Im alten Griechenland, der Begriff metic (griechischer métoikos: Von metá, Änderung und oîkos anzeigend, der "wohnt"), hat sich auf einen Residentausländer, derjenige bezogen, der Bürger-Rechte in seinem oder ihrem griechischen Stadtstaaten (polis) des Wohnsitzes nicht hatte.

Wenn es früh geliehen worden war, würde griechischer métoikos lateinischer metoecus und englischer metecous oder das ähnliche werden. Aber weil es geliehen wurde, als griechischer oi als y ausgesprochen wurde (sieh Koine griechische Lautlehre), es wurde in Latein als metycus transliteriert. Englischer metic ersetzt y durch mich vielleicht analog mit der Nachsilbe. Auch bekannt als halb-freie Sklaven

Metics im klassischen Athen

Der Hauptteil dieses Artikels gehört nach Athen in den 5. und 4. Jahrhunderten v. Chr. während der athenischen Demokratie, die Ausländer dazu ermuntert hat, sich in Athen wegen des Teils niederzulassen, den sie in genommen

Handel, Industrie, Ausbildung, und der Periode haben wir primäre Quellen über die spezifische rechtliche Stellung von Metic, wie berichtet, durch die Attischen Redner. Jedoch beginnt die Geschichte der Auslandswanderung nach Athen früher mit Solon, der gesagt wird

athenische Staatsbürgerschaft Ausländern angeboten zu haben, die zu seiner Stadt umziehen würden, um ein Handwerk zu üben; tatsächlich, in der Periode von Solon, sind Attische Töpferwaren gediehen. In anderen griechischen Städten (poleis) waren ausländische Einwohner wenige mit Ausnahme von kosmopolitischem Corinth, über den jedoch wir ihre rechtliche Stellung nicht wissen. In Sparta und Kreta, als eine allgemeine Regel mit wenigen Ausnahmen wurde Ausländern nicht erlaubt (Xenelasia) zu bleiben. Es gibt auch berichtete Einwanderer zum Gericht von Tyrannen und Königen in Thessalien, Syracuse und Macedon, dessen Status vom Lineal entschieden wird. So aus mehreren Gründen sollte der gesetzliche Begriff metic mit dem Klassischen Athen vereinigt werden. An Athen, der größten Stadt in der griechischen Welt zurzeit, haben sie sich auf die grob Hälfte der freien Bevölkerung belaufen. Der Status hat für zwei Hauptgruppen von Menschen-Einwanderern und ehemaligen Sklaven gegolten. Da Sklaven fast immer des Auslandsursprungs waren, kann von ihnen gedacht werden, wie unwillkürliche Einwanderer, angezogen fast exklusiv von nichtgriechischen Sprechen-Gebieten, während frei, metics gewöhnlich des griechischen Ursprungs waren. Größtenteils sind sie aus Festland Griechenland aber nicht die entfernten Teile der griechischen Welt gekommen.

Metics hat niedrigeren sozialen Status, aber nicht auf der Grundlage von der sozioökonomischen Klasse gehalten. Einige waren arme Handwerker und Ex-Sklaven, während andere einige der wohlhabendsten Einwohner der Stadt waren. Da Staatsbürgerschaft eine Sache des Erbes und nicht Geburtsorts war, konnte ein metic entweder ein Einwanderer oder der Nachkomme von einem sein. Unabhängig von wie viel Generationen der Familie in der Stadt gelebt hatten, ist metics Bürger nicht geworden, wenn die Stadt nicht beschlossen hat, Staatsbürgerschaft ihnen als ein Geschenk zu schenken. Das wurde selten getan. Aus einem kulturellen Gesichtspunkt konnte solch ein Einwohner "völlig lokal" und von Bürgern nicht zu unterscheidend sein. Sie hatten keine Rolle in der politischen Gemeinschaft, aber könnten ins soziale und wirtschaftliche Leben der Stadt völlig integriert werden. In der urbanen Szene, die die Republik von Plato öffnet — findet der Dialog in einem metic Haushalt statt — der Status der Sprecher als Bürger oder metic wird nie erwähnt.

Metics hat normalerweise die Lasten der Staatsbürgerschaft ohne einigen seiner Vorzüge geteilt. Wie Bürger mussten sie Wehrpflicht und, wenn wohlhabend, genug durchführen, waren den speziellen Steuerbeiträgen (eisphora) und Steuerdienstleistungen ("Liturgien" unterworfen, zum Beispiel für ein Schlachtschiff zahlend oder einen tragischen Chor finanziell unterstützend), beigetragen von wohlhabenden Athenern. Die Staatsbürgerschaft an Athen hat Eignung für zahlreiche Zustandzahlungen wie Jury und Zusammenbau-Bezahlung gebracht, die Arbeitern bedeutend sein konnte. Während Notfälle konnte die Stadt Rationen Bürgern verteilen. Keines dieser Rechte war für metics verfügbar. Ihnen wurde nicht erlaubt, Immobilien in Attica, entweder Farm oder Haus, wenn nicht gewährt, eine spezielle Befreiung zu besitzen. Weder sie konnten sich mit dem Staat vertraglich verpflichten, die Silbergruben zu arbeiten, seitdem, wie man fühlte, der Reichtum unter der Erde der politischen Gemeinschaft gehört hat. Weiter mussten sie eine metic Kopfsteuer, den metoikon, von zwölf Drachmen pro Jahr für Männer und sechs für Frauen, ebenso eine spezielle Steuer bezahlen (xenikon telos), wenn sie eine Marktbude im Marktplatz (agora) haben aufstellen wollen.

Obwohl metics vom Zusammenbau und davon verriegelt wurden, als Geschworene zu dienen, hatten sie wirklich denselben Zugang zu den Gerichten wie Bürger. Sie konnten andere sowohl verfolgen und selbst verfolgt werden. Sehr viele Wanderer sind nach Athen gekommen, um Geschäfte zu machen, und waren tatsächlich für die athenische Wirtschaft notwendig. Es wäre ein strenges Abschreckungsmittel gewesen, wenn sie unfähig gewesen wären, kommerzielle Streite am Gesetz zu verfolgen. Zur gleichen Zeit hatten sie genau dieselben Rechte hier wie Bürger nicht. Verschieden von Bürgern konnte metics gemacht werden, gerichtliche Folter zu erleben, und die Strafen, um sie zu töten, waren nicht als streng bezüglich der Tötung eines Bürgers. Metics waren auch der Versklavung für eine Vielfalt von Straftaten unterworfen. Diese könnten entweder Misserfolge sein, bei ihren Status-Verpflichtungen, wie das nicht Zahlen der metoikon Steuer zu bleiben oder einen Bürger-Förderer zu nicht berufen, oder sie könnten "Verunreinigungen" des Bürger-Körpers sein, einen Bürger heiratend, oder behauptend, Bürger selbst zu sein.

Wie lange ein Ausländer in Athen bleiben konnte ohne zu zählen, weil ein metic nicht bekannt ist. In einigen anderen griechischen Städten war die Periode ein Monat, und es kann dasselbe an Athen gut gewesen sein. Alle metics dort waren erforderlich, sich im deme einzuschreiben (lokale Gemeinschaft), wo sie gelebt haben. Sie mussten einen Bürger als ihr Förderer oder Wächter berufen (Vorsteherdrüsen, wörtlich "derjenige, der im Auftrag" steht). Die Athener haben diese letzte Voraussetzung sehr ernstlich genommen. Ein metic ohne einen Förderer war für eine spezielle Strafverfolgung verwundbar. Wenn verurteilt, würde sein Eigentum beschlagnahmt, und er selbst hat als ein Sklave verkauft. Für einen befreiten Sklaven war der Förderer automatisch sein ehemaliger Eigentümer. Diese Einordnung hat einige Extraaufgaben seitens des metic ex-gehandelt, noch hatte das Kind eines Ex-Sklaven metic anscheinend denselben Status wie ein frei geborener metic. Staatsbürgerschaft wurde metics sehr selten gewährt. Üblicher war der spezielle Status "der Gleichberechtigung" (isoteleia), unter dem sie von den üblichen Verbindlichkeiten befreit wurden. Im religiösen Bereich sind alle metics im Stande gewesen, an den Festen teilzunehmen, die zum Leben der Stadt abgesehen von einigen Rollen zentral sind, die auf Bürger beschränkt wurden.

Der Status teilt sich zwischen metic, und Bürger war nicht immer klar. In der Straße haben keine physischen Zeichen Bürger von metic oder Sklaven unterschieden. Manchmal ist der wirkliche Status, den eine Person erreicht hatte, eine gekämpfte Sache geworden. Obwohl lokale Register von Bürgern behalten wurden, wenn jemandes Anspruch auf die Staatsbürgerschaft herausgefordert wurde, war das Zeugnis von Nachbarn und der Gemeinschaft entscheidend. (In Lysias 16, eine Gesetzgerichtsrede, hat sich ein Mann herausgenommen, um ein metic zu sein, den Ansprüche, ein Bürger, aber nach der Untersuchung — nicht durch die Beratung von amtlichen Aufzeichnungen, aber durch Fragen zu sein, am Käse-Markt gefragt haben — dünstet es aus, dass er ein flüchtiger Sklave gut sein kann, so zeugt die feindliche Rechnung.)

Metics, dessen Familie in Athen für Generationen gelebt hatte, kann geneigt gewesen sein, als Bürger "zu gehen". Bei mehreren Gelegenheiten gab es Bereinigung der Bürger-Listen, effektiv Leute ändernd, die als Bürger in metics gelebt hatten. Auf die typische athenische Mode hat eine Person so degradiert konnte eine Herausforderung im Gericht besteigen. Wenn jedoch das Gericht entschiede, dass der vertriebene Bürger tatsächlich ein metic war, würde ihm unten ein weiter Sprosse gesandt und in die Sklaverei verkauft.

Im Studieren des Status des metics ist es leicht, den Eindruck zu gewinnen, sie waren eine bedrückte Minderheit. Aber im Großen und Ganzen hatten diejenigen, die Grieche waren und frei geborene, mindestens beschlossen, nach Athen zu kommen, das durch den Wohlstand des großen, des dynamischen, der Weltstadt und der Gelegenheiten angezogen ist, die für sie in ihrem Platz des Ursprungs nicht verfügbar sind. Metics ist Bürger ihrer Städte der Geburt geblieben, die, wie Athen, die ausschließende Erbansicht von der für alte griechische Städte üblichen Staatsbürgerschaft hatte.

Die große Nichtbürger-Gemeinschaft Athens hat Ex-Sklaven metics erlaubt, assimiliert in einem Weg zu werden, der in konservativeren und homogenisierten Städten anderswohin nicht möglich ist. Ihre Teilnahme in der Wehrpflicht, Besteuerung (für die Reichen an Athen eine Sache der öffentlichen Anzeige und des Stolzes) und Kult muss ihnen einen Sinn der Beteiligung an der Stadt, und ihres Werts dazu gegeben haben. Obwohl namentlich, während Athener dazu geneigt haben, sich auf metics durch ihren Namen und deme des Wohnsitzes (dasselbe demokratische Schema zu beziehen, das für Bürger verwendet ist), auf ihren Grabsteinen frei geborener metics, wer in Athen gestorben ist, es vorgezogen hat, die Städte zu nennen, aus denen sie gekommen waren, und von denen sie Bürger noch waren.

Nachwirkungen

Der Begriff Metic hat begonnen, seine kennzeichnende rechtliche Stellung im 4. Jahrhundert v. Chr. zu verlieren, als metics erlaubt wurde, im Gericht ohne Vorsteherdrüsen (Schutzherr) zu handeln, und im hellenistischen Athen abgelaufen ist, als der Kauf der Staatsbürgerschaft sehr häufig geworden ist. Die Volkszählung von Demetrius Phalereus in ca. 317 hat v. Chr. 21000 Bürgern, 10000 metics und 400000 Sklaven gegeben (Athenaeus, vi. p. 272 B). In der Greco-römischen Welt wurden freie Leute (Nichtbürger), die vom Territorium eines polis leben, "paroikoi" genannt (sieh Etymologie), in Kleinasien "katoikoi".

Das moderne Frankreich

Die französische Übersetzung métèque hat eine abschätzige Bedeutung modern erworben, gegen mittelmeerische Einwanderer, als in den Arbeiten von Charles Maurras angewandt werden. Gemäß Nicole Loraux, die Athen und Paris vergleicht, war es wahrscheinlich besser, ein Athener Metic zu sein, als ein Einwanderer in den 1990er Jahren Frankreich.

Biblische Parallele

Die Bibel spielt auf eine Klasse von Leuten bekannt als "gerim" () ("ger"  im einzigartigen), eine Klasse von Leuten des verschiedenen Ursprungs an, der dauerhaft im Land von anderen lebt.

Sie hatten klar Rechte abgegrenzt, und die Hebräer werden streng und wiederholt eindringlich ermahnt, sie ziemlich zu behandeln und zu beachten, dass das sie selbst in derselben Situation waren, als sie in Ägypten gelebt haben. ("         ." Buch des Exodus 22, 20)

Auch etymologisch sind sie dem griechischen metics, "ger" ähnlich abgeleitet zu werden, nach dem der Hebräer wühlt, "um zu wohnen", d. h. sie "die Bewohner [unter uns]" waren. Der Begriff "Fremde" hat im König James Bible und den anderen englischen Übersetzungen verwendet (zum Beispiel, "Lieben Sie Sie deshalb der Fremde: Weil Sie Fremde im Land Ägyptens" im Deuteronomium 10 waren, 19) befördert diese Konnotationen nicht völlig.

In modernem Neuhebräisch ist "ger" gekommen, um einen Bekehrten zum Judentum zu bedeuten.

Bemerkenswerter Metics

• Anacharsis
• Aristoteles
• Aspasia
• Diogenes
• Lysias
• Protagoras

Siehe auch

• Geschichte Athens
• Xenelasia
• Paroikoi

Quellen

• Hansen M.H. 1987, Die athenische Demokratie im Alter von Demosthenes. Oxford.
• Whitehead D. 1977, Die Ideologie des athenischen metic. Cambridge.
• Garlan, Y 1988, Sklaverei in Altem Griechisch. Ithaca. (trans. Janet Lloyd)