:For die Gregorianischen Daten von jüdischen Urlauben, sieh jüdische Urlaube 2000-2050.

Jüdische Urlaube sind Tage, die von Juden als heiliges oder weltliches Gedenken von wichtigen Ereignissen in der jüdischen Geschichte beobachtet sind. In den hebräischen, jüdischen Urlauben und Festen, abhängig von ihrer Natur, kann yom tov genannt werden (angezündet. "guter Tag") oder chag ("Fest") oder ta'anit ("schnell"). Ein Yom Tov hat ähnliche Verpflichtungen und Beschränkungen zu Shabbat, ausgenommen dass Sie kochen, tragen, und Feuer (von einer vorher existierenden Flamme) übertragen können. Die Ursprünge von verschiedenen jüdischen Urlauben können allgemein in biblischem mitzvot (Gebote), rabbinisches Mandat und moderne israelische Geschichte gefunden werden.

Shabbat — der Sabbat — 

Jüdisches Gesetz gewährt Shabbat den Status eines Urlaubs, ein Tag des am siebenten Tag jeder Woche gefeierten Rests. Jüdisches Gesetz definiert einen Tag als Ende an der Dämmerung, die ist, wenn am nächsten Tag dann beginnt. So beginnt Shabbat am Sonnenuntergang in der Freitagsnacht, und endet an der Dämmerung in der Samstagsnacht.

Auf viele Weisen halakha (jüdisches Gesetz) gibt Shabbat den Status, der wichtigste kirchliche Feiertag im jüdischen Kalender zu sein.

• Es ist der erste Urlaub, der in Tanakh (die hebräische Bibel) erwähnt ist, und Gott war der erste, um es (Entstehung 2) zu beobachten.
• Die Liturgie behandelt Shabbat als eine Braut und Königin.
• Der Torah, der auf Shabbat liest, hat mehr Abteilungen von parshiot (Lesungen von Torah) als auf Yom Kippur, dem grössten Teil jedes jüdischen Urlaubs.
• Die vorgeschriebene Strafe in Torah für die Übertretung von Verboten von Shabbat ist Tod durch das Entsteinen (Exodus 31), während für andere Urlaube die Strafe (relativ) weniger streng ist.
• Es gibt eine Tradition, dass der Messias kommen wird, wenn jeder Jude Shabbat vollkommen zweimal hintereinander beobachtet.

Rosh Chodesh — der neue Monat

Der erste Tag jedes Monats und der dreißigste Tag des vorhergehenden Monats, wenn es dreißig Tage hat, sind (in modernen Zeiten) ein geringer als Rosh Chodesh bekannter Urlaub (angezündet. "Kopf des Monats"). Eine Ausnahme ist der Monat von Tishrei, dessen Anfang ein Haupturlaub, Rosh Hashanah ist. Es gibt auch spezielle Gebete hat nach dem Beobachten des neuen Monds zum ersten Mal jeden Monat gesagt.

Rosh Hashanah — das jüdische Neujahr

• Für eine variable Nummer 4-9 von Tagen vor Rosh Hashanah unter Ashkenazim, und der komplette Monat von Elul unter Sephardim werden spezielle zusätzliche Frühmetten bekannt als Selichot hinzugefügt.
• Erev Rosh Hashanah (Abend des ersten Tages) — 29 Elul
• Rosh Hashanah () 1 - 2 - Tishrei

Gemäß der mündlichen Tradition ist Rosh Hashanah das jüdische Neujahr, der Tag des Denkmals und der Tag des Urteils, in dem Gott jede Person individuell gemäß ihren Akten beurteilt, und macht eine Verordnung für das folgende Jahr. Der Urlaub wird durch den speziellen mitzvah charakterisiert, den shofar zu blasen. Gemäß Torah ist das der erste Tag des siebenten Monats des Kalenderjahres, das den Anfang einer zehntägigen Zählung zu Yom Kippur kennzeichnet.

Rosh Hashanah ist durch Mishna als das Neujahr benachteiligt, um Kalenderjahre, shmita und Jubiläum-Jahre, Gemüsezehntel und Baumpflanzen (Bestimmung des Alters eines Baums) zu berechnen.

Gemäß einer Meinung in der jüdischen mündlichen Tradition wurde die Entwicklung der Welt auf Rosh Hashanah vollendet. Der Vortrag von Tashlikh kommt während des Nachmittags des ersten Tages vor. Offiziell nordamerikanisches Reformjudentum feiert zwei Tage von Rosh Hashanah, aber eine bedeutende Anzahl von Reformkongregationen und Mitgliedern feiert nur eines Tages; die Nichtreformzweige des Judentums feiern es als ein zweitägiger Urlaub sowohl innerhalb als auch außerhalb der Grenzen Israels. Wie man betrachtet, sind die zwei Tage zusammen ein einzelner yoma arichta ("langer Tag").

Aseret Yemei Teshuva — zehn Tage des Bedauerns

Die ersten zehn Tage des siebenten Monats des jüdischen Jahres (vom Anfang von Rosh Hashana bis zum Ende von Yom Kippur) sind als Aseret Yemei Teshuva bekannt. Während dieser Zeit, vor Yom Kippur, ist es" für Juden "außerordentlich passend, teshuvah (wörtlich "Rückkehr"), eine Überprüfung von jemandes Akten und Bedauern für Sünden zu üben, die man gegen andere Leute und Gott begangen hat. Dieses Bedauern kann die Form von zusätzlichen Gesuchen annehmen, jemandes Akte vor dem Gott, Fasten und Selbstnachdenken bekennend. Am dritten Tag wird der Schnelle von Gedalia gefeiert.

Yom Kippur — Buß- und Bettag

• Erev Yom Kippur — 9 Tishrei
• Yom Kippur ( ) — 10 Tishrei (beginnt am Sonnenuntergang)

Yom Kippur ist der am meisten löchrige Tag des Jahres für die meisten Juden (Karaite Juden betrachten Passah als der am meisten löchrige Tag des Jahres, wie Samariter tun). Sein Hauptthema ist Sühne und Versöhnung. Das wird durch das Gebet und ganze Fasten - einschließlich der Abstinenz vom ganzen Essen und Getränk vollbracht (einschließlich Wassers), wenn Fasten aus medizinischen Gründen nicht verboten wird (z.B, erlaubt jüdisches Gesetz nicht, durch Nährmütter, Diabetiker, Leute mit der Pubertätsmagersucht, usw. zu fasten). Das Baden, das Tragen Parfüms oder Kölns, das Tragen Lederschuhe und sexueller Beziehungen sind einige der anderen Verbote auf Yom Kippur - alle sie haben vorgehabt sicherzustellen, dass jemandes Aufmerksamkeit die Suche nach der Sühne mit dem Gott völlig und absolut konzentriert wird. Die schnellen und anderen Verbote fangen auf 10 Tishri am Sonnenuntergang - Sonnenuntergang an, der der Anfang des Tages in der jüdischen Tradition ist.

Ein traditionelles aramäisches Gebet genannt Kol Nidre ("Alle Gelübde") wird kurz vor dem Sonnenuntergang traditionell rezitiert. Obwohl häufig betrachtet, als der Anfang des Abenddienstes von Yom Kippur - in solchem Maße, dass Erev Yom Kippur ("Abend von Yom Kippur") häufig "Kol Nidre" genannt wird (hat auch "Kol Nidrei" buchstabiert) - ist es technisch eine getrennte Tradition. Das ist besonders so, weil, vor dem Sonnenuntergang rezitiert, es wirklich auf 9 Tishri rezitiert wird, der der Tag vor Yom Kippur ist; es wird auf Yom Kippur selbst nicht rezitiert (auf 10 Tishri, der nach den Sonnenuntergängen beginnt).

Die Wörter von Kol Nidre unterscheiden sich ein bisschen zwischen Traditionen von Ashkenazic und Sephardic. In beiden betet der Bittsteller, um von allen persönlichen Gelübden veröffentlicht zu werden, die dem Gott während des Jahres gemacht sind, so dass irgendwelche unerfüllten dem Gott gemachten Versprechungen annulliert und so verziehen werden. In der Tradition von Ashkenazi ist die Verweisung zum kommenden Jahr; in der Tradition von Sephardic ist die Verweisung zum gerade beendeten Jahr. Nur Gelübde zwischen dem Bittsteller und Gott sind wichtig. Gelübde, die zwischen dem Bittsteller und den anderen Leuten gemacht sind, bleiben vollkommen gültig, da sie durch das Gebet ungekünstelt sind.

Ein Tallit (viereckiger Gebet-Schal) wird für Abendgebete angezogen; der einzige Abenddienst des Jahres, in dem das getan wird. Der Ne'ilah Dienst ist ein spezieller Dienst gehalten nur am Tag von Yom Kippur, und befasst sich mit dem Schließen des Urlaubs. Yom Kippur läuft mit dem Schlag des shofar ab, der den Beschluss des schnellen kennzeichnet. Es wird immer als ein eintägiger Urlaub sowohl innerhalb als auch außerhalb der Grenzen des Landes Israels beobachtet.

Yom Kippur, wird zusammen mit 15. von Av, als die Glücklichsten Tage des Jahres (Talmud Bavli - Tractate Ta'anit) betrachtet.

Sukkot — Bankett von Kabinen (oder Hütten)

• Erev Sukkot — 14 Tishrei
• Sukkot ( ) — 15-21 Tishrei (22 außerhalb Israels)

Sukkot ( oder  sukkōt) oder Succoth ist ein siebentägiges Fest, auch bekannt als das Bankett von Kabinen, das Bankett von Hütten, oder gerade Hütten. Es ist eines der Drei Pilgerfahrt-Feste (shalosh regalim) erwähnt in der Bibel. Sukkot gedenkt der Jahre, die die Juden in der Wüste für ihren Weg zum Versprochenen Land ausgegeben haben, und den Weg feiern, auf den Gott sie unter schwierigen Wüste-Bedingungen geschützt hat. Das Wort sukkot ist das Mehrzahl-vom hebräischen Wort sukkah, Kabine bedeutend. Juden wird befohlen, in Kabinen während des Urlaubs "zu wohnen". Das bedeutet allgemein, Mahlzeiten, aber einen Schlaf im sukkah ebenso zu nehmen. Es gibt spezifische Regeln, für einen sukkah zu bauen. Der siebente Tag des Urlaubs wird Hoshanah Rabbah genannt.

Außerhalb Israels werden Mahlzeiten noch in Sukkah am achten Tag, Shemini Atzeret, einem Urlaub in seinem eigenen Recht genommen.

Shemini Atzeret und Simchat Torah

• Shemini Atzeret - 22 Tishrei (verbunden mit Simchat Torah in Israel)
• Simchat Torah außerhalb Israels - 23 Tishrei

Simchat Torah ( ) hat vor, "mit Torah erfreut zu sein." Es bezieht sich wirklich auf eine spezielle Zeremonie, die im Urlaub von Shemini Atzeret stattfindet. Dieser Urlaub folgt sofort dem Beschluss des Urlaubs von Sukkot. In Israel ist Shemini Atzeret ein Tag lang und schließt das Feiern von Simchat Torah ein. Außerhalb Israels ist Shemini Atzeret zwei Tage lang, und Simchat Torah wird am zweiten Tag beobachtet, auf den häufig durch den Namen der Zeremonie verwiesen wird.

Der letzte Teil von Torah wird gelesen, den jährlichen Zyklus vollendend, der vom ersten Kapitel der Entstehung gefolgt ist. Dienstleistungen, sind und alle Anwesenden besonders freudig, jung und alt, werden beteiligt.

Chanukka — Fest von Lichtern

• Chanukka von Erev — 24 Kislev
• Chanukka () — 25 Kislev - 2 oder 3 Tevet

Die Geschichte der Chanukka wird in den Büchern des Ersten und Zweiten Maccabees bewahrt. Diese Bücher sind nicht ein Teil von Tanakh (die hebräische Bibel), sie sind apokryphische Bücher stattdessen. Das Wunder der eintägigen Versorgung von Öl, das wunderbar acht Tage dauert, wird zuerst im Talmud beschrieben.

Chanukka kennzeichnet den Misserfolg von Kräften des Reiches Seleucid, die versucht hatten, die Leute Israels davon abzuhalten, Judentum zu üben. Judah Maccabee und seine Brüder haben überwältigende Kräfte zerstört, und haben den Tempel in Jerusalem wiedergewidmet. Das achttägige Fest wird durch das Anzündholz von Lichtern — ein in der Premiere, zwei auf dem zweiten und so weiter gekennzeichnet — das Verwenden eines speziellen Kerze-Halters hat Chanukkiyah oder eine Chanukka menorah genannt.

Es gibt eine Gewohnheit, um Kindergeld (Chanukka kastriert) zu geben, um des Lernens von Torah in der Gestalt von Juden zu gedenken, die sich darin versammeln, was als das Spielen damals wahrgenommen wurde, seitdem Torah verboten wurde. Wegen dessen gibt es auch die Gewohnheit, um mit dem dreidel zu spielen (hat einen sevivon in Neuhebräisch genannt).

Zehnt von Tevet

Dieser geringe Fastentag kennzeichnet den Anfang der Belagerung Jerusalems, wie entworfen, in 2 Königen 25:1

:And, den es gekommen ist, um im neunten Jahr seiner Regierung im zehnten Monat am zehnten Tag des Monats zu passieren, dass der König von Nebuchadnezzar Babylons, er und seine ganze Armee gegen Jerusalem gekommen ist, und hat dagegen gelagert; und sie haben Forts dagegen rund herum gebaut.

Als ein geringer Fastentag, von der Morgendämmerung zum Halbdunkel fastend, ist erforderlich, aber andere Gesetze der Trauer werden nicht beobachtet. Ein Torah-Lesen und das Lesen von Haftorah und ein spezielles Gebet in Amidah, werden sowohl an Dienstleistungen von Shacharit als auch an Mincha hinzugefügt.

Tu Bishvat — Neujahr der Bäume

• Tu Bishvat (  -  " ) — 15 Shevat

Tu Bishvat ist das Neujahr für Bäume. Gemäß Mishnah kennzeichnet es den Tag, von dem Fruchtzehntel jedes Jahr aufgezählt werden, und den timepoint kennzeichnet, von dem das biblische Verbot auf dem Essen der ersten drei Jahre der Frucht und der Voraussetzung, um die vierte Jahr-Frucht zum Tempel in Jerusalem zu bringen, aufgezählt wurde. In modernen Zeiten wird es durch das Essen verschiedener Früchte und mit dem Land Israels vereinigter Nüsse gefeiert. Während des 17. Jahrhunderts haben Rabbi Yitzchak Luria von Safed und seine Apostel einen kurzen seder, genannt Hemdat haYamim geschaffen, der an den seder erinnernd ist, den Juden auf dem Passah beobachten, das die Themen von Kabbalistic des Urlaubs erforscht.

Traditionell werden Bäume an diesem Tag gepflanzt. Viele Kinder sammeln Kapital, das bis zu diesem Tag führt, um Bäume in Israel zu pflanzen. Bäume werden gewöhnlich lokal ebenso gepflanzt.

Purim — Fest der Menge

• Erev Purim und Schnell Esther bekannt als "Ta'anit Ester" — 13 Adar
• Purim () — 14 Adar
• Shushan Purim 15 Adar
• In Schaltjahren auf dem hebräischen Kalender wird Purim im Zweiten Adar (Adar Sheni) beobachtet.

Purim gedenkt der Ereignisse, die im Buch von Esther stattgefunden haben. Es wird durch das Lesen oder das Vorspielen der Geschichte von Esther, und durch das Machen verächtlichen Lärm an jeder Erwähnung des Namens von Haman gefeiert. In Purim ist es eine Tradition zur Maskerade ringsherum in Kostümen und Mishloakh Manot (Sorge-Pakete, d. h. Geschenke des Essens und Getränks) den Armen und dem dürftigen zu geben. In Israel ist es auch eine Tradition, um festliche Paraden, bekannt als Ad-D'lo-Yada in der Hauptstraße der Stadt einzuordnen. Manchmal verkleiden sich die Kinder und spielen die Geschichte von Esther für ihre Eltern vor.

Neujahr für Könige

• Neujahr für Könige — 1 Nisan

Obwohl Rosh Hashanah die Änderung des jüdischen Kalenderjahres kennzeichnet, wird Nisan als der erste Monat des hebräischen Kalenders betrachtet. Der Mishnah zeigt an, dass das Jahr der Regierung von jüdischen Königen von Nisan in biblischen Zeiten aufgezählt wurde. Nisan wird auch als der Anfang des Kalenderjahres in Bezug auf die Ordnung der Urlaube betrachtet.

Zusätzlich zu diesem Neujahr stellt Mishnah drei anderes gesetzliches Neujahr auf:

• 1. von Elul, Neujahr für Tierzehntel,
• 1. von Tishrei (Rosh Hashanah), das Neujahr für das Kalenderjahr und für Gemüsezehntel
• 15. von Shevat (Tu B'Shevat), das Neujahr für Zehntel der Bäume/Frucht

Pesach — Passah

• Erev Pesach und Schnell des Erstgeborenen bekannt als "Ta'anit Bechorim" — 14 Nisan
• Passah (Neuhebräisch: Pesach, ) (die ersten Tage) — 15 (und außerhalb Israels 16) Nisan
• Shevi'i shel Pesach oder Aaron shel Pesach ("letzte Tage des Passahs") sind auch ein Urlaub, der K'riat Süßkartoffel Suf (der Durchgang Roten Meers) gedenkt: 21 (und außerhalb Israels 22) Nisan
• Die Halbfeiertagstage zwischen den "ersten Tagen" und den "letzten Tagen" des Passahs sind als Chol Hamo'ed ("Zwischentage") bekannt

Passah ist eines der drei Pilgerfahrt-Feste in Torah ordinierter (Shalosh regalim). Pesach gedenkt der Befreiung der israelitischen Sklaven von Ägypten. Kein gesäuertes Essen wird während der Woche von Pesach im Gedenken der Tatsache gegessen, dass die Juden Ägypten so schnell verlassen haben, dass ihr Brot genug Zeit nicht hatte, um sich zu erheben.

Der erste seder beginnt am Sonnenuntergang auf dem 15. von Nisan, und der zweite seder (außerhalb Israels) wird in der Nacht des 16. von Nisan gehalten. In der zweiten Nacht fangen Juden an, den omer aufzuzählen. Das Zählen von Omer ist eine Zählung der Tage von der Zeit sie haben Ägypten bis zur Zeit verlassen sie haben Gestell Sinai erreicht.

Sefirah — das Zählen von Omer

• Sefirah ( , Sefirat Ha'Omer) — das Aufzählen von Omer

Sefirah ist das 49-tägige ("sieben Wochen") Periode zwischen Pesach und Shavuot; es wird von Torah als die Periode definiert, während deren spezielle Angebote zum Tempel in Jerusalem gebracht werden sollen. Judentum lehrt, dass das physisch die geistige Verbindung zwischen Pesach und Shavuot macht.

Zeitabstand Ba'omer

Vergehen Sie langsam Ba'omer ist () der 33. Tag in der Zählung von Omer (ist die Nummer 33 in Neuhebräisch). Die Trauer-Beschränkungen freudiger Tätigkeiten während der Periode von Omer werden auf dem Zeitabstand Ba'Omer gehoben, und es gibt häufig Feiern mit Picknicks, Feuern und Bogen- und Pfeil-Spiel durch Kinder. In Israel kann Jugend gesehen werden, Materialien für Feuer sammelnd.

Shavuot — Bankett von Wochen — Yom HaBikurim

• Erev Shavuot — 5 Sivan
• Shavuot () — 6 (und außerhalb Israels 7) Sivan

Shavuot, Das Bankett von Wochen, ist eines der drei Pilgerfahrt-Feste in Torah ordinierter (Shalosh regalim). Shavuot kennzeichnet das Ende des Zählens von Omer, die Periode zwischen Passover und Shavuot. Gemäß der Rabbinischen Tradition wurden die Zehn Gebote an diesem Tag gegeben. Während dieses Urlaubs wird der Teil von Torah, der die Zehn Gebote enthält, in der Synagoge gelesen, und das biblische Buch von Ruth wird ebenso gelesen. Es ist traditionell, Molkereimahlzeiten während Shavuot zu essen.

Siebzehnt von Tammuz

Der 17. von Tammuz kennzeichnet traditionell den ersten Bruch in den Wänden des Zweiten Tempels während des römischen Berufs.

Als ein geringer Fastentag, von der Morgendämmerung zum Halbdunkel fastend, ist erforderlich, aber andere Gesetze der Trauer werden nicht beobachtet. Ein Torah-Lesen und das Lesen von Haftorah und ein spezielles Gebet in Amidah, werden sowohl an Dienstleistungen von Shacharit als auch an Mincha hinzugefügt.

Die drei Wochen und die neun Tage

• Die Drei Wochen: Siebzehnt von Tammuz, 17 Tammuz - 9 Av (Tisha B'Av)
• Die Neun Tage: 1-9 Av
• (Siehe auch Zehnt von Tevet)

Die Tage zwischen dem 17. von Tammuz und dem 9. von Av sind Tage der Trauer wegen des Zusammenbruchs Jerusalems während des römischen Berufs, der während dieser Zeit Fachwerk vorgekommen ist. Hochzeiten und andere freudige Gelegenheiten werden traditionell während dieser Periode nicht gehalten. Ein weiteres Element wird innerhalb der drei Wochen, während der neun Tage zwischen dem 1. und 9. Tag von Av — der fromme Refrain davon hinzugefügt, Fleisch zu essen und Wein zu trinken, außer auf Shabbat oder an Seudat Mitzvah (eine Mahlzeit von Mitzvah, wie Pidyon Haben — die Anerkennung eines erstgeborenen Kindes männlichen Geschlechts — oder die Studienvollziehung eines religiösen Textes.) Außerdem wird jemandes Haar während dieser Periode nicht geschnitten.

Im Konservativen Judentum hat das Komitee des Rabbinischen Zusammenbaues auf dem jüdischen Gesetz und den Standards mehrere responsa ausgegeben (gesetzliche Entscheidungen), die meinen, dass die Verbote gegen Hochzeiten in diesem Zeitrahmen an Traditionen tief gehalten werden, aber als verbindliches Gesetz nicht analysiert werden sollten. So würde Konservative jüdische Praxis Hochzeiten während dieser Zeit erlauben, außer auf dem 9. von Av selbst. Reformjudentum und Reconstructionist Judentum meinen, dass halakha (jüdisches Gesetz) nicht mehr bindet, und Rabbis in jenen Bewegungen ihrem individuellen Gewissen auf solchen Sachen folgen; einige halten die traditionellen Verbote und einige Erlaubnis-Hochzeiten in diesen Tagen hoch. Orthodoxes Judentum erhält die traditionellen Verbote aufrecht.

Tisha B'av — neunt von Av

• Tisha B'Av (  ) — 9 Av

Tisha B'Av ist ein Fastentag, der zwei der traurigsten Ereignisse in der jüdischen Geschichte gedenkt, dass beide auf dem neunten von Av — die Zerstörung in 586 BCE des Ersten Tempels vorgekommen sind, der ursprünglich von König Solomon und Zerstörung des Zweiten Tempels in 70 CE gebaut ist. Wie man sagt, haben andere Katastrophen überall in der jüdischen Geschichte auf Tisha B'Av einschließlich Königs Edward stattgefunden ich bin Verordnung, die die Juden dazu zwingt, England (1290) und die jüdische Ausweisung aus Spanien 1492 zu verlassen.

Tu B'av

• Tu B'av-15 Av

Tu B'av ist ein Tag, der im Talmud neben Yom Kippur als erwähnt ist, "am glücklichsten vom Jahr." Es war ein Tag, das Holen von Holz feiernd, das für den Tempel-Dienst, sowie ein Tag verwendet ist, als Ehen eingeordnet wurden. Im modernen Israel ist der Tag etwas eines Analogons zum Valentinstag geworden.

Zehntel von Tieren

• Neujahr für Tierzehntel (Steuern) — 1 Elul

Dieses Gedenken wird nicht mehr beobachtet. Dieser Tag wurde von Mishna als das Neujahr für Tierzehntel aufgestellt, das zu einem Neujahr für Steuern etwas gleichwertig ist. (Dieser Begriff ist dem Steuertermin in den Vereinigten Staaten von Amerika am 15. April ähnlich.)

Israelische/jüdische Nationalfeiertage und Tage der Erinnerung

Seit der Entwicklung des Staates Israels 1948 hat das Hauptrabbinat Israels vier neue Urlaube und Tage der Erinnerung gegründet.

• Yom Yerushalayim — Jerusalemer Tag
• Yom HaShoah — Holocaust-Erinnerungstag
• Yom Hazikaron — Gedächtnistag
• Yom Ha'atzmaut — der Unabhängigkeitstag von Israel

Diese vier Tage sind Nationalfeiertage oder Tage der Erinnerung in Israel. Sie sind als religiöse Urlaube von den folgenden Gruppen akzeptiert worden: Die Vereinigung von Orthodoxen Kongregationen und dem Rabbinischen Rat Amerikas; die Vereinigten hebräischen Kongregationen Commonwealth; Reformjudentum; konservatives Judentum; Reconstructionist Judentum; die Vereinigung für das Traditionelle Judentum.

Diese vier neuen Tage werden als religiöse Urlaube durch alle Formen des Haredi Judentums einschließlich des Hasidic Judentums nicht akzeptiert. Diese Gruppen sehen diese neuen Tage als weltliche Neuerungen an, und sie feiern diese Urlaube nicht.

Yom HaShoah — Holocaust-Erinnerungstag

• Yom HaShoah () — 27 Nisan

Yom ist HaShoah auch bekannt als Holocaust-Erinnerungstag, und findet am 27. Tag von Nisan statt. Wenn dieses Datum an einem Freitag fällt, wird die Einhaltung zum vorherigen Donnerstag bewegt. Wenn es an einem Sonntag fällt, wird Einhaltung zum folgenden Montag bewegt.

Yom Hazikaron — Gedächtnistag

• Yom Hazikaron () — 4 Iyar

Yom Hazikaron ist der Tag der Erinnerung zu Ehren von israelischen Veteran und gefallenen Soldaten der Kriege Israels. Der Gedächtnistag gedenkt auch gefallener Bürger, die durch Taten des feindlichen Terrorismus ermordet sind.

Yom Ha'atzmaut — der Unabhängigkeitstag von Israel

• Yom Ha'atzmaut () — 5 Iyar

Yom Ha'atzmaut ist Israels Unabhängigkeitstag. Eine offizielle Zeremonie wird jährlich am Vorabend von Yom Ha'atzmaut an Gestell Herzl gehalten. Die Zeremonie schließt Reden von älteren israelischen Beamten, einer künstlerischen Präsentation, einem Ritualmarsch von Fahne tragenden Soldaten ein, die wohl durchdachte Strukturen bilden (wie Menorah, ein Davidsstern und die Zahl, die das Alter des Staates Israels vertritt), und die Beleuchtung von zwölf Leuchtfeuern (ein für jeden der Stämme Israels). Dutzende von israelischen Bürgern, die bedeutsam zum Staat beigetragen haben, werden ausgewählt, um diese Leuchtfeuer anzuzünden.

Yom Yerushalayim - Jerusalemer Tag

• Yom Yerushalayim () — 28 Iyar

Jerusalemer Tag kennzeichnet die 1967-Wiedervereinigung Jerusalems und Des Tempel-Gestells laut der jüdischen Regel während des Sechstägigen Krieges fast 1900 Jahre nach der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem.

Siehe auch

• Der hebräische Kalender
• Gesetzliche Feiertage in Israel
• Religiöses Fest
• Ta'anit
• Lesungen von Torah von Yom Tov

Weiterführende Literatur

• Greenberg, Irving. Der jüdische Weg: Die Urlaube lebend. New York: Prüfstein, 1988.
• Renberg, Dalia H. Das Ganze Familienhandbuch zu jüdischen Urlauben. New York: Adama, 1985.
• Strassfeld, Michael. Die jüdischen Urlaube: Ein Handbuch und Kommentar. New York: Harper & Row, 1985.

Links

• Jüdische Urlaube Online - Liste aller jüdischen Urlaube für das aktuelle Jahr (oder jedes gegebene Jahr).
• Hebcal Interaktiver jüdischer Kalender mit candelighting Zeiten und Lesungen von Torah.
• Jüdische Urlaube
• Eine Rechenmaschine, die die Daten von jüdischen Urlauben in jedem Jahr ausrechnet
• Patheos - jüdische Urlaube: Eine Zündvorrichtung
• Jüdische Nachrichten Heute jüdischer Feiertagskalender - 2012-2014.