. April 1792 nach der französischen Revolution unterdrückt.

Napoleon hat es 1808 als die theologische Fakultät der kürzlich organisierten Universität wieder hergestellt. Es hat jedoch sein ehemaliges Stehen oder Einfluss nicht wiedergewonnen, obwohl es in der Existenz bis 1882 weitergegangen hat, als es schließlich unterdrückt wurde. 1884 wurde der Aufbau des gegenwärtigen Gebäudes begonnen, und es wurde 1889 vollendet. Am Anfang des 20. Jahrhunderts wurde es von den verschiedenen Abteilungen von Briefen und Wissenschaft besetzt, die den École des Hautes Etudes gebildet hat.

Vollendete Studenten

• Antoine Arnauld
• Hardouin de Beaumont de Péréfixe, Bischof von Rodez
• Papst Clement VI
• Jean-Baptiste Dubos, Historiker und Kritiker, der Fortwährende Sekretär von Académie française
• André Duval, Dekan der Pariser Schule der katholischen Theologie
• Philippe de Gamaches, Theologe, der erste Vorsitzende der Theologie an Sorbonne
• Jérôme-Claude Gandolphe, Delegierter auf der Nationalen Verfassunggebenden Versammlung
• Charles Gobinet, religiöser Schriftsteller und Lehrer, frühes Rektor des Collège du Plessis
• Jean Gobinet, Theologe, frühes Rektor des collège du Plessis
• Joseph Hook
• Jacques Lescot, Bischof von Chartres, Rektor des Collège de Dainville
• Gabriel de Nail, Großer Barde von Amiens
• Louis-Antoine de Noailles, Erzbischof Paris
• Jean-Jacques Olier, Gründer der Gesellschaft von Saint-Sulpice
• Nicole Oresme, Alter Master des Collège de Navarre
• Armand Jean du Plessis de Richelieu, Kardinal de Richelieu und der Hauptminister Louis XIII
• Edmond reicherer
• Pierre Sigorgne, Hoher Pfarrer der Diözese von Macon, Korrespondenten für das Institut
• Pierre-François Tinthoin
• Gnädige Frau Wei Tao-Ming (Chen Yu-Hsiu)
• Thomas aus Irland, Autor der populären Blütenlese Manipulus florum.

Siehe auch

• Mittelalterliche Universität

Links

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