In der griechischen Mythologie war Silenus (Griechisch ) ein Begleiter und Privatlehrer dem Wein-Gott Dionysus.

Evolution des Charakters

Ursprünglicher Silenus hat einem Folkloremann des Waldes mit den Ohren eines Pferdes und manchmal auch dem Schwanz und den Beinen eines Pferdes geähnelt. Spätere Sileni waren betrunkene Anhänger von Dionysus, der gewöhnlich kahl und mit dicken Lippen und untersetzten Nasen fett ist, und die Beine eines Menschen zu haben. Später noch ist der Mehrzahl"Sileni" aus dem Gebrauch gegangen, und die einzigen Verweisungen waren einer Person genannt Silenus, der Lehrer und treuer Begleiter des Wein-Gottes Dionysus.

Ein notorischer Verbraucher von Wein, er ist gewöhnlich betrunken gewesen und musste von Satyrn unterstützt oder von einem Esel getragen werden. Silenus wurde als das älteste, das klügste und der betrunkenster von den Anhängern von Dionysus beschrieben, und wurde in Kirchenliedern von Orphic gesagt, der Privatlehrer des jungen Gottes zu sein. Das bringt ihn in einer Gesellschaft von phallischen oder Halbtierprivatlehrern der Götter, eine Gruppe, die Priapus, Hermaphroditus, Cedalion und Chiron einschließt, sondern auch schließt Pallas, den Privatlehrer von Athena ein.

Wenn berauscht, wie man sagte, hat Silenus spezielle Kenntnisse und die Macht der Vorhersage besessen. Der phrygische König Midas war eifrig, von Silenus zu erfahren, und hat den alten Mann durch Litzen ein Brunnen gefangen, von dem Silenus häufig getrunken hat. Da Silenus eingeschlafen ist, haben die Diener des Königs gegriffen und haben ihn ihrem Master gebracht.

Silenus hat mit dem König eine pessimistische Philosophie geteilt: Dass das beste Ding für einen Mann ist, und wenn bereits geboren, nicht geboren zu sein, so bald wie möglich zu sterben.

Eine alternative Geschichte war, dass, wenn verloren, und in Phrygia wandernd, Silenus von Bauern gerettet und König Midas gebracht wurde, der ihn freundlich behandelt hat. Als Gegenleistung für die Gastfreundschaft von Midas hat Silenus ihm gesagt, dass einige Märchen und Midas, der durch die Fiktionen von Silenus verzaubert ist, ihn seit fünf Tagen und Nächten unterhalten haben. Dionysus hat Midas eine Belohnung für seine Güte zu Silenus angeboten, und Midas hat die Macht des Drehens von allem gewählt, was er in Gold berührt hat. Eine andere Geschichte war, dass Silenus von zwei Hirten und regaled sie mit erstaunlichen Märchen festgenommen worden war.

Im Satyr-Spiel-Zyklopen von Euripides wird Silenus mit den Satyrn in Sizilien gestrandet, wo sie vom Zyklopen versklavt worden sind. Sie sind die komischen Elemente der Geschichte, die grundsätzlich ein Spiel auf der Odyssee von Homer IX ist. Silenus kennzeichnet die Satyrn als seine Kinder während des Spieles. Silenus erscheint auch in Kaiser Julian die Satire des Renegaten, Der Caesars, wo er neben den Göttern sitzt und seine Kommentare zu den verschiedenen Linealen unter der Überprüfung anbietet. Er dient im Wesentlichen als die Stimme von Julian der Kritik für Alexander den Großen, Julius Caesar, Augustus, Marcus Aurelius (wen er als ein Mitphilosoph-König verehrt), und Constantine I.

Silenus war auch vielleicht ein lateinisches Schimpfwort ungefähr 211 v. Chr., im Rudens von Plautus gepflegt, Labrax, einen tückischen Zuhälter oder leno, als "... dickbäuchiger alter Silenus, Glatze, fleischige, buschige Augenbrauen, finster, Dreher, gottverlassener Verbrecher" zu beschreiben.

In der Kunst

Silenus erscheint allgemein in römischen Basreliefen des Zugs von Dionysus, einem Thema für Sarkophage, die transzendenten Versprechungen des Kults von Dionysian aufnehmend. Die Zahl erscheint mit der Renaissance wieder: Ein Gerichtszwerg hat für die Silenus ähnliche Zahl rittlings auf einer Schildkröte am Eingang zu den Boboli Gärten, Florenz posiert., Peter Paul Rubens, der in 1616-17 gemalt ist, wird in Alte Pinakothek, München erhalten.

In der späteren Literatur und Kunst

Carl Linnaeus hat die weibliche Form Silene als der Name einer Klasse des Blütenwerks verwendet.

Silenus erscheint in den Schriften von Arthur Schopenhauer, der seinen berühmtesten Machtspruch gutgeheißen hat, dass "das beste Ding für einen Mann ist nicht geboren zu sein". Über Schopenhauer bespricht Nietzsche den "Verstand von Silenus" in Der Geburt der Tragödie.

Während des Endes des 19. Jahrhunderts Deutschland und Wien wurde die Symbolik vom alten Griechenland durch ein neues freudianisches Prisma wiederinterpretiert. Um dieselbe Zeit verwendet Wiener Abfall-Künstler Gustav Klimt unehrerbietigen, rundlich-gesichtigen Silenus als ein Motiv in mehreren Arbeiten, um "begrabene instinktive Kräfte" zu vertreten.

1884 hat Thomas Woolner ein langes Bericht-Gedicht über Silenus veröffentlicht. Im 1890-Roman von Oskar Wilde Das Bild von Dorian Gray verwandelt Herr Henry Wooton Lob der Albernheit in eine Philosophie, die "langsamen Silenus" verspottet, um nüchtern zu sein.

In der 1923 englischen Übersetzung von Brian Hooker des Cyrano de Bergerac von Edmond Rostand kennzeichnet Cyrano verächtlich den Schinken-Schauspieler Montfleury als, "Dass Silenus, wer seinen Bauch in seinen Armen nicht halten kann."

Silenus ist ein Charakter, zusammen mit Bacchus, im Fantasie-Roman-Prinzen von C.S. Lewis Kaspisch, das zweite Buch (oder viert, abhängig von der Ordnung sie werden eingeordnet) in Den Chroniken der Reihe von Narnia.

In der von Rick Riordan geschriebenen Reihe von Percy Jackson ist Silenus ein Satyr, der während des Kampfs gegen Cronus stirbt.

Martin Silenus ist der einem Satyr ähnliche und Alkohol schätzende Dichter-Pilger in den Hyperion-Gesängen des amerikanischen Schriftstellers Dan Simmons.

Silenus erscheint als ein verliebter Satyr in der Geschichte der Kinder "Odysseus im Schlange-Irrgarten," durch Jane Yolen und Robert J. Harris.

Professor Silenus ist ein Charakter aus dem ersten Roman von Evelyn Waugh, Niedergang und Fall. Er zeigt als der entfremdete Architekt des Königs am Donnerstag und versorgt den Roman mit einem seiner primären Motive. Im prophetischen Stil des traditionellen griechischen Silenus informiert er die Hauptfigur, dass Leben ist, "eine große Scheibe von poliertem Holz, das schnell kreist. Zuerst setzen Sie sich und beobachten andere. Sie versuchen alle, im Rad zu sitzen, und sie setzen fort, abgeworfen zu werden, und das lässt sie lachen, und Sie lachen auch. Es ist großer Spaß... Natürlich am wirklichen Zentrum gibt es einen Punkt völlig ruhig, wenn man es nur finden konnte.... Viele Leute haben gerade daran Freude, zu krabbeln auf und gewischt zu werden von und auf wieder zu krabbeln...., Aber der ganze Punkt über das Rad ist, dass Sie darin überhaupt nicht einzusteigen brauchen.... Leute ergreifen Ideen über das Leben, und das lässt sie denken, dass sie sich dem Spiel anschließen müssen, selbst wenn sie es nicht genießen. Es passt jedem nicht an..."

Kommentare

• März, J., das Wörterbuch von Cassell der Klassischen Mythologie, Londons, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0 304 35161 X
• Plautus, Das Tau und die anderen Spiele, London: Internationale Pinguin-Klassiker-Standardbuchnummer 0-14-044136-0
• Julian, der Caesars, Cambridge: Loeb klassische Bibliothek.
• Riordan, Schober "Percy Jackson und die Olympians Reihe"
• McSkimming, Geoffrey "Kairo Jim und das Kostspielige Versteck von Silenus" [Bolinda Audiobücher]. Internationale Standardbuchnummer 978-1-74093-833-4

Weiterführende Literatur

• Guy Michael Hedreen, 1992. Silens in der Attischen Vase-Malerei der Schwarzen Zahl: Mythos und Leistung (Ann Arbor: Universität Michigans) Katalog des Korpus.
• Karl Kerenyi. Die Götter der Griechen, 1951.
• Mehr als 300 Images von Silenus an der Ikonografischen Datenbank des Warburg Instituts