Rabbi Zalman M. Schachter-Shalomi und allgemein genannt "Reb Zalman" (pr: Rǎb) (geboren am 28. August 1924 in Zhovkva, Polen [jetzt die Ukraine]) wird als einer der Hauptgründer der jüdischen Erneuerungsbewegung betrachtet.

Frühes Leben

Geboren in Polen 1924 und erhoben in Wien wurde er in Haft-Lagern unter den Vichy Franzosen interniert und ist aus dem nazistischen Fortschritt geflohen, indem er in die Vereinigten Staaten 1941 gekommen ist. Er wurde als ein Orthodoxer Rabbi 1947 innerhalb der Gemeinschaft von Chabad Lubavitch Hasidic ordiniert, während Unter Führung sechsten Lubavitcher Rebbe, Yosef Yitzchok Schneersohn, und Kongregationen von Chabad in Massachusetts und Connecticut gedient hat. Er hat nachher einen M.A. in der Psychologie der Religion an der Bostoner Universität und ein Doktorat von der Reformgeführten hebräischen Vereinigungsuniversität verdient.

Er wurde am Anfang verbreitet, um auf dem Universitätscampus durch Lubavitcher Rebbe, aber verlassen nach dem Experimentieren mit "dem sakramentalen Wert von lysergic Säure zu sprechen." Mit dem nachfolgenden Anstieg der Hippie-Bewegung in den 1960er Jahren ist er vom Lebensstil von Chabad abgerückt.

Karriere und Arbeit

er einen Kurs der Studie an der Bostoner Universität (einschließlich einer Klasse verfolgt hat, die von Howard Thurman unterrichtet ist), hat er eine intellektuelle und geistige Verschiebung erfahren. 1968, auf dem Sabbatjahr von der Nahen Östlichen und Judaischen Studienabteilung der Universität von Manitoba in Winnipeg, hat er sich einer Gruppe anderer Juden in der Gründung eines havurah (kleine kooperative Kongregation) in Somerville, Massachusetts genannt der Havurat Schalom angeschlossen. Er hat schließlich die Bewegung von Lubavitch zusammen verlassen, und hat seine eigene Organisation bekannt als B'nai gegründet Oder, die "Kinder des Lichtes" in Neuhebräisch, ein Titel vorhabend, den er von den Schriftrolle-Schriften des Toten Meeres genommen hat. Während dieser Periode war er seinen Anhängern als der "B'nai Oder Rebbe" bekannt, und der Regenbogen-Gebet-Schal, den er für seine Gruppe entworfen hat, war als der "B'nai Oder tallit" bekannt. Sowohl das Havurah-Experiment als auch B'nai Oder sind gekommen, um als das frühe Rühren der jüdischen Erneuerungsbewegung gesehen zu werden.

In späteren Jahren hat Shachter-Shalomi den Weltverstand-Stuhl am Naropa-Institut gehalten; er ist Professor, der sowohl an der Universität von Naropa als auch an Temple emeritiert ist. Er hat auch auf der Fakultät der Reconstructionist Rabbinischen Universität, des Omegas, des NICABM und vieler anderer Haupteinrichtungen gedient. Er ist Gründer der ALEPH Ordinationsprogramme und ALEPH: Verbindung für die jüdische Erneuerung. Das Priesterseminar, das er gegründet hat, hat mehr als 80 Rabbis und Kantoren ordiniert.

Schachter-Shalomi war unter der Gruppe von Rabbis von einer breiten Reihe von jüdischen Bezeichnungen, wer zusammen nach Indien gereist ist, um sich mit dem Dalai-Lama zu treffen und Diaspora-Überleben mit ihm zu besprechen. (Die Tibetaner, von ihrem Heimatland für drei Generationen jetzt verbannt werden, stehen einigen derselben von den Juden gesehenen Assimilationsherausforderungen gegenüber. Der Dalai-Lama hat sich für das Wissen interessiert, wie die Juden mit ihrer intakten Kultur überlebt hatten.), Dass Reise in Rodger Kamenetz aufgezeichnet wurde', schreiben Den Juden in der Lotusblume, jetzt auch ein Dokumentarfilm ein.

Themen und Neuerungen

Die Arbeit von Schachter-Shalomi widerspiegelt mehrere wiederkehrende Themen, einschließlich:

• "Paradigma bewegt sich" innerhalb des Judentums
• Neue Annäherungen an halakha (jüdisches Gesetz) einschließlich "psycho-halakha" (bezüglich 2007, genannt "integrierter halakha") und Doktrinen wie "eco-kashrut"
• Die Wichtigkeit vom Zwischenglaube-Dialog und "der tiefen Ökumene" (bedeutungsvolle Verbindungen zwischen Traditionen.)
• "Vier Welten" Judentum (die Physischen, Emotionalen, Intellektuellen und Geistigen Bereiche integrierend)

Er wird für die Hypothese von Gaia, für den Feminismus, und zur vollen Einschließung von LGBT Leuten innerhalb des Judentums begangen. Seine Neuerungen in der jüdischen Anbetung schließen Singen-Gebete ins Englisch ein, während sie den traditionellen hebräischen cantillation, die einnehmenden Anbeter im theologischen Dialog, der Hauptmeditation während Dienstleistungen und der Einführung der spontanen Bewegung und des Tanzes behalten. Viele dieser Techniken haben auch ihren Weg in die jüdische mehr Hauptströmungsgemeinschaft gefunden.

Schachter-Shalomi fördert Ungleichheit unter seinen Studenten und nötigt sie, ihre eigenen Talente zu bringen, Vision, Ansichten und soziale Gerechtigkeit schätzen zur Studie und Praxis des Judentums. Gestützt auf den Schriften von Hasidic von Rabbi Mordechai Yosef Leiner von Izbitz hat er gelehrt, dass irgendetwas, sogar was andere als Sünde und Ketzerei denken, Gottes Wille sein konnte. Seine Kritiker behaupten, dass seine Ansichten zu unkonventionell sind, und dass die Theologie, die er veröffentlicht, an Pantheismus grenzt. Seine Unterstützer behaupten, dass seine ermächtigende Annäherung legitim ist, und loben Sie die Reihe der jüdischen Ritualkunst, Musik und liturgischen Neuerung, die seine Arbeit entsamt hat.

Seine akademische Hauptarbeit, Geistige Intimität: Eine Studie des Ratens in Hasidim, war das Ergebnis seiner Doktorforschung ins System der geistigen innerhalb von Chabad Hasidism kultivierten Richtung. Das hat zu seiner Aufmunterung von Studenten geführt, um weit im Feld der Geistigen Richtung zu studieren (ein auf einem ratend) und zeitgenössische Systeme neu einzuführen, um zu helfen, eine gesunde Spiritualität im jüdischen Leben zu erneuern. Er hat auch für die Praxis "geistigen eldering," den Weg gebahnt, mit Mitältesten an der Ankunft zu geistigen Begriffen mit dem Altern und Werden Mentoren für jüngere Erwachsene arbeitend.

Besondere Auszeichnungen

Rabbi Zalman Schachter-Shalomi wurde durch New York Offenes Zentrum 1997 für seine Geistige Erneuerung geehrt.

Arbeiten

Schachter-Shalomi hat einen großen Körper von Artikeln, Büchern, Audio- und Videoaufnahmen erzeugt. Seine freie Vereinigung homiletical Stil, der für Hasidic-erzogene Rabbis und seinen häufigen Gebrauch der psychologischen Fachsprache und Computermetaphern typisch ist, wird von vielen erst-maligen Lesern geschätzt.

Seine Veröffentlichungen schließen ein:

• Bruchstücke einer zukünftigen Schriftrolle (1975)
• Der Erste Schritt (mit Donald Gropman, 1983)
• Der Traumzusammenbau: Märchen von Rabbi Zalman Schachter-Shalomi, der abgeholt und durch Howard Schwartz (1988) nochmals erzählt ist
• Geistige Intimität: Eine Studie des Ratens in Hasidism (1991)
• Tor zum Herzen (1993).
• Paradigma-Verschiebung (Hrsg. Ellen Singer, 1993)
• Vom Altern bis Weisen-ing (mit Ronald Miller, 1995)
• Gewickelt in eine Heilige Flamme (Hrsg. Nataniel Miles-Yepez, 2003)
• Kredo eines Modernen Kabbalist (mit Daniel Siegel, 2005)
• Jüdisch mit dem Gefühl: ein Handbuch zur Bedeutungsvollen jüdischen Praxis (geschrieben mit Joel Segel, 2005)
• Integrierter Halachah: Überschreitend und Einschließlich (mit Daniel Siegel, 2007)
• Das Herz von Ahron: Die Gebete, Lehren und Briefe von Ahrele Roth, einem Hasidic Reformer (mit Yair Hillel Goelman, 2009)
• Ein Herz In Flammen: Geschichten und das Unterrichten der Frühen Hasidic Master (mit Netanel Meilen-Yepez, 2009)

Links

• Artikel von Rabbi Zalman Schacter-Shalomi
• Index von Arbeiten von Rabbi Zalman Schachter Shalomi
• Das Reb Zalman Vermächtnis-Projekt
• Patheos interviewen mit Reb Zalman auf dem Zwischenglaube-Dialog
• Außer jüdischem Triumphalism, einem Interview mit Reb Zalman durch Patheos