Religiöser Humanismus ist eine Integration des Humanisten Moralphilosophie mit religiösen Ritualen und Glauben dass Zentrum auf menschlichen Bedürfnissen, Interessen und geistigen Anlagen.

Ursprünge

Humanismus, weil es am Anfang des 20. Jahrhunderts konzipiert wurde, hat offenbarte Kenntnisse, Theismus-basierte Moral und das übernatürliche zurückgewiesen. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts ist die humanistische Bewegung, die die Dignität und den Wert aller Leute versichert, in Konflikt mit konservativen christlichen Gruppen in den Vereinigten Staaten eingetreten, und "Weltlicher Humanismus" ist das populärste Element des organisierten Humanismus geworden. Obwohl sich Praktiker des religiösen Humanismus unter dem Namen "des Humanismus" bis zu den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten, nichttheistische Religionen nicht offiziell organisiert haben, die mit dem von den Menschen in den Mittelpunkt gestellten Moralphilosophie-Datum zum Erläuterungszeitalter paarweise angeordnet sind.

Französische Revolution

Der Kult des Grunds war eine Religion, die auf dem Deismus gestützt ist, der während der französischen Revolution durch Jacques Hébert, Pierre Gaspard Chaumette und ihre Unterstützer ausgedacht ist.

1793 während der französischen Revolution die Kathedrale wurde Notre Dame de Paris in einen "Tempel verwandelt, um Vernünftig zu urteilen", und einige Zeit hat Dame Liberty die Virgin Mary auf mehreren Altären ersetzt.

Positivismus

In den 1850er Jahren hat Auguste Comte, der Vater der Soziologie, Positivismus, eine "Religion der Menschheit" gegründet. Auguste Comte war ein Student und Sekretär für Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, den Vater des französischen Sozialismus. Auguste Comte hat den Begriff "Nächstenliebe" ins Leben gerufen.

Humanistische religiöse Vereinigung

Eines der frühsten Vorzeichen von zeitgenössischen gecharterten humanistischen Organisationen war die Humanistische Religiöse Vereinigung gebildet 1853 in London. Diese frühe Gruppe, wurde mit dem Mann und den Teilnehmerinnen demokratisch organisiert, die an der Wahl der Führung und den geförderten Kenntnissen der Wissenschaften, Philosophie und der Künste teilnehmen.

Moralkultur

Die Moralkulturbewegung wurde 1876 gegründet. Der Gründer der Bewegung, Felix Adler, ein ehemaliges Mitglied der Freien Religiösen Vereinigung, hat die Moralkultur als eine neue Religion empfangen, die die angesammelten unwissenschaftlichen Lehrsätze von traditionellen Religionen abziehen würde, während sie behält und die Moralnachricht am Herzen aller Religionen erhebt. Adler hat geglaubt, dass sich traditionelle Religionen schließlich erweisen würden, mit einer wissenschaftlichen Weltanschauung unvereinbar zu sein. Er hat gefunden, dass den Lebensaspekten der Religion nicht erlaubt werden sollte auf der Strecke zu bleiben. Religionen haben Lebensfunktionen in ermutigenden guten Arbeiten zur Verfügung gestellt. Und Religionen haben wichtige Wahrheiten über die Welt unterrichtet, obgleich diese Wahrheiten durch Metaphern ausgedrückt wurden, denen dem modernen Verstehen der Welt nicht immer angepasst wurde. Zum Beispiel haben monotheistische Religionen auf einer Metapher einer autoritären Monarchie basiert, wohingegen, wie man jetzt verstand, demokratische Beziehungen das Ideal waren.

Am Anfang hat Moralkultur wenig in den Weg der Zeremonie und des Rituals eingeschlossen. Eher war Moralkultur im Sinne des Spielens einer Definieren-Rolle in den Leben und dem Wenden von Leuten von Problemen der äußersten Sorge religiös. Einige Moralgesellschaften haben nachher einen Grad des Rituals als ein Mittel hinzugefügt, spezielle Zeiten zu kennzeichnen oder eine greifbare Gedächtnishilfe von humanistischen Idealen zur Verfügung zu stellen.

Die Vereinigten Staaten

Bevor der Begriff "Humanismus" jemals ins Leben gerufen oder sogar integrierst in die Religion gedacht wurde, hatte es in Amerika in mindestens einem ideologischen Sinn seit einer sehr langen Zeit bestanden. Gruppen wie Free Religious Association (FRA), die 1867 und andere weniger radikale Gruppen gebildet wurde, die hauptsächlich aus äußersten Formen von frühen amerikanischen Protestanten wie die Unitarier und Quäker bestehen, hatten von den allerersten Landungen der Europäer in der Westhalbkugel bestanden. 1915 hat Positivist den Begriff "Humanismus" in einer Zeitschrift für die britischen Moralgesellschaften definiert. Ein anderer Unitarischer Minister John H. Dietrich hat die Zeitschrift gelesen und hat den Begriff angenommen, um seine eigene Religion zu beschreiben. Wie man betrachtet, ist Dietrich von einigen der "Vater des Religiösen Humanismus" (Olds 1996).

1929 hat Charles Francis Potter die Erste humanistische Gesellschaft New Yorks gegründet, dessen Beirat Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein und Thomas Mann eingeschlossen hat. Potter war ein Minister von der Unitarischen Tradition und 1930 ihm und seiner Frau, Clara Cook Potter, veröffentlicht. Im Laufe der 1930er Jahre war Potter ein weithin bekannter Verfechter von Frauenrechten, Zugang zur Geburtenkontrolle, "Zivilscheidungsgesetze", und ein Ende zur Todesstrafe.

Ein humanistisches Manifest, auch bekannt als humanistisches Manifest I, um es aus späteren humanistischen Manifesten zu unterscheiden, wurden 1933 in erster Linie von Raymond Bragg geschrieben und wurden mit vierunddreißig Unterzeichnern veröffentlicht. Verschieden von den späteren hat das erste Manifest einer neuen "Religion" gesprochen, und hat Humanismus gekennzeichnet, weil eine religiöse Bewegung bedeutet hat, vorherige, Gottheitsbasierte Religionen zu überschreiten und zu ersetzen. Jedoch hütet es sich davor, Prinzipien oder Lehrsatz zu entwerfen. Das Dokument entwirft ein Fünfzehn-Punkte-Glaube-System, das, zusätzlich zu einer weltlichen Meinung, "habgieriger und gewinnmotivierter Gesellschaft" entgegensetzt und eine egalitäre auf der freiwilligen gegenseitigen Zusammenarbeit gestützte Weltgesellschaft entwirft.

Die Kameradschaft der Menschheit wurde 1935 von Ehrwürdigem A. D. Faupel als eine einer Hand voll "humanistische Kirchen" entsamt am Anfang des 20. Jahrhunderts als ein Teil der amerikanischen Religiösen Humanismus-Bewegung gegründet. Es war das einzige solche Organisation, um ins 21. Jahrhundert zu überleben, und ist die erste und älteste Tochtergesellschaft der amerikanischen humanistischen Vereinigung.

1961 hat das Dritte Neue Internationale Ungekürzte Wörterbuch von Webster religiösen Humanismus als "Eine moderne amerikanische Bewegung zusammengesetzt hauptsächlich aus nichttheistischen Humanisten und humanistischen Kirchen definiert und hat dem Erreichen der Moralziele der Religion ohne Glauben und Riten gewidmet, die auf Aberglauben beruhen."

Amerikanische Religiöse humanistische Organisationen, die ins 21. Jahrhundert überlebt haben, schließen den HUUmanists, früher die Freunde des Religiösen Humanismus, und die humanistische Gesellschaft, früher die humanistische Gesellschaft von Freunden ein.

Ein hoher Prozentsatz von Mitgliedern von Kongregationen des Unitariers Universalist identifiziert sich heute als Humanisten. HUUmanists ist die Hauptdarstellung des religiösen Humanismus innerhalb der Vereinigung des Unitariers Universalist.

Verwandte oder ähnliche Traditionen

Einige unterscheiden religiösen Humanismus von jüdischem Humanismus, christlichem Humanismus und weltlichem Humanismus.

In der Vergangenheit sind humanistische Versionen von Hauptreligionen, wie christlicher Humanismus, entstanden. Außerdem waren viele Indianerreligionen wie Hinduismus, Buddhismus und andere asiatische Religionen und Glaube-Systeme wie Konfuzianismus, Taoism, Mohism, Shenism, und Zoroastrianism, die sich auf menschliche Natur und Handlung mehr konzentrieren als Theologie, immer in erster Linie humanistisch. Zurzeit, jedoch, wird Humanismus fast exklusiv durch weltlichen Humanismus beherrscht. Das hat eine neuere Version von humanistischen Religionen verursacht, die in der Philosophie weltlichem Humanismus ähnlich sind. Weltliche Humanisten und haben offenbart, dass sich religiöse Humanisten in erster Linie in ihrer Definition der Religion und ihren Positionen auf dem übernatürlichen Glauben unterscheiden. Sie können auch in der Praxis abweichen, da religiöse Humanisten religiöse Zeremonien, Rituale und Riten gutheißen.

Dharmically-abgeleitete Annäherungen

Die humanistische Annäherung an den Buddhismus teilt den grundsätzlichen Grundsatz des Analysierens und Auswertens der Tradition gemäß natürlichen, menschlichen Werten, aber die besonderen Interpretationen und Ergebnisse, die verschiedene buddhistische Humanisten präsentieren, werden sich natürlich ändern. Eine frühe Hochzahl, U Dhammaloka, hat westlichen freethought und Atheist-Positionen mit der orthodoxen birmanischen Ritualpraxis und einer starken Kritik des missionarischen Theismus verbunden. Die meisten buddhistischen Gruppen sind irgendwie mehr oder weniger humanistisch, aber es gibt auch eine besondere moderne chinesische buddhistische Organisation, die sich 'Humanistischen Buddhismus' nennt.

Die Lehren des modernen chinesischen Buddhisten haben an Humanistischen Buddhismus gedacht umfassen alle buddhistischen Lehren von der Zeit von Gautama Buddha zur Gegenwart. Die Absicht des Humanistischen Buddhismus ist der bodhisattva Weg, was bedeutet, eine energische, erleuchtete und liebe Person zu sein, die sich müht, allen empfindungsfähigen Wesen zu helfen, sich zu befreien. Humanistischer Buddhismus konzentriert sich mehr auf Probleme der Welt aber nicht darauf, wie man die Welt zurücklässt; sich für das Leben, aber nicht die Toten sorgend; anderen nützend, anstatt sich Vorteil zu haben; und auf der universalen Erlösung, aber nicht Erlösung für nur sich.

Andere buddhistische Gelehrte erforschen eine humanistische Methode der Analyse und Einschätzung der Lehren von Buddha gestützt exklusiv auf den frühen Vorkonfessionstexten, die wahrscheinlich pre-300BCE hauptsächlich zusammengesetzt wurden. Der Fokus dieser Form des humanistischen Buddhismus ist Analyse der impliziten Autoritätstheorien, die in den verschiedenen Stufen der Evolution der buddhistischen Tradition und des Kritisierens des Missverständnisses und Missbrauchs der religiösen 'Autorität' enthalten sind, Missbrauch von Personen zu rechtfertigen. Es betont auch Wertpluralismus wieder, der eine humanistische Weise ist, über Ethik vernünftig zu urteilen.

Abrahamically-abgeleitete Annäherungen

Eine andere Annäherung, Christian Existential Humanism, der mit der Arbeit des dänischen Philosophen Søren Kierkegaard verbunden ist, zeigt eine humanistische Perspektive, die in Christian religiöser Glaube niedergelegt ist; wo Menschheit etwas ist, um über, aber nicht als ein Ersatz für das göttliche aufgeregt zu sein.

Viele mittelalterliche Denker Moslem haben humanistische, vernünftige und wissenschaftliche Gespräche in ihrer Suche nach Kenntnissen verfolgt, vorhabend und Werten. Eine breite Reihe von islamischen Schriften auf der Liebe-Dichtung, Geschichte und philosophischen Theologie zeigt, dass mittelalterlicher islamischer Gedanke für die humanistischen Ideen von Individualismus, gelegentlicher Weltlichkeit, Skepsis und Liberalismus offen war. Bestimmte Aspekte des Renaissancehumanismus haben seine Wurzeln in der mittelalterlichen islamischen Welt einschließlich der "Kunst des Diktats, hat Latein, ars dictaminis," und "die humanistische Einstellung zur klassischen Sprache herbeigerufen."

Humanistisches Judentum ist eine Bewegung, die meint, dass jüdische Kultur und jüdische Geschichte, aber nicht Religion, die Quelle der jüdischen Identität sind.

Siehe auch

• Alevi
• Amerikanische Moralvereinigung
• Corliss Lamont
• Moralbewegung
• Entwicklungshumanismus
• Kameradschaft des Grunds
• HumanLight
• Parodie-Religion
• Religiöser Naturalismus
• Meer des Glaubens
• Unitarischer Universalismus

Referenzen

Links

• Humanistische Gesellschaft
• HUUmanists
• Religiöser Humanismus am offenen Verzeichnisprojekt
• Warum christlicher existenzieller Humanismus?
• Religiöser Humanismus: Die Vergangenheit erben wir; die Zukunft schaffen wir
• Theismus und religiöser Humanismus: Der Abgrund engt ein
• Kirche des geistigen Humanismus
• Die Gründung der humanistischen Kirche und die Geschichte des religiösen Humanismus
• Was ist Humanismus?