Die Usbeken (Ozbek, pl. Ozbeklar) sind eine ethnische Turkic-sprechende Hauptgruppe in Zentralasien. Sie umfassen die Majoritätsbevölkerung Usbekistans, und große Bevölkerungen können auch in Afghanistan, Tajikstan, Kirgisistan, Turkmenistan, Kasachstan, Russland, Pakistan, der Mongolei und dem Xinjiang Uyghur Autonomes Gebiet Chinas gefunden werden. Kleinere Diaspora-Bevölkerungen von Usbeken von Zentralasien, hauptsächlich von Usbekistan und Afghanistan, werden auch im Iran, der Türkei, Saudi-Arabien, Nordamerika und Westeuropa gefunden.

Name

Der Ursprung des Namenusbeken bleibt umstritten. Eine Ansicht meint, dass sie nach Uzbeg Khan namensgebend genannt wird. Ein anderer stellt fest, dass der Name unabhängig oder der Herr selbst, von Oz (selbst) und Bek/Bey/Beg (von der Wurzel von Turkic bedeutet, die einen edlen Titel bedeutet). Jedoch gibt es eine andere Theorie, dass die Artikulation von Uz aus einem der Oghuz Türken verschiedenartig bekannt als Uz oder Uguz kommt, der mit dem Wort Bey oder Bek vereinigt ist, um Uguz-Bei zu bilden, "Führer eines oguz" bedeutend.

Ursprünge

Obwohl die Turko-Mongole-Infiltration in Zentralasien früh, erst das 13. Jahrhundert n.Chr. angefangen hatte, als Turkic und Mongole-Armeen schließlich das komplette Gebiet überwunden haben, die Mehrheit von Zentralasiens Völkern waren Völker von Iranic wie Sogdians, Bactrians und, älter, die Saka-Massagetae Stämme. Es wird allgemein geglaubt, dass diese alten Indo-European-speaking Völker von kleineren, aber dominierenden Turkic-sprechenden Gruppen linguistisch assimiliert wurden, während die sitzende Bevölkerung schließlich die persische Sprache, die traditionelle Verkehrssprache der islamischen Ostländer angenommen hat. Die Sprachverschiebung von Mittlerem Persisch bis Perser von Turkic und New war vorherrschend das Ergebnis eines Ausleseüberlegenheitsprozesses. Dieser Prozess wurde während der Mongole-Eroberung drastisch erhöht, als Millionen entweder getötet wurden oder weiteren Süden zum Gebiet von Pamir gestoßen haben.

Die moderne usbekische Sprache wird aus der Sprache von Chagatai größtenteils abgeleitet, die Bekanntheit im Reich Timurid gewonnen hat. Die Position von Chagatai (und späteres Usbekisch) wurde weiter gestärkt, nach dem Fall von Timurids und dem Anstieg des Shaybanid usbekischen Khaqanate dass in der Endform die Sprache von Turkic und Identität von modernen Usbeken, während die einzigartigen grammatischen und phonetical Eigenschaften der usbekischen Sprache sowie der modernen usbekischen Kultur die älteren Wurzeln von Iranic der usbekischen Leute widerspiegeln.

Genetische Ursprünge

Die moderne usbekische Bevölkerung vertritt unterschiedliche Grade der Ungleichheit ist auf die hohen Verkehrsinvasionswege durch Zentralasien zurückzuführen gewesen. Einmal bevölkert von iranischen Stämmen und anderen indogermanischen Leuten hat Zentralasien zahlreiche Invasionen erfahren, die aus der Mongolei ausgehen, die das Gebiet drastisch betreffen würde. Gemäß der neuen genetischen Genealogie-Prüfung von einer Universität der Studie von Oxford, der genetischen Mischung der usbekischen Trauben irgendwo zwischen den iranischen Völkern und den Mongolen.

Geschichte

Alte Geschichte

Usbeken sind Einwohner Usbekistans, das Herz der Geschichte von Zentralasien geht den frühsten Bronzezeit-Kolonisten der Tarim Waschschüssel zurück waren Leute von Caucasoid physischer Typ, wer wahrscheinlich aus dem Norden und Westen hereingegangen ist, und wahrscheinlich Sprachen gesprochen hat, die als Prä- oder Proto-Tocharian klassifiziert werden konnten, der in die indogermanischen Tocharian Sprachen Erb-ist, dokumentiert später in der Tarim Waschschüssel. Diese frühen Kolonisten haben die nördlichen und östlichen Teile der Tarim Waschschüssel besetzt, wo ihre Gräber getragen haben, sind Mumien 1800 v. Chr. miteinander gegangen. Sie haben an einer kulturellen Welt teilgenommen, die auf die Oststeppen des zentralen Eurasiens, einschließlich des modernen nordöstlichen Kasachstans, Kirgisistans und Tadschikistans in den Mittelpunkt gestellt ist.

Die ersten Leute, die bekannt sind zu haben, bewohnen Zentralasien waren iranische Nomaden, die von den nördlichen Weiden dessen angekommen sind, was jetzt Usbekistan einmal im ersten Millennium v. Chr. ist. Diese Nomaden, die iranische Dialekte gesprochen haben, die in Zentralasien gesetzt sind, und begonnen haben, ein umfassendes Bewässerungssystem entlang den Flüssen des Gebiets zu bauen. In dieser Zeit haben Städte wie Bukhoro (Bukhara) und Samarqand (Samarkand) begonnen, als Zentren der Regierung und Kultur zu erscheinen. Vor dem 5. Jahrhundert v. Chr. haben Bactrian, Soghdian und Staaten von Tokharian das Gebiet beherrscht.

Da China begonnen hat, seinen Seidenhandel mit dem Westen zu entwickeln, haben iranische Städte diesen Handel durch das Werden Zentren des Handels ausgenutzt. Mit einem umfassenden Netz von Städten und Ansiedlungen in der Provinz von Mawarannahr (ein Name gegeben das Gebiet nach der arabischen Eroberung) in Usbekistan und dem weiteren Osten darin, was heute Chinas Xinjiang Uygur Autonomes Gebiet ist, sind die Vermittler von Soghdian der wohlhabendste dieser iranischen Großhändler geworden. Wegen dieses Handels darauf, was bekannt als der Seidenweg geworden ist, sind Bukhoro und Samarqand schließlich äußerst wohlhabende Städte geworden, und zuweilen war Mawarannahr (Transoxiana) eine der einflussreichsten und starken persischen Provinzen der Altertümlichkeit.

Alexander der Große hat Sogdiana und Bactria in 327 v. Chr. überwunden, Roxana, Tochter eines lokalen Anführers von Bactrian heiratend. Die Eroberung war vermutlich wenig Hilfe Alexander, weil populärer Widerstand wild war, die Armee von Alexander veranlassend, im Gebiet zum Stocken gebracht zu werden, das der nördliche Teil des hellenistischen Königreichs von Greco-Bactrian geworden ist. Seit vielen Jahrhunderten wurde über das Gebiet Usbekistans durch persische Reiche, einschließlich des Parthers und der Sassanid Reiche geherrscht.

Früh islamische Periode

Die Eroberung Zentralasiens durch islamische Araber, das im achten Jahrhundert n.Chr. vollendet wurde, hat zum Gebiet eine neue Religion und Kultur gebracht, die fortsetzen, dominierend zu sein. Die Araber haben zuerst in Mawarannahr in der Mitte des siebenten Jahrhunderts durch sporadische Überfälle während ihrer Eroberung Persiens eingefallen. Verfügbare Quellen auf der arabischen Eroberung schlagen vor, dass Soghdians und andere iranische Völker Zentralasiens unfähig waren, ihr Land gegen die Araber wegen innerer Abteilungen und des Mangels an der starken einheimischen Führung zu verteidigen. Die Araber wurden andererseits von einem hervorragenden allgemeinen, Moslem von Qutaybah ibn geführt, und sie wurden auch durch den Wunsch hoch motiviert, ihren neuen Glauben auszubreiten (dessen offizieller Anfang in n.Chr. 622 war). Wegen dieser Faktoren wurde die Bevölkerung von Mawarannahr leicht überwunden. Die neue von den Arabern gebrachte Religion hat sich allmählich im Gebiet ausgebreitet. Die heimischen Kulturen, die in etwas Hinsicht bereits durch persische Einflüsse vor den Arabern versetzt wurden, sind angekommen, wurden weiter in den folgenden Jahrhunderten versetzt. Dennoch wurde das Schicksal Zentralasiens als ein islamisches Gebiet durch den arabischen Sieg über die chinesischen Armeen in 750 in einem Kampf am Fluss Talas fest gegründet.

Laut der arabischen Regel hat Zentralasien viel von seinem iranischen Charakter behalten, ein wichtiges Zentrum der Kultur und des Handels seit Jahrhunderten nach der arabischen Eroberung bleibend. Jedoch bis zum zehnten Jahrhundert war die Sprache der Regierung, der Literatur und des Handels arabisch. Mawarannahr hat fortgesetzt, ein wichtiger politischer Spieler in Regionalangelegenheiten zu sein, wie es unter verschiedenen persischen Dynastien gewesen war. Tatsächlich wurde Abbasid Kalifat, das über die arabische Welt seit fünf Jahrhunderten geherrscht hat, die in 750 beginnen, Dank im großen Teil zur Hilfe von Zentralasiatischen Unterstützern in ihrem Kampf gegen dann herrschendes Umayyad Kalifat gegründet.

Während der Höhe von Abbasid Kalifat im achten und die neunten Jahrhunderte haben Zentralasien und Mawarannahr ein aufrichtig Goldenes Zeitalter erfahren. Bukhoro ist eines der Hauptzentren des Lernens, der Kultur und der Kunst in der moslemischen Welt, seine Herrlichkeit geworden, die mit gleichzeitigen kulturellen Zentren wie Bagdad, Kairo und Córdoba konkurriert. Einige der größten Historiker, Wissenschaftler und Geographen in der Geschichte der islamischen Kultur waren Eingeborene des Gebiets.

Da Abbasid Kalifat begonnen hat schwach zu werden und lokale islamische iranische Staaten als die Lineale des Irans und Zentralasiens erschienen sind, hat die persische Sprache begonnen, seine herausragende Rolle im Gebiet als die Sprache der Literatur und Regierung wiederzugewinnen. Die Herrscher der Ostabteilung des Irans und Mawarannahr waren Perser. Unter Samanids und Buyids hat die reiche Kultur von Mawarannahr fortgesetzt zu gedeihen.

Das Reich Samanid

Die Samanids waren ein persischer Staat, der seit 180 Jahren regiert hat, ein Territorium umfassend, das Khorasan (einschließlich Kabuls), Strahl, Transoxiania, Tabaristan, Kerman, Gorgan, und westlich von diesen Provinzen bis zu Isfahan eingeschlossen hat. An der Spitze ihrer Macht hat Samanids Territorium kontrolliert, das so weiten Süden erweitert wie die Berge von Sulaiman, Ghazni und Kandahar. Die Samanids waren Nachkommen von Bahram Chobin, und sind so vom Haus von Mihrān, einem der Sieben Großen Häuser des Irans hinuntergestiegen. In der Regelung ihres Territoriums hat Samanids ihre Zustandorganisation nach Abbasids modelliert, das Gericht und Organisation des Kalifen widerspiegelnd. Sie wurden dafür belohnt, Abbasids in Transoxania und Khorasan, und mit ihren feststehenden Kapitalen zu unterstützen, die in Bukhara, Balkh, Samarkand und Herat gelegen sind, sie haben ihr Königreich nach dem Besiegen von Saffarids geschnitzt.

Das Reich Samanid war die erste geborene persische Dynastie, um nach der moslemischen arabischen Eroberung zu entstehen. Die vier Enkel des Gründers der Dynastie, Saman Khudas, waren mit Provinzen für ihren treuen Dienst dem Kalifen von Abbasid al-Mamun belohnt worden: Nuh hat Samarkand erhalten; Ahmad, Fergana; Yahya, Shash; und Elyas, Herat. Der Sohn von Ahmad Nasr ist Gouverneur von Transoxania in 875 geworden, aber es war sein Bruder und Nachfolger, Ismail Samani, der Saffarids und Zaydites von Tabaristan gestürzt hat, so eine halbautonome Regel über Transoxania und Khorasan mit Bukhara als sein Kapital einsetzend.

Die Samanids vereiteln Saffarids und Zaydids

Die Regel von Samanid in Bukhara wurde vom Kalifen bis zum frühen 900s nicht formell anerkannt, als der Herrscher von Saffarid 'Amr-i Laith den Kalifen um die Investitur von Transoxiana gebeten hatte. Der Kalif, Al-Mu'tadid hat jedoch Samanid amir, Ismail Samani, einen Brief gesandt, der ihn nötigt, mit Amr-i Laith und Saffarids zu kämpfen, den der Kalif als Usurpatoren gedacht hat. Gemäß dem Brief hat der Kalif festgestellt, dass er um Ismail gebetet hat, den der Kalif als das rechtmäßige Lineal von Khorasan betrachtet hat. Der Brief hatte eine tiefe Wirkung auf Ismail, weil er beschlossen wurde, Saffarids entgegenzusetzen.

Die zwei Seiten haben in Balkh, das nördliche Afghanistan während des Frühlings 900 gekämpft. Während des Kampfs wurde Ismail bedeutsam zahlenmäßig überlegen gewesen, als er mit 20,000 Reitern gegen die 70,000 starke Kavallerie von Amr herausgekommen ist. Die Reiter von Ismail waren mit den meisten habenden Holzsteigbügeln schlecht ausgerüstet, während einige keine Schilder oder Lanzen hatten. Die Kavallerie von Amr-i Laith andererseits, wurden mit Waffen und Rüstung völlig ausgestattet. Trotz des wilden Kämpfens wurde Amr festgenommen, weil einige seiner Truppen Seiten geschaltet haben und sich Ismail angeschlossen haben.

Isma'il hat danach eine Armee an Tabaristan in Übereinstimmung mit der Direktive des Kalifen gesandt. Das Gebiet wurde dann damals von Zaydids kontrolliert. Die Samanid Armee hat den Herrscher von Zaydid vereitelt, und Samanids hat Kontrolle des Gebiets gewonnen.

Turkification von Mawarannahr

Im neunten Jahrhundert hat der fortlaufende Zulauf von Nomaden von den nördlichen Steppen eine neue Gruppe von Leuten in Zentralasien gebracht. Diese Leute waren die Türken, die in den großen Weiden gelebt haben, die sich von der Mongolei zum Kaspischen Meer strecken. Während der Samanid Dynastie haben diese Türken in den Armeen aller Staaten des Gebiets einschließlich der Armee von Abbasid gedient. Gegen Ende des zehnten Jahrhunderts, weil Samanids begonnen hat, über Mawarannahr und den nordöstlichen Iran Kontrolle zu verlieren, sind einige dieser Soldaten zu Positionen der Macht in der Regierung des Gebiets gekommen, und schließlich haben sie ihre eigenen Staaten gegründet. Mit dem Erscheinen einer Entscheidungsgruppe von Turkic im Gebiet haben andere Stämme von Turkic begonnen, zu Mawarannahr abzuwandern.

Der erste von den Staaten von Turkic im Gebiet war das Reich Ghaznavid, das in den letzten Jahren des zehnten Jahrhunderts gegründet ist. Der Staat Ghaznavid, der über Länder südlich von der Amu Darya geherrscht hat, ist im Stande gewesen, große Gebiete des Irans, Afghanistans und des nördlichen Indiens während der Regierung von Sultan Mahmud zu überwinden. Die Überlegenheit von Ghazna wurde jedoch verkürzt, als groß angelegte Wanderungen von Turkic in zwei neuen Gruppen von Türken gebracht haben, die Ghaznavids untergraben haben. Im Osten wurden diese Türken von Qarakhanids geführt, der Samanids überwunden hat. Dann hat die Familie von Seljuk Türken in den Westteil des Gebiets geführt, das Territorium von Ghaznavid von Khorazm überwindend (hat auch Khorezm und Khwarazm buchstabiert).

Angezogen durch den Reichtum Zentralasiens, wie frühere Gruppen waren, hat Seljuks ein breites Gebiet von Kleinasien zu den Westabteilungen von Mawarannahr, in Afghanistan, dem Iran und dem Irak im elften Jahrhundert beherrscht. Das Reich Seljuk hat sich dann in Staaten aufgespalten, die von verschiedenem lokalem Turkic und iranischen Linealen geherrscht sind. Die Kultur und das intellektuelle Leben des Gebiets haben ungekünstelt durch solche politischen Änderungen jedoch weitergegangen. Stämme von Turkic aus dem Norden haben fortgesetzt, ins Gebiet während dieser Periode abzuwandern.

Gegen Ende des zwölften Jahrhunderts hat ein Führer von Turkic von Khorazm, der das Gebiet südlich vom Aral Meer ist, Khorazm, Mawarannahr und den Iran laut seiner Regierung vereinigt. Laut der Regierung des Schahs von Khorazm Kutbeddin Muhammad und seines Sohnes, Muhammads II, hat Mawarannahr fortgesetzt, reich und reich zu sein. Jedoch hat ein neuer Einfall von Nomaden aus dem Norden bald diese Situation geändert. Dieses Mal war der Eindringling Genghis Khan mit seinen Mongole-Armeen.

Mongole-Periode

Die Mongole-Eroberung Zentralasiens, das von 1219 bis 1225 stattgefunden hat, hat zu einer Großhandelsänderung in der Bevölkerung von Mawarannahr geführt. Die Eroberung hat den Prozess von Turkification im Gebiet beschleunigt, weil, obwohl die Armeen von Genghis Khan von Mongolen geführt wurden, sie größtenteils Stämme von Turkic zusammengesetzt wurden, die in die Mongole-Armeen vereinigt worden waren, weil auf die Stämme im nach Süden gerichteten Kehren der Mongolen gestoßen wurde. Da sich diese Armeen in Mawarannahr niedergelassen haben, haben sie sich mit den lokalen Bevölkerungen vermischt, zunehmend die Iranier eine Minderheit machend. Eine andere Wirkung der Mongole-Eroberung war der groß angelegte Schaden die Krieger, die Städten wie Bukhoro und auf Gebieten wie Khorazm zugefügt sind. Als die Hauptprovinz eines wohlhabenden Staates wurde Khorazm besonders streng behandelt. Die Bewässerungsnetze im Gebiet haben großen Schaden ertragen, der für mehrere Generationen nicht repariert wurde.

Regel von Mongolen und Timurids

Im Anschluss an den Tod von Genghis Khan 1227 wurde sein Reich unter seinen vier Söhnen und seinen Familienmitgliedern geteilt. Trotz des Potenzials für die ernste Zersplitterung hat das Mongole-Gesetz des Mongole-Reiches regelmäßige Folge für noch mehrere Generationen aufrechterhalten, und die Kontrolle der meisten Mawarannahr ist in den Händen von direkten Nachkommen von Chaghatai, dem zweiten Sohn von Genghis geblieben. Regelmäßige Folge, Wohlstand und innerer Frieden haben in den Ländern von Chaghatai vorgeherrscht, und das Mongole-Reich ist als Ganzes stark und vereinigt geblieben.

Am Anfang des vierzehnten Jahrhunderts, jedoch, weil das Reich begonnen hat, sich in seine konstituierenden Teile aufzulösen, wurde das Territorium von Chaghatai auch gestört, weil sich die Prinzen von verschiedenen Stammesgruppen um den Einfluss beworben haben. Ein Stammesanführer, Timur (Tamerlane, wie er meistens als in Europa bekannt war), ist aus diesen Kämpfen in den 1380er Jahren als die dominierende Kraft in Mawarannahr erschienen. Obwohl er nicht ein Nachkomme von Genghis war, ist Timur der De-Facto-Herrscher von Mawarannahr geworden und ist fortgefahren, das ganze westliche Zentralasien, den Iran, Kleinasien und das südliche Steppengebiet nördlich vom Aral Meer zu überwinden. Er hat auch in Russland vor dem Sterben während einer Invasion Chinas 1405 eingefallen. Timur hat die letzte Blüte von Mawarannahr begonnen, indem er sich in seinem Kapital, Samarqand, zahlreichen Handwerkern und Gelehrten von den Ländern versammelt hat, die er überwunden hatte. Indem er solche Leute unterstützt hat, hat Timur sein Reich mit einer sehr reichen Kultur erfüllt. Während der Regierung von Timur und der Regierung seiner unmittelbaren Nachkommen wurde eine breite Reihe von religiösen und Palastbauprojekten in Samarqand und anderen Bevölkerungszentren übernommen. Timur hat auch Wissenschaftler und Künstler unterstützt; sein Enkel Ulugh Beg war einer der ersten großen Astronomen in der Welt. Es war während der Dynastie von Timurid, dass Türkisch, in der Form des Dialekts von Chaghatai, eine Literatursprache in seinem eigenen Recht in Mawarannahr geworden ist — obwohl Timurids auch das Schreiben in Persisch unterstützt hat. Bis dahin war nur Persisch im Gebiet verwendet worden. Der größte Schriftsteller von Chaghataid des Ursprungs von Uighur, Ali Shir Nava'i, war in der Stadt Herat jetzt im nordwestlichen Afghanistan in der zweiten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts energisch. Viel modernes Usbekistan hat Gestalt während der Regierung von Tamerlane, ein prominenter Eroberer von Turkic genommen, der über ein riesengroßes Reich von seinem Kapital an Samarkand regiert hat. Baraq Khan mit seinen Kriegsusbeken hat Olug Moxammat gezwungen, Kepek und Devlet-Berdi fliehen und haben sich als der Khan von Goldener Horde in Sarai 1422 inthronisiert. Nach dem Mord an Borak ist Uzbegs, der als Shaybanids manchmal bekannt ist, unter Abu'l-Khayr Khan die dominierende Macht in der Weißen Horde geworden. Später, zwischen den 15. und 16. Jahrhunderten, sind verschiedene nomadische Stämme von den Steppen einschließlich Kipchaks, Naymans, Kanglis, Kungrats, Manġits angekommen, und andere und diese Stämme wurden von Muhammad Shaybani geführt, der der Khan der Usbeken war. Diese Periode hat die Anfänge der modernen usbekischen Staatsbürgerschaft und Bildung eines usbekischen Staates darin gekennzeichnet, was heute Usbekistan ist, weil diese Stämme erst waren, um den Namen 'Usbekisch' zu verwenden. Dieser frühe usbekische Staat hat Safavids und Mughals für die Kontrolle über das Land herausgefordert, das jetzt das moderne Afghanistan ist.

Usbekische Periode

Vor 1510 hatten die Usbeken ihre Eroberung Zentralasiens einschließlich des Territoriums des heutigen Usbekistans vollendet. Der Staaten haben sie, das stärkste, Khanate von Bukhoro gegründet, der auf die Stadt Bukhoro in den Mittelpunkt gestellt ist. Der khanate hat Mawarannahr, besonders das Gebiet von Tashkent, das Fergana Tal im Osten und das nördliche Afghanistan kontrolliert. Ein zweiter usbekischer Staat, Khanate von Khiva wurde in der Oase von Khorazm am Mund der Amu Daryas gegründet. Der Khanate von Bukhoro wurde von der energischen Shaybanid Dynastie am Anfang geführt. Der Shaybanids hat sich gegen den Iran beworben, der von der Safavid Dynastie für das reiche Weit-Ostterritorium des heutigen Irans geführt wurde. Der Kampf mit dem Iran hatte auch einen religiösen Aspekt, weil die Usbeken sunnitische Moslems waren, und der Iran schiitisch war.

In der Nähe vom Ende des sechzehnten Jahrhunderts haben die usbekischen Staaten von Bukhoro und Khorazm begonnen, wegen ihrer endlosen Kriege gegen einander und die Perser und wegen der starken Konkurrenz für den Thron unter den Khanen in der Macht und ihren Erben schwach zu werden. Am Anfang des siebzehnten Jahrhunderts wurde die Shaybanid Dynastie von der Janid Dynastie ersetzt.

Ein anderer Faktor, der zur Schwäche des usbekischen khanates in dieser Periode beiträgt, war der allgemeine Niedergang des Handels, der sich durch das Gebiet bewegt. Diese Änderung hatte im vorherigen Jahrhundert begonnen, als Ozeanhandelswege von Europa nach Indien und China gegründet wurden, den Seidenweg überlistend. Da sich Europäer-beherrschter Ozeantransport ausgebreitet hat und einige Handelszentren, Städte wie Bukhoro, Merv und Samarqand in Khanate von Bukhoro und Khiva zerstört wurden und Urganch (Urgench) in Khorazm begonnen hat sich fest zu neigen.

Der Kampf der Usbeken mit dem Iran hat auch zur kulturellen Isolierung Zentralasiens vom Rest der islamischen Welt geführt. Zusätzlich zu diesen Problemen hat der Kampf mit den Nomaden von der nördlichen Steppe weitergegangen. In den siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderten haben Nomaden von Kazakh und Mongolen ständig den usbekischen khanates übergefallen, wesentlichen Schaden und Störung verursachend. Am Anfang des achtzehnten Jahrhunderts hat Khanate von Bukhoro das fruchtbare Gebiet von Fergana verloren, und ein neuer usbekischer khanate wurde in Quqon gebildet.

Russische Eroberung

Im neunzehnten Jahrhundert hat das russische Interesse am Gebiet außerordentlich, befeuert durch die nominelle Sorge über britische Designs auf Zentralasien zugenommen; durch die Wut über die Situation von russischen als Sklaven gehaltenen Bürgern; und durch den Wunsch, den Handel mit dem Gebiet zu kontrollieren und eine sichere Quelle von Baumwolle für Russland zu gründen. Als der USA-Bürgerkrieg Baumwollübergabe an Russlands primärem Lieferanten, die südlichen Vereinigten Staaten verhindert hat, hat Zentralasiatische Baumwolle viel größere Wichtigkeit für Russland angenommen.

Sobald die russische Eroberung des Kaukasus gegen Ende der 1850er Jahre deshalb vollendet wurde, hat das russische Ministerium des Krieges begonnen, militärische Kräfte gegen den Zentralasiatischen khanates zu senden. Drei Hauptbevölkerungszentren des khanates — Tashkent, Bukhoro, und Samarqand — wurden 1865, 1867, und 1868 beziehungsweise gewonnen. 1868 hat Khanate von Bukhoro einen Vertrag mit Russland unterzeichnet, das Bukhoro ein russisches Protektorat macht. Khiva ist ein russisches Protektorat 1873 geworden, und Quqon Khanate wurde schließlich ins russische Reich auch als ein Protektorat 1876 vereinigt.

Russische Regel

Vor 1876 hatte Russland alle drei khanates (folglich das ganze heutige Usbekistan) in sein Reich vereinigt, zugebend, dass der khanates Autonomie beschränkt hat. In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts ist die russische Bevölkerung Usbekistans gewachsen, und eine Industrialisierung ist vorgekommen.

Moskaus Kontrolle über Usbekistan ist in den 1970er Jahren schwach geworden, als usbekischer Parteiführer Sharaf Rashidov vielen Freunden und Verwandten in Positionen der Macht gebracht hat. Mitte der 1980er Jahre hat Moskau versucht, Kontrolle durch das neue Reinigen der kompletten usbekischen Parteiführung wiederzugewinnen. Jedoch hat diese Bewegung usbekischen Nationalismus vergrößert, der lange sowjetische Policen wie die Auferlegung der Baumwollmonokultur und die Unterdrückung von islamischen Traditionen übel genommen hatte. Gegen Ende der 1980er Jahre hat die liberalisierte Atmosphäre der Sowjetunion unter Michail S. Gorbachev (in der Macht 1985-91) politische Oppositionsgruppen und offen (obgleich beschränkt) Opposition gegen die sowjetische Politik in Usbekistan gefördert. 1989 hat eine Reihe von gewaltsamen ethnischen Zusammenstößen, die Usbeken einschließen, die Ernennung des ethnischen usbekischen Außenseiters Islam Karimov als Chef der kommunistischen Partei gebracht. Als der Oberste Soviet Usbekistans ungern Unabhängigkeit von der Sowjetunion 1991 genehmigt hat, ist Karimov Präsident der Republik Usbekistan geworden. Am 31. August 1991 hat Usbekistan Unabhängigkeit erklärt, am 1. September als ein Nationalfeiertag kennzeichnend.

Sprache

Die usbekische Sprache ist eine Sprache von Turkic der Gruppe von Karluk. Modernes Usbekisch wird im großen Angebot an Schriften einschließlich Arabisch, Lateins, und Kyrillisch geschrieben. Nach der Unabhängigkeit Usbekistans von der ehemaligen Sowjetunion hat sich die Regierung dafür entschieden, die Kyrillische Schrift durch ein modifiziertes lateinisches Alphabet spezifisch für Sprachen von Turkic zu ersetzen.

Religion

Usbeken kommen aus einem vorherrschend sunnitischen moslemischen Hintergrund gewöhnlich der Schule von Hanafi, aber Schwankungen bestehen zwischen nördlichen und südlichen Usbeken. Gemäß einem 2009-Kirchenbank-Forschungszentrum-Bericht ist Usbekistans Bevölkerung 96.3-%-Moslem. Die Mehrheit von Usbeken von der ehemaligen UDSSR ist zur Praxis-Religion mit einer liberaleren Interpretation wegen der offiziellen sowjetischen Politik des Atheismus gekommen, während Usbeken in Afghanistan und anderen Ländern nach Süden konservativere Anhänger des Islams geblieben sind. Jedoch, mit der usbekischen Unabhängigkeit 1991 ist ein islamisches Wiederaufleben unter Bevölkerungszweigen gekommen. Leute, die im Gebiet des modernen Usbekistans leben, wurden zuerst zum Islam schon im 8. Jahrhundert n.Chr. umgewandelt, weil Araber das Gebiet überwunden haben, den früheren Glauben von Manichaeism versetzend. Der arabische Sieg über die Chinesen in 751, in der Schlacht von Talas, hat die zukünftige Überlegenheit des Islams in Zentralasien gesichert.

Siehe auch

• Usbekische Sprache
• Völker von Turkic
• Dynastie von Timurid
• Mongole-Invasion Zentralasiens

Zeichen

• Allworth, Edward. Die Modernen Usbeken: Aus dem 14. Jahrhundert zur Gegenwart, Staubsauger-Einrichtungspresse (Juli 1990).
• Calum MacLeod, Bradley Mayhew "Usbekistan. Die Golden Road zu Samarkand" page31.
• Critchlow, James. Nationalismus in Usbekistan: Die Straße der sowjetischen Republik zur Souveränität, Westview Presse (Oktober 1991).
• Edel, Ivan. BBC-Nachrichten, DNA-Analyse verfolgt Vorfahren der Silk Road
• Rashid, Ahmad. Das Wiederaufleben Zentralasiens: Der Islam oder Nationalismus? Zet-Bücher (am 15. April 1995)
• Zerjal, Tatiana, u. a. Eine Genetische durch Neue Ereignisse Neu geformte Landschaft: Y-Chromosomal Einblicke in Zentralasien, Am. J. Summen. Genet. 71:466-482, 2002.
• Große sowjetische Enzyklopädie, Teil 9, Seiten 483-489

Links

• Josuah Projekt: Usbekischer