Eine Abtei (von lateinischem abbatia, ist auf lateinische Sprache abbatia von lateinischem abbās zurückzuführen gewesen, ist auf aramäische Sprache abba zurückzuführen gewesen, "Vater") ist ein katholisches Kloster oder Kloster, unter der Autorität eines Abts oder einer Äbtissin, die als der geistige Vater oder die Mutter der Gemeinschaft dient.

Der Begriff kann sich auch auf eine Errichtung beziehen, die lange aufgehört hat, als eine Abtei in einigen Fällen seit Jahrhunderten zu fungieren (zum Beispiel, sieh Westminster Abtei unten).

Ursprünge

Die frühsten bekannten christlichen klösterlichen Gemeinschaften (sieh Mönchstum), haben aus Gruppen von Zellen oder Hütten bestanden, die über ein allgemeines Zentrum gesammelt sind, das gewöhnlich das Haus von einem Einsiedler oder Einsiedler war, der wegen der Heiligkeit oder einzigartigen Askese, aber ohne jeden Versuch der regelmäßigen Einordnung berühmt ist. Diese Einordnung ist wahrscheinlich dem Beispiel angeführt teilweise von Essenes in Judea gefolgt.

Im frühsten Alter des christlichen Mönchstums wurden die Asketen gewöhnt, einzeln, unabhängig von einander nicht weit von einer Dorfkirche zu leben, sich durch die Arbeit ihrer eigenen Hände unterstützend, und den Überschuss verteilend, nachdem die Versorgung ihres eigenen kärglichen den Armen will. Die Erhöhung religiöser Glut, die durch die Verfolgung geholfen ist, hat sie weiter und weiter weg von der Zivilisation in die Bergeinsamkeit oder einsamen Wüsten gesteuert. Die Wüsten Ägyptens haben mit den "Zellen" oder Hütten dieser Einsiedler geschwärmt. Anthony das Große, das sich zum ägyptischen Thebaid während der Verfolgung von Maximian, n.Chr. 312 zurückgezogen hatte, war unter ihnen für seine Strengen, seine Heiligkeit und seine Macht als ein Teufelsaustreiber am berühmtesten. Seine Berühmtheit hat um ihn einen Gastgeber von Anhängern abgeholt, die seine Askese in einem Versuch imitieren, seine Heiligkeit zu imitieren. Je tiefer er sich in die Wildnis zurückgezogen hat, desto zahlreicher seine Apostel geworden sind. Sie haben sich geweigert, von ihm getrennt zu werden, und haben ihre Zellen um diesen ihres geistigen Vaters gebaut. So ist die erste klösterliche Gemeinschaft entstanden, aus Einsiedlern bestehend, die jeder in seiner eigenen kleinen Wohnung, vereinigt zusammen unter einem Vorgesetztem leben. Anthony, wie Johann August Wilhelm Neander bemerkt, "ohne jedes bewusste Design seines eigenen, war der Gründer einer neuen Weise des Lebens gemeinsam, Coenobitism geworden." Allmählich wurde Ordnung in den Gruppen von Hütten eingeführt. Sie wurden in Linien wie die Zelte in einem Lager oder die Häuser in einer Straße eingeordnet. Aus dieser Einordnung sind diese Linien von einzelnen Zellen gekommen, um als Laurae, Laurai, "Straßen" oder "Gassen" bekannt zu sein.

Der echte Gründer von cenobitic (koinos, üblich, und bios, Leben) Kloster im modernen Sinn war Pachomius, ein Ägypter des Anfangs des 4. Jahrhunderts. Die erste von ihm gegründete Gemeinschaft war an Tabennae, einer Insel des Nils im Oberen Ägypten. Acht wurden andere im Gebiet während seiner Lebenszeit gegründet, 3,000 Mönche zählend. Innerhalb von fünfzig Jahren von seinem Tod konnten seine Gesellschaften 50,000 Mitglieder fordern. Diese coenobia haben Dörfern, peopled durch eine fleißige religiöse Gemeinschaft, ganzes ein Geschlecht geähnelt.

Die Gebäude wurden losgemacht, klein und vom bescheidensten Charakter. Jede Zelle oder Hütte, gemäß Sozomen, haben drei Mönche enthalten. Sie haben ihre Hauptmahlzeit in einem allgemeinen Speisesaal oder Speisesaal um 15:00 Uhr genommen, bis zu der Stunde sie gewöhnlich gefastet haben. Sie haben im Schweigen mit über ihre Gesichter so gezogenen Motorhauben gegessen, dass sie nichts als sehen konnten, was auf dem Tisch vor ihnen war. Die Mönche haben die Zeit verbracht, die nicht religiösen Dienstleistungen oder Studie in der manuellen Arbeit gewidmet ist.

Palladius, der die ägyptischen Kloster über das Ende des 4. Jahrhunderts besucht hat, das unter den 300 Mitgliedern des coenobium von Panopolis, laut der Regel von Pachomian, 15 Schneider, 7 Schmiede, 4 Zimmermänner, 12 cameldrivers und 15 Gerber gefunden ist. Jede getrennte Gemeinschaft hatte seinen eigenen oeconomus oder Steward, der einem bei der Haupterrichtung aufgestellten Hauptsteward unterworfen war. Das ganze Erzeugen der Arbeit der Mönche ist für ihn, und durch ihn verladen nach Alexandria begangen worden. Das durch den Verkauf erhobene Geld wurde im Kauf von Läden für die Unterstützung der Gemeinschaften ausgegeben, und was zu Ende war, wurde der Wohltätigkeit gewidmet. Zweimal im Jahr haben sich die Vorgesetzten der mehreren coenobia am Hauptkloster unter der Präsidentschaft eines archimandrite getroffen ("der Chef der Falte," von miandra, eine Schafhürde), und auf der letzten Sitzung hat in Berichten ihrer Regierung für das Jahr gegeben. Der coenobia Syriens hat der Einrichtung von Pachomian gehört. Wir erfahren viele Details bezüglich derjenigen in der Nähe von Antioch von den Schriften von Chrysostom. Die Mönche haben in getrennten Hütten, kalbbia gelebt, ein religiöses kleines Dorf auf der Bergseite bildend. Sie waren einem Abt unterworfen, und haben eine allgemeine Regel beobachtet. (Sie hatten keinen Speisesaal, aber haben ihre allgemeine Mahlzeit, Brotes und Wassers nur gegessen, als die Arbeit des Tages zu Ende war, sich auf dem gestreuten Gras manchmal draußen zurücklehnend.) Viermal am Tag haben sie sich Gebeten und Psalmen angeschlossen.

Großer Lavra, Gestell Athos

Die Notwendigkeit für die Verteidigung von Angriffen (für klösterliche Häuser hat dazu geneigt, reiche Geschenke anzusammeln), Wirtschaft des Raums und Bequemlichkeit des Zugangs von einem Teil der Gemeinschaft zu einem anderen, hat allmählich eine kompaktere und regelmäßige Einordnung der Gebäude eines klösterlichen coenobium diktiert. Große Stapel des Gebäudes wurden mit starken Außenwänden aufgestellt, davon fähig, den Angriffen eines Feinds zu widerstehen, innerhalb dessen alle notwendigen eindrucksvollen Gebäude um eines oder offenere Gerichte angeordnet wurden, die gewöhnlich mit Klöstern umgeben sind. Die übliche Osteinordnung wird im Plan des Klosters des Großen Lavra, Gestells Athos veranschaulicht.

Dieses Kloster, wie die östlichen Kloster allgemein, wird durch eine starke und hohe leere Mauer umgeben, ein Gebiet zwischen 3 und 4 Acres (12,000 und 16,000 M ²) einschließend. Die längere Seite streckt sich bis zu eine Länge ungefähr aus. Es gibt nur einen Haupteingang, auf der Nordseite (A), verteidigt durch drei getrennte Eisentüren. In der Nähe vom Eingang ist ein großer Turm (M), eine unveränderliche Eigenschaft in den Klostern von Levant. Es gibt ein kleines postern Tor an L. Der enceinte umfasst zwei große offene Gerichte, die mit Gebäuden umgeben sind, die mit Kloster-Galerien von Holz oder Stein verbunden sind. Das Außengericht, das viel das größere ist, enthält die Getreidespeicher und Stapelplätze (K), und die Küche (H) und andere Büros, die mit dem Speisesaal (G) verbunden sind. Sofort neben dem Tor ist eine zweistöckige Pension, sich von einem Kloster (C) öffnend. Das innere Gericht wird von einem Kloster (EE), von der offen die Zellen der Mönche (II) umgeben. Im Zentrum dieses Gerichtes erträgt den catholicon oder die conventual Kirche, ein Quadratgebäude mit einer Apsis des

kreuzförmiger domical byzantinischer Typ, der durch einen gewölbten narthex genähert ist. Vor der Kirche erträgt einen Marmorbrunnen (F), bedeckt durch eine auf Säulen unterstützte Kuppel. Die Öffnung von der Westseite des Klosters, aber wirklich stehend im Außengericht, ist der Speisesaal (G), ein großes kreuzförmiges Gebäude über jeden Weg, der innerhalb mit der Freskomalerei von Heiligen geschmückt ist. Am oberen Ende ist eine halbkreisförmige Unterbrechung, den triclinium des Lateran Palasts an Rom zurückrufend, in das der Sitz des hegumenos oder Abts gelegt wird. Diese Wohnung wird hauptsächlich als ein Saal der Sitzung, die östlichen Mönche verwendet, die gewöhnlich ihre Mahlzeiten in ihren getrennten Zellen nehmen.

Der angefügte Plan eines koptischen Klosters, von Lenoir, zeigt eine Kirche von drei Gängen, mit Zellapsiden, und zwei Reihen von Zellen auf beiden Seiten einer länglichen Galerie.

Benediktinerkloster

Das Mönchstum im Westen schuldet seine Erweiterung und Entwicklung Benedict von Nursia (geboren n.Chr. 480). Seine Regierung wurde schnell vom Elternteilfundament auf Monte Cassino durch das ganze Westeuropa ausgegossen, und jedes Land hat die Errichtung von Klostern bezeugt, die weit irgendetwas überschreiten, was noch in der Geräumigkeit und Pracht gesehen worden war. Wenige große Städte in Italien waren ohne ihr Benediktinerkloster, und sie haben sich schnell in allen großen Zentren der Bevölkerung in England, Frankreich und Spanien erhoben. Die Zahl dieser Kloster, die zwischen n.Chr. 520 und 700 gegründet sind, ist erstaunlich. Vor dem Rat von Constance, n.Chr. 1415, waren nicht weniger als 15,070 Abteien dieser Ordnung allein gegründet worden. Die Gebäude einer Benediktinerabtei wurden gleichförmig eingeordnet, nach einem Plan, modifiziert wo notwendig (als an Durham und Worcester, wo die Kloster in der Nähe von der steilen Bank eines Flusses stehen), die Einordnung an lokale Verhältnisse anzupassen.

Wir haben keine vorhandenen Beispiele der früheren Kloster der Benediktinerordnung. Sie haben alle zu den Verwüstungen der Zeit und der Gewalt des Mannes getragen. Aber wir haben zu uns einen wohl durchdachten Plan des großen schweizerischen Klosters von St. Gall bewahrt, der über n.Chr. 820 aufgestellt ist, der uns im Besitz der ganzen Maßnahmen eines Klosters der ersten Klasse zum frühen Teil des 9. Jahrhunderts bringt. Dieser Plan war das Thema von Lebenserinnerungen von Keller (Zürich, 1844) und durch Professor Robert Willis. Gemäß Willis ist das allgemeine Äußere des Klosters das einer Stadt von isolierten Häusern mit Straßen, die zwischen ihnen laufen. Es wurde in Übereinstimmung mit der Benediktinerregel geplant, die auferlegt hat, dass, wenn möglich, das Kloster jede Notwendigkeit des Lebens enthalten sollte. Es sollte eine Mühle, ein Backhaus, Ställe und Kuhställe umfassen, so dass die Mönche kein Bedürfnis hatten nach draußen zu gehen.

Der allgemeine Vertrieb der Gebäude kann so described: mit seinem Kloster nach Süden kirchlich sein, besetzt das Zentrum eines viereckigen Gebiets über das Quadrat. Die Gebäude, als in allen großen Klostern, werden in Gruppen verteilt. Die Kirche bildet den Kern als das Zentrum des religiösen Lebens der Gemeinschaft. In der nächsten Verbindung mit der Kirche ist die Gruppe von Gebäuden, die auf die klösterliche Linie und seine täglichen Voraussetzungen---der Speisesaal für das Essen, der Schlafsaal für das Schlafen, der Gemeinschaftsraum für Beziehungen, der Kapitelsaal für die religiöse und disziplinarische Konferenz verwendet sind. Diese wesentlichen Elemente des klösterlichen Lebens werden über ein Kloster-Gericht angeordnet, das durch eine bedeckte Arkade umgeben ist, Kommunikation gewährend, die von den Elementen zwischen den verschiedenen Gebäuden geschützt ist. Das Krankenhaus für kranke Mönche, mit dem Haus des Arztes und physischem Garten, lügt nach Osten. In derselben Gruppe mit dem Krankenhaus ist die Schule für die Anfänger. Die Außenschule, mit dem Haus seines Schulleiters gegen die entgegengesetzte Wand der Kirche, steht außerhalb der Kloster-Einschließung in der nächsten Nähe zum Haus des Abts, dass er ein unveränderliches Auge über sie haben könnte. Die der Gastfreundschaft gewidmeten Gebäude werden in drei Gruppen, - ein für den Empfang von ausgezeichneten Gästen, einem anderen für Mönche geteilt, die das Kloster, ein Drittel für arme Reisende und Pilger besuchen. Das erste und dritte werden nach rechts gelegt und des allgemeinen Eingangs des Klosters,---der hospitium für ausgezeichnete Gäste verlassen, die auf der Nordseite der Kirche nicht weit vom Haus des Abts legen werden; das für die Armen auf der Südseite neben den Farm-Gebäuden. Die Mönche werden in einer gegen die Nordwand der Kirche gebauten Pension untergebracht. Die Gruppe von mit dem Material verbundenen Gebäuden will der Errichtung wird nach Süden und Westen der Kirche gelegt, und wird von den klösterlichen Gebäuden ausgesprochen getrennt. Die Küche, Speisekammer und Büros werden durch einen Durchgang vom Westende des Speisesaals erreicht, und werden mit dem Backhaus und brewhouse verbunden, die noch weiter weg gelegt werden. Der ganze die südlichen und westlichen Seiten wird Werkstätten, Ställen und Farm-Gebäuden gewidmet. Die Gebäude, mit einigen Ausnahmen, scheinen, einer Geschichte nur gewesen zu sein, und alle außer der Kirche wurden wahrscheinlich Holzes aufgestellt. Der Ganze schließt dreiunddreißig getrennte Blöcke ein. Die Kirche (D), ist mit einem Kirchenschiff von neun Buchten und einer halbkreisförmigen Apsis an jedem äußerstem Ende kreuzförmig. Das nach Westen wird durch eine halbkreisförmige Säulenreihe umgeben, ein offenes "Paradies" (E) dazwischen und der Wand der Kirche verlassend. Das ganze Gebiet wird durch Schirme in verschiedene Kapellen geteilt. Der Hochaltar (A) steht sofort nach Osten des Kreuzschiffes oder Ritualchor; der Altar des Heiligen Paul (B) im östlichen, und dieser von St. Petrus (C) in der Westapsis. Ein zylindrischer campanile steht losgemacht von der Kirche auf beiden Seiten der Westapsis (FF).

Das "Kloster-Gericht", (G) auf der Südseite des Kirchenschiffs des

Kirche hat auf seiner Ostseite den "pisalis" oder "Wärme-", (H), das allgemeine Wohnzimmer der Brüder, die durch Flusen unter dem Fußboden gewärmt sind. Auf dieser Seite in späteren Klostern finden wir unveränderlich das Kapitel-Haus, dessen Abwesenheit in diesem Plan etwas überraschend ist. Es erscheint jedoch aus den Inschriften auf dem Plan selbst, dass der Nordspaziergang der Klöster, die zu den Zwecken eines Kapitelsaals gedient sind, und mit Bänken auf den langen Seiten geeignet wurde. Über dem Wärme-ist der "Schlafsaal", der sich ins Südkreuzschiff der Kirche öffnet, um den Mönchen zu ermöglichen, den nächtlichen Dienstleistungen mit der Bereitschaft beizuwohnen. Ein Durchgang am anderen Ende führt zum "necessarium" (I), ein Teil der klösterlichen mit der äußersten Sorge immer geplanten Gebäude. Die südliche Seite wird durch den "Speisesaal" (K) besetzt, von dessen Westende durch einen Flur die Küche (L) erreicht wird. Das wird von den Hauptgebäuden des Klosters getrennt, und wird durch einen langen Durchgang mit einem Gebäude verbunden, das das backen Haus und Gebräu-Haus (M), und die Schlafzimmer der Diener enthält. Die obere Geschichte des Speisesaals ist der "vestiarium", wo die gewöhnliche Kleidung der Brüder behalten wurde. Auf der Westseite des Klosters ist weitere zwei Geschichte, die (N) baut. Der Keller ist unten, und die Speisekammer und Vorratskammer oben. Zwischen diesem Gebäude und der Kirche, sich durch eine Tür in die Klöster, und durch einen anderen zum Außenteil des Kloster-Gebiets öffnend, ist das "Wohnzimmer" für Interviews mit Besuchern von der Außenwelt (O). Auf der Ostseite des Nordkreuzschiffes ist die "klösterliche Schreibstube" oder das Schreiben-Zimmer (P1) mit der Bibliothek oben.

Nach Osten der Kirchstandplätze eine Gruppe von Gebäuden, die zwei Miniatur conventual Errichtungen umfassen, vollendet jeder an sich. Jeder ließ ein bedecktes Kloster durch die üblichen Gebäude, d. h. den Speisesaal, den Schlafsaal, usw., und eine Kirche oder die Kapelle auf einer Seite, gelegt zurück umgeben, um sich rückwärts zu bewegen. Ein distanziertes Gebäude, das jedem gehört, enthält ein Bad und eine Küche. Eines dieser winzigen Kloster wird auf den "oblati" oder die Anfänger (Q), anderer den kranken Mönchen als ein "Krankenhaus" (R) verwendet.

Der "Wohnsitz der Ärzte" (S) steht aneinander grenzend an das Krankenhaus und den physischen Garten (T) an der Nordostecke des Klosters. Außer anderen Zimmern enthält es eine Apotheke und einen Raum für diejenigen, die gefährlich krank sind. Das "Haus für den Aderlass und das Reinigen" grenzt daran auf dem Westen (U) an.

Die "Außenschule," nach Norden des Kloster-Gebiets, enthält ein großes Klassenzimmer, das über die Mitte durch einen Schirm geteilt ist, oder Teilung, und umgeben durch vierzehn kleine Zimmer, hat die Wohnungen der Gelehrten genannt. Das Haus des Schulleiters (W) ist entgegengesetzt, gegen den Giebel der Kirche gebaut. Die zwei "hospitia" oder Pensionen für die Unterhaltung von Fremden von verschiedenen Graden (X1 X2) umfassen einen großen allgemeinen Raum oder Speisesaal im Zentrum, das durch Schlafwohnungen umgeben ist. Jeder wird mit seinem eigenen brewhouse und Backhaus zur Verfügung gestellt, und der für Reisende einer höheren Ordnung eine Küche und Vorratskammer, mit Schlafzimmern für ihre Diener und Ställen für ihre Pferde hat. Es gibt auch einen "hospitium" für fremde Mönche, an die Nordwand der Kirche (Y) angrenzend.

Außer dem Kloster, am äußersten Rand des Kloster-Gebiets nach Süden, erträgt die "Fabrik" (Z), Werkstätten für Schuhmacher, Sattler (oder Schuhmacher, sellarii), Messerschmiede und Schleifer, Schanzarbeiter-Schöpfer, Gerber, curriers, fullers, Schmiede und Goldschmiede mit ihren Wohnungen in der Hinterseite enthaltend. Auf dieser Seite finden wir auch die Farm-Gebäude, den großen Getreidespeicher und Dreschboden (a), Mühlen (c), malthouse (d). Einfassungen dem Westen ist die Ställe (e), Ochse-Hütten (f), goatstables (gl, Schweineställe (h), Schafhürden

(i) zusammen mit den Vierteln der Diener und Arbeiter (k). An der Südostecke finden wir das Huhn- und Ente-Haus und den Geflügel-Hof (m), und die Wohnung des Bewahrers (n). Hart dadurch ist der Gemüsegarten (o), die Betten, die die Namen der Gemüsepflanzen tragen, die in ihnen, Zwiebeln, Knoblauch, Sellerie, Kopfsalat, Mohnblume, Karotten, Kohlen, usw., achtzehn insgesamt wachsen. Ebenso präsentiert der physische Garten die Namen des medizinischen Krauts und den Friedhof (p) diejenigen der Bäume, des Apfels, der Birne, der Pflaume, der Quitte, usw., gepflanzt dort.

Zellen

Jedes große Kloster hatte abhängig davon kleinere Fundamente, die als Zellen oder Klöster bekannt sind. Manchmal waren diese Fundamente nicht mehr als ein einzelnes Gebäude, das als Wohnsitz- und Farm-Büros dient, während andere Beispiele Miniaturkloster für 5 oder 10 Mönche waren. Die abgelegenen Landwirtschaft-Errichtungen, die den klösterlichen Fundamenten gehören, waren als villae oder Meierhöfe bekannt. Sie wurden gewöhnlich von Legen-Brüdern manchmal unter der Aufsicht eines einzelnen Mönchs besetzt.

Westminster Abtei

Westminster Abtei ist ein anderes Beispiel einer großen Benediktinerabtei, die in seinen allgemeinen Maßnahmen identisch ist, so weit sie, mit denjenigen verfolgt werden können, die oben beschrieben sind. Das Kloster und die klösterlichen Gebäude lügen zur Südseite der Kirche. Die Parallele zum Kirchenschiff, auf der Südseite des Klosters, war der Speisesaal mit seiner Toilette zur Tür.

Auf der Ostseite gibt es Überreste vom Schlafsaal, der auf einem gewölbten Unterbau erhoben ist und mit dem Südkreuzschiff kommunizierend. Der Kapitelsaal öffnet sich aus derselben Allee des Klosters. Das kleine Kloster liegt nach Südosten des größeren Klosters, und noch weiter nach Osten haben wir die Überreste vom Krankenhaus mit dem Tabellensaal, dem Speisesaal von denjenigen, die im Stande gewesen sind, ihre Räume zu verlassen. Das Haus des Abts hat einen kleinen Hof am Westeingang in der Nähe vom inneren Tor gebildet.

Beträchtliche Teile davon, bleiben einschließlich des Wohnzimmers des Abts, gefeiert als "der Jerusalemer Raum," sein Saal, der jetzt für die König-Gelehrten von Westminster, und die Küche und Speisekammern darüber hinaus verwendet ist.

York

Die Abtei von St. Maria, York, von dem der Grundriss angefügt wird, stellt die üblichen Benediktinermaßnahmen aus. Die Umgebungen werden durch eine starke gekräftigte Wand auf drei Seiten, der Fluss Ouse umgeben, der genügend Schutz auf der vierten Seite ist. Der Eingang war durch ein starkes Tor nach Norden. In der Nähe vom Eingang war eine Kapelle, wo jetzt die Kirche von St. Olaf ist, in dem die Neulinge ihre Hingaben sofort nach ihrer Ankunft bezahlt haben. In der Nähe vom Tor nach Süden war der Gast-Saal oder hospitium. Die Gebäude werden völlig zerstört, aber genug muss uns ermöglichen, die großartige kreuzförmige Kirche, das Kloster-Gericht mit dem Kapitelsaal, dem refecrefectory, dem Küchengericht mit seinen Büros und den anderen Hauptwohnungen zu identifizieren. Das Krankenhaus ist völlig zugrunde gegangen.

Cluny

Die Geschichte des Mönchstums ist eine von abwechselnden Perioden des Zerfalls und Wiederauflebens. Mit dem Wachstum in der populären Wertschätzung ist Zunahme im materiellen Reichtum gekommen, zu Luxus und Weltlichheit führend. Die erste religiöse Begeisterung ist kühl geworden, die Strenge der Regel wurde entspannt, bis vor dem 10. Jahrhundert war der Zerfall der Disziplin in Frankreich so abgeschlossen, dass, wie man sagt, die Mönche in der Regierung St. Benedicts oft unerfahren, und sogar unwissend gewesen sind, dass sie durch jede Regel überhaupt gebunden wurden.

Die Wandlung von Missbräuchen hat allgemein die Form der Errichtung von neuen klösterlichen Ordnungen mit neuen und strengeren Regeln angenommen, eine Modifizierung der architektonischen Maßnahmen verlangend. Einer der frühsten von diesen reformierten Ordnungen war Cluniac. Diese Ordnung hat seinen Namen vom kleinen Dorf Cluny, N.W. von Mâcon nahe genommen, der, über n.Chr. 909, eine reformierte Benediktinerabtei von William, Herzog von Aquitaine und Graf von Auvergne, unter Berno, Abt von Baume gegründet wurde. Ihm wurde von Odo nachgefolgt, der häufig als der Gründer der Ordnung betrachtet wird. Die Berühmtheit von Cluny hat sich weit und breit ausgebreitet. Seine starre Regel wurde durch eine riesengroße Zahl der alten Benediktinerabteien angenommen, die sich in der Verbindung zur Mutter-Gesellschaft aufgestellt haben, während neue Fundamente in der großen Anzahl, der ganzen geschuldeten Treue dem "archabbot" aufgekommen sind, der an Cluny gegründet ist.

Am Ende des 12. Jahrhunderts hat sich die Zahl von Klostern, die in Cluny in den verschiedenen Ländern Westeuropas aufgenommen sind, bis 2000 belaufen. Die klösterliche Errichtung von Cluny war einer der umfassendesten und großartigen in Frankreich. Wir können eine Idee von seinen enormen Dimensionen von der registrierten Tatsache bilden, dass, als, in n.Chr. 1245, Papst Innocent IV, der von zwölf Kardinälen, einem Patriarchen, drei Erzbischöfen, den zwei Generälen der Kartäuser und Zisterzienser, des Königs (St Louis) und drei seiner Söhne, der Königinmutter, Baldwins, des Grafes Flanderns und des Kaisers von Constantinople begleitet ist, der Herzog Burgunds und die sechs Herren, die Abtei besucht haben, die ganze Partei, mit ihren Begleitern, innerhalb des Klosters untergebracht wurde, ohne die Mönche, 400 in der Zahl durcheinander zu bringen. Fast der ganze wurden die Abteigebäude, einschließlich der großartigen Kirche, am Ende des 18. Jahrhunderts fortgekehrt. Als der angefügte Grundriss kurz vor seiner Zerstörung genommen wurde, war fast das ganze Kloster, mit Ausnahme von der Kirche, wieder aufgebaut worden.

Die Kirche, deren Grundriss eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit diesem von Lincoln Cathedral hat, war von riesengroßen Dimensionen. Es war. hoch. Das Kirchenschiff hatte doppelte gewölbte Gänge auf beiden Seiten. Wie Lincoln hatte es einen östlichen sowie ein Westkreuzschiff, jeder, der mit apsidal Kapellen nach Osten ausgestattet ist. Das Westkreuzschiff war. lange, und das östliche. Der Chor hat in einer halbkreisförmigen Apsis geendet, die durch fünf Kapellen umgeben ist, auch halbkreisförmig. Dem Westeingang wurde von einer Pokereinsatz-Kirche oder narthex, selbst eine aisled Kirche keiner Mitteldimensionen genähert, die durch zwei Türme flankiert sind, sich von einem stattlichen Flug von Schritten erhebend, die ein großes Steinkreuz tragen. Nach Süden der Kirche legen das Kloster-Gericht, der riesigen Größe, gelegt viel weiter nach Westen, als gewöhnlich der Fall ist. Auf der Südseite des Klosters hat der Speisesaal, ein riesiges Gebäude, lang und breit, das Unterbringen von sechs längs gerichteten und drei Querreihen von Tischen gestanden. Es wurde mit den Bildnissen der Hauptwohltäter der Abtei, und mit Schriftthemen geschmückt. Die Endwand hat das Letzte Urteil gezeigt. Wir sind unfähig, irgendwelchen andere der Hauptgebäude zu identifizieren. Der Wohnsitz des Abts, noch teilweise Stehen, hat an das Eingangstor angegrenzt. Die Pension war nahe dabei. Das Backhaus, auch restlich, ist ein distanziertes Gebäude der riesigen Größe.

Englische Cluniac Häuser

Das erste englische Haus der Ordnung von Cluniac war das von Lewes, die vom Grafen von Warren, c gegründet sind. N.Chr. 1077. Dessen bestehen nur einige Bruchstücke der Innengebäude. Die besten bewahrten Häuser von Cluniac in England sind das Schloss Acre, Norfolk, und Wenlock, Shropshire. Grundrisse von beiden werden in den Architektonischen Altertümlichkeiten von Britton gegeben. Sie zeigen mehrere Abfahrten aus der Benediktinereinordnung. In jedem ist das Haus des prior bemerkenswert vollkommen. Alle Cluniac Häuser in England waren französische Kolonien, die durch priors dieser Nation geregelt sind. Sie haben ihre Unabhängigkeit nicht gesichert noch sind "Abteien" bis zur Regierung von Henry VI geworden. Das Cluniac Wiederaufleben, mit seiner ganzen Helligkeit, war zu kurzlebig. Die Berühmtheit davon, bezüglich anderer Ordnungen, hat seine moralische Ruine gearbeitet. Mit ihrem Wachstum im Reichtum und der Dignität sind die Fundamente von Cluniac so weltlich im Leben und so entspannt in der Disziplin geworden wie ihre Vorgänger, und eine frische Reform war erforderlich.

Zisterzienserabteien

Das folgende große klösterliche Wiederaufleben, dieser der Zisterzienser, ist in den letzten Jahren des 11. Jahrhunderts entstanden und hatte eine breitere Verbreitung sowie eine längere und achtbarere Existenz. Wenn es seinen echten Ursprung als ein verschiedenes Fundament von reformierten Benediktiner Stephen Harding das Jahr 1098 schuldet, leitet es seinen Namen von Cîteaux (Cistercium), einer verwüsteten und fast unzugänglichen Waldeinsamkeit auf der Grenze zwischen Champagner und Burgund ab. Das schnelle Wachstum und die breite Berühmtheit der Ordnung sollen zweifellos der begeisterten Gläubigkeit von St. Bernard, Abt der ersten von den klösterlichen Kolonien, nachher gesandt hervor in solcher schneller Folge durch die ersten Zisterzienserhäuser, die berühmte Abtei von Clairvaux (de Clara Valle), n.Chr. 1116 zugeschrieben werden.

Die starre Selbstverleugnung, die der herrschende Grundsatz dieser reformierten Kongregation der Benediktinerordnung war, hat sich zu den Kirchen und anderen von ihnen aufgestellten Gebäuden erweitert. Die definierende architektonische Eigenschaft der Zisterzienserabteien war die am meisten äußerste Einfachheit und eine studierte Bescheidenheit. Nur ein einzelne, zentrale Turm wurde erlaubt, und das sollte sehr niedrig sein. Unnötige Gipfel und Türmchen wurden verboten. Der triforium wurde weggelassen. Die Fenster sollten einfach und ungeteilt sein, und es wurde verboten, sie mit dem Farbglas zu schmücken. Die ganze unnötige Verzierung wurde geächtet. Die Kreuze müssen Holzes sein; die Kerzenständer von Eisen. Der Verzicht auf die Welt sollte in allem gezeigt werden, was das Auge entsprochen hat.

Derselbe Geist hat sich in der Wahl der Seiten ihrer Kloster geäußert. Je düsterer, desto wilder, je hoffnungsloser ein Punkt erschienen ist, desto mehr es bitte ihre starre Stimmung getan hat. Aber sie sind nicht bloß als Asketen, aber als improvers gekommen. Die Zisterzienserkloster werden in der Regel gelegt in tiefe, gut bewässerte Täler gefunden. Sie stehen immer auf der Grenze eines Stroms; häufig mit den Gebäuden, die sich darüber, als an der Brunnen-Abtei ausstrecken. Diese Täler, jetzt so reich und produktiv, hatten ein sehr verschiedenes Äußeres, als die Brüder sie zuerst als ihr Platz des Rückzugs gewählt haben. Breite Sümpfe, tiefe Moraste, haben Dickichte verwirrt, und wilde, unwegsame Wälder waren ihre vorherrschenden Eigenschaften. Das "helle Tal," Clara Vallis von St. Bernard, war als das "Tal des Beifußes," berüchtigt als ein Bastelraum von Räubern bekannt. "Es war eine wilde triste Einsamkeit, so äußerst unfruchtbar, die am ersten Bernard und seinen Begleitern reduziert wurden, um von Bucheblättern zu leben".

Siehe auch:

• Clairvaux Abbey.
• Cîteaux Abbey.
• Kirkstall Abbey.
• Brunnen-Abtei.
• Lokale-Nummer-Dieu.
• Rievaulx Abbey.
• Schichten Florida.

Austin Canons

Die Gebäude der Kanons von Austin oder Schwarzen Kanons (so genannt von der Farbe ihrer Gewohnheit) präsentieren wenige kennzeichnende Besonderheiten. Diese Ordnung hatte seinen ersten Sitz in England an Colchester, wo ein Haus für Kanons von Austin über n.Chr. 1105 gegründet wurde, und es sich sehr bald weit ausgebreitet hat. Als eine Ordnung des regelmäßigen Klerus, eine mittlere Position zwischen Mönchen und weltlichen Kanons haltend, fast einer Gemeinschaft von Pfarrern ähnelnd, die laut der Regel leben, haben sie Kirchenschiffe der großen Länge angenommen, um große Kongregationen unterzubringen. Der Chor ist gewöhnlich lang, und ist manchmal, als an Llanthony und Christchurch (Twynham), der von den Gängen abgestellt ist, oder, weil an Bolton Kirkham usw. von Gängen zusammen mittellos ist. Das Kirchenschiff in den nördlichen Häusern hatte ziemlich oft nur einen Nordgang, als an Bolton, Brinkburn und Lanercost. Die Einordnung der klösterlichen Gebäude ist dem gewöhnlichen Typ gefolgt. Die Hütte des prior wurde fast dem S.W. Winkel des Kirchenschiffs unveränderlich beigefügt.

Der obengenannte Plan der Abtei von St. Augustinus an Bristol, jetzt die Kathedrale-Kirche dieser Stadt, zeigt die Einordnung der Gebäude, die sehr wenig vom gewöhnlichen Benediktinertyp fortgeht. Das Kanon-Haus von Austin an Thornton, in Lincolnshire, ist für die Größe und Herrlichkeit seines Pförtnerhauses bemerkenswert, dessen Obergeschosse die Pension der Errichtung gebildet haben, und für einen achteckigen Kapitelsaal des Geschmückten Datums zu besitzen.

Premonstratensians

Die Premonstratensian regelmäßigen Kanons oder Weiße Kanons, hatten nicht weniger als 35 Häuser in England, dessen die vollkommensten restlichen diejenigen von Easby, Yorkshire, und Bayham, Kent sind. Das Haupthaus der Ordnung in England war Welbeck. Diese Ordnung war ein reformierter Zweig der Augustinerkanons, gegründet, n.Chr. 1119, durch Norbert von Xanten, auf dem Niedrigeren Rhein, c. 1080) an Prémontré, einem einsamen sumpfigen Tal im Wald von Coucy in der Diözese von Laon. Die Ordnung hat sich weit ausgebreitet. Sogar in der Lebenszeit des Gründers hat es Häuser in Aleppo und Kingdom Jerusalems besessen, wo "Die Premonstrntensian Abtei des Heiligen Samuel ein Tochter-Haus von Prémontré selbst war. Sein Abt hatte den Status eines Weihbischofs des Patriarchen Jerusalems mit dem Recht auf

ein Kreuz, aber nicht zu einer Mitra noch einem Ring". Es hat lange seine starre Strenge aufrechterhalten, bis im Laufe Jahre Reichtum seine Disziplin verschlechtert hat, und seine Mitglieder in die Faulheit und den Luxus gesunken sind. Die Premonstratensians wurden nach England kurz danach n.Chr. 1140 gebracht, und wurden zuerst an Newhouse in Lincolnshire in der Nähe von Humber gesetzt. Der Grundriss von Easby Abbey, infolge seiner Situation am Rand der steil schrägen Banken eines Flusses, ist einzigartig unregelmäßig. Das Kloster wird auf der Südseite der Kirche ordnungsgemäß gelegt, und die Hauptgebäude besetzen ihre üblichen Positionen darum. Aber das Kloster garth, als an Chichester, ist nicht rechteckig, und alle Umgebungsgebäude werden so gemacht, sich auf eine sehr ungeschickte Mode auszubreiten. Die Kirche folgt dem Plan, der durch die Kanons von Austin in ihren nördlichen Abteien angenommen ist, und hat nur einen Gang zum Kirchenschiff — das nach Norden; während der Chor lang, schmal ist und aisleless. Jedes Kreuzschiff hat einen Gang nach Osten, drei Kapellen bildend.

Die Kirche an Bayham war von Gängen entweder zum Kirchenschiff oder zu Chor mittellos. Die Letzteren haben in einer dreiseitigen Apsis geendet. Diese Kirche ist für seine außerordentliche Enge im Verhältnis zu seiner Länge bemerkenswert. Sich in Längsdimensionen ausstreckend, ist es nicht mehr als. breit. Kanons von Stern Premonstratensian haben keine Kongregationen gewollt, und haben sich für keine Besitzungen gesorgt; deshalb haben sie ihre Kirche wie ein langes Zimmer gebaut.

Die Premonstratension-Ordnung besteht noch und eine kleine Gruppe von diesen Chanones de Premontre führt jetzt die ehemalige Benediktinerabtei an Conques im südwestlichen Frankreich, das weithin bekannt als ein Unterschlupf für Pilger geworden ist, die der Weg des Heiligen James, von Le Puy en Velay in Auvergne, Santiago de Compostela in Galicia, Spanien reisen.

Siehe auch

• Liste von Abteien und Klöstern

Referenzen

Links

• Kloster und Abteiindex auf heiligem-destinations.com
• Abteien der Provence, Frankreich
• Abteiseiten auf historyfish.net - Info auf Abteien und klösterlichem Leben, Images von der Sammlung von Photochrom