In der griechischen Mythologie war Helen von Troygewicht (in Griechisch, Helénē), auch bekannt als Helen von Sparta, die Tochter von Zeus und Leda (oder Nemesis), Stieftochter von König Tyndareus, Frau von Menelaus und Schwester der Laufrolle, Polydeuces und Clytemnestra. Ihre Entführung durch Paris hat den trojanischen Krieg verursacht.

Etymologie

Die Etymologie des Namens von Helen ist ein Problem Gelehrten bis zur Gegenwart gewesen. Georg Curtius hat Helen zum Mond (Selene) verbunden. Émile Boisacq hat  von der Substantiv-Bedeutung "Fackel" in Betracht gezogen. Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass der λ dessen aus einem ursprünglichen ν entstanden ist, und so die Etymologie des Namens mit der Wurzel von Venus verbunden wird. Linda Lee Clader sagt jedoch, dass keiner der obengenannten Vorschläge viel Befriedigung anbietet.

Wenn der Name eine indogermanische Etymologie hat, ist es vielleicht eine Suffixed-Form einer Wurzel *wel-, "um sich zu drehen,", oder von *sel-zu rollen, "um zu fließen, zu laufen". Die letzte Möglichkeit würde Vergleich zum Vedic sanskritischen Sarayū, ein Charakter erlauben, wer in Rigveda 10.17.2 entführt wird. Diese Parallele ist ein Proto-Indo-European Entführungsmythos andeutend. Sarayū bedeutet "schnell" und wird aus dem adjektivischen saraa abgeleitet ("das Laufen", "schnell"), von denen der weibliche saraā ist; das ist in jedem gesunden Blutsverwandten mit, die Form ihres Namens, der keine Initiale digamma hat. Die mögliche Verbindung des Namens von Helen zu  ("Fackel"), wie bemerkt, oben, kann auch die Beziehung ihres Namens zu Vedic svaranā ("der leuchtende") unterstützen.

Vorgeschichtlicher und mythologischer Zusammenhang

Die Ursprünge des Mythos von Helen gehen auf das Alter von Mycenaean zurück. Die erste Aufzeichnung ihres Namens erscheint in den Gedichten von Homer, aber Gelehrte nehmen an, dass solche Mythen, die erfunden oder von den Mycenaean Griechen erhalten sind, ihren Weg Homer gemacht haben. Ihr mythologischer Geburtsort war Sparta des Alters von Helden, das prominent im Kanon des griechischen Mythos zeigt: Im späteren alten griechischen Gedächtnis ist die Mycenaean Bronzezeit das Alter der griechischen Helden geworden. Die Könige, Königinnen und Helden des trojanischen Zyklus sind häufig mit den Göttern verbunden, seitdem mythische Ursprünge Statur den heroischen Vorfahren der Griechen gegeben haben. Der Fall von Troy ist gekommen, um einen Fall von einem berühmten heroischen Alter zu vertreten, das seit Jahrhunderten in der mündlichen Tradition nicht vergessen ist, bevor es niedergeschrieben wird. Neue archäologische Ausgrabungen in Griechenland weisen darauf hin, dass modern-tägiger Laconia ein verschiedenes Territorium in der Späten Bronzezeit war, während die Dichter das erzählen, war es ein reiches Königreich. Archäologen haben nach Mycenaean unter heutigem Sparta begrabener Palastkomplex erfolglos gesucht. Eine wichtige Seite von Mycenaean an Menelaion wurde durch c zerstört. 1200 v. Chr. und die meisten anderen Seiten von Mycenaean in Lakonia verschwinden auch. Es gibt ein Zusammenschrumpfen von fünfzig Seiten bis fünfzehn am Anfang des zwölften Jahrhunderts, und dann zu weniger im elften Jahrhundert.

Leben

Geburt

In den meisten Quellen, einschließlich der Ilias und der Odyssee, ist Helen die Tochter von Zeus und Leda, der Frau des spartanischen Königs Tyndareus. Das Spiel von Euripides Helen, geschrieben gegen Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr., ist die frühste Quelle, um die vertrauteste Rechnung der Geburt von Helen zu melden: Das, obwohl ihr vermeintlicher Vater Tyndareus war, war sie wirklich Zeus Tochter. In der Form eines Schwans wurde dem König von Göttern von einem Adler und gesuchtem Unterschlupf mit Leda gejagt. Der Schwan hat ihre Zuneigung gewonnen, und die zwei haben sich vermählt. Leda hat dann ein Ei erzeugt, aus dem Helen erschienen ist. Der Erste Vatikaner Mythographer führt den Begriff ein, dass zwei Eier aus der Vereinigung gekommen sind: ein, Castor und Pollux enthaltend; ein mit Helen und Clytemnestra. Dennoch, derselbe Autor frühere Staaten, dass Helen, Castor und Pollux von einem einzelnen Ei erzeugt wurden. Pseudo-Apollodorus stellt fest, dass Leda Umgang sowohl mit Zeus als auch mit Tyndareus die Nacht hatte, hat sie sich Helen vorgestellt.

Andererseits, in Cypria, einem der Zyklischen Epen, war Helen die Tochter von Zeus und der Göttin-Nemesis. Das Datum von Cypria ist unsicher, aber, wie man allgemein denkt, bewahrt es Traditionen, die auf mindestens das 7. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. In Cypria hat sich Nemesis mit Zeus nicht vermählen wollen. Sie hat deshalb Gestalt in verschiedene Tiere geändert, als sie versucht hat, aus Zeus zu fliehen, schließlich eine Gans werdend. Zeus hat auch sich in eine Gans umgestaltet und hat sich mit der Nemesis vermählt, die ein Ei erzeugt hat, von dem Helen geboren gewesen ist. Vermutlich, in Cypria, wurde dieses Ei irgendwie Leda übertragen. Spätere Quellen stellen fest, entweder dass es Leda von einem Hirten gebracht wurde, der es in einem Wäldchen in Attica entdeckt hat, oder dass es in ihre Runde von Hermes fallen gelassen war.

Asclepiades und Pseudo-Eratosthenes haben eine ähnliche Geschichte verbunden, außer dass Zeus und Nemesis Schwäne statt Gänse geworden sind. Timothy Gantz hat vorgeschlagen, dass die Tradition, dass Zeus Leda in der Form eines Schwans gekommen ist, auf die Version zurückzuführen ist, in der sich Zeus und Nemesis zu Vögeln verwandelt haben.

Pausanias stellt fest, dass in der Mitte des 2. Jahrhunderts n.Chr. die Überreste von einer Eierschale, die in Zierbändern angebunden ist, noch vom Dach eines Tempels auf der spartanischen Akropolis aufgehoben wurden. Leute haben geglaubt, dass das "das berühmte Ei war, dass Legende zur Welt gebrachte Leda sagt". Pausanias ist zu Sparta gereist, um das Heiligtum zu besuchen, das Hilaeira und Phoebe gewidmet ist, um die Reliquie für sich zu sehen.

Entführung durch Theseus und Jugend

Zwei Athener, Theseus und Pirithous, haben gedacht, dass, seitdem sie beide Söhne von Göttern waren, beide Gottesfrauen haben sollten; sie haben so verpflichtet, einander zu helfen, zwei Töchter von Zeus zu entführen. Theseus hat Helen gewählt, und Pirithous hat versprochen, Persephone, die Frau von Hades zu heiraten. Theseus hat Helen genommen und hat sie mit seiner Mutter Aethra oder seinem Partner Aphidnus an Aphidnae oder Athen verlassen. Theseus und Pirithous sind dann zur Unterwelt, dem Gebiet von Hades gereist, um Persephone zu kidnappen. Hades hat vorgegeben, ihnen Gastfreundschaft anzubieten und ein Bankett zu setzen, aber, sobald sich das Paar, Schlangen gesetzt hat, die um ihre Füße aufgerollt sind, und sie dort gehalten hat. Die Entführung von Helen hat eine Invasion Athens durch Castor und Pollux verursacht, der Aethra in der Rache festgenommen hat, und ihre Schwester in Sparta zurückgegeben hat.

In den meisten Rechnungen dieses Ereignisses war Helen ziemlich jung; Hellanicus von Lesbos hat gesagt, dass sie sieben Jahre alt war und Diodorus ihren Zehnjährigen macht. Andererseits hat Stesichorus gesagt, dass Iphigeneia die Tochter von Theseus und Helen war, die offensichtlich andeutet, dass Helen des Entbindungsalters war. In den meisten Quellen ist Iphigeneia die Tochter von Agamemnon und Clytemnestra, aber Duris von Samos und andere Schriftsteller sind der Rechnung von Stesichorus gefolgt.

Die Heroides von Ovid geben uns eine Idee davon, wie alt und, insbesondere sich römische Autoren Helen in ihrer Jugend vorgestellt haben: Sie wird als eine junge Prinzessin präsentiert, die nackt im palaestra ringt; ein Image, das auf einen Teil der Leibeserziehung von Mädchen im klassischen (und nicht in Mycenaean) Sparta anspielt. Sextus Propertius stellt sich Helen als ein Mädchen wer Methoden-Arme und Jagden mit ihren Brüdern vor:

Bittsteller von Helen

Als es Zeit für Helen war, um sich zu verheiraten, sind viele Könige und Prinzen von der ganzen Welt gekommen, um ihre Hand zu suchen, reichen Geschenken mit ihnen oder gesandten Abgesandten dazu bringend, so in ihrem Interesse zu tun. Während des Streits hatten Castor und Pollux eine prominente Rolle im Umgang mit den Bittstellern, obwohl die Endentscheidung in den Händen von Tyndareus war. Menelaus, ihr zukünftiger Mann, hat nicht beigewohnt, aber hat seinen Bruder, Agamemnon gesandt, um ihn zu vertreten.

Es gibt drei verfügbare und nicht völlig konsequente Listen von Bittstellern, die durch Pseudo-Apollodorus (31 Bittsteller), Hesiod (11 Bittsteller), und Hyginus (36 Bittsteller) für insgesamt 45 verschiedene Namen kompiliert sind. Es gibt nur Bruchstücke aus dem Gedicht von Hesiod, so hätte seine Liste mehr enthalten. Die Abwesenheit von Achilles von den Listen ist auffallend, aber Hesiod erklärt, dass er zu jung war, um am Streit teilzunehmen. Genommen zusammen passt die Liste von Bittstellern gut mit den Kapitänen im Katalog von Schiffen von der Ilias zusammen; jedoch können einige der Namen in die Liste der Bittsteller von Helen einfach gelegt worden sein, weil sie Troy gegangen sind. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass sich Verwandte eines Bittstellers dem Krieg angeschlossen haben können.

Sechs Bittsteller haben in allen drei Quellen Schlagseite gehabt

• Ajax - Sohn von Telamon. Geführt 12 Schiffe von Salamis bis Troygewicht. Begeht dort Selbstmord.
• Elephenor - Sohn von Chalcodon. Geführt 50 Schiffe nach Troy und ist dort gestorben
• Menelaus - Sohn von Atreus. Geführt 60 Schiffe von Sparta bis Troygewicht. Er ist nach Hause zu Sparta mit Helen zurückgekehrt.
• Menestheus - Sohn von Peteos. Geführt 50 Schiffe von Athen zum Troygewicht. Er ist nach Athen nach dem Krieg zurückgekehrt.
• Odysseus - Sohn von Laertes. Geführt 12 Schiffe von Ithaca bis Troygewicht. Er ist nach Hause nach 10 Jahren zurückgekehrt, die Meere zu wandern.
• Protesilaus - Sohn von Iphicles. Geführt 40 Schiffe von Phylace bis Troygewicht. Er war der erste Grieche, um im Kampf an den Händen von Hector zu sterben.

Neunzehn Bittsteller, die sowohl von Apollodorus als auch von Hyginus verzeichnet sind

• Agapenor - Sohn von Ancaeus, König Arkadiens. Bringt 60 Schiffe von Männern Troy. Umsatz nach Hause.
• Ajax (AUCH BEKANNT ALS Ajax der Kleinere oder Lokrische Ajax) - Sohn von Oileus. Geführt 40 Schiffe nach Troy ertränkt auf der Rückfahrt, als Poseidon den Felsen gespalten hat, war er auf.
• Amphimachus - Sohn von Cteatus. Mit Polyxenus und Thalpius hat er 40 Schiffe von Elis bis Troygewicht geführt. Getötet von Hector.
• Antilochus - Sohn von Nestor. Ist mit seinem Vater und 90 Schiffen Troy gegangen. Getötet im Kampf, während man seinen Vater vor Memnon schützt.
• Ascalaphus - Sohn von Ares und König von Orchemenus. Geführt 30 Schiffe nach Troy. Getötet im Kampf durch Deiphobus.
• Diomedes - Sohn von Tydeus. Diomedes war einer von Epigoni und King von Argos. Er hat 80 Schiffe zu Troy geführt. Seine Frau hat einen Geliebten genommen, und Diomedes hat sein Königreich so nach dem Krieg verloren, den er in Italien gesetzt hat.
• Eumelus - Sohn von Admetus und King von Pherae. Geführt 11 Schiffe nach Troy.
• Eurypylus - Sohn von Euaemon. Geführt 40 Schiffe von Thessalien zum Troygewicht.
• Leonteus - Sohn von Coronos. Mit Polypoetes hat er 40 Schiffe von Lapiths zum Troygewicht geführt.
• Machaon - Sohn von Asclepius, Bruder von Podalirius. Ein Argonaut und Arzt. Geführt 30 Schiffe. Getötet im Kampf durch Eurypylus (der Sohn von Telephus).
• Meges - Sohn von Phyleus. Geführt 40 Schiffe nach Troy.
• Patroclus - Sohn von Menoetius. Sein jüngerer Vetter Achilles ist mit ihm Troy gegangen. Getötet von Hector.
• Peneleus - Sohn von Hippalcimus. Ein Argonaut. Er ist mit der Kraft von Boetian von 50 Schiffen Troy gegangen. Getötet im Kampf durch Eurypylus (der Sohn von Telephus).
• Philoctetes - Sohn von Poeas. Geführt 7 Schiffe von Thessalien zum Troygewicht, er war ein Bogenschütze und hat Paris getötet.
• Podalirius - Sohn von Asclepius, Bruder von Machaon. Ein Arzt. Nach dem Krieg hat er eine Stadt in Caria gegründet.
• Polypoetes - Sohn von Pirithous. Mit Leonteus hat er 40 Schiffe von Lapiths zum Troygewicht geführt.
• Polyxenus - Sohn von Agasthenes. Mit Amphimachus und Thalpius hat er 40 Schiffe von Elis bis Troygewicht geführt.
• Sthenelus - Sohn von Capaneus. Einer von Epigoni, er ist mit Diomedes zum Troygewicht gegangen.
• Thalpius - Sohn von Eurytus. Mit Amphimachus und Polyxenus hat er 40 Schiffe von Elis bis Troygewicht geführt.

Ein Bittsteller, der von Apollodorus und Hesiod verzeichnet ist

• Amphilochus - Sohn von Amphiaraus und jüngerer Bruder von Alcmaeon.

Ein Bittsteller, der von Hesiod und Hyginus verzeichnet ist

• Idomeneus - Sohn von Deucalion und King Kretas. Geführt 80 Schiffe nach Troy. Überlebt der Krieg, aber wurde von Kreta verbannt.

Drei Bittsteller haben nur durch Hesiod Schlagseite gehabt

• Alcmaeon - Sohn von Amphiaraus und einer von Epigoni.
• Lycomedes - Cretan.
• Podarces - Der jüngere Bruder von Protesilaus. Er hat die Truppen nach dem Tod seines Bruders geführt.

Zehn Bittsteller haben nur durch Hyginus Schlagseite gehabt

• Ancaeus -
• Blanirus -
• Clytius -
• Meriones - Ein Begleiter von Idomeneus Kretas.
• Nireus - Er hat 3 Schiffe von Syme bis Troygewicht geführt.
• Phemius -
• Phidippus - Er hat 30 Schiffe zu Troy geführt.
• Prothous - Er hat 40 Schiffe von Magnetes bis Troygewicht geführt.
• Thoas - Er hat 40 Schiffe von Aetolia bis Troygewicht geführt.
• Tlepolemus - Er hat 9 Schiffe vom Rhodos zum Troygewicht geführt.

Fünf Bittsteller haben nur durch Apollodorus Schlagseite gehabt

• Epistrophus - Sohn von Iphitus, Bruder von Schedius.
• Ialmenus - Begleiter von Ascalaphus, der 30 Schiffe zu Troy geführt

hat

• Leitus - Sohn von Alector und Vater von Peneleus.
• Schedius - Sohn von Iphitus, Bruder von Epistrophus. Er wurde von Hector getötet, der versuchte, einen Speer zu Ajax zu werfen.
• Teucer - Der Halbbruder von Ajax. Überlebt der Krieg.

Der Eid von Tyndareus

Tyndareus hat Angst gehabt, einen Mann für seine Tochter auszuwählen, oder einigen der Bittsteller, aus Angst vor dem Beleidigen von ihnen und Geben des Bodens für einen Streit wegzuschicken. Odysseus war einer der Bittsteller, aber hatte keine Geschenke gebracht, weil er geglaubt hat, dass er wenig Chance hatte, den Streit zu gewinnen. Er hat so versprochen, das Problem zu beheben, wenn Tyndareus ihn der Reihe nach in seinem Umwerben von Penelope, der Tochter von Icarius unterstützen würde. Tyndareus hat sogleich zugestimmt, und Odysseus hat vorgeschlagen, dass bevor die Entscheidung getroffen wurde, sollten alle Bittsteller einen ernstesten Eid schwören, um den gewählten Mann dagegen zu verteidigen, wer auch immer sich mit ihm streiten sollte. Nachdem die Bittsteller geschworen hatten sich nicht zu rächen, wurde Menelaus gewählt, um der Mann von Helen zu sein. Als ein Zeichen der Wichtigkeit vom Pakt hat Tyndareus ein Pferd geopfert. Helen und Menelaus sind Herrscher von Sparta geworden, nachdem Tyndareus abgedankt hat.

Die Ehe von Helen und Menelaus kennzeichnet den Anfang des Endes des Alters von Helden. Den Katalog der Bittsteller von Helen schließend, meldet Hesiod Zeus Plan, die Rasse von Männern und den Helden auszulöschen insbesondere. Der trojanische Krieg, der durch das Durchbrennen von Helen mit Paris verursacht ist, ist dabei, seine Mittel zu diesem Ende zu sein.

Verführung durch Paris

Einige Jahre später ist Paris, ein trojanischer Prinz, zu Sparta gekommen, um Helen in der Gestalt einer angenommenen diplomatischen Mission zu fordern. Vor dieser Reise war Paris von Zeus ernannt worden, die schönste Göttin öffentlich zu verkündigen. Um seine Bevorzugung zu verdienen, hat Aphrodite Paris die schönste Frau in der Welt versprochen. Geschwenkt durch das Angebot von Aphrodite hat Paris sie als die schönste von den Göttinnen gewählt, den Zorn von Athena und Hera verdienend.

Obwohl Helen manchmal als gezeichnet wird, durch Paris vergewaltigt werden, sind Alte griechische Quellen häufig elliptisch und widersprechend. Herodotus stellt fest, dass Helen entführt wurde, aber Cypria erwähnt einfach, dass, nach dem Geben von Geschenken von Helen, "bringt Aphrodite die spartanische Königin mit dem Prinzen des Troygewichts zusammen." Sappho behauptet, dass Helen bereitwillig Menelaus und Hermione, ihre neunjährige Tochter zurückgelassen hat, um mit Paris zu sein:

Dio Chrysostom gibt eine völlig verschiedene Rechnung der Geschichte, die Vertrauenswürdigkeit von Homer infrage stellend: Nachdem Agamemnon die Schwester von Helen, Klytaemnestra geheiratet hatte, hat Tyndareus die Hand von Helen für Menelaus wegen politischer Gründe gesucht. Jedoch wurde Helen von vielen Bittstellern gesucht, die weit und nahe, unter ihnen Paris hergekommen sind, wer ganz andere übertroffen hat und die Bevorzugung von Tyndareus und seinen Söhnen gewonnen hat. So hat er sie ziemlich gewonnen und hat sie zu Troia mit der vollen Zustimmung ihrer natürlichen Beschützer weggenommen. Cypria erzählen das in gerade drei Tagen Paris und Helen hat Troy erreicht. Homer erzählt das während eines kurzen Zwischenaufenthalts in der kleinen Insel Kranai, wo, gemäß der Ilias, die zwei Geliebten ihre Leidenschaft vollendet haben. Andererseits bemerken Cypria, dass das die Nacht zufällig hat, bevor sie Sparta verlassen haben.

Helen in Ägypten

Mindestens drei Alte griechische Autoren haben bestritten, dass Helen jemals Troy gegangen ist; statt dessen haben sie vorgeschlagen, Helen ist in Ägypten während der Dauer des trojanischen Krieges geblieben. Jene drei Autoren sind Euripides, Stesichorus und Herodotus. In der Version gestellt hervor von Euripides in seinem Spiel Helen hat Hera eine Gleichheit von Helen (eidolon, ) aus Wolken auf Zeus Verlangen geformt, Hermes hat sie nach Ägypten gebracht, und Helen ist nie Troy gegangen, den kompletten Krieg in Ägypten ausgebend. Eidolon ist auch in der Rechnung von Stesichorus, aber nicht in der rationell verfahrenden Version von Herodotus des Mythos anwesend.

Herodotus fügt Gewicht zur "ägyptischen" Version von Ereignissen hinzu, indem er seine eigenen Beweise vorbringt - er ist nach Ägypten gereist und hat die Priester des Tempels (Ausländische Aphrodite,  ) an Memphis interviewt. Gemäß diesen Priestern war Helen in Ägypten kurz nach dem Verlassen von Sparta angekommen, weil starke Winde Paris Schiff vom Kurs geblasen hatten. König Proteus aus Ägypten, erschrocken, dass Paris die Frau seines Gastgebers verführt und das Haus seines Gastgebers in Sparta geplündert hatte, hat Paris davon zurückgewiesen, Helen Troy zu bringen. Paris ist zu Troy ohne eine neue Braut zurückgekehrt, aber die Griechen haben sich geweigert zu glauben, dass Helen in Ägypten und nicht innerhalb von Troys Wänden war. So hat Helen in Memphis seit zehn Jahren gewartet, während der Grieche und Trojans gekämpft haben. Im Anschluss an den Beschluss des trojanischen Krieges ist Menelaus nach Memphis gesegelt, wo Proteus ihn mit Helen wieder vereinigt hat.

Helen im Troygewicht

Als er entdeckt hat, dass seine Frau vermisst wurde, hat Menelaus alle anderen Bittsteller besucht, ihre Eide zu erfüllen, so den trojanischen Krieg beginnend. Die griechische Flotte, die in Aulis, aber den Schiffen gesammelt ist, konnte nicht segeln, weil es keinen Wind gab. Artemis wurde mit einer gotteslästerlichen Tat der Griechen wütend gemacht, und nur das Opfer der Tochter von Agamemnon, Iphigenias, konnte sie beruhigen. In Euripides Iphigenia in Aulis bittet Clytemnestra, die Mutter von Iphigenia und die Schwester von Helen, um ihren Mann, seine Entscheidung nachzuprüfen, Helen eine "schlechte Frau" nennend. Clytemnestra warnt (erfolglos) Agamemnon, dass das Opfern von Iphigenia für den sake von Helen ist, "kaufend, was wir am meisten verabscheuen, womit wir am liebsten halten".

Vor der Öffnung von Feindschaften haben die Griechen eine Delegation zu Trojans unter Odysseus und Menelaus entsandt; sie sind bestrebt gewesen, Priam zu überzeugen, Helen zurück ohne Erfolg zu reichen. Ein populäres Thema, Die Bitte von Helen (Helenes Apaitesis,  ) waren das Thema eines Dramas von Sophocles, jetzt verloren.

Homer malt ein scharfes, einsames Bild von Helen im Troygewicht. Sie wird mit der Selbstabneigung und Reue dafür gefüllt, was sie verursacht hat; am Ende des Krieges sind Trojans gekommen, um sie zu hassen. Wenn Hector stirbt, ist sie der dritte Trauernde auf seinem Begräbnis, und sie sagt, dass, ganzen Trojans, Hector und Priam allein immer zu ihr freundlich waren:

Diese bitteren Wörter offenbaren, dass Helen allmählich Paris Schwächen begriffen hat, und sie sich dafür entschieden hat, sich mit Hector zu verbinden. Es gibt eine liebevolle Beziehung zwischen zwei von ihnen, und Helen hat harte Wörter, um für Paris zu sagen, wenn sie die zwei Brüder vergleicht:

Während des Falls des Troygewichts ist die Rolle von Helen zweideutig. Im Aeneid von Virgil gibt Deiphobus eine Rechnung der tückischen Positur von Helen: Als das trojanische Pferd in die Stadt eingelassen wurde, hat sie Riten von Bacchic vorgetäuscht, einen Chor von trojanischen Frauen führend, und, eine Fackel unter ihnen haltend, sie hat zu den Griechen vom Hauptturm der Stadt signalisiert. In der Odyssee, jedoch, erzählt Homer eine verschiedene Geschichte: Helen hat das Pferd dreimal umkreist, und sie hat die Stimmen der griechischen am Haus zurückgelassenen Frauen imitiert - sie hat so die Männer innen (einschließlich Odysseus und Menelaus) mit dem Gedächtnis ihrer geliebten gefoltert, und hat ihnen zum Rand der Zerstörung gebracht.

Nach dem Tod von Hector und Paris ist Helen der Geliebte ihres jüngeren Bruders, Deiphobus geworden; aber als der Sack von Troy begonnen hat, hat sie das Schwert ihres neuen Mannes verborgen, und hat ihn zur Gnade von Menelaus und Odysseus verlassen. In Aeneid trifft Aeneas den verstümmelten Deiphobus in Hades; seine Wunden dienen als ein Zeugnis seinem schändlichen Ende, das durch den Schlußakt von Helen des Verrats begünstigt ist.

Jedoch scheinen die Bildnisse von Helen in Troy, einander zu widersprechen. Von einer Seite lesen wir über die tückische Helen, die Riten von Bacchic vorgetäuscht hat und über das Gemetzel von Trojans erfreut gewesen ist. Andererseits gibt es eine andere Helen, einsam und hilflos; verzweifelt, um Heiligtum zu finden, während Troy auf dem Feuer ist. Stesichorus erzählt das beide Griechen und Trojans, der zum Stein sie zu Tode gesammelt ist. Als Menelaus sie schließlich gefunden hat, hat er sein Schwert erhoben, um sie zu töten. Er hatte gefordert, dass nur er seine untreue Frau ermorden sollte; aber als er bereit war, so zu tun, hat sie ihre Robe von ihren Schultern fallen lassen, und der Anblick ihrer Schönheit hat ihn veranlasst, das Schwert von seiner Hand fallen zu lassen. Jammern von Electra:

Schicksal

Helen ist zu Sparta zurückgekehrt und hat einige Zeit mit Menelaus gelebt, wo auf sie von Telemachus in Der Odyssee gestoßen wurde. Gemäß einer anderen Version, die von Euripides in seinem Spiel Orestes verwendet ist, hatte Helen vor langer Zeit die sterbliche Welt bis dahin verlassen, bis zum Olymp fast sofort nach der Rückkehr von Menelaus genommen.

Gemäß Pausanias der Geograph (3.19.9-10): "Die Rechnung von Rhodians ist verschieden. Sie sagen, dass, als Menelaus, und Orestes noch ein Wanderer tot war, Helen von Nicostratus und Megapenthes vertrieben wurde und in den Rhodos gekommen ist, wo sie einen Freund in Polyxo, der Frau von Tlepolemus hatte. Für Polyxo, sie sagen, war Argive durch den Abstieg, und als sie bereits mit Tlepolemus verheiratet gewesen ist, hat seinen Flug in den Rhodos geteilt. Zurzeit war sie Königin der Insel, mit einem Waisenjungen verlassen worden sein. Sie sagen, dass dieser Polyxo gewünscht hat, den Tod von Tlepolemus auf Helen zu rächen, jetzt wo sie sie in ihrer Macht hatte. So hat sie gegen sie gesandt, als sie als Wut fein angezogene Dienerinnen badete, wer Helen gegriffen hat und sie auf einem Baum gehängt hat, und aus diesem Grund Rhodians ein Heiligtum von Helen des Baums haben."

Tlepolemus war ein Sohn von Heracles und Astyoche. Astyoche war eine Tochter von Phylas, König von Ephyra, der von Heracles getötet wurde. Tlepolemus wurde von Sarpedon am ersten Tag des Kämpfens in der Ilias getötet. Nicostratus war ein Sohn von Menelaus durch seine Konkubine Pieris, einen Sklaven von Aetolian. Megapenthes war ein Sohn von Menelaus durch seine Konkubine Tereis, keinen weiteren Ursprung.

In Simonianism wurde es gelehrt, dass Helen von Troygewicht eine der Verkörperungen von Ennoia in der menschlichen Form war.

Künstlerische Darstellungen

Von der Altertümlichkeit, Helen zeichnend, würde eine bemerkenswerte Herausforderung sein. Die Geschichte von Zeuxis befasst sich genau mit dieser Frage: Wie würde ein Künstler ideale Schönheit unsterblich machen? Die alte Welt fängt an, das Bild von Helen zu malen oder ihre Form auf dem Stein, dem Ton und der Bronze vor dem 7. Jahrhundert v. Chr. einzuschreiben, Helen wird oft auf athenischen Vasen gezeichnet, die als von Menelaus bedrohen werden und vor ihm fliehen. Das ist nicht der Fall jedoch in der Lakonischen Kunst: Auf einer Archaischen Stele, die die Wiederherstellung von Helen nach dem Fall des Troygewichts zeichnet, wird Menelaus mit einem Schwert bewaffnet, aber Helen sieht ihm kühn ins Gesicht, direkt in seine Augen blickend; und in anderen Arbeiten der Kunst von Peloponnesian wird Helen gezeigt, einen Kranz tragend, während Menelaus sein Schwert oben vertikal hält. Im Gegensatz, auf athenischen Vasen von c. 550-470 spitzt Menelaus drohend sein Schwert an ihr an.

Die Entführung durch Paris war ein anderes populäres Motiv in der alten griechischen Vase-Malerei; bestimmt populärer als das Kidnapping durch Theseus. In einer berühmten Darstellung durch den athenischen Vase-Maler Makron folgt Helen Paris wie eine Braut im Anschluss an einen Bräutigam, ihr durch Paris Hand ergriffenes Handgelenk. Die Etrusker, die hoch entwickelte Kenntnisse der griechischen Mythologie hatten, haben ein besonderes Interesse am Thema der Übergabe des Eies von Helen demonstriert, das in Entlastungsspiegeln gezeichnet wird.

In der Renaissancemalerei wird die Abfahrt von Helen von Sparta gewöhnlich als eine Szene der gewaltsamen Eliminierung (Vergewaltigung) durch Paris gezeichnet. Das ist nicht, jedoch, der Fall mit bestimmten weltlichen mittelalterlichen Illustrationen. Künstler der 1460er Jahre und der 1470er Jahre waren unter Einfluss Guidos delle Historia destructionis von Colonne Troiae, wo die Entführung von Helen als eine Szene der Verführung porträtiert wurde. In der florentinischen Bilderchronik wird Paris und Helen gezeigt, Arm in Arm fortgehend, während ihre Ehe in die Franco-flämische Tapisserie gezeichnet wurde.

In Arzt von Christopher Marlowe Faustus (1604) beschwört Faust den Schatten von Helen. Nach dem Sehen von Helen spricht Faustus die berühmte Linie: "War das das Gesicht, dass launch'd eintausend Schiffe, / Und die Oben-Ohnetürme von Ilium verbrannt hat." (Gesetz V, Szene I.) Helen wird auch von Faust in Faust von Goethe beschworen.

In der Präraffaelit-Kunst wird Helen häufig mit dem leuchtenden lockigen Haar und den Ringellocken gezeigt. Andere Maler derselben Periode zeichnen Helen auf den Festungswällen von Troy, und konzentrieren sich auf ihren Ausdruck: Ihr Gesicht ist ausdruckslos, leer, unergründlich. In der Malerei von Gustave Moreau wird Helen schließlich gesichtslos werden; ein Formblatt eidonon in der Mitte Troys Ruinen.

Kult

Die Hauptzentren des Kults von Helen waren in Laconia. An Sparta wurde das städtische Heiligtum von Helen in der Nähe von Platanistas gelegen, für die Flugzeug-Bäume gepflanzt dort so genannt. Alter Quellpartner Helen mit gymnastischen Übungen oder/und Chortänzen von Jungfrauen in der Nähe vom Fluss Evrotas. Theocritus beschwört die epithalamium spartanischen Frauen herauf, die an Platanistas gesungen sind, der der Ehe von Helen und Menelaus gedenkt:

Die Anbetung von Helen ist auch auf der entgegengesetzten Bank von Eurotas an Therapne da gewesen, wo sie einen Schrein mit Menelaus und Dioscuri geteilt hat. Der Schrein ist als "Menelaion" (der Schrein von Menelaus) bekannt gewesen, und, wie man glaubte, war es der Punkt, wo Helen neben Menelaus begraben wurde. Trotz seines Namens haben sowohl der Schrein als auch der Kult ursprünglich Helen gehört; Menelaus wurde später als ihr Mann hinzugefügt. Isocrates schreibt, dass an Therapne Helen und Menelaus als Götter, und nicht als Helden angebetet wurden. Clader behauptet, dass, wenn tatsächlich Helen als eine Göttin an Therapne angebetet wurde, dann sollten ihre Mächte größtenteils mit Fruchtbarkeit beschäftigt sein. Es gibt auch Beweise für den Kult von Helen in hellenistischem Sparta: Regeln für diejenigen, die opfern und haltende Bankette in ihrer Ehre, sind noch vorhanden.

Helen wurde auch in Attica zusammen mit ihren Brüdern, und auf dem Rhodos als Helen Dendritis (Helen der Bäume,  ) angebetet; sie war eine Vegetation oder eine Fruchtbarkeitsgöttin. Martin F. Nilsson hat behauptet, dass sein Kult im Rhodos seine Wurzeln zum minoischen, vorgriechischen Zeitalter hat, als Helen als eine Vegetationsgöttin angeblich angebetet wurde. Claude Calame und andere Gelehrte versuchen, die Sympathie zwischen den Kulten von Helen und Artemis Orthia zu analysieren, auf die Ähnlichkeit der weiblichen beiden Gottheiten angebotenen Terrakottafigürchen hinweisend.

Moderne Kultur

• Helen erscheint in verschiedenen Versionen des Mythos von Faust, wie das Spiel von Marlowe Die Tragische Geschichte von Arzt Faustus - von welchem Zusammenrufen von Faustus Helen und dem Umwerben ihr eine der wohl bekanntesten Szenen ist, und welcher trug die Linie bei, "War das das Gesicht das startete eintausend Schiffe...?" der viele spätere Verweisungen auf Helen (sieh unten) begeistert hat.
• Deutscher Dichter und Johann Wolfgang von Polymathegoethe haben sich die Sitzung von Faust und Helen wiedervorgestellt. In wird die Vereinigung von Helen und Faust eine komplizierte Allegorie der Sitzung der klassisch-idealen und modernen Welten.
• 1928 hat Richard Strauss geschrieben, dass die deutsche Oper ägyptische Helena, Die ägyptische Helena Stirbt, die die Geschichte von Helen und den Schwierigkeiten von Menelaus ist, wenn sie marooned auf einer mythischen Insel sind.
• 1928, ein stiller Film Das Private Leben von Helen von Troygewicht, wurde gemacht.
• 1956 hat ein britisch-italienisches Epos Helen von Troygewicht betitelt wurde veröffentlicht, vom Oskar gewinnenden Direktor Robert Wise und Besternen italienischer Schauspielerin Rossana Podestà in der Hauptrolle geleitet. Es wurde in Italien gefilmt, und hat wohl bekannte britische Charakter-Schauspieler wie Harry Andrews, Cedric Hardwicke und Torin Thatcher in Nebenrollen gezeigt.
• 1971 hat Michael Cacoyannis eine Filmversion Der trojanischen Frauen geleitet, in denen Helen von Irene Papas gespielt wird.
• Eine 2003-Fernsehversion des Lebens von Helen bis zum Fall des Troygewichts, Helen von Troygewicht, in dem sie von Sienna Guillory gespielt wurde.
• Helen wurde von Diane Kruger im 2004-Film Troy porträtiert. In dieser Anpassung kehrt sie zu Sparta mit Menelaus nicht zurück, aber verlässt Troy mit Aeneas, wenn die Stadt fällt.
• Erschienen in der Episode 12 der Jahreszeit 1 genannter "Hüten Sich vor Griechen, die Geschenke" darin Ertragen. Gespielt von Galyn Görg war Helen vermutlich ein enger Freund von Xena und hat einen Boten verbreitet, um sie während des trojanischen Krieges abzuholen.

In

• Helen von Troygewicht wird in der Höheszene Der Wahrheit Über Katzen & Hunde Verweise angebracht.
• Margaret George hat einen epischen erwachsenen Roman geschrieben, Helen von Troygewicht 2006 hat durch den Ich-Form-Bericht von Helen erzählt.
• Esther Friesner hat einen jung-erwachsenen Roman, Niemandes Prinzessin, veröffentlicht 2007, von der Kindheit von Helen und frühem Leben, und seiner Fortsetzung, Niemandes Preis geschrieben.
• Caroline B. Cooney hat auch einen jung-erwachsenen Roman, Göttin Gestern geschrieben, wo Helen einer der Hauptcharaktere ist.
• Die 2010-Fernsehkampagne von Kimberly-Clark für die Gleichgewicht-Erwachsener-Unterkleidung mit Whoopi Goldberg als Helen.
• Josephine Angelini hat einen jungen erwachsenen Roman geschrieben, der über Helen von Troygewicht von einem Unstern verfolgt ist.
• Irischer Dichter William Butler Yeats hat Helen mit seinem Geliebten, Maude Gonne, in seinem Gedicht "Kein Zweites Troygewicht" verglichen.
• Kanadischer Romanschriftsteller und Dichter Margaret Atwood haben sich das Mythos von Helen im modernen wiedervorgestellt, die feministische Gestalt in ihrem Gedicht "Helen von Troygewicht Gegenübersteigt Wirklich das Tanzen".
• Henry Rider Haggard hat einen Roman, Den Wunsch In der Welt geschrieben, in dem Odysseus Helen in Ägypten als eine Priesterin und sie wed findet.
• Begeistert durch die oben erwähnte Linie "War das das Gesicht das startete eintausend Schiffe...?" vom Faustus von Marlowe hat Isaac Asimov witzig die Einheit "" ins Leben gerufen, um den Betrag der Schönheit zu bedeuten, die ein Schiff starten kann.
• Auch begeistert durch denselben Kostenvoranschlag von Marlowe ist, "Wenn ein Gesicht eintausend Schiffe, dann starten konnte wohin soll ich gehen?", eine Linie vom Lied "Wenn" durch David Gates und Brot.
• Der Modernist-Dichter H.D. hat einem Epos Helen in Ägypten von der Perspektive von Helen geschrieben.
• Die Lebenserinnerungen von Helen von Troygewicht durch Amanda Elyot sind über das Leben von Helen.
• Die Anthologie Anderer Welten durch C. S. Lewis schließt "Nach Zehn Jahren" ein. In Ägypten nach dem trojanischen Krieg wird Menelaus erlaubt, zwischen der echten, enttäuschenden Helen und einem Ideal von ägyptischen Zauberern beschworene Helen zu wählen. Da es steht, ruft es "Die Dame oder den Tiger zurück?". Welchen würde Menelaus wählen?
• Die Band-Glaswelle hat ein Lied auf ihrem 2010-Album "Helen" berechtigt. Im Lied erinnert sich Helen an ihr Leben vor dem trojanischen Krieg.
• erzeugt eine Episode, die "Elaan von Troyius" genannt wird, in dem eine Schönheit einer Frau Probleme für die Mannschaft des Unternehmens verursacht.
• Im Film englische synchronisierte Version des Kung-Fu-Gedränges fragt Das Biest, ob sie die vom Schicksal bestimmten Geliebten sind, denen der Hauswirt und die Hauswirtin sich als Paris und Helen von Troygewicht kennzeichnen.
• Ihr Manschette-Armband wird in einem Lager 13 Episode kurz erwähnt als, verführerische Eigenschaften zu haben.
• Im neuartigen "Faust Darunter Ist" durch Tom Holt Gleich, die Beziehung zwischen Faust und Helen von Troygewicht ist ein Hauptthema.

Siehe auch

• Astyanassa
• Simon Magus und Helen

Referenzen

Primäre Quellen

• Aristophanes, Lysistrata. Weil eine englische Übersetzung das Projekt von Perseus sieht.
• Cicero, Delaware inventione II.1.1-2
• Cypria, Bruchstücke 1, 9, und 10. Weil eine englische Übersetzung die Klassische und Mittelalterliche Online-Bibliothek sieht.
• Dio Chrysostom, Gespräche. Für eine englische Übersetzung, sieh Lacus Curtius.
• Euripides, Helen. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Euripides, Iphigenia in Aulis. Für eine englische Übersetzung, sieh den Perseus vorspringen.
• Euripides, Orestes. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Herodotus, Geschichten, Buch II. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Hesiod, Kataloge von Women und Eoiae. Weil eine englische Übersetzung die Klassische und Mittelalterliche Online-Bibliothek sieht.
• Homer, Ilias, Buch III; Odyssee, Bücher IV, und XXIII.
• Hyginus, Fabeln. Übersetzt in Englisch durch Mary Grant.
• Isocrates, Helen. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Servius, in Aeneida ich 526, XI.262
• Lactantius Placidus Commentarii in Statii Thebaida ich 21.
• Wenig Ilias, Bruchstück 13. Für eine englische Übersetzung, sieh die Klassische und Mittelalterliche Online-Bibliothek.
• Ovid, Heroides, XVI.Paris Helenae. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands, Buch III. Für eine englische Übersetzung, sieh das Projekt von Perseus.
• Pseudo-Apollodorus, Bibliothek, Buch III; Zusammenfassung.
• Sappho, Bruchstück 16.
• Sextus Propertius, Elegien, 3.14. Übersetzt in Englisch durch A.S. Kline.
• Theocritus, Idyllen, XVIII (Der Epithalamium von Helen). Übersetzt in Englisch durch J.M. Edmonds.
• Virgil, Aeneid. Buch VI. Weil eine englische Übersetzung das Projekt von Perseus sieht.

Sekundäre Quellen

Außenverbindungen

• Eine Analyse der Legende einschließlich historischer Beweise der Anbetung als eine Göttin.
• Sieh Rezensionen von Helen von Troygewicht: Göttin, Prinzessin, Hure durch Bettany Hughes (2005) New York: Alfred A. Knopf. Internationale Standardbuchnummer 0-224-07177-7, der in zehn Sprachen, auf http://www.bettanyhughes.co.uk / übersetzt worden ist