:Not, der mit seinem Vater Antoine Arnauld (Rechtsanwalt) oder seinem Neffen Antoine Arnauld (1616-1698) verwirrt ist.

Antoine Arnauld (am 6. Februar 1612, Paris - am 8. August 1694, Brüssel) - hat le Grand als Zeitgenossen ihn genannt, ihn von seinem Vater zu unterscheiden - war ein französischer Römisch-katholischer Theologe, Philosoph und Mathematiker. Er war einer der Hauptintellektuellen der Gruppe von Jansenist von mit dem Hafen königlichen und hatte sehr gründliche Kenntnisse von patristics.

Lebensbeschreibung

Antoine Arnauld ist in Paris zur Familie von Arnauld geboren gewesen. Das zwanzigste und jüngste Kind des ursprünglichen Antoine Arnaulds, er war für die Bar ursprünglich beabsichtigt, aber hat sich stattdessen dafür entschieden, Theologie an Sorbonne zu studieren. Hier war er hervorragend erfolgreich, und seine Karriere gedieh, als er unter dem Einfluss von Jean du Vergier de Hauranne, dem geistigen Direktor und Führer des Klosters von mit dem Hafen königlichen gekommen ist, und in der Richtung auf Jansenism angezogen wurde.

Sein Buch, De la fréquente Communion (1643), war ein wichtiger Schritt im Bilden der Ziele und Ideale dieser für die breite Öffentlichkeit verständlichen Bewegung. Sein Äußeres hat Meinungsverschiedenheit angezogen. Außerdem, im Rahmen der Meinungsverschiedenheit um den Augustinus von Jansenius, während dessen die Jesuiten Jansenists angegriffen haben behauptend, dass sie Kalvinisten ähnliche Ketzer waren, hat Arnauld in der Verteidigung der Moral von Théologie des Jésuites geschrieben (Moralische Theologie von Jesuiten), der die Basis der meisten Argumente stellen würde, die später durch Pascal in seinen Provinziellen Briefen verwendet sind, die "entspannte Moral" der Jesuitenkasuistik verurteilend. Pascal wurde bei dieser Aufgabe vom Neffen von Arnauld Antoine Le Maistre geholfen. Der Jesuit Nicolas Caussin, ehemaliger Bußpriester Louis XIII, wurde durch seine Ordnung beladen, eine Verteidigung gegen das Buch von Arnauld, betitelte Moral von Réponse au libelle intitulé La Théologie des Jésuites (1644) zu schreiben. Andere gegen die Moralische Theologie von Arnauld von Jesuiten veröffentlichte Beleidigungen haben eingeschlossen ein geschriebener durch den polemist François Jesuitenpinthereau (1605-1664), unter dem Pseudonym des abbé de Boisic, hat Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé betitelt: La Théologie Morale des Jésuites (1644), wer auch der Autor einer kritischen Geschichte von Jansenism war, hat La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier betitelt (Die Geburt von Jansenism hat dem Herrn den Kanzler, Leuven, 1654 Offenbart).

Während der formulary Meinungsverschiedenheit, die Jesuiten zu Jansenists bezüglich der Orthodoxie der Vorschläge von Jansenius entgegengesetzt hat, wurde Arnauld gezwungen, ins Verbergen einzutreten. 1655 hat zwei sehr freimütiger Lettres à un duc et pair auf Jesuitenmethoden im Beichtstuhl eine Bewegung der Zensur gebracht, die gegen ihn in Sorbonne auf ganz eine unregelmäßige Weise gewählt ist. Diese Bewegung hat Pascal aufgefordert, die Provinziellen Briefe anonym zu schreiben. Seit mehr als zwanzig Jahren hat Arnauld gewagt, öffentlich in Paris nicht zu erscheinen, sich im religiösen Rückzug verbergend.

Pascal hat jedoch gescheitert, seinen Freund zu retten, und im Februar 1656 wurde Arnauld feierlich erniedrigt. Zwölf Jahre später hat der so genannte "Frieden" von Papst Clement IX mit seinen Schwierigkeiten Schluss gemacht; er wurde von Louis XIV gnädig empfangen, und hat fast als ein populärer Held behandelt.

Er hat sich jetzt mit Pierre Nicole auf einer großen Arbeit gegen die kalvinistischen Protestanten an die Arbeit gemacht: La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie. Zehn Jahre später, jedoch, hat Verfolgung die Tätigkeit wieder aufgenommen. Arnauld wurde dazu gezwungen, Frankreich für die Niederlande zu verlassen, schließlich sich an Brüssel niederlassend. Hier wurden die letzten sechzehn Jahre seines Lebens in der unaufhörlichen Meinungsverschiedenheit mit Jesuiten, Kalvinisten und Ketzern aller Arten ausgegeben. Arnauld hat sich allmählich weg von strengem Augustinism entwickelt, der durch den mit dem Hafen königlichen und das nähere an Thomism erklärt ist, der auch den centrality der "wirksamen Gnade" unter dem Einfluss von Nicole verlangt hat.

Seine unerschöpfliche Energie wird am besten durch seine berühmte Antwort Nicole ausgedrückt, die sich darüber beklagt hat, sich müde zu fühlen. "Müde!" hallte Arnauld, "wenn Sie die ganze Ewigkeit haben, um sich darin auszuruhen?" Seine Energie wurde durch rein theologische Fragen nicht erschöpft. Er war einer der ersten, um die Philosophie von René Descartes, obwohl mit bestimmten orthodoxen Bedenken anzunehmen; und zwischen 1683 und 1685 hatte er einen langen Kampf mit Nicolas Malebranche auf der Beziehung der Theologie zur Metaphysik. Im Großen und Ganzen hat sich öffentliche Meinung nach der Seite von Arnauld geneigt. Als sich Malebranche beklagt hat, dass sein Gegner ihn missverstanden hatte, hat Boileau ihn mit der Frage zum Schweigen gebracht: "Mein sehr geehrter Herr, wen Sie tun, nimmt an, Sie, wenn M zu verstehen. Arnauld tut nicht?" Folgender Arnauld ist mit einer umfassenden Ähnlichkeit mit Gottfried Wilhelm Leibniz bezüglich der Ansichten des Letzteren beschäftigt gewesen, die in seinem "Gespräch über die Metaphysik" (1686) ausführlich berichtet sind.

Die populäre Aufzeichnung für das Durchdringen von Arnauld wurde sehr in seinem L'Art de penser vergrößert, der allgemein als die mit dem Hafen königliche Logik bekannt ist, die seinen Platz als ein elementares Lehrbuch bis zum 20. Jahrhundert behalten hat und als eine beispielhafte Arbeit der Begriff-Logik betrachtet wird.

Arnauld ist gekommen, um als wichtig unter den Mathematikern seiner Zeit betrachtet zu werden; ein Kritiker hat ihn als der Euklid des 17. Jahrhunderts beschrieben. Nach seinem Tod hat sein Ruf begonnen abzunehmen. Zeitgenossen haben ihn als ein Master des komplizierten Denkens bewundert; darauf ist Jacques-Bénigne Bossuet, der größte Theologe des Alters, mit Henri François d'Aguesseau, dem größten Rechtsanwalt übereingestimmt. Jedoch hat seine Begierde, jedes Argument zu gewinnen, ihn bei keinem beliebt gemacht. "Trotz meiner," hat Arnauld einmal mit Bedauern gesagt, "sind meine Bücher selten sehr kurz.". Trotz der Ergebnisse von Arnauld in verschiedenen Feldern ist sein Name größtenteils wegen der mit Jubel begrüßten Schriften des Pascal bekannt, die für die breite Öffentlichkeit passender waren als die technischen Aufsätze von Arnauld. Boileau hat für ihn eine berühmte Grabinschrift geschrieben, sein Gedächtnis als widmend

"Au gescheckter de cet autel de structure grossière

Gît ohne pompe, enfermé dans une abscheulicher bière,

Le plus der Gelehrte mortel qui jamais ait écrit;

Die ganzen Arbeiten von Antoine Arnauld (siebenunddreißig Volumina in zweiundvierzig Teilen) wurden in Paris, 1775-1781 veröffentlicht. Es gibt eine Studie seiner Philosophie in Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (Paris, 1868); und seine mathematischen Ergebnisse werden von Franz Bopp im 14. Volumen des Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften (Leipzig, 1902) besprochen.

Hauptarbeiten

• Paris:A. Vitré, 1643. Voller Text in ursprünglichem Französisch:

• . Paris: Prault fils l'aîné, 1754. Voller Text in ursprünglichem Französisch:

• . Paris:G. Desprez, 1683. Voller Text in ursprünglichem Französisch:

Verweisungen und Kommentare

Ursprüngliche Quelle

Weiterführende Literatur

Links

• Enthält die Ähnlichkeit von Leibniz-Arnauld, die ein bisschen für das leichtere Lesen modifiziert ist