Die Brüder Grimm (oder), Jacob Grimm (am 4. Januar 1785 - am 20. September 1863) und Wilhelm Grimm (am 24. Februar 1786 - am 16. Dezember 1859), waren deutsche Akademiker, Linguisten, kulturelle Forscher und Autoren, die gemeinsam Volkskunde gesammelt haben. Die erste Sammlung von Volksmärchen, den und Haushaltsmärchen von Kindern , wurde 1812 veröffentlicht. Die Grimms sind unter den am besten bekannten Geschichte-Erzählern von europäischen Volksmärchen, und ihre Arbeit hat solche Geschichten wie "Aschenputtel", "Der Frosch-Prinz" (Der Froschkönig), "Hänsel und Gretel" (Hänsel und Gretel), "Rapunzel", "Rumpelstilzchen" (Rumpelstilzchen) und "Schneewittchen" (Schneewittchen) verbreitet.

Als Kinder haben die Brüder ihre formenden Jahre zuerst in Hanau und dann in Steinau bis zum Tod ihres Vaters 1796 ausgegeben, der große Armut für die Familie verursacht hat und die Brüder viele Jahre lang betroffen hat. Sie haben der Universität von Marburg aufgewartet, wo wegen Friedrich von Savignys sie interessiert für die Philologie und germanischen Studien — ein Feld geworden sind, für das sie fortsetzen würden den Weg zu bahnen — und gleichzeitig interessiert für die Volkskunde geworden sind, die in eine lebenslängliche Hingabe zum Sammeln deutscher Volksmärchen hineingewachsen ist. Zusätzlich zum Schreiben und Ändern von Volksmärchen haben die Brüder Sammlungen gut respektierter deutscher und skandinavischer Mythologien und 1808 ihrer geschrieben, ein endgültiges deutsches Wörterbuch (Deutsches Wörterbuch) schreibend, der unvollendet in ihrer Lebenszeit geblieben ist.

Der Anstieg der Romantik hat im 19. Jahrhundert Interesse an traditionellen Volksgeschichten wiederbelebt, welch dem Grimm die Brüder eine reine Form der nationalen Literatur und Kultur vertreten haben. Mit der Absicht, eine wissenschaftliche Abhandlung auf Volksmärchen zu erforschen, haben die Brüder eine Methodik eingesetzt, um Volksgeschichten zu sammeln und zu registrieren, die die Basis für Studien in der Volkskunde geworden sind; zwischen 1812 und 1857 ist ihre Sammlung von Kinder - und Hausmärchen viele Ausgaben und Modifizierungen durchgegangen, und ist von 86 Geschichten bis mehr als 200 gewachsen. Die Beliebtheit der gesammelten Volksmärchen von Grimms hat gut außer ihren Lebenszeiten angedauert. Die Märchen sind in mehr als 100 Übersetzungen verfügbar und sind an populäre Filme von Disney wie Dornröschen angepasst worden. Mitte des 20. Jahrhunderts wurden die Märchen als Propaganda durch das Dritte Reich verwendet; später in den Psychologen des 20. Jahrhunderts wie Bruno Bettelheim hat den Wert der Arbeit, trotz der Entsetzlichkeit und Gewalt in den ursprünglichen Versionen von einigen der Märchen nochmals versichert, die sterilisiert wurden.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Jacob Ludwig Carl Grimm und Wilhelm Carl Grimm sind am 4. Januar 1785 und am 24. Februar 1786 beziehungsweise, in Hanau, Deutschland, in der Nähe von Frankfurt in Hessen, dem ältesten in einer Familie von neun Kindern, Philipp Wilhelm Grimm, einem Juristen, und Dorothea Grimm, née Zimmer, Tochter eines Ratsmitgliedes der Stadt Kassel geboren gewesen. Die Familie hat sich zur Stadt Steinau im Land 1791 bewegt, wo Phillip Grimm als der Bezirksamtsrichter (Amtmann) angestellt wurde. Das Wohnen in einem großen Haus die Familie war sozial prominente Mitglieder der Gemeinschaft. Biograf Jack Zipes schreibt, dass die Brüder glücklich waren und "klar Landleben geliebt haben". Die Kinder wurden zuerst zuhause von privaten Privatlehrern unterrichtet, wo sie auch strenge religiöse Instruktion als Reformierte Kalvinisten erhalten haben, die einen lebenslänglichen religiösen Glauben für die Brüder eingesetzt haben, und später an lokale Schulen gesandt haben.

Diese Periode hat geendet, als 1796 der unerwartete Tod von Philipp Grimm der Lungenentzündung strenge und plötzliche Finanzelend für die Familie verursacht hat. Gezwungen, die Diener und das Haus aufzugeben, hat Dorothea von finanzieller Unterstützung von ihrem Vater und Schwester, dann der ersten Hofdame am Gericht von Prinzen Frederick Charles von Hesse abgehangen. Als ältester Sohn, mit 11, hat Jacob schnell erwachsene Verantwortungen angenommen, die er mit Wilhelm seit den nächsten zwei Jahren geteilt hat, am Rat ihres Großvaters klebend, der sie ständig ermahnt hat, fleißig zu sein.

1798 haben die Brüder das Land und ihre Familie verlassen, sich nach Kassel bewegend, um renommiertem Friedrichsgymnasium aufzuwarten, der eingeordnet und für durch ihre Tante bezahlt ist. In Kassel ohne einen Versorger männlichen Geschlechts, (ist ihr Großvater in diesem Jahr gestorben), haben sie sich außerordentlich auf einander verlassen und sind außergewöhnlich nah geworden. Obwohl die zwei Brüder im Temperament verschieden waren, war Jacob introspektiv und Wilhelm weggehend (obwohl er häufig unter der schlecht-Gesundheit gelitten hat), haben sie ein starkes Arbeitsethos geteilt und haben in ihren Studien hervorgeragt. In dieser Zeit sind sie sich akut ihres untergeordneten sozialen Status im Vergleich mit "hohen geborenen" Studenten bewusst geworden, die mehr Aufmerksamkeit erhalten haben. Die Brüder hat jeder an der Spitze seiner Klasse graduiert: Jacob 1803 und Wilhelm, der gezwungen wurde, sich ein Jahr nach einem Anfall vom Scharlachfieber 1804 zu entfernen.

Kassel

Auf die Graduierung von Friedrichsgymnasium haben die Brüder der Universität von Marburg aufgewartet, obwohl ihr niedriger sozialer Status, der sie von der Aufnahme untauglich gemacht hat, verlangt hat, dass sie um Verteilung bitten, Gesetz zu studieren. Außerdem verschieden von Studenten von höheren sozialen Klassen, die Besoldungen erhalten haben, waren die Brüder ungeeignet, um Hilfe für ihren Unterricht zu erhalten. Wegen der strengen Armut haben sie erfahren, und durch den sie tief beeindruckt waren, waren sie unfähig, sich Studententätigkeiten anzuschließen und sich mit dem sozialen Leben zu beschäftigen, stattdessen ihre Studien so fleißig verfolgend, wie möglich. Damals, an der kleinen Universität, sind sie sich schmerzlich bewusst geworden, dass Studenten ungleich gestützt auf dem sozialen Status behandelt wurden, aber sie haben Fleiß geglaubt und harte Arbeit sie zu verbesserten Verhältnissen führen würde.

Begeistert von ihrem Gesetzprofessor, Friedrich von Savigny, der in ihnen ein Interesse an der Vergangenheit und Philologie die zugewandten Brüder erweckt hat, mittelalterliche deutsche Literatur studierend, haben Sie mit Savigny den Wunsch geteilt, die 200 Fürstentümer Deutschlands zu sehen, vereinigt in einem einzelnen Staat zu um werden. Durch Savigny und seinen Kreis von Freunden, deutschen Romantikern wie Clemens Brentano und Ludwig Achim von Arnim, wurden Grimms in die Ideen von Johann Gottfried Herder eingeführt, der gefunden hat, dass deutsche Literatur darin zurückgegeben werden sollte, was er als Volkspoesie (natürliche Dichtung) im Vergleich mit Kunstpoesie (künstlerische Dichtung) definiert hat. In Marburg haben sich die Brüder mit der großen Begeisterung und Industrie zu ihren Studien hingegeben, über die Wilhelm in seiner Autobiografie geschrieben hat, "hat die Begeisterung, mit der wir Altes Deutsch studiert haben, uns geholfen, die geistige Depression jener Tage zu überwinden."

Jacob, der noch für seinen Bruder, Mutter und jüngere Geschwister finanziell verantwortlich war, hat einen Posten in Paris als Forschungshelfer von Savigny 1805 akzeptiert. Auf seiner Rückkehr zu Marburg wurde er zum überlassenen seine Studien gezwungen, um die Familie zu unterstützen, deren Armut so äußerst war, dass Essen häufig knapp war, und nehmen Sie einen Job mit der Jute-Kriegskommission. In einem Brief, der seiner Tante in dieser Zeit geschrieben ist, hat Wilhelm über ihre Verhältnisse geschrieben, "Wir fünf Menschen essen nur drei Teile und nur einmal täglich".

1808 wurde Jacob zu Gerichtsbibliothekar zum König Westfalens ernannt und hat fortgesetzt, Bibliothekar in Kassel zu werden, wo sich Wilhelm ihm später angeschlossen hat. Am Tod ihrer Mutter 1808 ist Jacob völlig verantwortlich für seine jüngeren Geschwister geworden. Er hat sich geeinigt und hat für die Studien seines jüngeren Bruders Ludwig in der Kunstschule, und für einen verlängerten Besuch nach Halle für Wilhelm gezahlt, der Behandlung für seine Herz- und Atmungskrankheit verlangt hat. Auf das Verlangen von Brentano in dieser Zeit haben die Brüder begonnen, Volksmärchen zu sammeln, obwohl Zipes schreibt, dass "Grimms unfähig waren, alle ihre Energien ihrer Forschung zu widmen, und keine klare Idee über die Bedeutung von sich versammelnden Volksmärchen in dieser anfänglichen Phase hatten."

Während ihrer Anstellung als Bibliothekare — der wenig gezahlt hat, aber ihnen reichlich Zeit für die Forschung gewährt hat — hatten die Brüder eine produktive Periode in ihrer Gelehrsamkeit, mehrere Bücher zwischen 1812 und 1830 veröffentlichend. 1812 haben sie ihr erstes Volumen von 86 Volksmärchen, Kinder - und Hausmärchen veröffentlicht, der schnell in durch zwei Volumina von deutschen Legenden und ein Volumen der frühen literarischen Geschichte gefolgt ist. Sie haben fortgesetzt, Arbeiten über dänische Volksmärchen, skandinavische Mythologie und irische Volksmärchen zu veröffentlichen, während sie fortgesetzt haben, die deutsche Volksmärchen-Sammlung zu modifizieren. Diese Arbeiten sind weit anerkannt für den Punkt geworden, dass die Brüder Ehrendoktorate von Universitäten in Marburg, Berlin und Breslau erhalten haben.

Göttingen

1825 hat Wilhelm Henriette Dorothea (Dortchen) Wild, einen langfristigen Familienfreund und eine einer Gruppe geheiratet, die die Brüder mit Geschichten versorgt hat. Jacob, der sich nie verheiratet hat, würde fortsetzen, im Haushalt mit Wilhelm und Dortchen zu leben. Die Brüder waren außerordentlich enttäuscht, in der Ernennung einer Hauptbibliothekar-Position in Kassel überblickt, und 1830 haben sie den Haushalt zu Göttingen bewegt, wo sie an der Universität von Göttingen — Jacob als Professor und Bibliotheksleiter und Wilhelm als Professor angestellt wurden.

In den nächsten sieben Jahren haben die Brüder fortgesetzt, zu erforschen, zu schreiben und zu veröffentlichen. Jacob hat die gut angesehene deutsche Mythologie (Deutsche Mythologie) 1835 veröffentlicht; Wilhelm hat fortgesetzt, auf die Veröffentlichung die dritte Ausgabe von Kinder - und Hausmärchen zu editieren und vorzubereiten. Sie haben das Feld von deutschen Studien an der Universität gegründet, gut respektiert in der kürzlich geschaffenen Disziplin werdend. 1837, jedoch, haben sie ihre Universitätsposten verloren, als sie sich aus Protest dem Göttingen Sieben angeschlossen haben. Die 1830er Jahre waren eine Periode der politischen Erhebung und Bauer-Revolten, auf die Bewegung für die demokratische als das junge Deutschland bekannte Reform hinauslaufend. Obwohl nicht direkt ausgerichtet nach den jungen Deutschen die Brüder und fünf ihrer Kollegen gegen die Anforderungen von König Ernest Augustus I reagiert haben, der 1837 das Parlament Hannovers aufgelöst hat und Eide von der Treue von Staatsbeamten — einschließlich Professoren an der Universität von Göttingen gefordert hat. Um sich zu weigern, den Eid zu unterzeichnen, wurden die sieben Professoren von der Universität entlassen, und drei wurden von Hannover einschließlich Jacobs deportiert, der sofort für Kassel abgereist ist, das dort später von Wilhelm, Dortchen und ihren vier Kindern anzuschließen ist.

Ohne Einkommen und noch einmal in der äußersten Finanzschwierigkeit 1838 haben die Brüder Arbeit daran begonnen, was ein lebenslängliches Projekt, das Schreiben eines endgültigen Wörterbuches, des deutschen Wörterbuches, Deutsches Wörterbuch werden würde, dessen erstes Volumen bis 1854 nicht veröffentlicht werden sollte. Wieder haben die Brüder von Freunden und Unterstützern für die Finanzhilfe und den Einfluss in der Entdeckung neuer Beschäftigung abgehangen.

Berlin und spätere Jahre

Durch die Anstrengungen von Freunden wie Bettina von Armin und von Savigny, der an Frederick William IV aus Preußen 1840 appelliert hat, wurden die Brüder Posten an der Universität Berlins angeboten. Zusätzlich zum Unterrichten haben sie Angebote von der Akademie von Wissenschaften erhalten, um ihre Forschung fortzusetzen. Nachdem der Haushalt in Berlin gegründet wurde, haben sie ihre Anstrengungen zum deutschen Wörterbuch geleitet und haben fortgesetzt zu veröffentlichen. Jacob hat begonnen, seiner eigenen Forschung zu folgen, gegen Ende der 1840er Jahre und Anfang Arbeiten der 1850er Jahre über deutsche gesetzliche Traditionen und die Geschichte der Deutschen Sprache veröffentlichend, während Wilhelm fortgesetzt hat, neue Ausgaben von Hausmärchen sowie Forschung im Feld der mittelalterlichen Literatur zu editieren.

Nach den Revolutionen von 1848 im Deutschen stellt fest, dass die Brüder zum Zivilparlament mit Jacob gewählt wurden, der ein prominentes Mitglied der Nationalversammlung an Mainz wird. Ihre politischen Tätigkeiten waren jedoch kurzlebig, als sie enttäuscht geworden sind, als die Hoffnung für ein vereinigtes Deutschland abgenommen hat. Damals hat Jacob seinen Lehrauftrag aufgegeben, und in diesem Jahr hat er die Veröffentlichung Der Geschichte der Deutschen Sprache (Geschichte der deutschen Sprache) gesehen. Wilhelm hat an der Universität weitergemacht, und auf seinen Ruhestand 1852 haben sich die Brüder völlig gewidmet, um an ihrem deutschen Wörterbuch bis zu ihren Todesfällen zu arbeiten. Wilhelm ist an einer Infektion in Berlin 1859 gestorben, und Jacob, der am Tod seines Bruders tief aufgebracht war, ist immer zurückgezogenere, ständige Arbeit am Wörterbuch bis zu seinem eigenen Tod 1863 geworden. Zipes schreibt über die Arbeit am Wörterbuch, und vom großen Betrag der Arbeit die Brüder, die in ihren Lebenszeiten, das "Symbolisch erzeugt sind, das letzte Wort war Frucht (Frucht)."

Kollaborationen

Die und Haushaltsmärchen von Kindern

Hintergrund

Im 19. Jahrhundert hat sich der Anstieg der Romantik mit dem Romantischen Nationalismus und den Tendenzen im Schätzen der populären Kultur, des wiederbelebten Interesses an Märchen verbunden, die im Niedergang seit dem Ende des 17. Jahrhunderts sonst gewesen waren, als sie eine Periode der großen Beliebtheit in literarischen Salons in Paris gesehen hatten. In Deutschland war eine Sammlung von Märchen durch Johann Karl August Musäus zwischen 1782 und 1787 veröffentlicht worden. Der Grimms hat zum Wiederaufleben mit ihrer Folkloresammlung beigetragen, die sie auf die Überzeugung gebaut haben, dass eine nationale Identität in der populären Kultur und mit den allgemeinen Leuten (volk) gefunden werden konnte. Sie haben gesammelt und haben Märchen als ein Nachdenken der deutschen kulturellen Identität veröffentlicht, aber in der ersten Sammlung haben sie auch die Märchen von Charles Perrault eingeschlossen, der in Paris 1697 veröffentlicht ist, geschrieben exklusiv für ein aristokratisches Publikum. Gelehrter Lydia Jean erklärt, dass, um das aristokratische Publikum von Perrault mit der Idee zu versöhnen, dass die Märchen, die mit dem Volk, ein Mythos hervorgebracht sind, waren, dass die Arbeit von Perrault, von der viel ursprünglich war, ein "genaues Nachdenken der Volkskunde" war.

Direkt unter Einfluss Brentanos und von Arnims, der editiert hat und die Volkslieder von Des Knaben Wunderhorn (Das Magische Horn oder Füllhorn des Jungen) angepasst hat, haben die Brüder die Sammlung mit dem Zweck begonnen, eine wissenschaftliche Abhandlung von traditionellen Geschichten und zur Bewahrung der Geschichten zu schaffen, weil sie von der Generation der Generation — eine Praxis gereicht worden waren, die durch die vergrößerte Industrialisierung bedroht wurde.

Maria Tatar, Professor von deutschen Studien an der Universität von Harvard, erklärt, dass es genau im Reichen von der Generation zur Generation und der Entstehung in der mündlichen Tradition ist, die Volksmärchen eine wichtige Veränderlichkeit gibt. Versionen von Märchen unterscheiden sich vom Gebiet bis Gebiet, "Bit und Stücke der lokalen Kultur und Überlieferung aufnehmend, eine Redewendung von einem Lied oder einer anderen Geschichte ziehend, und Charaktere mit Eigenschaften mit Fleisch versehend, die vom Publikum genommen sind, das ihre Leistung bezeugt." Jedoch, wie Tatar, Grimms verwendet so einzigartig deutsche Geschichten erklärt wie "Wenig Rote Reitmotorhaube", die in vielen Versionen und Gebieten überall in Europa bestanden hatte, weil sie geglaubt haben, dass solche Geschichten "ausgesprochen deutsch waren und beide widergespiegelten und nationale Identität gestaltet haben."

Methodik und das Schreiben

Auf der Rückkehr von Jacob zu Marburg von Paris 1806 hat ihr Freund Brentano die Hilfe der Brüder im Hinzufügen zu seiner Sammlung von Volksmärchen gesucht, an denen Zeit "Jacob und Wilhelm systematisch begonnen hat, mündliche und literarische Märchen und anderes mit der Volkskunde verbundenes Material zu sammeln." Vor 1810 hatten sie eine Manuskript-Sammlung von mehreren Dutzenden Märchen erzeugt, die nach dem Einladen von Erzählern zu ihrem Haus und dem Übertragen schriftlich sind, was sie gehört haben. Diese Märchen wurden in der Abschrift schwer modifiziert, und viele hatten Wurzeln in vorher schriftlichen Quellen. Auf das Verlangen von Brentano haben sie gedruckt und haben an ihn Kopien der 53 Märchen gesandt, die sie für die Einschließung in sein drittes Volumen von Des Knaben Wunderhorn gesammelt haben. Brentano entweder ignoriert oder hat über die Märchen vergessen, die Kopien in einer Kirche in Elsass verlassend, wo sie 1920 gefunden wurden. Bekannt als das Manuskript von Ölenberg ist es die frühste noch vorhandene Version der Sammlung von Grimms und ist eine wertvolle Quelle für Gelehrte geworden, die die Evolution der Sammlung von Grimms von der Zeit seines Beginns studieren. Das Manuskript wurde 1927 und wieder 1975 veröffentlicht.

Obwohl die Brüder einen Ruf gewonnen haben, Märchen von Bauern zu sammeln, sind viele Märchen aus aristokratischen oder Mittelstandsbekanntschaften gekommen. Die Frau von Wilhelm Dortchen Wild und ihre Familie, mit ihrem Kinderdienstmädchen, haben den Brüdern einige der wohl bekannteren Märchen, wie "Hänsel und Gretel" und "Dornröschen" erzählt. Wilhelm hat mehrere Märchen nach dem Formen einer Freundschaft mit August von Haxthausen gesammelt, den er 1811 in Westfalen besucht hat, wo er Geschichten vom Kreis von von Haxthausen von Freunden gehört hat. Mehrere der Erzähler waren der hugenottischen Herkunft, Märchen des französischen Ursprungs wie diejenigen erzählend, die Grimms durch Marie Hassenpflug, eine gebildete Frau der französischen hugenottischen Herkunft erzählt sind, und es ist wahrscheinlich, dass diese Informanten mit dem Histoires ou contes du temps von Perrault altmodisch (Geschichten von Letzten Malen) vertraut waren. Andere Märchen wurden von der Frau eines Mittelstandsschneiders, Dorothea Viehmanns auch des französischen Abstiegs gesammelt. Trotz ihres Mittelstandshintergrunds in der ersten englischen Übersetzung wurde sie als ein Bauer charakterisiert und den Namen Gammer Gretel gegeben.

Gemäß Gelehrten wie Ruth Bottigheimer und Maria Tatar wurden einige der Märchen, die wahrscheinlich in der schriftlichen Form während der mittelalterlichen Periode mit Schriftstellern wie Straparola und Boccaccio hervorgebracht sind, aber im 17. Jahrhundert modifiziert, und wieder von Grimms umgeschrieben. Außerdem schreibt Tatar, dass die Absicht der Brüder der Bewahrung und des Formens der Märchen als etwas einzigartig Deutsches in einer Zeit des französischen Berufs eine Form des "intellektuellen Widerstands" war, und auf diese Weise sie eine Methodik gegründet haben, um Volkskunde zu sammeln und zu bewahren, die das Modell veranlassen, später von Schriftstellern überall in Europa während Perioden des Berufs gefolgt zu werden.

Von 1807 vorwärts haben die Brüder zur Sammlung beigetragen. Jacob hat das Fachwerk eingesetzt, das durch viele Wiederholungen aufrechterhalten wurde. Vor 1815 bis zu seinem Tod hat Wilhelm alleinige Verantwortung angenommen, die Märchen zu editieren und umzuschreiben. Zipes erklärt, dass der Prozess zu editieren eingeschlossen hat die Märchen in eine stilistisch ähnliche Weise wieder zusammenzusetzen, Dialog hinzufügend, Stücke entfernend, "die einen ländlichen Ton schmälern könnten", die Anschläge verbessernd und "psychologische Motive" vereinigend. Im Laufe der Jahre hat Wilhelm umfassend an der Prosa, ausgebreitet gearbeitet und hat Detail zu den Geschichten zum Punkt hinzugefügt, dass viele gewachsen sind, um zweimal die Länge als in den frühsten veröffentlichten Ausgaben zu sein. In den späteren Ausgaben hat Wilhelm die Sprache poliert, um es mehr verlockend zu einem Bourgeoisie-Publikum zu machen, hat sexuelle Elemente beseitigt, und hat christliche Elemente hinzugefügt. Nach 1819 hat er begonnen, für Kinder zu schreiben (Kinder wurden als das primäre Publikum nicht am Anfang betrachtet), völlig neue Märchen hinzufügend oder neue Elemente hinzufügend, die häufig zu vorhandenen Märchen stark didaktisch waren.

Einige Änderungen wurden im Licht von ungünstigen Rezensionen, besonders von denjenigen vorgenommen, die eingewandt haben, dass nicht alle Märchen für Kinder wegen Szenen der Gewalt und Sexualität passend waren. Er hat gearbeitet, um Anschläge für der vielen Geschichten zu modifizieren: Zum Beispiel zeigt "das Rapunzel" in der Erstausgabe von Kinder - und Hausmärchen klar die Beziehung zwischen dem Prinzen und dem Mädchen im Turm als sexuell, den er in nachfolgenden Ausgaben editiert hat. Tatar schreibt, dass Sitten hinzugefügt wurden (in der zweiten Ausgabe, wurde eine Reue eines Königs zur Szene hinzugefügt, in der seine Frau am Anteil verbrannt wird), und häufig die Charaktere im Märchen amendiert wurden, um mehr Deutscher zu erscheinen: "Jede Fee (Gebühr), Prinz (Prinz) und Prinzessin (Prinzessin) (alle Wörter des französischen Ursprungs) wurde in eine mehr Germanisch erklingen lassende Zauberin (Zauberin) oder kluge Frau (weise Frau), der Sohn des Königs (Königssohn), die Tochter des Königs (Königstochter) umgestaltet."

Themen und Analyse

Die Sammlung hat aus Legenden, Novellen und Volksgeschichten bestanden, von denen die große Mehrheit als für Kinder beabsichtigte Märchen nicht entstanden ist. Auf den Rat von von Armin, der durch den Inhalt von Märchen — wie diejenigen tief betroffen wurde, die Kindern gezeigt haben, die essen werden —, haben die Brüder warnenden Rat der Einführung 'Freundlicher - und Hausmärchen hinzugefügt, in dem sie darauf hingewiesen haben, dass elterliche Leitung notwendig war, um Kinder zu alterspassenden Geschichten im Volumen zu steuern. Trotz der Unbequemlichkeit von von Armin wurde keines der Märchen von der Sammlung im Glauben der Brüder beseitigt, dass alle Märchen von Wichtigkeit gewesen sind und innewohnende kulturelle Qualitäten widerspiegelt haben. Außerdem waren die Geschichten in der Natur didaktisch, als sich Disziplin auf die Angst gemäß dem Gelehrten Linda Dégh verlassen hat, der erklärt, dass Märchen wie "Wenig Rote Reitmotorhaube" und "Hänsel und Gretel" geschrieben wurden, um Märchen" für Kinder "zu warnen.

Die Geschichten in Kinder - und Hausmärchen schließen Szenen der Gewalt ein, die seitdem sterilisiert worden sind. Zum Beispiel endet die Version von Grimms von "Schneewittchen" mit der Stiefmutter, die beim Hochzeitstragen von Schneewittchen eines Paares von glühend heißen Eisenschuhen tanzt, die sie töten; eine andere Geschichte hat einen Diener, der in ein Barrel wird stößt, "das mit scharfen Nägeln beschlagen ist", und hat dann unten die Straße gerollt. Die Version von Grimms "Des Frosch-Prinzen" beschreibt die Prinzessin, die den Frosch gegen eine Wand wirft, anstatt ihn zu küssen. Etwas vom Ausmaß die Entsetzlichkeit und Gewalt können ein Nachdenken der mittelalterlichen Kultur gewesen sein, aus der die Märchen wie Szenen von Hexen entstanden sind, die, wie beschrieben, "Die Sechs Schwäne" brennen.

Märchen mit einem spinnenden Motiv werden in der Sammlung weit gehend vertreten. In ihrem Aufsatz "Märchen-Spinner: Untergetauchte Stimmen in den Märchen von Grimms" erklärt der Literaturgelehrte von Kindern Bottigheimer, dass diese Geschichten den Grad widerspiegeln, für den das Drehen im Leben von Frauen im 19. Jahrhundert und früher entscheidend war. Das Drehen und besonders das Drehen des Flachses, wurden zuhause von Frauen allgemein durchgeführt. Obwohl viele Geschichten durch das Beschreiben des Berufs eines Hauptcharakters beginnen, weil in "Ihm einmal einen Müller gab", weil ein Beruf-Drehen nie erwähnt wird, wahrscheinlich becasue die Brüder hat es als einen Beruf nicht betrachtet. Statt dessen das Drehen war eine Kommunaltätigkeit, die oft in Spinnstube durchgeführt ist (Zimmer spinnend), ein Platz, wo Frauen am wahrscheinlichsten die mündlichen Traditionen bewahrt haben, indem sie Geschichten, während beschäftigt, mit der langweiligen Arbeit erzählt haben. In den Geschichten wird eine Persönlichkeit einer Frau häufig durch ihre Einstellung zum Drehen widerspiegelt: eine kluge Frau könnte eine unverheiratete Frau sein, und Bottigheimer erklärt, dass die Spindel das Symbol eines "fleißigen, gut bestellten Frauseins war." In einigen Geschichten, wie "Rumpelstilzchen", wird das Drehen mit einer Drohung vereinigt; in anderen könnte das Drehen durch einen Charakter vermieden werden, wer entweder zu faul oder an das Drehen wegen ihres hohen sozialen Status nicht gewohnt ist.

Die Märchen wurden auch dafür kritisiert, ungenügend deutsch zu sein, der nicht nur die Märchen die Brüder eingeschlossen, aber ihr Gebrauch der Sprache beeinflusst hat. Gelehrte wie Heinz Rölleke sagen jedoch, dass die Geschichten ein genaues Bild der deutschen Kultur sind, "ländliche Einfachheit [und] sexuelle Bescheidenheit" zeigend. Deutsche Kultur wird im Wald (wald), einem dunklen gefährlichen Platz tief eingewurzelt, am meisten besonders die alten Wälder mit großen Eichenbäumen, und noch ein Platz vermieden zu werden, an den Kleine Rote Reitmotorhaube-Mutter ihre Tochter gesandt hat, um Essen an das Haus der Großmutter zu liefern.

Einige Kritiker wie Alistair Hauke, verwenden Sie Analyse von Jungian, um zu sagen, dass die Todesfälle des Vaters und Großvaters der Brüder der Grund für die Tendenz von Grimms sind, Väter, sowie das Überwiegen von weiblichen Bengeln in den Märchen wie die schlechten Stiefmütter, wie die schlechte Stiefmutter und Stiefschwestern in "Aschenputtel" zu idealisieren und zu entschuldigen, aber das ignoriert die Tatsache, dass sie Sammler, nicht Autoren der Märchen waren. Ein anderer möglicher Einfluss kann in der Auswahl an Geschichten wie "Die Zwölf Brüder" gefunden werden, der die Familienstruktur der Brüder eines Mädchens und mehrerer siegender Bruder-Opposition widerspiegelt. Zipes glaubt, dass mehrere Geschichten autobiografische Elemente zeigen, und dass die Brüder ihre Arbeit als eine "Suche" verwendet haben können, um die Häuslichkeit zu ersetzen, die sie verloren haben, als ihr Vater gestorben ist. Die Sammlung schließt 41 Märchen über Geschwister ein, die Zipes glaubt, sind Jacob und Wilhelm vertretend. Viele der Geschwister-Geschichten folgen einem einfachen Anschlag, in dem die Charaktere ein Haus verlieren, fleißig an einer spezifischen Aufgabe arbeiten, und schließlich ein neues Haus finden.

Ausgaben

Zwischen 1812 und 1864 wurde Kinder - und Hausmärchen 17mal veröffentlicht: sieben der "Großen Ausgabe" (Große Ausgabe) und zehn der "Kleinen Ausgabe" (Kleine Ausgabe). Die Großen Ausgaben haben alle Märchen gesammelt bis heute, umfassende Anmerkungen und wissenschaftliche von den Brüdern geschriebene Zeichen enthalten; die Kleinen Ausgaben hatten nur 50 Märchen und waren für Kinder beabsichtigt. Emil Grimm, Jacob und der jüngere Bruder von Wilhelm, hat die Kleinen Ausgaben illustriert, die christliche Symbolik zu den Zeichnungen, wie das Zeichnen der Mutter von Aschenputtel als ein Engel und das Hinzufügen einer Bibel zum Nachttisch der Kleinen Roten Reitmotorhaube-Großmutter hinzufügen.

Das erste Volumen wurde 1812 mit 86 Volksmärchen veröffentlicht, und ein zweites Volumen mit 70 zusätzlichen Märchen wurde gegen Ende 1814 veröffentlicht (hat auf 1815 auf der Titelseite datiert); zusammen werden die zwei Volumina und ihre 156 Märchen als die erste von den Großen (kommentierten) Ausgaben betrachtet. Eine zweite ausgebreitete Ausgabe mit 170 Märchen wurde 1819 veröffentlicht, 1822 durch ein Volumen des wissenschaftlichen Kommentars und der Anmerkungen gefolgt. Fünf Größere Ausgaben wurden 1837, 1840, 1843, 1850 und 1857 veröffentlicht. Die siebente und endgültige Ausgabe von 1857 hat 211 Märchen enthalten — 200 numerierte Volksmärchen und der Rest waren Legenden.

In Deutschland Freundlicher - und Hausmärchen wurde auch in "populärem poster-großem Bilderbogen (Breitseiten)" Format und in einzelnen Geschichte-Formaten für die populäreren Märchen wie "Hänsel und Gretel" veröffentlicht. Raubausgaben sind üblich geworden; die Geschichten wurden häufig zu Sammlungen von anderen Autoren hinzugefügt, weil die Märchen ein Fokus von Interesse für die Buchillustratoren von Kindern, mit wohl bekannten Künstlern wie Arthur Rackham, Walter Crane und Edmund Dulac geworden sind, der die Märchen illustriert; eine populäre Ausgabe, die sich veröffentlicht Mitte des 19. Jahrhunderts, eingeschlossenes wohl durchdachtes Ätzen durch George Cruikshank gut verkauft hat. An den Todesfällen der Brüder ist das Copyright Hermann Grimm gegangen (der Sohn von Wilhelm), wer die Praxis fortgesetzt hat, die Volumina in teuren und ganzen Ausgaben jedoch nach 1893 zu drucken, als Copyright verstrichen hat, haben die Geschichten begonnen, in vielen Formaten und Ausgaben veröffentlicht zu werden. Im 21. Jahrhundert ist Kinder - und Hausmärchen, die Märchen von allgemein genanntem Grimms in Englisch, ein allgemein anerkannter Text. Jacob und die Sammlung von Wilhelm von Geschichten sind in mehr als 160 Sprachen mit 120 verschiedenen Ausgaben des Textes übersetzt worden sind zum Verkauf in den Vereinigten Staaten allein verfügbar.

Philologie

Während ihrer Studien an der Universität von Marburg sind die Brüder zur Verwirklichungskultur gekommen wurde an die Sprache gebunden, und sie haben den reinsten Ausdruck der Kultur betrachtet, die in der Grammatik einer Sprache zu finden ist. Aus diesem Grund haben sie begonnen, sich von den Methoden von Brentano und den anderen Romantikern zu distanzieren, die oft den ursprünglichen mündlichen Stil von Volksmärchen geändert haben, einen literarischen Stil zu passen, den die Brüder als künstlich betrachtet haben; sie haben geglaubt, dass der Stil der Leute (der volk) eine natürliche und göttlich inspirierte Dichtung (naturpoesie) im Vergleich mit dem kunstpoesie vertreten hat (Kunstdichtung), an den sie, wie künstlich gebaut, gedacht haben. Als literarische Historiker und Gelehrte haben sie sich in die Ursprünge von Geschichten vertieft und haben versucht, sie von der mündlichen Tradition ohne Verlust der ursprünglichen Charakterzüge der mündlichen Sprache wiederzubekommen.

Die Brüder haben stark den Traum der nationalen Einheit geglaubt, und Unabhängigkeit hat sich auf volle Kenntnisse der kulturellen Vergangenheit verlassen, die in der Volkskunde widerspiegelt wurde. Sie haben gearbeitet, um eine Art Deutschkeit in den Geschichten zu entdecken und zu kristallisieren, die sie gesammelt haben, weil sie geglaubt haben, dass Volkskunde Kerne von alten Mythologien und Glauben enthalten hat, der für das Verstehen entscheidend ist, dass die Essenz der deutschen Kultur, und durch das Überprüfen der Kultur einen philologischen Gesichtspunkt bildet, haben sie sich bemüht, Verbindungen zwischen dem deutschen Gesetz, der Kultur und dem lokalen Glauben herzustellen.

Der Grimms hat gedacht, dass die Märchen Ursprünge in der traditionellen germanischen Volkskunde hatten, die sie gedacht haben, war durch die spätere literarische Tradition "verseucht" worden. In der Verschiebung von der mündlichen Tradition bis das gedruckte Buch wurden Märchen von Regionaldialekten bis Standarddeutsch (Hochdeutsch oder Deutscher von High), jedoch, über den Kurs der vielen Modifizierungen und Revisionen übersetzt, Grimms hat sich bemüht, Regionalismus, Dialekte und niederdeutsch zu den Märchen wiedereinzuführen —, um die Sprache der ursprünglichen Form des mündlichen Märchens wiedereinzuführen.

Schon in 1812 haben sie eine Version des Legens von Hildebrand, einem Deutschen des 9. Jahrhunderts veröffentlicht heroisches Lied, zusammen damit Sterben beiden ältesten deutschen Dem. von Gedichte aus achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet, (Die Zwei Ältesten deutschen Gedichte des Acht-Jahrhunderte-: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und dem Wessobrunn Gebet), das frühste bekannte deutsche heroische Lied.

Zwischen 1816 und 1818 haben die Brüder eine zweibändige Arbeit betitelt Deutsche Sagen, (deutsche Legenden) veröffentlicht, aus 585 deutschen Legenden bestehend. Jacob hat den grössten Teil der Arbeit des Sammelns und Redigierens der Legenden übernommen, die er gemäß dem Gebiet und den historischen (alten) Legenden organisiert hat, und die über echte Leute oder Ereignisse waren. Beabsichtigt, um eine wissenschaftliche Arbeit zu sein, wurden die historischen Legenden häufig von sekundären Quellen, interpretiert, modifizierte und umgeschriebene, resultierende Arbeiten genommen, "die als Handelsmarken betrachtet wurden". Obwohl einige Gelehrte die Methodik von Grimm im Sammeln und Neuschreiben der Legenden kritisiert haben, begrifflich führen sie ein Beispiel für Legende-Sammlungen an, dem von anderen überall in Europa gefolgt werden sollte. Verschieden von der Sammlung von Volksmärchen hat Deutsche Sagen schlecht verkauft.

Weniger wohl bekannt, ist die kolossale wissenschaftliche Arbeit der Brüder an einem deutschen Wörterbuch, dem Deutsches Wörterbuch, den sie 1838 begonnen haben. Erst als 1852 getan hat, beginnen sie, das Wörterbuch in Raten zu veröffentlichen. Die Arbeit am Wörterbuch konnte in ihrer Lebenszeit nicht beendet werden, weil darin sie eine Geschichte und Analyse jedes Wortes gegeben haben.

Empfang und Vermächtnis

Freundlicher - und Hausmärchen war nicht ein unmittelbarer Verkaufsschlager, aber seine mit jeder neuen Ausgabe vergrößerte Beliebtheit. Die frühen Ausgaben des Buches haben lauwarme Rezensionen auf der Basis erhalten, dass die Geschichten unsympathisch waren, auf den die Brüder mit Modifizierungen geantwortet haben und umschreiben, damit das Buch eine größere dringende Marktbitte um Kinder haben würde.

Vor den 1870er Jahren hatten die Märchen außerordentlich in der Beliebtheit zum Punkt zugenommen sie wurden zum lehrenden Lehrplan in Preußen hinzugefügt, und im 20. Jahrhundert hat die Arbeit Status als zweit seiend zur Bibel als das populärste Buch in Deutschland aufrechterhalten. Die Beliebtheit der Märchen hat eine Miniindustrie von Kritikern erzeugt, die die Märchen analysiert haben, die auf der folkloric zufriedenen, literarischen Geschichte, dem Sozialismus und den psychologischen Elementen und entlang dem Freudianer und den Linien von Jungian gestützt sind. Außerdem haben die Brüder eine Wissenschaft der Volkskunde gemacht und haben ein Modell der Studie erzeugt, die "allgemeine Feldforschung in den meisten europäischen Ländern gestartet hat". Während des Dritten Reichs wurden die Geschichten von Grimms verwendet, um Nationalismus zu fördern, und der Nazi hat angeordnet, dass Kinder - und Hausmärchen ein Buch war, das jeder Haushalt besitzen sollte; später im besetzten Deutschland wurde das Buch seit einer Periode verboten.

Gleichzeitig, in den Vereinigten Staaten, Ragt die 1937-Ausgabe von Schneewittchen von Walt Disney und den Sieben Über zeigt den Triumph des Nutzens über das Übel, der Unschuld über die Beklemmung gemäß Zipes: Ein populäres Thema, das Disney 1959 während des Kalten Kriegs mit der Produktion des Dornröschens wiederholt hat. Die Märchen von Grimms haben viel vom frühen Fundament zur Verfügung gestellt, auf dem das Reich von Disney gebaut wurde. Im Film setzt das Motiv von Aschenputtel, die Geschichte eines armen Mädchens, das Liebe und Erfolg findet, fort, im Kino wie Hübsche Frau, Seit dieser Zeit, Dienstmädchen in Manhattan und Ella Enchanted wiederholt zu werden.

Im 20. Jahrhundert haben Pädagogen den Wert und Einfluss von lehrenden Geschichten diskutiert, die Brutalität und Gewalt einschließen, einige der grimmigeren Details veranlassend, sterilisiert zu werden. Dégh schreibt, dass einige Pädagogen glauben, dass Kinder vor der Entsetzlichkeit jeder Form beschirmt werden sollten, dass Geschichten mit einem glücklichen Ende fein sind, um zu unterrichten, wohingegen diejenigen, die, besonders die Legenden dunkler sind, mehr Schaden aufstellen könnten. Andererseits glauben einige Pädagogen und Psychologe, dass Kinder leicht den Unterschied dazwischen wahrnehmen, was eine Geschichte ist, und was nicht ist, und dass die Märchen fortsetzen, Wert für Kinder zu haben. Die Veröffentlichung von 1976 von Bruno Bettleheim Der Gebrauch des Entzückens hat eine neue Welle von Interesse in den Geschichten als die Literatur von Kindern, mit einer Betonung auf dem "therapeutischen Wert für Kinder" gebracht. Populärere Geschichten wie "Hänsel und Gretel" und "Wenig Rote Reitmotorhaube" sind Heftklammern der modernen Kindheit geworden, die im Färben von Büchern, Puppenspielen und Cartoons präsentiert ist. Andere Geschichten sind jedoch zu grauenhaft betrachtet worden und haben keinen populären Übergang gemacht.

Unabhängig von der Debatte haben die Geschichten von Grimms fortgesetzt, elastisch und um die Welt populär zu sein, obwohl eine neue Studie in England scheint darauf hinzuweisen, dass Eltern denken, dass die Geschichten allzu gewaltsam und für kleine Kinder unpassend sind, schreibt Libby Copeland für den Schiefer.

Zusammenarbeitende Arbeiten

• Sterben Sie beiden ältesten deutschen Dem. von Gedichte aus achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet, (Die Zwei Ältesten deutschen Gedichte des Acht-Jahrhunderte-: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und dem Wessobrunn Gebet) - das 9. Jahrhundert heroisches Lied, veröffentlicht 1812
• Freundlicher - und Hausmärchen (Die und Haushaltsmärchen von Kindern) - sieben Ausgaben, zwischen 1812 und 1857
• Altdeutsche Wälder (Alte deutsche Wälder) - drei Volumina zwischen 1813 und 1816)
• Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue (Armer Heinrich durch Hartmann von der Aue) - 1815
• Lieder der alten Edda (Lieder vom Älteren Edda) - 1815
• Deutsche Sagen (deutsche Sagen) - veröffentlicht in zwei Teilen zwischen 1816 und 1818
• Irische Elfenmärchen - die Übersetzung von Grimms der Feenhaften Legenden von Thomas Crofton Croker und Traditionen des Südens Irlands, 1826
• Deutsches Wörterbuch (deutsches Wörterbuch) - 32 Volumina, die zwischen 1852 und 1960 veröffentlicht sind.

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Quellen

Außenverbindungen

• Das Museum der Brüder Grimm in Kassel, Deutschland
• . Übersetzt von Margaret Hunt.