Kaschmir (Balti, Gojri, Poonchi/Chibhali, Dogri: ; Kashmiri: , ; Ladakhi: ; Uyghur:; Shina: ) ist das nordwestliche Gebiet des Indianersubkontinents. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts hat der Begriff Kaschmir geografisch nur das Tal zwischen dem Großen Himalaja und die Bergkette von Pir Panjal angezeigt. Heute zeigt Kaschmir ein größeres Gebiet an, das den indianerverwalteten Staat Jammu und Kaschmir (das Tal von Kaschmir, Jammu und Ladakh), der von den Pakistanern verwaltete Gilgit-Baltistan und die Provinzen von Azad Kaschmir und die von den Chinesen verwalteten Gebiete von Aksai Chin und Trans-Karakoram Tract einschließt.

In der ersten Hälfte des ersten Millenniums ist das Gebiet von Kaschmir ein wichtiges Zentrum des Hinduismus und später des Buddhismus geworden; später noch, im neunten Jahrhundert, ist Kaschmir Shaivism entstanden. 1349 ist Shah Mir der erste Herrscher Moslem Kaschmirs geworden und hat die Dynastie von Salatin-i-Kashmir oder Swati eingeführt. Seit den nächsten fünf Jahrhunderten haben Monarchen Moslem über Kaschmir einschließlich Mughals geherrscht, der von 1526 bis 1751, dann das afghanische Reich von Durrani geherrscht hat, das von 1747 bis 1820 geherrscht hat. In diesem Jahr, Sikhs unter Ranjit Singh, hat Kaschmir angefügt. 1846, nach dem Kauf des Gebiets von den Briten laut des Vertrags von Amritsar, Dogras-unter ist Gulab die neuen Lineale GeSingh-worden. Dogra Regel, unter dem paramountcy (oder Unterricht) der britischen Krone, hat bis 1947 gedauert, als der ehemalige fürstliche Staat ein umstrittenes Territorium geworden ist, das jetzt durch drei Länder verwaltet ist: Indien, Pakistan und die Volksrepublik Chinas.

Etymologie

Wortkaschmir ist ein altes sanskritisches Wort, das wörtlich Land von Kashyap Rishi bedeutet. Kashyap Rishi war Saraswat Brahmane und einer von Saptarshis, der Schlüssel im Formalisieren der alten Historischen Vedic Religion war. Die Kashmiri Pandits sind seine Nachkommen und haben das Tal nach ihm in seiner Ehre genannt. Gemäß "Nilmat Puran," das älteste Buch auf Kaschmir, in Satisar, einem ehemaligen See im Tal von Kaschmir, das "See der Göttin Sati bedeutet," hat ein Dämon genannt Jalodbhava (Bedeutung "geboren Wassers") gelebt, wer gefoltert hat und die Leute verschlungen hat, die in der Nähe vom Berghang gelebt haben. Das Leiden der Leute hörend, ist Kashyap, Saraswat Brahmane, zur Rettung der Leute gekommen, die dort gelebt haben. Nach der leistenden Buße seit langem wurde der Heilige gesegnet, und deshalb hat Herr Vishnu die Form eines Ebers angenommen und hat den Berg an Varahamula, langweilig eine Öffnung darin für das Wasser geschlagen, um in die Prärie unten zu fließen. Der See wurde dräniert, das Land ist erschienen, und der Dämon wurde getötet. Der Heilige hat Leute von Indien dazu ermuntert, sich im Tal niederzulassen. Infolge der Handlungen des Helden haben die Leute das Tal als "Kashyap-Mrz" genannt, erwartet Kashyap und "Kashyap-Pura" vorhabend, die Stadt Kashyap auf Sanskrit vorhabend. Der Name "Kaschmir", auf Sanskrit, bezieht von Wasser ausgetrocknetes Land ein: "Ka" (das Wasser) und shimeera (um auszutrocknen). Die alten Griechen haben begonnen, sich auf das Gebiet als "Kasperia" und der chinesische Pilger Hien-Tsang zu beziehen, der das Tal ungefähr 631 n.Chr. besucht hat. genannt es "KaShi-Mi-Lo" . In modernen Zeiten haben die Leute Kaschmirs den vollen sanskritischen Namen in "Kasheer" verkürzt, der der umgangssprachliche Name von Koshur des Tales, wie bemerkt, in der Einführung von Aurel Stein in Rajatarangini metrische Chronik ist.

Der "Rajatarangini", eine Geschichte Kaschmirs, das von Kalhana im 12. Jahrhundert geschrieben ist, trifft mit Nilmat Puran zusammen, feststellend, dass das Tal Kaschmirs früher ein See war. Dieser See wurde durch den großen rishi oder Weisen, Kashyap, Sohn von Marichi, Sohn von Brahma, durch den Ausschnitt der Lücke in den Hügeln an Baramulla (Varaha-mula) dräniert. Kaschmir ist eine verschiedene Rechtschreibung Kaschmirs besonders innerhalb der englischen Sprache.

Kaschmir is am Zentrum eines uralten Streits zwischen Pakistan und Indien, das sich von der Unabhängigkeit von beiden Nationen vor mehr als fünfzig Jahren zur Gegenwart ohne Entschlossenheit in Sicht in die Länge gezogen hat. Die vereinigte Bevölkerung der zwei Nationssummen mehr als eine Milliarde, so ist kein Konflikt zwischen ihnen der vorübergehenden Wichtigkeit besonders, wenn Kernwaffen beteiligt werden. Pakistan und Indien teilen ein allgemeines Erbe, Sprache und Traditionen, noch kann das Thema Kaschmirs sie zum Rand der Vernichtung stoßen. Kaschmir durch die Kultur, Sprache und Ethnizität ist nach Zentralasien näher. Jammu und Azad Kaschmir sind in der Kultur Südasiat, aber verschieden von diesen zwei Bezirken, Kaschmir andererseits, hat Jahrhunderte des Einflusses von Zentralasien gehabt.

Geschichte

Buddhismus in Kaschmir

Den Buddhisten Mauryan Kaiser Ashoka wird häufig zugeschrieben, die alte Hauptstadt Kaschmirs, Shrinagari, jetzt Ruinen auf dem Stadtrand von modernem Srinagar gegründet zu haben. Kaschmir war lang, um eine Zitadelle des Buddhismus zu sein.

Als ein buddhistischer Sitz des Lernens hat die Sarvāstivādan Schule stark Kaschmir beeinflusst. Östliche und Zentralasiatische buddhistische Mönche werden als besucht das Königreich registriert. Gegen Ende des 4. Jahrhunderts n.Chr. der berühmte Mönch von Kuchanese hat Kumārajīva, der zu einer edlen Indianerfamilie geboren ist, Dīrghāgama und Madhyāgama in Kaschmir unter Bandhudatta studiert. Er ist später ein fruchtbarer Übersetzer geworden, der geholfen hat, Buddhismus nach China zu bringen. Wie man denkt, hat sich seine Mutter Jīva nach Kaschmir zurückgezogen. Vimalāka, ein Sarvāstivādan buddhistischer Mönch, ist von Kaschmir zu Kucha gereist und dorthin hat Kumārajīva im Vinayapiaka angewiesen.

Adi Shankara hat das vorher existierende (Sharada Peeth) in Kaschmir gegen Ende des 8. Jahrhunderts oder Anfang des 9. Jahrhunderts n.Chr. besucht. Der Madhaviya Shankaravijayam stellt fest, dass dieser Tempel vier Türen für Gelehrte von den vier grundsätzlichen Richtungen hatte. Die südliche Tür (das Südliche Indien vertretend), war nie geöffnet worden, anzeigend, dass kein Gelehrter vom Südlichen Indien in Sarvajna Pitha eingegangen war. Adi Shankara hat die südliche Tür durch das Besiegen in der Debatte aller Gelehrten dort in allen verschiedenen scholastischen Disziplinen wie Mimamsa, Vedanta und andere Zweige der hinduistischen Philosophie geöffnet; er hat den Thron des Transzendenten Verstands dieses Tempels erstiegen.

Abhinavagupta (etwa 950 - 1020 n.Chr.) war einer von Indiens größten Philosophen, Mystikern und aestheticians. Er wurde auch als ein wichtiger Musiker, Dichter, Dramatiker, exeget, Theologe und Logiker - eine polymathic Persönlichkeit betrachtet, wer starke Einflüsse auf die Indianerkultur ausgeübt hat. Er ist im Tal Kaschmirs in einer Familie von Gelehrten und Mystikern geboren gewesen und hat alle Schulen der Philosophie und Kunst seiner Zeit unter der Leitung nicht weniger als fünfzehn (oder mehr) Lehrer und Gurus studiert. In seinem langen Leben hat er mehr als 35 Arbeiten, das größte vollendet, und von denen berühmtester Tantrāloka, eine enzyklopädische Abhandlung auf allen philosophischen und praktischen Aspekten von Trika und Kaula (bekannt heute als Kaschmir Shaivism) ist. Ein anderer seiner sehr wichtigen Beiträge war im Feld der Philosophie der Ästhetik mit seinem berühmten Abhinavabhāratī Kommentar von Nāyaśāstra von Bharata Muni.

Im 10. Jahrhundert n.Chr. Moksopaya oder Moksopaya Shastra, ein philosophischer Text auf der Erlösung für Nichtasketen (moksa-upaya: 'Mittel', zu veröffentlichen), wurde über den Hügel von Pradyumna in Śrīnagar geschrieben. Es hat die Form einer öffentlichen Predigt und fordert menschliche Autorschaft und enthält ungefähr 30,000 shloka's (es länger machend, als Ramayana). Die Hauptrolle des Textes bildet einen Dialog zwischen Vasistha und Rama, der mit zahlreichen Novellen und Anekdoten ausgewechselt ist, um den Inhalt zu illustrieren. Dieser Text war später (11. zum 14. Jahrhundert n.Chr.) ausgebreitet und vedanticized, der auf den Yoga Vasistha hinausgelaufen ist.

Moslemische Regel

Die Moslems und Hindus Kaschmirs haben in der Verhältnisharmonie gelebt, seitdem die Sufi-islamische Lebensweise, der Moslems in Kaschmir gefolgt sind, die Tradition von Rishi von Kashmiri Pandits ergänzt hat, und von Heiligen von Sufi wie Scheich Noor-Ud-Din Wali als Moslem Rishis gedacht wurde. Das hat zu einer syncretic Kultur geführt, wo Hindus und Moslems dieselben lokalen Heiligen verehrt haben und an denselben Schreinen gebetet haben. Berühmter sufi Heiliger Bulbul Shah ist dem Bekehrten Rinchan Shah fähig gewesen, der dann Prinz von Kashgar Ladakh zu einem islamischen Lebensstil war, so die Zusammensetzungskultur von Sufiana gründend. Laut dieser Regel haben Moslem, Hindu und Buddhist Kashmiris allgemein friedlich koexistiert. Mit der Zeit, jedoch, hat die Regierungsgewalt von Sufiana völligen Monarchen Moslem nachgegeben.

Der erste Herrscher Moslem, Shah Mir

Am Anfang des 14. Jahrhunderts ein grausamer hat Dulucha, aus Turkestan kommend, ins Tal durch seine nördliche Seite Zojila Pass mit einer Armee von 60,000 Männern eingefallen. Wie Taimur in Punjab und Delhi hat Dulucha Schwert und Feuer, zerstörte Städte und Dörfer getragen und hat Tausende geschlachtet. Dulacha wurde auf seinem Weg zurück vom Tal liquidiert, weil er von Brahmanen falsch belehrt wurde und so er und seine Armee in einem Schnee-Schneesturm zugrunde gegangen sind. Sein wilder Angriff hat praktisch die hinduistische Regel in Kaschmir beendet. Radscha Sahadev war der Herrscher dann. Es war während seiner Regierung, dass drei Männer, Shah Mir davon (ist häufig falsch vom Schlag erwähnt worden), in Kaschmir von einem proximalen Gebiet des Tales von Kaschmir, Rinchin von Ladhak eingegangen sind, und Hilmat und Hikmat Chak vom Territorium von Dard nach Kaschmir gekommen sind, und eine bemerkenswerte Rolle in der subsequentive politischen Geschichte des Tales gespielt haben.

Shah Mir war der zweite Herrscher Moslem (Rinchin war erst, als er sich zum Islam umgewandelt hat) Kaschmirs und der Gründer der nach ihm genannten Dynastie von Shah Miri. Jonaraja, in seinem Rajatarangini hat ihn als Sahamera erwähnt, der von einem proximalen Gebiet Kaschmirs war und Abstammung von Arjuna gefordert hat. Gemäß Jonaraja waren seine Vorfahren des hinduistischen Ursprungs und wrree Kshatriyas. Shah Mir wurde von seinem ältesten Sohn Jamshid nachgefolgt, aber er wurde von seinem Bruder Ali Sher wahrscheinlich innerhalb von wenigen Monaten abgesetzt, wer den Thron unter dem Namen von Alauddin [1] Im Anschluss an die Shahmiri Dynastie erstiegen hat, war die Chak Dynastie, die bis zur Eroberung von Mughal 1586 geherrscht hat.

Einige Kashmiri Herrscher, wie Sultan Zain-Ul-Abidin, der als Budshah () (der König) (r.1423-1474) populär bekannt war, waren aller mit Akbar gewissermaßen vergleichbaren Religionen tolerant. Jedoch waren mehrere Lineale Moslem Kaschmirs gegen andere Religionen intolerant. Sultãn Sikandar Butshikan aus Kaschmir (n.Chr. 1389-1413) wird häufig als der schlechteste von diesen betrachtet. Historiker haben viele seiner Gräueltaten registriert. Der Tarikh-i-Firishta registriert diesen Sikandar hat die Hindus verfolgt und hat Ordnungen ausgegeben, die den Wohnsitz von irgendwelchem anderer ächten als Moslems in Kaschmir. Er hat auch das Brechen aller "goldenen und silbernen Images" bestellt. Der Tarikh-i-Firishta weitere Staaten:" Viele von Brahmanen, anstatt ihre Religion oder ihr Land aufzugeben, haben sich vergiftet; einige sind von ihren heimischen Häusern emigriert, während einige geflüchtet sind. Nach der Auswanderung von Brahmanen hat Sikandar allen Tempeln in Kaschmir befohlen, unten geworfen zu werden. Das Brechen aller Images in Kaschmir, (Sikandar) hat den Titel des 'Zerstörers von Idolen' erworben."

Wie man

ausgesprochen hat, ist die metrische Chronik von Kalhana der Könige Kaschmirs, genannt Rajatarangini, von Professor H. H. Wilson die einzige sanskritische noch entdeckte Zusammensetzung gewesen, auf den die Bezeichnung "Geschichte" mit jedem Anstand kann angewandt werden. Es ist zuerst bekannt den Moslems geworden, als, auf der Invasion von Akbar Kaschmirs 1588, eine Kopie dem Kaiser präsentiert wurde. Eine Übersetzung ins Persisch wurde an seiner Ordnung gemacht. Eine Zusammenfassung seines Inhalts, der aus dieser persischen Übersetzung genommen ist, wird von Abul Fazl im Ain-i-Akbari gegeben. Der Rajatarangini wurde um die Mitte des 12. Jahrhunderts geschrieben. Seine Arbeit, in sechs Büchern, macht von früheren Schriften Gebrauch, die jetzt verloren werden.

Der Rajatarangini ist von einer Reihe von vier Geschichten erst, die die Annalen Kaschmirs registrieren. Mit einer Interpretation der traditionellen Geschichte von sehr frühen Zeiten anfangend, läuft Rajatarangini auf die Regierung von Sangrama Deva, (c.1006 n.Chr.) hinaus. Die zweite Arbeit, durch Jonaraja, setzt die Geschichte davon fort, wo Kalhana aufgehört hat, und, in die moslemische Periode eingehend, eine Rechnung der Regierung unten zu diesem von Zain-ul-Abidin, 1412 gibt. Srivara hat die Aufzeichnung zum Zugang von Fah Shah 1486 fortgesetzt. Die vierte Arbeit, genannt Rajavalipataka, durch Prajnia Bhatta, vollendet die Geschichte zur Zeit der Integration Kaschmirs in den Herrschaften des Moguls Kaiser Akbar, 1588.

Regel von Sikh

1819 ist das Tal von Kaschmir von der Kontrolle des Reiches Afghanistan von Durrani, und vier Jahrhunderte der moslemischen Regel unter Mughals und den Afghanen zu den siegreichen Armeen von Sikhs unter Ranjit Singh von Lahore gegangen. Wie Kashmiris unter den Afghanen ertragen hatte, haben sie am Anfang die neuen Lineale von Sikh begrüßt. Jedoch haben sich die Gouverneure von Sikh erwiesen, harte Arbeitgeber zu sein, und Regel von Sikh wurde allgemein bedrückend, geschützt vielleicht durch die Entferntheit Kaschmirs von der Hauptstadt des Reiches Sikh in Lahore betrachtet; der Sikhs hat mehrere antimoslemische Gesetze verordnet, die das Austeilen von Todesurteilen für das Kuh-Schlachten, das Schließen Jamia Masjid in Srinagar und das Verbieten des azaan, der öffentliche moslemische Anruf zu Gebet eingeschlossen haben. Kaschmir hatte auch jetzt begonnen, europäische Besucher anzuziehen, von denen mehrere über die gemeine Armut der riesengroßen moslemischen Bauern und der maßlosen Steuern unter Sikhs geschrieben haben. Hohe Steuern, gemäß einigen zeitgenössischen Rechnungen, hatten große Flächen der Landschaft entvölkert, nur einem erlaubend, die des kultivierbaren Landes sechzehnt sind, kultiviert zu werden. Jedoch, nach einer Hungersnot 1832, hat Sikhs die Grundsteuer auf die Hälfte des Erzeugens des Landes reduziert und hat auch begonnen, zinslose Darlehen Bauern anzubieten; Kaschmir ist der zweite höchste Einnahmenverdiener für das Reich Sikh geworden. Während dieser Zeit sind Kashmiri Schale bekannt weltweit geworden, viele Käufer besonders im Westen anziehend.

Früher, 1780, nach dem Tod von Ranjit Deo, dem Radscha von Jammu, wurde das Königreich Jammu (nach Süden des Tales von Kaschmir) auch von Sikhs und später bis 1846 gewonnen, ist ein Tributpflichtiger für die Macht von Sikh geworden. Der Großneffe von Ranjit Deo, Gulab Singh, hat nachher Dienst am Gericht von Ranjit Singh gesucht, hat sich in späteren Kampagnen, besonders der Annexion des Tales von Kaschmir, und für seine Dienstleistungen unterschieden, wurde zu Gouverneur von Jammu 1820 ernannt. Mit der Hilfe seines Offiziers, Zorawar Singhs, hat Gulab Singh bald für Sikhs die Länder von Ladakh und Baltistan nach Osten und Nordosten beziehungsweise Jammu gewonnen.

Fürstlicher Staat

1845 ist das Erste Anglo-Sikh Krieg ausgebrochen. Gemäß dem Kaiserlichen Geographischen Namenverzeichnis Indiens,

Entworfen durch einen Vertrag und einen Kaufvertrag, und eingesetzt zwischen 1820 und 1858, dem Fürstlichen Staat Kaschmir und Jammu (wie es zuerst genannt wurde) hat ungleiche Gebiete, Religionen und Ethnizitäten verbunden: Nach Osten war Ladakh ethnisch und kulturell tibetanisch, und seine Einwohner haben Buddhismus geübt; nach Süden hatte Jammu eine Mischbevölkerung von Hindus, Moslems und Sikhs; im schwer bevölkerten Haupttal von Kaschmir war die Bevölkerung überwältigend sunnitischer Moslem jedoch, es gab auch eine kleine, aber einflussreiche hinduistische Minderheit, Brahmanen von Kashmiri oder pandits; nach Nordosten wenig hat bevölkerter Baltistan eine Bevölkerung ethnisch mit Ladakh verbinden lassen, aber der den Shi'a Islam geübt hat; nach Norden, auch wenig bevölkert, Gilgit Agentur, war ein Gebiet von verschiedenen, größtenteils Gruppen von Shi'a; und, nach Westen, war Schlag, aber der verschiedenen Ethnizität moslemisch als das Tal von Kaschmir. Nachdem der Indianeraufruhr von 1857, den Kaschmir für die Briten und die nachfolgende Annahme der direkten Regel durch Großbritannien, der fürstliche Staat Kaschmir Partei ergriffen hat, unter der Oberherrschaft der britischen Krone gekommen ist.

In der britischen Volkszählung Indiens von 1941 hat Kaschmir eine moslemische Majoritätsbevölkerung von 77 %, eine hinduistische Bevölkerung von 20 % und eine spärliche Bevölkerung von Buddhisten und Sikhs eingeschrieben, der die restlichen 3 % umfasst. Dass dasselbe Jahr, Prem Nath Bazaz, ein Journalist von Kashmiri Pandit geschrieben hat: "Die Armut der moslemischen Massen ist entsetzlich.... Die meisten sind Arbeiter ohne Grundbesitz, als Leibeigene für den Abwesenden [Hindu] Hauswirte arbeitend... Fast die ganze Hauptlast der offiziellen Bestechung wird durch die moslemischen Massen geboren." Seit fast einem Jahrhundert bis zur Volkszählung hatte eine kleine hinduistische Elite über riesengroße und verarmte moslemische Bauern geherrscht. Gesteuert in die Folgsamkeit durch die chronische Verschuldung gegenüber landords und Geldgebern, keine Ausbildung außerdem noch Bewusstsein von Rechten habend, hatten die Bauern Moslem keine politische Darstellung bis zu den 1930er Jahren.

Jahr 1947 und 1948

Der Enkel von Ranbir Singh Hari Singh, der den Thron Kaschmirs 1925 erstiegen hatte, war der regierende Monarch 1947 am Beschluss der britischen Regel des Subkontinents und der nachfolgenden Teilung des britischen Indianerreiches in die kürzlich unabhängige Vereinigung Indiens und die Herrschaft Pakistans. Gemäß der Geschichte von Burton Stein Indiens,

In den letzten Tagen von 1948 wurde eine Waffenruhe unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen abgestimmt, aber da die von den Vereinten Nationen geforderte Volksabstimmung, Beziehungen zwischen Indien und Pakistan sauer gemacht nie geführt wurde, und schließlich zu noch zwei Kriegen über Kaschmir 1965 und 1999 geführt hat. Indien hat Kontrolle der ungefähr Hälfte des Gebiets des ehemaligen fürstlichen Staates Jammu und Kaschmirs, während Pakistan ein Drittel des Gebiets, der Nördlichen Gebiete und Azad Kaschmirs kontrolliert. Gemäß Encyclopædia Britannica, "Obwohl es eine klare moslemische Mehrheit in Kaschmir davor gab, der 1947-Teilung und seiner wirtschaftlichen, kulturellen und geografischen Berührung mit dem Gebiet der moslemischen Mehrheit von Punjab (in Pakistan) überzeugend demonstriert werden konnten, sind die politischen Entwicklungen während und nach der Teilung auf eine Abteilung des Gebiets hinausgelaufen. Pakistan wurde mit dem Territorium verlassen, das, obwohl grundsätzlich moslemisch, im Charakter, dünn bevölkert, relativ unzugänglich, und wirtschaftlich unterentwickelt wurde. Die größte moslemische Gruppe, die im Tal Kaschmirs gelegen ist und zur Zahl mehr als Hälfte der Bevölkerung des kompletten Gebiets geschätzt ist, legt indianerverwaltetes Territorium mit seinen ehemaligen Ausgängen über den blockierten Talweg von Jhelum an."

Aktueller Status und politische Abteilungen

Das Ostgebiet des ehemaligen fürstlichen Staates Kaschmir ist auch an einem Grenzstreit beteiligt worden. In den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten, obwohl einige Grenzverträge zwischen Großbritannien, Afghanistan und Russland über die nördlichen Grenzen Kaschmirs geschlossen wurden, hat China nie diese Abmachungen akzeptiert, und die offizielle chinesische Position hat sich mit der kommunistischen Revolution 1949 nicht geändert. Durch die Mitte der 1950er Jahre war die chinesische Armee in den Nordostteil von Ladakh eingegangen.

: "Durch 1956-57 hatten sie eine militärische Straße durch das Gebiet von Aksai Chin vollendet, um bessere Kommunikation zwischen Xinjiang und dem westlichen Tibet zur Verfügung zu stellen. Indiens verspätete Entdeckung dieser Straße hat zu Grenzzusammenstößen zwischen den zwei Ländern geführt, die im Chinaindianerkrieg des Oktobers 1962 kulminiert haben."

Das Gebiet wird unter drei Ländern in einem Landstreit geteilt: Pakistan kontrolliert den Nordwestteil (Nördliche Gebiete und Azad Kaschmir), Indien kontrolliert den zentralen und südlichen Teil (Jammu und Kaschmir) und Ladakh, und China kontrolliert den nordöstlichen Teil (Aksai Chin und die Trans-Karakoram Fläche). Indien kontrolliert die Mehrheit des Siachen Gletscher-Gebiets einschließlich der Saltoro Kamm-Pässe, wohingegen Pakistan das niedrigere Territorium gerade südwestlich vom Saltoro Kamm kontrolliert. Steuerungen von Indien des umstrittenen Territoriums, Pakistans und Chinas, des restlichen.

Jammu und Pakistan haben als Verwalter fungiert Kaschmir liegen außerhalb der Reihe von Pir Panjal, und sind unter der pakistanischen und Indianerkontrolle beziehungsweise. Das sind volkreiche Gebiete. Die Hauptstädte sind Mirpur, Dadayal, Kotli, Bhimber Jammu, Muzaffarabad und Rawalakot.

Die Gilgit-Baltistan, früher genannte Nördliche Gebiete, sind eine Gruppe von Territorien im äußersten Norden, der von Karakoram, der westliche Himalaja, Pamir und den hinduistischen Kush-Reihen begrenzt ist. Mit seinem Verwaltungszentrum an der Stadt Gilgit bedecken die Nördlichen Gebiete ein Gebiet 72,971 km ² (28,174 mi ²) und haben eine geschätzte Bevölkerung, die sich 1,000,000 nähert. Die andere Hauptstadt ist Skardu.

Ladakh ist ein Gebiet im Osten, zwischen der Bergkette von Kunlun im Norden und dem wichtigen Großen Himalaja nach Süden. Hauptstädte sind Leh und Kargil. Es ist unter der Indianerregierung und ist ein Teil des Staates Jammu und Kaschmirs. Es ist eines der am meisten wenig bevölkerten Gebiete im Gebiet und wird von Leuten des Indo-arischen und tibetanischen Abstiegs hauptsächlich bewohnt.

Aksai Chin ist eine riesengroße Höhenwüste von Salz, das Höhen bis dazu erreicht. Geografisch ein Teil des tibetanischen Plateaus, Aksai Chin wird die Soda-Ebene genannt. Das Gebiet ist fast unbewohnt, und hat keine dauerhaften Ansiedlungen.

Obwohl diese Gebiete in der Praxis von ihren jeweiligen Klägern verwaltet werden, haben weder Indien noch Pakistan den Zugang der durch den anderen geforderten Gebiete formell erkannt. Indien behauptet, dass jene Gebiete, einschließlich des Gebiets, das nach China durch Pakistan in der Trans-Karakoram Fläche 1963 "abgetreten" ist", ein Teil seines Territoriums sind, während Pakistan das komplette Gebiet fordert, Aksai Chins und Trans-Karakoram Tracts ausschließend. Die zwei Länder haben mit mehreren offen erklärten Kriegen über das Territorium gekämpft. Der Indo-pakistanische Krieg von 1947 hat die rauen Grenzen heute mit Pakistan gegründet, das ungefähr ein Drittel Kaschmirs und Indien eine Hälfte mit einer Trennungslinie der von den Vereinten Nationen gegründeten Kontrolle hält. Der Indo-pakistanische Krieg von 1965 ist auf ein Patt und eine von den vereinten Nationen verhandelte Waffenruhe hinausgelaufen.

Demographische Daten

In der 1901-Volkszählung des britischen Indianerreiches haben Moslems 74.16 % der Gesamtbevölkerung des fürstlichen Staates Kaschmir und Jammu eingesetzt, wo Gujjar Moslems 20-%-Bevölkerung, Hindus, 23.72 % und Buddhisten, 1.21 % einsetzen. Die Hindus wurden hauptsächlich in Jammu gefunden, wo sie wenig weniger als 70 % der Bevölkerung eingesetzt haben. Im Tal von Kaschmir haben Moslems 95.6 % der Bevölkerung und Hindus 3.24 % eingesetzt. Diese Prozentsätze sind ziemlich stabil seit den letzten 100 Jahren geblieben. Vierzig Jahre später, in der 1941-Volkszählung des britischen Indiens, sind Moslems für 93.6 % der Bevölkerung des Tales von Kaschmir und der Hindus für 4 % verantwortlich gewesen. 2003 war der Prozentsatz von Moslems im Tal von Kaschmir 95 % und diejenigen von Hindus 4 %; dasselbe Jahr, in Jammu, war der Prozentsatz von Hindus 66 % und diejenigen von Moslems 30 %.

In der 1901-Volkszählung des britischen Indianerreiches waren die Bevölkerung des fürstlichen Staates Kaschmir und Jammu 2,905,578. Dieser 2,154,695 waren Moslems (74.16 %), 689,073 Hindus (23.72 %), 25,828 Sikhs und 35,047 Buddhisten.

Unter den Moslems des fürstlichen Staates wurden vier Abteilungen registriert: "Shaikhs, Saiyids, Mughals und Pathans. Die Shaikhs, die bei weitem am zahlreichsten sind, sind die Nachkommen von Hindus, aber haben keine der Kaste-Regierungen ihrer Vorfahren behalten. Sie ließen Clan-Namen als krams bekannt..." Es wurde registriert, dass diese Kram-Namen "Tantre" eingeschlossen haben, "Shaikh", "Bhat", "Mantu", "Ganai", "Dar", "Damar ", "Lon" usw. Der Saiyids, wurde es registriert "konnte in diejenigen geteilt werden, die dem Beruf der Religion und derjenigen folgen, die in die Landwirtschaft und anderen Verfolgungen gebracht haben. Ihr Kram-Name ist "Mir." Während Saiyid seinen heiligen Beruf behält, ist Mir ein Präfix; wenn er in die Landwirtschaft gebracht hat, ist Mir ein Affix zu seinem Namen." Die Mughals, die nicht zahlreich waren, wurden registriert, um Kram-Namen wie "Mir" zu haben (eine Bestechung von "Mirza")" Bitten Sie," "Bandi," "Junggeselle" und "Ashaye". Schließlich wurde es registriert, dass Pathans, "die zahlreicher sind als Mughals... hauptsächlich im Südwesten des Tales gefunden werden, wo Kolonien von Pathan von Zeit zu Zeit gegründet worden sind. Die interessanteste von diesen Kolonien ist der von Kuki-Khel Afridis an Dranghaihama, die den ganzen alten Zoll behalten und Pashtu sprechen." Unter den Hauptstämmen von Moslems im fürstlichen Staat sind die Kolben, Dar, Einsam, Jat, Gujjar, Rajput, Sudhan und Khatri. Eine kleine Zahl von Kolben, Dar und Lone verwendet den Titel Khawaja und Khatri verwenden den Titel Shaikh Gujjar verwenden den Titel von Chaudhary. Alle diese Stämme sind vom fürstlichen Staat einheimisch, und viele Hindus gehören auch diesen Stämmen.

Die Hindus wurden hauptsächlich in Jammu gefunden, wo sie wenig weniger als 60 % der Bevölkerung eingesetzt haben. Im Tal von Kaschmir haben die Hindus "524 in allen 10,000 der Bevölkerung (d. h. 5.24 %), und in der Grenze wazarats Ladhakh und Gilgit nur 94 aus allen 10,000 Personen (0.94 %) vertreten." In derselben Volkszählung von 1901, im Tal von Kaschmir, wurde die Gesamtbevölkerung registriert, um 1,157,394 zu sein, von denen die moslemische Bevölkerung 1,083,766, oder 93.6 % und die hinduistische Bevölkerung 60,641 war. Unter den Hindus der Provinz von Jammu, die 626,177 (oder 90.87 % der hinduistischen Bevölkerung des fürstlichen Staates) numeriert haben, waren die wichtigsten in der Volkszählung registrierten Kasten "Brahmanen (186,000), Rajputs (167,000), Khattris (48,000) und Thakkars (93,000)."

In der 1911-Volkszählung des britischen Indianerreiches hatten die Gesamtbevölkerung Kaschmirs und Jammu zu 3,158,126 zugenommen. Dieser, 2,398,320 (75.94 %) waren Moslems, 696,830 (22.06 %) Hindus, 31,658 (1-%-)-Sikhs und 36,512 (1.16 %) Buddhisten. In der letzten Volkszählung des britischen Indiens 1941, der Gesamtbevölkerung Kaschmirs und Jammus (der infolge des zweiten Weltkriegs, wurde von der 1931-Volkszählung geschätzt) war 3,945,000. Dieser war die moslemische Gesamtbevölkerung 2,997,000 (75.97 %), die hinduistische Bevölkerung war 808,000 (20.48 %), und Sikh 55,000 (1.39 %).

Der Kashmiri Pandits, die einzigen Hindus des Tales von Kaschmir, die etwa 4 bis 5 % der Bevölkerung des Tales während der Regel (1846-1947) von Dogra und 20 % stabil eingesetzt hatten, von denen das Tal von Kaschmir vor 1950 verlassen hatte, hat begonnen, in viel größeren Zahlen in den 1990er Jahren abzureisen. Gemäß mehreren Autoren haben etwa 100,000 der Gesamtbevölkerung von Kashmiri Pandit 140,000 das Tal während dieses Jahrzehnts verlassen. Andere Autoren haben eine höhere Zahl für den Exodus, im Intervall von der kompletten Bevölkerung von mehr als 150,000, zu 190,000 einer Gesamtbevölkerung von Pandit 200,000, zu einer Zahl nicht weniger als 300,000 vorgeschlagen.

Kultur und Kochkunst

Kochkunst von Kashmiri schließt dum aloo (gekochte Kartoffeln mit schweren Beträgen des Gewürzes), tzaman (ein fester Hüttenkäse), rogan Ulk (Lamm ein, das in schweren Gewürzen gekocht ist), yakhiyn (Lamm, das in Quark mit milden Gewürzen gekocht ist), hakh (ein spinatähnliches Blatt), rista-gushtaba (zerhackte Fleisch-Bälle in der Tomate und dem Quark-Curry), danival korme und natürlich der Unterschrift-Reis, der zu asiatischen Kulturen besonder ist. Das traditionelle wazwan Bankett schließt Kochen-Fleisch oder Gemüsepflanzen, gewöhnlich Hammelfleisch auf mehrere verschiedene Weisen ein.

Alkohol wird in den meisten Plätzen ausschließlich verboten. Es gibt zwei Stile, Tee im Gebiet zu machen: Mittag-Chai oder Salz-Tee, der in der Farbe rosa ist (bekannt als chinen piekfein hat geklingelt oder Pfirsich-Blumenfarbe), und populär bei Ortsansässigen; und kahwah, ein Tee für festliche Gelegenheiten, die mit dem Safran und den Gewürzen (Kardamom, cinamon, Zucker, Mittag chai Blätter), und schwarzer Tee gemacht sind.

Wirtschaft

Kaschmirs Wirtschaft wird um die Landwirtschaft in den Mittelpunkt gestellt. Traditionell war das Stapelgetreide des Tales Reis, der das Hauptessen der Leute gebildet hat. Außerdem wurden Indianergetreide, Weizen, Gerste und Hafer auch angebaut. In Anbetracht seines gemäßigten Klimas wird ihm für Getreide wie Spargel, Artischocke, seakale, Feldbohnen, scarletrunners, rote Beete, Blumenkohl und Kohl angepasst. Obstbäume sind im Tal üblich, und die Kulturobstgärten geben Birnen, Äpfel, Pfirsiche und Kirschen nach. Die Hauptbäume sind deodar, Tannen und Kiefern, chenar oder Flugzeug, Ahorn, Birke und Walnuss, Apfel, Kirsche.

Historisch ist Kaschmir bekannt weltweit geworden, als Kaschmir-Wolle zu anderen Gebieten exportiert wurde und Nationen (Exporte wegen des verminderten Überflusses an der Kaschmir-Ziege aufgehört haben und Konkurrenz von China vergrößert haben). Kashmiris sind in der Strickarbeit und dem Bilden von Schalen von Pashmina, Seidenteppichen, Teppichen, kurtas, und Töpferwaren gut geschickt. Safran wird auch in Kaschmir angebaut. Anstrengungen sind auf, die natürlich angebauten Früchte und Gemüsepflanzen als organische Nahrungsmittel hauptsächlich in den Nahen Osten zu exportieren. Srinagar ist für seine Silberarbeit, Papiermache, Holzschnitzerei und das Weben von Seide bekannt.

Die Wirtschaft wurde vor 2005 Erdbeben von Kaschmir schlecht beschädigt, das, bezüglich am 8. Oktober 2005, auf mehr als 70,000 Todesfälle auf den von Pakistan kontrollierten Teil Kaschmirs und ungefähr 1,500 Todesfälle in kontrolliertem Indianerkaschmir hinausgelaufen ist.

Wie man

glaubt, hat der indianerverwaltete Teil Kaschmirs potenziell reiche Felsen, die Kohlenwasserstoff-Reserven enthalten.

Transport

Transport ist vorherrschend mit dem Flugzeug oder Straßenfahrzeuge im Gebiet. Die einzige fungierende Eisenbahn ist im Bau Eisenbahn von Kaschmir, die das Tal von Kaschmir mit dem Rest Indiens verbinden wird. Eine andere Eisenbahn in der Indianerseite, die Bilaspur-Mandi-Leh Eisenbahn ist im 2012-2013 Indianereisenbahnbudget genehmigt worden. Eine Eisenbahn auf der pakistanischen Seite, die Khunjerab Eisenbahn ist vorgeschlagen worden jedoch ist nicht genehmigt worden.

Geschichte des Tourismus in Kaschmir

Der Staat von Jammu & Kashmir ist ein Gebiet von weit unterschiedlichen Leuten und Erdkunde. Im Süden ist Jammu eine Übergangszone von der Indianerprärie bis Himalaya. Natur hat Kaschmir mit bestimmten kennzeichnenden Bevorzugungen großzügig dotiert, die kaum eine Parallele in jedem Alpenland der Welt finden. Es ist das Land des Schnees gekleidete Berge, der eine allgemeine Grenze mit Afghanistan, China und Pakistan teilt, ist Jammu und Kaschmir der nördlichste Staat der Indianervereinigung. Bekannt für seine ausschweifende natürliche Schönheit hat dieses Land einen Hauptwohnwagen-Weg in den alten Zeiten gebildet.

Handelsbeziehungen durch diese Wege zwischen dem chinesischen und Zentralasien haben es ein von verschiedenen religiösen und kulturellen Gruppen bewohntes Land gemacht. Es war während der Regierung von Kashyapa, den die verschiedenen wandernden Gruppen geführt haben, hat ein fester Lebensbuddhismus Kaschmir während der Regierung von Ashoka beeinflusst, und die gegenwärtige Stadt Srinagar wurde von ihm gegründet. Dieser Platz wurde früher 'Srinagari' oder Purandhisthan genannt. Brahmanen, die diese Gebiete bewunderter und geschmückter Buddhismus auch bewohnt haben. Von den Gebieten der Buddhismus-Ausbreitung von Kaschmir von Ladakh, Tibet, Zentralasien und China. Verschiedene Traditionen haben bis zum Advent der Moslems koexistiert.

Der Mughal hatte einen tiefen Einfluss auf dieses Land und hat verschiedene Reformen in der Einnahmenindustrie und den anderen Gebieten eingeführt, die zum Fortschritt Kaschmirs beigetragen haben. 1820 hat Maharaj Gulab Singh Jagir von Jammu von Maharaj Ranjit Sigh bekommen. Wie man sagt, hat er das Fundament der Dynastie von Dogra gelegt. 1846 wurde Kaschmir an Maharaj Gulab Singh verkauft. So wurden die zwei Gebiete Kaschmirs und Jammu in eine einzelne politische Einheit integriert. Einige Anführer, die einen Teil der Regierung gebildet haben, waren Hunza, Kishtwar, Gilgit Ladakh. Während des Dynastie-Handels von Dogra verbessert, zusammen mit der Bewahrung und Promotion der Forstwirtschaft.

Siehe auch

• Die Vereinten Nationen Beschluss 47 von Sicherheitsrat
• Linie der Kontrolle
• Konflikt von Kaschmir
• Liste von Leuten von Kashmiri
• Kargil Krieg
• 2005 Erdbeben von Kaschmir
• Liste von Jammu und Kaschmir haben Artikel verbunden

Referenzen

Zitierte Verweisungen

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Weiterführende Literatur

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Hat

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http://www.patrizianorellibachelet.com/Kashmir.html

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Links

• Beitrittsurkunde
• United Nations Military Observers Group in Kaschmir
• Offizielle Website der Regierung von Jammu und Kaschmir (indianerverwaltetes Kaschmir)
• Offizielle Website der Regierung von Azad Jammu und Kaschmir (von Pakistan verwaltetes Kaschmir)
• http://www.kasheeronline.com/kashmir-resources.asp (Mittel von Kaschmir)