Samuel (; Samouēl;; amu'īl; Strong: Shemuwel) ist ein Führer des alten Israels in den Büchern von Samuel in der hebräischen Bibel. Er ist auch bekannt als ein Hellseher und wird in Qur'an erwähnt.

Sein Status, wie angesehen, durch die rabbinische Literatur, ist, dass er der letzte von den hebräischen Richtern und der erste von den Haupthellsehern war, die begonnen haben, innerhalb des Landes Israels Prophezeiungen zu machen. Er war so an der Spitze zwischen zwei Zeitaltern. Gemäß dem Text der Bücher von Samuel hat er auch die ersten zwei Könige des Königreichs Israel eingeschmiert: Saul und David.

Biblische Rechnung

Familie

Die Mutter von Samuel war Hannah, und sein Vater war Elkanah. Hannah, am Anfang des Berichts, ist unfruchtbar und wie die Frau von Abraham Sarah kinderlos. Hannah betet dem Gott um ein Kind. Eli, der am Fuß des Türpfostens im Heiligtum an Shiloh sitzt, sieht ihr anscheinend Murmeln und denkt, dass Hannah betrunken ist, aber bald ihrer Motivation und Nüchternheit versichert wird. Eli, war gemäß den Büchern von Samuel, dem Namen eines Priesters von Shiloh und einen der letzten israelitischen Richter vor der Regierung von Königen im alten Israel. Er segnet sie, nachdem sie das Kind dem Gott verspricht. Nachher wird Hannah schwanger; ihr Kind ist Samuel. Nachdem er entwöhnt wird, verlässt sie ihn in der Sorge von Eli.

Elkanah ist der Vater von Samuel und Leben an Ramah (1 Sam. 1:19; 2:11; Setzer. 28:3), im Bezirk Zuph. Seine Genealogie wird auch in einem Stammbaum von Kohathites gefunden (1 Chron. 6:3-15) und in diesem des Strammen Burschen, seines Urenkels (ib. vi. 18-22). Gemäß den Ahnentafeln war Elkanah, Levite, eine in den Büchern von Samuel sonst nicht erwähnte Tatsache. Die Tatsache, dass Elkanah, Levite, Ephraimite bezeichnet wurde, ist der Benennung von Levite analog, der Judah (Richter 17:7, zum Beispiel) gehört.

Name

Gemäß, Hannah genannt Samuel im Gedächtnis ihrer Anforderung an ein Kind vom Gott und Gott, der hört. Samuel wird so Gehört vom Gott oder vielleicht übersetzt, wie ein Satz "Gott" (von 'Shama', gehört und 'El', Gott — mit "Shama" als das Verb und "El" als das Thema) gehört hat. Samuel im hebräischen Wurzelwort ist "sha'al", der siebenmal mit 1 Samuel 1 und einmal als "sha'ul" (1:28) erwähnt wird, der der Name von Saul in Neuhebräisch ist. Coogan schlägt vor, dass der Geburtsbericht von Saul Samuel von den Deuteronomistic Historikern übertragen wurde.

Das Benennen

Eines Nachts, um das Alter 13, hat Samuel eine Stimme gehört, die seinen Namen nennt. Gemäß dem jüdischen Historiker Josephus war Samuel ungefähr 12 Jahre alt. Er hat am Anfang angenommen, dass es aus Eli kam und Eli gegangen ist, um zu fragen, was er hat sagen wollen. Eli hat jedoch Samuel zurückgesendet, um zu schlafen. Nachdem das dreimal geschehen ist, hat Eli begriffen, dass die Stimme Gott war, und Samuel darin informiert hat, wie man antwortet. Sobald Samuel geantwortet hat, hat Gott ihm gesagt, dass die Boshaftigkeit der Söhne von Eli auf ihre Dynastie hinausgelaufen war, die zur Zerstörung wird verurteilt. Eli hat Samuel gebeten, zu ihm ehrlich nachzuzählen, was ihm erzählt worden war, und nach dem Empfang der Kommunikation bloß gesagt hat, dass Gott tun sollte, was zu sich richtig scheint.

Führer

Während der Jugend von Samuel an Shiloh haben die Philister einen entscheidenden Misserfolg gegen die Israeliten an Eben-Ezer zugefügt, haben das Land unter der Philisterhaften Beklemmung gelegt, und haben die Arche des Heiligtums für sich genommen. (Einige moderne Textgelehrte denken, dass das Lied von Moses, geglaubt, aus dem Umgebungstext des Deuteronomiums ursprünglich verschieden und durch Moses nicht geschrieben zu sein, in Wirklichkeit als Antwort auf die theologischen Implikationen dieses unglückseligen Misserfolgs vielleicht von Samuel selbst geschrieben worden sein kann.)

Das war wenige Jahrzehnte, bevor die Israeliten begonnen haben, von einem König geherrscht zu werden. Nach 20 Jahren solcher Beklemmung hat Samuel, der nationale Bekanntheit als ein Hellseher gewonnen hatte, die Leute zu Mizpah aufgefordert (einer der höchsten Hügel im Land), wo er sie in eine Armee organisiert hat, und sie gegen die Philister geführt hat. Die Philister, zu Mizpah marschiert, um die kürzlich angehäufte israelitische Armee anzugreifen, wurden gesund vereitelt und sind im Terror geflohen. Die sich zurückziehenden Philister wurden von den Israeliten geschlachtet, die die Bibel positiv porträtiert. Der Text stellt dann fest, dass Samuel einen großen Stein an der Kampfseite als ein Denkmal aufgestellt hat, und dort ein langer Zeitraum des Friedens danach gefolgt hat.

Textkritik

Nationaler Hellseher, lokaler Hellseher

Einige Autoren sehen den biblischen Samuel als sich verbindende Beschreibungen von zwei verschiedenen Rollen:

• A, gestützt an Ramah, und anscheinend bekannt kaum außer der unmittelbaren Nachbarschaft von Ramah (Saul, zum Beispiel von ihm mit seinem Diener nicht gehört, der ihn über seine Existenz stattdessen informiert). In dieser Rolle wird Samuel mit den Bändern von wandernden ekstatischen Musikhellsehern (shouters - neb'im) an Gibeah, Dissenterkapelle und Gilgal vereinigt, und einige traditionelle Gelehrte haben behauptet, dass Samuel der Gründer dieser Gruppen war. An Ramah schmiert Samuel heimlich Saul ein, ihn zum ersten Mal getroffen, während Saul nach dem verlorenen Esel seines Vaters suchte, und ihn zu einer Mahlzeit behandelt hat.
• Ein Hellseher, der an Shiloh gestützt ist, der überall im Land, von Ort zu Ort, mit unermüdetem Eifer, dem Tadeln, Rügen und Ermahnen der Leute zum Bedauern gegangen ist. In dieser Rolle hat Samuel als ein (biblischer) Richter gehandelt, öffentlich der Nation empfehlend, und auch privaten Rat Personen gebend. Schließlich delegiert Samuel diese Rolle an seine Söhne, die an Beersheba gestützt sind, aber sie benehmen sich korrupt und so die Leute, Invasion von den Ammoniten gegenüberstehend, überzeugen Samuel, einen König zu ernennen. Samuel tut ungern so, und schmiert Saul vor der kompletten Nation ein, die sich versammelt hatte, um ihn zu sehen.

Textgelehrte schlagen vor, dass diese zwei Rollen aus verschiedenen Quellen kommen, die später zusammen gesplissen wurden, um das Buch (Er) von Samuel zu bilden. Wie man betrachtet, ist das älteste dass, der Samuel als der lokale Hellseher von Ramah kennzeichnet, der bereitwillig Saul als König im Geheimnis einschmiert, während der Letztere dass ist, der Samuel als eine nationale Zahl präsentiert, die begrudgingly Saul als König vor einer Nationalversammlung einschmiert. Diese spätere Quelle ist als die republikanische Quelle, seitdem hier, und anderswohin allgemein bekannt, es verunglimpft die Handlungen und Rolle der Monarchie (besonders diejenigen von Saul) und bevorzugt religiöse Zahlen, im Gegensatz zur anderen Hauptquelle - der monarchial Quelle - der die Monarchie vorteilhaft behandelt. Theoretisch, wenn wir die monarchial Quelle hätten, würden wir Saul ernannt zu König durch die öffentliche Beifallsbekundung, wegen seiner militärischen Siege, und nicht durch cleromancy das Einbeziehen von Samuel sehen. Ein anderer Unterschied zwischen den Quellen ist, dass die republikanische Quelle den shouters als etwas unabhängig von Samuel behandelt, anstatt durch ihn geführt worden zu sein. Wie man denkt, ist der Durchgang , in dem Samuel als ausgeübt die Funktionen eines (biblischen) Richters, während eines jährlichen Stromkreises von Ramah bis Dissenterkapelle zu Gilgal (Gilgal zwischen Ebal und Gerizim) zu Mizpah und zurück zu Ramah beschrieben wird, von Textgelehrten eine Redaktion hat darauf gezielt, die zwei Beschreibungen von Samuel zu harmonisieren.

Das Buch (Er) von Samuel beschreibt verschiedenartig Samuel als ausgeführt Opfer an Heiligtümern und gebaut und geheiligten Altären. Gemäß Mitzvot wurde nur Priestern von Aaronic und/oder Levites (abhängig von Mitzvah) erlaubt, diese Handlungen durchzuführen, und einfach ein nazarite oder Hellseher zu sein, war ungenügend. Die Bücher von Samuel und Königen bieten zahlreiche Beispiele an, wo dieser Regel von Königen und Hellsehern nicht gefolgt wird, aber einige Textgelehrte sehen anderswohin suchend einer Harmonisierung der Probleme aus. Im Buch von Chroniken wird Samuel als Levite beschrieben, diese Situation berichtigend; jedoch sehen Textgelehrte weit das Buch von Chroniken als ein Versuch, das Buch (Er) von Samuel und Könige zu redigieren, um sich späteren religiösen Feingefühlen anzupassen. Da, wie man denkt, viele von Mitzvot selbst das Buch (Er) von Samuel (gemäß der Dokumentarhypothese) vorausdatieren, Chroniken erhebt wahrscheinlich seinen auf der religiösen Neigung gestützten Anspruch. Die Levitical Genealogie dessen ist gemäß der modernen Gelehrsamkeit nicht historisch.

Das Bildnis der Deuteronomistic Historiker von Samuel

Die Deuteronomistic Historiker, die die ehemaligen Hellseher (Joshua, Richter, 1 & 2 Samuel, 1 & 2 Könige) redigiert haben, haben Samuel als eine Zahl idealisiert, die größer ist als Leben wie Joshua. Samuel ist ein Priester, wenn auch er nicht des Stamms von Levi von seiner Kindheit ist. Samuel ist ein Richter, der das Militär wie im Buch von Richtern und auch führt, wer gerichtliche Funktionen ausübt. In 1 Sam 12:6-17 haben die Deuteronomic Historiker eine Rede von Samuel zusammengesetzt, der ihn als der vom Gott gesandte Richter bringt, um Israel zu sparen. In 1 Samuel 9:6-20 wird Samuel als ein lokaler "Hellseher" gesehen. Die Deuteronomistic Historiker haben diese Ansicht von Samuel bewahrt, während sie ihn als "der erste von Hellsehern beigetragen haben, um den Misserfolg Israels zu artikulieren, seinem Vertrag mit dem Gott zu entsprechen." Für die Deuteronomistic Historiker war Samuel Erweiterung von Moses und der Funktion des ständigen Moses als ein Hellseher, Richter und ein Priester, der historischen Samuel unsicher gemacht hat.

Der Ruhestand und Tod von Samuel

Samuel hat am Anfang seine zwei Söhne zu seinen Nachfolgern ernannt; jedoch haben die Israeliten sie zurückgewiesen und haben darauf beharrt, eine König-Regierung über sie zu haben. Samuel, der einem König entgegengesetzt ist, warnt sie vor den potenziellen negativen Folgen solch einer Entscheidung, aber am Beharren der Leute, bittet Gott um einen König. Samuel wird gesagt, Saul herauszufinden, ein Tierhirt hat gesagt, ein Leiter zu sein, der höher ist als seine Gleichen, und ihn als der erste König Israels einzuschmieren.

Kurz vor seinem Ruhestand hat Samuel die Leute zu einem Zusammenbau an Gilgal gesammelt, und gibt ihnen eine Abschiedsrede, in der er betont hat, wie Hellseher und Richter wichtiger waren als Könige, wie, wie man halten sollte, Könige Rechenschaft ablegen, und wie die Leute in die Idol-Anbetung oder Anbetung von Asherah oder von Baal nicht fallen sollten; Samuel hat gedroht dieser Gott würde die Leute ausländischen Eindringlingen unterwerfen sollte sie missachten. Das wird von einigen Menschen als eine deuteronomic Redaktion gesehen; zu sein, der archäologisch sieht, dass Asherah noch in israelitischen Haushalten gut ins 6. Jahrhundert angebetet wurde. Jedoch ist die Bibel in 1 Königen 11:5, 33, und 2 Königen 23:13 klar, dass die Israeliten in die Anbetung von Asherah später gefallen sind.

Samuel ist dann in Ruhestand eingetreten, obwohl er kurz in den zwei Rechnungen dessen wieder erscheint, warum die Dynastie von Saul Gottesbevorzugung (Teile und), im Wesentlichen das Handeln gemäß Gelehrten als das Mundstück des Erzählers verloren hat. Abgesondert davon, die Person zu sein, die David als König, eine Rolle einschmiert, die Samuel plötzlich aufgefordert wird, um zu nehmen, erscheint er noch weiter im Text bis zu seinem eigenen Tod an seiner Heimatstadt Ramah nicht , wo er (vgl, und) begraben wird. Gemäß klassischen rabbinischen Quellen war das im Alter von zweiundfünfzig Jahren.

Der Tod von Samuel ist jedoch nicht völlig das Ende seines Äußeren im Bericht. Im Durchgang bezüglich des Besuchs von Saul in der Hexe von Endor, der von Textgelehrten der republikanischen Quelle zugeschrieben ist, wurde Samuel von den Toten provisorisch erzogen, so dass er Saul seine Zukunft erzählen kann. Viele christliche Interpretationen dieses Ereignisses porträtieren das Äußere von Samuel als, ein Betrug vom Teufel oder sogar einem verkleideten Dämon zu sein. Es gibt andere Interpretationen, die sagen, dass Saul und die Hexe, die durch sein Äußeres und Samuel als worden ist erschreckt, der worden ist zusammensetzt, klassische rabbinische Quellen behaupten, dass Samuel durch die Qual erschreckt wurde, angenommen zu scheinen, dem Urteil des Gottes gegenüberzustehen, und deshalb Moses mit ihm (zum Land des Lebens) als ein Zeuge zu seiner Anhänglichkeit am mitzvot gebracht hatte.

Perspektiven auf Samuel

Judentum

Gemäß dem Buch von Jeremiah und einem der Psalmen hatte Samuel eine hohe Hingabe dem Gott. Klassische Rabbinische Literatur fügt hinzu, dass er mehr als ein gleicher Moses, Gott war, der direkt mit Samuel, aber nicht Samuel spricht, der der Hütte beiwohnen muss, um Gott zu hören. Samuel wird auch von den Rabbis als äußerst intelligent seiend beschrieben; er hat behauptet, dass es für Laien legitim war, Opfer zu schlachten, seitdem Halakha nur darauf bestanden hat, dass die Priester das Blut (vgl, Zebahim 32a) bringen. Wie man sagt, hat Eli, der negativ von vielen Klassischen Rabbis angesehen wurde, auf diese Logik von Samuel reagiert, indem er behauptet, dass es technisch wahr war, aber Samuel sollte zu Tode gebracht werden, um gesetzliche Erklärungen abzugeben, während Eli (sein Mentor) anwesend gewesen ist.

Samuel wird auch von den Klassischen Rabbis als ein viel mitfühlenderer Charakter behandelt, als er am Nennwert in der Bibel erscheint; sein jährlicher Stromkreis wird erklärt als, wegen seines Wunschs zu sein, Leute die Aufgabe der Notwendigkeit zu verschonen, nach ihm zu reisen; wie man sagt, ist Samuel sehr reich gewesen, seinen kompletten Haushalt mit ihm auf dem Stromkreis nehmend, so dass er auf jemandes Gastfreundschaft nicht aufzuerlegen brauchte; als Saul aus der Bevorzugung des Gottes gefallen ist, wird Samuel als gegrämt reichlich beschrieben und vorzeitig im Alter davon habend.

Christentum

Für Evangelische Christen, wie man betrachtet wird, ist Samuel ein Hellseher, Richter und kluger Führer Israels, und als ein Beispiel von erfüllten Verpflichtungen dem Gott behandelt. Auf dem liturgischen Orthodoxen Ostkalender ist sein Festtag am 20. August. Seiner wird als einer der Heiligen Vorfahren im Kalender von Heiligen der armenischen Apostolischen Kirche am 30. Juli gedacht. In der koptischen Orthodoxen Kirche, dem Gedenken der Abfahrt von Samuel wird der Hellseher auf 9 Paoni gefeiert.

Der Islam

Samuel ist auch ein verehrter Hellseher und Hellseher im islamischen Glauben. Der Bericht von Samuel in der moslemischen Literatur konzentriert sich spezifisch auf seine Geburt und die Salbung von Saul. Andere Elemente aus seinem Bericht sind in Übereinstimmung mit den Berichten anderer Hellseher Israels, weil Exegese das Predigen von Samuel gegen den Götzenkult nachzählt. Obwohl er in Qur'an erwähnt wird, wird sein Name nicht gegeben, aber er wird stattdessen "einen Hellseher" genannt. Gemäß der islamischen Geschichte haben die Israeliten, nach der Zeit des Hellsehers Moses, gewollt, dass ein König über ihr Land geherrscht hat. So hat Gott den Hellseher Samuel gesandt, um Saul als der erste König für die Israeliten einzuschmieren. Die Qur'An-Staaten:

Der Qur'an setzt fort festzustellen, dass ein König vom Hellseher eingeschmiert wurde, dessen Name Talut (Saul in der hebräischen Bibel) war. Jedoch stellt es fest, dass die Israeliten verspottet haben und den kürzlich ernannten König beschimpft haben, als er von der Geburt nicht wohlhabend war. Aber, in der scharfen Unähnlichkeit zur hebräischen Bibel, lobt Qur'an Saul außerordentlich und erwähnt, dass er mit der großen geistigen und physischen Kraft begabt war. In der Rechnung von Qur'anic macht Samuel den Kindern Israels Prophezeiungen, ihnen erzählend, dass das Zeichen des Königtums von Saul darin bestehen wird, dass die Arche des Vertrags zu den Israeliten zurückkommen wird:

Siehe auch

• Biblische Richter
• Bücher von Samuel
• Buch von Samuel der Hellseher
• Liste von Namen, die sich auf El beziehen
• Midrash Samuel
• Grabstätte von Samuel