Für seinen "Stupas" bekannter Sanchi ist ein kleines Dorf im Bezirk von Raisen des Staates Madhya Pradesh, Indien, es wird 46 km nordöstlich von Bhopal, und 10 km von Besnagar und Vidisha im Hauptteil des Staates Madhya Pradesh gelegen. Es ist die Position von mehreren buddhistischen Denkmälern, die aus dem 3. Jahrhundert BCE zum 12. Jahrhundert CE datieren, und ist einer der wichtigen Plätze der buddhistischen Pilgerfahrt. Es ist ein nagar panchayat im Bezirk von Raisen im Indianerstaat Madhya Pradesh. Toranas umgeben Stupa, und sie vertritt jeder Liebe, Frieden, Vertrauen und Mut. Diese Welterbe-Seite wird gut aufrechterhalten und ist für das Publikum offen, das von 8:00 Uhr bis 17:00 Uhr ansieht. Man braucht ungefähr eineinhalb Stunde für einen Nichtforschungsbesuch der Seite. Fotografie wird erlaubt, und Audioführer sind verfügbar.

Der 'Große Stupa' an Sanchi ist die älteste Steinstruktur in Indien und wurde vom Kaiser Ashoka das Große im 3. Jahrhundert BCE ursprünglich beauftragt. Sein Kern war eine einfache hemispherical über die Reliquien des Buddha gebaute Ziegelstruktur. Es wurde durch den chatra, eine einem Sonnenschirm ähnliche Struktur gekrönt, die hohe Reihe symbolisiert, die beabsichtigt war, um die Reliquien zu beachten und zu schützen. Es hat vier reich geschnitzte dekorative Tore und eine Balustrade, die die ganze Struktur umgibt.

Etymologie von Sanchi

Sanchi könnte aus dem Sanskrit und Wort von Pali Sanch hervorgebracht haben, der vorhat Zu messen. Auf Hindi jedoch haben Sanchi oder Sancha für Formen von Steinen vor.

Geschichte

Periode von Sunga

Der stupa wurde einmal einmal im 2. Jahrhundert BCE, ein Ereignis mutwillig zerstört, das einige mit dem Anstieg des Kaisers von Sunga Pusyamitra Sunga verbunden haben, der das Reich Mauryan als ein Armeegeneral eingeholt hat. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Pushyamitra den ursprünglichen stupa zerstört haben kann, und sein Sohn Agnimitra es wieder aufgebaut hat. Während der späteren Regierung des Sungas wurde der stupa mit Steinplatten zu fast zweimal seiner ursprünglichen Größe ausgebreitet. Die Kuppel wurde in der Nähe von der Spitze glatt gemacht und durch drei überlagerte Sonnenschirme innerhalb eines Quadratgitters gekrönt. Mit seinen vielen Reihen war es ein Symbol des dharma, das Rad des Gesetzes. Die Kuppel wurde auf einer hohen kreisförmigen Trommel gesetzt, die für circumambulation beabsichtigt ist, auf den über eine doppelte Treppe zugegriffen werden konnte. Ein zweiter Steinpfad am Boden-Niveau wurde durch eine Steinbalustrade mit vier kolossalen Toren (toranas) Einfassungen den grundsätzlichen Richtungen eingeschlossen. Die Gebäude, die scheinen, während der Regel von Sungas beauftragt worden zu sein, sind der Zweite und Dritte stupas (aber nicht die hoch geschmückten Tore, die von der folgenden Periode von Satavahana, wie bekannt, aus Inschriften sind), und die Boden-Balustrade und Steinumkleidung des Großen Stupa.

Periode von Satavahana

Die Tore und die Balustrade wurden gebaut und scheinen, von Satavahana beauftragt worden zu sein. Eine Inschrift registriert das Geschenk von einem der Spitzenarchitrave des Südlichen Tores durch die Handwerker des Königs von Satavahana Satakarni:

: "Geschenk von Ananda, der Sohn von Vasithi, der Vorarbeiter der Handwerker von rajan Siri Satakarni".

Gleichstrom-Sircar bemerkt, dass palaeographically, der die Aufzeichnung von Hathigumpha ein bisschen später ist als Aufzeichnung von Naneghat, wohingegen die Briefe der Inschrift von Sanchi von Satakarni der Schrift der Inschrift von Hathigumpha ähneln. Kharavela in seiner Inschrift erwähnt einen Satakarni, der als Satakarni II identifiziert wird, wer auch zu demjenigen identisch ist, der in Sanchi eingeschrieben hat. Wenn das wahr ist, dann wird die Datierung des Tores von Sanchi und der Balustrade der viel früheren Periode von 180-160 bce gehören.

Obwohl gemacht, aus dem Stein wurden sie geschnitzt und auf diese Art Holzes gebaut, und die Tore wurden mit Bericht-Skulpturen bedeckt. Sie haben Szenen vom Leben des Buddha gezeigt, der mit täglichen Ereignissen integriert ist, die für die Zuschauer vertraut sein und es so leichter für sie machen würden, die buddhistischen Prinzipien als wichtig für ihre Leben zu verstehen. An Sanchi und dem grössten Teil anderen stupas hat die lokale Bevölkerung Geld für die Dekoration des stupa geschenkt, um geistiges Verdienst zu erreichen. Es gab keine direkte königliche Schirmherrschaft. Anhänger, sowohl Männer als auch Frauen, die Geld zu einer Skulptur geschenkt haben, würden häufig ihre Lieblingsszene aus dem Leben des Buddha wählen und dann ihre Namen darauf einschreiben lassen. Das ist für die zufällige Wiederholung von besonderen Episoden auf dem stupa (Dehejia 1992) verantwortlich. Auf diesen Steinholzschnitzereien wurde der Buddha als eine menschliche Zahl nie gezeichnet. Stattdessen haben die Künstler beschlossen, ihn durch bestimmte Attribute wie das Pferd zu vertreten, auf dem er das Haus seines Vaters, seine Fußabdrücke oder einen Baldachin unter dem bodhi Baum am Punkt seiner Erläuterung verlassen hat. Wie man dachte, beschränkte der menschliche Körper für den Buddha auch.

Einige der Zierstreifen von Sanchi zeigen auch Anhängern in der griechischen Kleidung (griechische Kleidung, Einstellungen und Musikinstrumente) das Feiern des stupa.

Spätere Perioden

Weiter wurden stupas und anderer religiöser Buddhist und frühe hinduistische Strukturen im Laufe der folgenden Jahrhunderte bis zum 12. Jahrhundert CE hinzugefügt. Tempel 17 ist wahrscheinlich einer der frühsten buddhistischen Tempel, weil es zur frühen Periode von Gupta datiert. Es besteht aus einer Wohnung roofed Quadratheiligtum mit einer Säulenhalle und vier Säulen. Das Interieur und die drei Seiten des Äußeren sind einfach und ungeschmückt, aber die Vorderseite und die Säulen werden elegant geschnitzt, dem Tempel ein fast 'klassisches' Äußeres (Mitra 1971) gebend. Mit dem Niedergang des Buddhismus in Indien sind die Denkmäler von Sanchi aus dem Gebrauch gegangen und sind in einen Staat des Zerfallens gefallen.

Westwiederentdeckung

Ein britischer Offizier 1818, General Taylor, war der erste bekannte Westhistoriker zum Dokument (in Englisch) die Existenz von Sanchi (Sāñcī). Amateurarchäologen und Schatz-Jäger haben die Seite bis 1881 verwüstet, als richtige Wiederherstellungsarbeit begonnen wurde. Zwischen 1912 und 1919 wurden die Strukturen zu ihrem aktuellen Zustand unter der Aufsicht von Herrn John Marshall wieder hergestellt.

Heute bleiben ungefähr fünfzig Denkmäler auf dem Hügel von Sanchi, einschließlich drei stupas und mehrerer Tempel. Die Denkmäler sind unter den UNESCO-Welterbe-Seiten seit 1989 verzeichnet worden..

Demographische Daten

Volkszählung von Indien, Sanchi hatte eine Bevölkerung 6,785. Männer setzen 53 % der Bevölkerung und Frauen 47 % ein. Sanchi hat eine durchschnittliche Rate der Lese- und Schreibkundigkeit von 67 % höher als der nationale Durchschnitt von 59.5 %: Männliche Lese- und Schreibkundigkeit ist 75 %, und zu

weibliche Lese- und Schreibkundigkeit ist 57 %. In Sanchi sind 16 % der Bevölkerung unter 6 Jahren alt.

Galerie

File:Stupa Nr. 3, Sanchi.jpg|Stupa Nr. 3, Sanchi.

Image:Sanchi2.jpg|Sanchi, 2003.

File:Northern Tor, Sanchi Stupa hat im 3. Jahrhundert BC.jpg|Details des Nördlichen Tors, Sanchi Stupa gebaut im 3. Jahrhundert v. Chr. gebaut.

File:Stupa des Apostels von Buddha, Sanchi.jpg|Stupa des Apostels von Buddha, Sanchis.

File:Sanchi3.jpg|Design des 'großen Stupa' an Sanchi.

File:Sanchi Stupa entfernte Ansicht jpg|Sanchi Stupa, mit dem wieder hergestellten Garten 2009.

File:A buddhistisches Kloster am Sanchi.jpg|A buddhistischen Kloster an Sanchi.

File:Monks Sanchi Stupa.jpg|Monks besuchend, der Sanchi Stupa besucht.

Siehe auch

• Niedergang des Buddhismus in Indien
• Buddhismus in Indien
• Buddhistische Architektur

Literatur

• Dehejia, Vidya. (1992). Gesammelte und Populäre Basen der Frühen buddhistischen Schirmherrschaft: Heilige Denkmäler, 100 v. Chr. n.Chr. 250. In B. Stoler Miller (Hrsg.). Die Mächte der Kunst. Presse der Universität Oxford: Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0 19 562842 X.
• Dehejia, Vidya. (1997). Indianerkunst. Phaidon: London. Internationale Standardbuchnummer 0-7148-3496-3.
• Mitra, Debala. (1971). Buddhistische Denkmäler. Sahitya Samsad: Kalkutta. Internationale Standardbuchnummer 0-89684-490-0

Links

• (Madhya Pradesh)", Fundament von Jacques-Edouard Berger, schätzt Weltkunst hoch
• Denkmäler an Sanchi (UNESCO-Welterbe)
• Fotos von Sanchi