Gemäß der hebräischen Bibel war der Stamm von Ephraim einer der Stämme Israels. Der Stamm von Manasseh zusammen mit Ephraim hat auch das Haus von Joseph gebildet.

So haben die Nachkommen von Joseph zwei der Stämme Israels gebildet, wohingegen jeder der anderen Söhne von Jacob der Gründer von nur einem Stamm war. So gab es in Wirklichkeit dreizehn Stämme; aber die Nummer zwölf wurde durch das Ausschließen von diesem von Levi bewahrt, wenn Ephraim und Manasseh getrennt erwähnt werden.

Von nach der Eroberung von Canaan durch Joshua, der selbst ein Nachkomme von Ephraim in c war. 1200 BCE, bis zur Bildung des ersten Königreichs Israel in c. 1050 v. Chr. war der Stamm von Ephraim ein Teil eines losen Bündnisses von israelitischen Stämmen. Keine Hauptregierung hat bestanden, und in Zeiten der Krise wurden die Leute von als Richter bekannten Ad-Hoc-Führern geführt. (sieh das Buch von Richtern) Mit dem Wachstum der Drohung von Philisterhaften Einfällen haben sich die israelitischen Stämme dafür entschieden, eine starke zentralisierte Monarchie zu bilden, um die Herausforderung zu entsprechen, und der Stamm von Ephraim hat sich dem neuen Königreich mit Saul als der erste König angeschlossen. Nach dem Tod von Saul sind alle Stämme außer Judah loyal gegenüber dem Haus von Saul geblieben, aber nach dem Tod von Ish-bosheth, dem Sohn von Saul und Nachfolger des Throns Israels, hat sich der Stamm von Ephraim den anderen nördlichen israelitischen Stämmen beim Bilden von David angeschlossen, der dann der König von Judah, König des wieder vereinigten Königreichs Israel war.

Jedoch, auf dem Zugang von Rehoboam, dem Enkel von David, in c. 930 v. Chr. spalten sich die nördlichen Stämme vom Haus von David auf, um das Königreich Israel als das Nördliche Königreich zu reformieren. Der erste König des Nördlichen Königreichs Israel war Riesenweinflasche, wer aus dem Stamm von Ephraim gekommen ist.

Die Akzente der Stämme waren sogar zur Zeit des Bündnisses kennzeichnend genug, so dass, als die Israeliten von Gilead, Unter Führung Jephthah, mit dem Stamm von Ephraim gekämpft haben, ihre Artikulation des Erkennungszeichens als sibboleth als genügend Beweise betrachtet wurde, um Personen von Ephraim auszusuchen, so dass sie dem unmittelbaren Tod von den Israeliten von Gilead unterworfen werden konnten.

Ephraim war ein Mitglied des Nördlichen Königreichs, bis das Königreich von Assyria in c überwunden wurde. 723 v. Chr. und die Bevölkerung deportiert. Von dieser Zeit ist der Stamm von Ephraim als einer der Zehn Verlorenen Stämme Israels aufgezählt worden.

Jedoch sehen einige als das Prophezeien, dass eines Tages Ephraim (die Verlorenen Stämme) und Judah (die Juden) Menschen wieder gemacht wird. Jedoch sehen einige auch, dass bevor das stattfindet, zeigt an, dass Ephraim und Judah im Konflikt mit einander sein werden, und der auch anzeigt, dass Ephraim eines Tages in einem Konflikt mit vielen Nationen sein würde.

Stammesterritorium

Im Anschluss an die Vollziehung der Eroberung von Canaan durch die israelitischen Stämme nach ungefähr 1200 BCE hat Joshua das Land unter den zwölf Stämmen zugeteilt. Das dem Stamm von Ephraim zugeteilte Territorium war am Zentrum von Canaan, westlich vom Jordan, südlich vom Territorium von Manasseh, und nördlich vom Stamm von Benjamin. Das Gebiet wurde später Samaria genannt (im Unterschied zu Judea, oder die Galiläa) hat größtenteils aus dem Territorium von Ephraim bestanden. Das Gebiet war gebirgig, ihm Schutz, sondern auch hoch fruchtbar gebend, Wohlstand, gebend

Das Territorium von Ephraim hat die frühen Zentren der israelitischen Religion - Shechem und Shiloh enthalten. Diese Faktoren beigetragen das Bilden von Ephraim der dominierendste von den Stämmen im Königreich Israel, und haben zu Ephraim geführt, der ein Synonym für das komplette Königreich wird.

Dissenterkapelle wurde von Joshua dem Stamm von Benjamin zugeteilt. Jedoch, sogar zurzeit der Prophetin Deborah, wird Dissenterkapelle beschrieben als, im Land des Stamms von Ephraim zu sein. ungefähr zwanzig Jahre nach dem Bruch der Vereinigten Monarchie hat Abijah, der zweite König des Königreichs von Judah, Riesenweinflasche Israels vereitelt und hat die Städte der Dissenterkapelle, Jeshanah und Ephron mit ihren umliegenden Dörfern zurückgenommen. Wie man glaubt, ist Ephron Ophrah, der auch dem Stamm von Benjamin von Joshua zugeteilt wurde.

Ursprung

Gemäß Torah hat der Stamm aus Nachkommen von Ephraim ein Sohn von Joseph bestanden, von dem es seinen Namen genommen hat; jedoch sehen biblische Gelehrte das auch als Postausdrucksweise, eine namensgebende Metapher an, die eine Ätiologie des Zusammenhangs des Stamms zu anderen im israelitischen Bündnis zur Verfügung stellt. In der biblischen Rechnung ist Joseph eines der zwei Kinder von Rachel und Jacob, einem Bruder Benjamin, und Vater sowohl Ephraim, als auch seinem ersten Sohn, Manasseh; Ephraim hat das Segen des Erstgeborenen erhalten, obwohl Manasseh am ältesten war, weil Jacob vorausgesehen hat, dass die Nachkommen von Ephraim größer sein würden als sein Bruder.

Obwohl die biblischen Beschreibungen der geografischen Grenze des Hauses von Joseph ziemlich entsprechen, sind die Beschreibungen der Grenzen zwischen Manasseh und Ephraim nicht, und jeder wird als habend exclaves innerhalb des Territoriums vom anderen porträtiert. Außerdem, im Segen von Jacob, und anderswohin zugeschrieben von Textgelehrten einem ähnlichen oder früheren Zeitabschnitt, werden Ephraim und Manasseh als ein einzelner Stamm mit Joseph behandelt, der in ihrem Platz erscheint. Davon wird es als offensichtlich betrachtet, dass ursprünglich Ephraim und Manasseh als ein Stamm — dieser von Joseph betrachtet wurden. Gemäß mehreren biblischen Gelehrten war Benjamin auch ursprünglich ein Teil des Hauses von Joseph, aber die biblische Rechnung davon ist verloren geworden; Benjamin, der wird unterscheidet, indem es dieser Teil von Ephraim gewesen wird, der sich dem Königreich von Judah aber nicht diesem Israels angeschlossen hat.

Mehrere biblische Gelehrte vermuten, dass die Stämme von Joseph (einschließlich Benjamins) eine zweite Wanderung von Israeliten nach Israel später vertreten als die Hauptstämme spezifisch dass es nur die Stämme von Joseph waren, die nach Ägypten gegangen sind und zurückgekehrt sind, während die israelitischen Hauptstämme einfach als eine Subkultur aus Canaanites erschienen sind und in Canaan überall geblieben waren; im Bericht im Buch von Joshua, der die Ankunft in (und Eroberung) Canaan durch die Israeliten von Ägypten betrifft, ist der Führer Joshua, der ein Mitglied des Stamms von Ephraim war. Gemäß dieser Ansicht hat die Geschichte des Besuchs von Jacob in Laban, um eine Frau zu erhalten, als eine Metapher für die zweite Wanderung, mit der neuen Familie von Jacob, Besitzungen und Viehbestand begonnen, der bei Laban erhalten ist, Darstellungen der neuen Welle von Wanderern seiend;

Charakter

In der Rechnung der deuteronomic Geschichte wird Ephraim als tyrannisch, hochmütig, unzufrieden, und eifersüchtig porträtiert, aber in der klassischen rabbinischen Literatur wird der biblische Gründer des Stamms beschrieben als, bescheiden und nicht egoistisch zu sein. Diese rabbinischen Quellen behaupten, dass es wegen der Bescheidenheit und des Altruismus und einer prophetischen Vision von Joshua war, dass Jacob Priorität von Ephraim über Manasseh, den Älteren der zwei gegeben hat; in diesen Quellen wird Jacob als genug gerade betrachtet, dass Gott das Segen in seiner Ehre hochhält, und Ephraim den Hauptstamm macht. Dennoch verspotten andere klassische rabbinische Texte den Stamm für den Charakter, den er in der deuteronomic Geschichte hat, behauptend, dass Ephraim, das eigensinnige, verlassene Ägypten 30 Jahre vor dem Exodus, und nach der Ankunft in Canaan seiend, einem unglückseligen Kampf mit den Philistern unterworfen wurde; in Midrashic Jasher wird das als ein Aufruhr von Ephraim gegen den Gott porträtiert, auf die Tötung von allen außer 10, und die gebleichten Knochen des geschlachteten hinauslaufend, das über die Straßen so viel wird streut, so dass der weitschweifige Weg des Exodus einfach ein Versuch durch den Gott war, die Israeliten davon abzuhalten, zu haben, um den Anblick des Bleibens zu ertragen.

Obwohl aus dem Gesichtswinkel von einer zunehmenden Mehrheit von Archäologen es immer zwei verschiedene Kulturen in Canaan, einem starken und wohlhabenden nördlichen Königreich und einem schwächeren und schlechteren südlichen in der biblischen Rechnung gab, wurden die israelitischen Stämme in einem einzelnen Königreich am Anfang vereinigt, und haben nur später in die nördlichen und südlichen Königreiche zerbrochen; dieser Bruch wird durch die Bibel auf dem Neid von Ephraim über die wachsende Macht von Judah verantwortlich gemacht. Im Buch von Chroniken wird die Tat von Ephraim des Zersplitterns von Judah als das Verlassen des Gottes verurteilt, und Ephraim wird als das Werden hoch irreligiös besonders in ihrem Widerstand gegen die Reformen porträtiert, die von Hezekiah und Josiah verordnet sind.

Erst als das Ende der ersten Periode der jüdischen Geschichte, dass Gott 'die Hütte von Joseph (die hebräische Bibel) abgelehnt hat, und nicht den Stamm von Ephraim gewählt hat, aber den Stamm von Judah, Gestell Zion gewählt hat, das er geliebt hat'. , Als die Arche von Shiloh zu Zion entfernt wurde, wurde die Macht von Ephraim abgesondert.

Schicksal

Als ein Teil des Königreichs Israel wurde das Territorium von Ephraim von den Assyrern und dem verbannten Stamm überwunden; die Weise ihres Exils hat zu ihrer weiteren Geschichte geführt, die wird verliert. Jedoch fordern mehrere moderne Tagesgruppen Abstieg mit unterschiedlichen Niveaus der akademischen und rabbinischen Unterstützung. Die Samariter behaupten, dass einige ihrer Anhänger von diesem Stamm hinuntergestiegen werden, und viele persische Juden behaupten, Nachkommen von Ephraim zu sein. Weiter abgelegen in Indien fordern die Telugu Juden Abstieg von Ephraim, und nennen sich Bene Ephraim, ähnliche Traditionen mit denjenigen der Mizo Juden verbindend, die der moderne Staat Israels als Nachkommen von Manasseh betrachtet.

Mehrere christliche Westgruppen, insbesondere diejenigen der Kirche des Gottes in Christus, behaupten, dass das ganze Vereinigte Königreich der direkte Nachkomme von Ephraim ist, und dass die ganzen USA der direkte Nachkomme von Manasseh sind, der auf der Interpretation gestützt ist, dass Jacob gesagt hatte, dass diese zwei Stämme die am meisten höchsten Nationen in der Welt [Zitat erforderlich] werden würden. Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit glaubt, dass ein bedeutender Teil seiner Mitglieder von Ephraim hinuntergestiegen wird, behauptend, dass sie wegen der Wiederherstellung der verlorenen Stämme in den letzten Tagen, wie prophezeit, von Isaiah angeklagt werden, und dass die Stämme sowohl von Ephraim als auch von Judah wichtige Führungsrollen für den Vertrag Israel in den letzten Tagen spielen werden; einige glauben, dass das die Erfüllung des Teils des Segens von Jacob sein würde, wo es feststellt, dass Joseph ein fruchtbarer Ast, sogar ein fruchtbarer Ast durch gut ist; wessen Zweige die Wand durchgehen (die "Wand" als der Ozean interpretierend).

Zeichen

• McConkie, Bruce R, Der Tausendjährige Messias, 1982, Kapitel 16.