Cyril Lucaris geborener Constantine Lukaris oder Loucaris (1572-1638), war ein griechischer Prälat und Theologe und ein Eingeborener von Candia, Kreta (dann unter der Republik Venedigs). Er ist später der griechische Patriarch Alexandrias als Cyril III und der Ökumenische Patriarch von Constantinople geworden, weil Cyril I. Loukaris um eine Reform der Orthodoxen Ostkirche entlang Protestantischen und kalvinistischen Linien gekämpft hat. Versuche, Kalvinismus in die Orthodoxe Kirche zu bringen, wurden zurückgewiesen, und die Handlungen und Motivationen von Cyril bleiben eine Sache von der Debatte unter dem Orthodoxen.

Leben

Kyrillos Loukaris ist in Candia, Kreta am 13. November 1572 geboren gewesen, als Kreta ein Teil des Seereiches der venezianischen Republik war. In seiner Jugend ist er durch Europa gereist, an Venedig und Padua, und an Genf studierend, wohin er unter dem Einfluss des reformierten Glaubens, wie vertreten, durch John Calvin gekommen ist. Lucaris hat theologische Studien in Venedig und Padua, Wittenberg und Genf verfolgt, wohin er unter dem Einfluss des Kalvinismus gekommen ist und starke Abneigung für den römischen Katholizismus entwickelt hat.

1596 wurde Lucaris nach Polen von Meletios Pegas, Patriarchen Alexandrias gesandt, um die Orthodoxe Opposition gegen die Vereinigung des Brests-Litovsk zu führen, das eine Vereinigung Kiews mit Rom vorgeschlagen hat. Seit sechs Jahren hat Lucaris als Professor der Orthodoxen Akademie in Vilnius (jetzt in Litauen) gedient.

Wegen der türkischen Beklemmung, die mit dem proselytization der Orthodoxen Gläubigen durch Jesuitenmissionare verbunden ist, gab es eine Knappheit an Schulen, die den Orthodoxen Glauben und die griechische Sprache unterrichtet haben. Römisch-katholische Schulen wurden aufgestellt, und katholische Kirchen wurden neben Orthodoxen gebaut, und seitdem Orthodoxe Priester im knappen Vorrat waren, musste etwas getan werden. Seine erste Tat war zum gefundenen ein theologisches Priesterseminar in Gestell Athos, der Schule von Athoniada.

Er hat Maximos von Gallipoli gesponsert, um die ersten modernen Bibel-Übersetzungen ins Griechisch zu erzeugen.

Kalvinismus

Jedoch war sein äußerstes Ziel, die Orthodoxe Kirche entlang Kalvinistischen Linien zu reformieren, und zu diesem Ende hat er viele junge griechische Theologen an die Universitäten der Schweiz, der nördlichen Niederlande und Englands gesandt. 1629 hat er seinen berühmten Confessio (Kalvinistische Doktrin) veröffentlicht, aber so weit sich möglich auf die Sprache und Prinzipien der Orthodoxen Kirche eingestellt hat. Es ist erschienen dasselbe Jahr in zwei lateinischen Ausgaben, vier Franzosen, einem Deutschem und einem Englisch, und in der Ostkirche hat eine Meinungsverschiedenheit angefangen, die 1672 mit dem Zusammenrufen durch Dositheos, Patriarchen Jerusalems der Synode Jerusalems kulminiert hat, durch das die Kalvinistischen Doktrinen verurteilt wurden.

Cyril wurde auch besonders zur Anglikanischen Kirche gut angeordnet, und seine Ähnlichkeit mit den Erzbischöfen Canterbury ist äußerst interessant. Es war in seiner Zeit, dass Mitrophanes Kritopoulos - später, um Patriarch Alexandrias (1636-1639) zu werden, nach England gesandt wurde, um zu studieren. Sowohl Lucaris als auch Kritopoulos waren Geliebte von Büchern und Manuskripten, und viele der Sachen in den Sammlungen von Büchern und diesen zwei Patriarchen haben Manuskripte erworben, die heute die Patriarchalische Bibliothek schmücken.

1629 in Genf wurde "Osteingeständnis des christlichen Glaubens" (1631) in Latein veröffentlicht, die kalvinistische Doktrin enthaltend. 1633 wurde es in Griechisch veröffentlicht.

Der Rat von Constantinople 1638 hat sowohl Cyril als auch "Osteingeständnis des christlichen Glaubens" in den Bann getan, aber der Rat Jerusalems 1672, besonders beschäftigt im Fall von Cyril, hat ihn völlig freigesprochen, hat bezeugt, dass der Rat von Constantinople Cyril verflucht hat, nicht weil sie gedacht haben, dass er der Autor des Eingeständnisses war, aber für die Tatsache, dass Cyril hadn `t eine Widerlegung diesem Aufsatz geschrieben hat, der ihm zugeschrieben ist. Jedoch setzen Westgelehrte fort, auf dem Kalvinismus von Cyril zu beharren, sich nicht nur auf ein Eingeständnis, sondern auch in seiner umfassenden Ähnlichkeit mit Protestantischen Gelehrten (besonders die Briefe 1618-20 zum Velgelmu des Holländers) beziehend.

Orthodoxer Historiker, Bischof Arseny (Bryantsev), hat die Echtheit der Ähnlichkeit und, beiläufig, Punkte zu den 50 Briefen von Cyril von Zaren Michail Fedorovich und Moskauer Patriarchen Filaret herausgefordert, der in einem Moskauer Archiv des Hauptaußenministeriums und den Beweisen des Engagements von Cyril zur Orthodoxie, sowie in seinem 1622-Brief versorgt ist, in dem er vom Protestantismus als eine blasphemische Doktrin spricht.

Politik und Tod

Lucaris wurde mehrere Male provisorisch abgesetzt und auf die Anregung sowohl seiner Orthodoxen Gegner als auch der katholischen französischen und österreichischen Botschafter verbannt, während er von den Protestantischen holländischen und englischen Botschaftern im osmanischen Kapital unterstützt wurde. Schließlich, als der Osmane, den Sultan Murad IV vorgehabt hat, für den persischen Krieg, der Patriarch darzulegen, wegen eines Designs angeklagt wurde, um die Kosaken aufzureizen, und Schwierigkeiten während seiner Abwesenheit zu vermeiden, hat der Sultan ihn durch Janissaries am 27. Juni 1638 an Bord eines Schiffs im Bosporus töten lassen. Sein Körper wurde ins Meer geworfen, aber es wurde wieder erlangt und in einer Entfernung vom Kapital von seinen Freunden begraben, und nur Constantinople nach vielen Jahren zurückgebracht.

Gemäß einem 1659-Brief an Thomas Greaves von Edward Pococke (wer, auf seinem buchjagenden Reisen für Erzbischof William Laud, Lucaris getroffen hatte) wurden viele der choicest Manuskripte von der Bibliothek von Lucaris vom holländischen Botschafter gespart, der sie durch das Schiff nach Holland gesandt hat. Leider, obwohl das Schiff sicher angekommen ist, wurde es am nächsten Tag in einem gewaltsamen Sturm zusammen mit seiner Ladung versenkt.

Vermächtnis

Die Position von Lucaris in der Ostorthodoxie setzt fort, eine Sache der Debatte in der Kirche zu sein. Ein Orthodoxer akzeptiert die Ansicht von den meisten weltlichen Historikern, dass er ein Verfechter des Kalvinismus war. Andere sagen, dass seine persönliche Position von seinen Feinden verdreht wurde, und dass er loyal gegenüber Orthodoxen Lehren geblieben ist.

Allgemeiner

Spezifischer

Weiterführende Literatur

• Pichler, Leben, (München, 1862)

Links

• Das Mythos des kalvinistischen Patriarchen - Artikel von einer Orthodoxen Einstellung Muscheln suchender Lucaris war nicht ein kalvinistischer
• Das Eingeständnis von Lucaris des Glaubens
• Die griechische orthodoxe Position auf dem Eingeständnis von Cyril Lucaris durch George P. Michaelides
• Artikel I Lucaris von Cyril vom Ökumenischen Patriarchate