Umweltdeterminismus, auch bekannt als klimatischer Determinismus oder geografischer Determinismus, ist die Ansicht, dass die physische Umgebung Grenzen zwischen der menschlichen Umgebung festlegt.

Das grundsätzliche Argument der Umweltdeterministen war, dass Aspekte der physischen Erdkunde, besonders Klima, den psychologischen geMeinungssetzten von Personen beeinflusst haben, die der Reihe nach das Verhalten und die Kultur der Gesellschaft definiert haben, die jene Personen gebildet haben. Zum Beispiel, wie man sagte, haben tropische Klimas Indolenz, entspannte Einstellungen und Promiskuität verursacht, während die häufige Veränderlichkeit im Wetter der mittleren Breiten zu entschlossenerer und gesteuerter Arbeitsethik geführt hat. Weil diese Umwelteinflüsse langsam auf der Menschenkunde funktionieren, war es wichtig, die Wanderungen von Gruppen zu verfolgen, um zu sehen, unter welchen Umweltbedingungen sie sich entwickelt hatten. Schlüsselbefürworter dieses Begriffs haben Ellen Churchill Semple, Ellsworth Huntington, Thomas Griffith Taylor, und vielleicht Jared Diamond oder Philip M. Parker eingeschlossen. Obwohl die Arbeit von Diamond wirklich Verbindungen zwischen klimatischen und Umweltbedingungen und gesellschaftliche Entwicklung macht, wird sie mit der festgesetzten Absicht veröffentlicht, rassistische und eurozentrische Theorien der Entwicklung zu widerlegen.

Geschichte

Die Ursprünge des Umweltdeterminismus gehen zur Altertümlichkeit zurück, wo darauf zuerst im fünften Jahrhundert medizinische Hippocrates zugeschriebene Abhandlung gestoßen wird: Lüfte, Wasser, Plätze. In römischen Zeiten wird es zum Beispiel in der Arbeit des griechischen Geographen Strabo gefunden, der geschrieben hat, dass Klima die psychologische Verfügung von verschiedenen Rassen beeinflusst. Einige im alten China haben eine Form des Umweltdeterminismus, wie gefunden, in den Arbeiten von Guan Zhong (Guanzi ), vielleicht geschrieben im 2. Jahrhundert BCE vorgebracht. Im Kapitel "Wasser und Erde" (Shuidi ) finden wir Behauptungen wie "Jetzt das Wasser [der Staat] Qi, ist schnell und Drehung kräftig. Deshalb sind seine Leute gierig, ungehobelt, und kriegerisch," und "Das Wasser von Chu ist sanft, tragend, und rein. Deshalb sind seine Leute fröhlich, entschlossen, und von sich überzeugt."

Ein anderer früher Anhänger des Umweltdeterminismus war der mittelalterliche afro-arabische Schriftsteller al-Jahiz, der erklärt hat, wie die Umgebung die physischen Eigenschaften der Einwohner einer bestimmten Gemeinschaft bestimmen kann. Er hat seine frühe Evolutionstheorie verwendet, die Ursprünge von verschiedenen menschlichen Hautfarben, besonders schwarzer Haut zu erklären, die er geglaubt hat, um das Ergebnis der Umgebung zu sein. Er hat ein steiniges Gebiet von schwarzem Basalt in nördlichem Najd als Beweise für seine Theorie zitiert:

Der arabische Soziologe und die Polymathematik, Ibn Khaldun, waren auch ein Anhänger des Umweltdeterminismus. In seinem Muqaddimah (1377) hat er erklärt, dass schwarze Haut wegen des heißen Klimas des subsaharischen Afrikas und nicht wegen ihrer Abstammung war. Er hat so die Hamitische Theorie zerstreut, wo die Söhne von Ham verflucht wurden, indem sie als ein Mythos schwarz gewesen sind. Viele Übersetzungen von Ibn Khaldun wurden während des Kolonialzeitalters übersetzt, um die Kolonialpropaganda-Maschine zu passen. Das Negerland der Araber Untersucht und Erklärt wurde 1841 geschrieben und gibt Exzerpte von älteren Übersetzungen, die nicht ein Teil der Kolonialpropaganda waren. Ibn Khaldun schlägt eine Verbindung zwischen dem Niedergang Ghanas und Anstieg von Almoravids vor. Jedoch gibt es wenige Beweise, dort wirklich eine Eroberung von Almoravid Ghanas zu sein. Ibn Khaldun hat auch die meteorologische Klimatheorie vorausgesehen, die später von Montesquieu im 18. Jahrhundert vorgeschlagen ist. Wie Montesquieu hat Ibn Khaldun "die physische Umgebung studiert, in der Mann lebt, um zu verstehen, wie sie ihn in seinen nichtphysischen Eigenschaften beeinflusst." Er hat die Unterschiede zwischen verschiedenen Völkern, entweder nomadischen oder sitzenden Völkern, einschließlich ihres Zolls und Einrichtungen, in Bezug auf ihr "physisches Umgebungshabitat, Klima, Boden, Essen und die verschiedenen Wege erklärt, auf die sie gezwungen werden, ihre Bedürfnisse zu befriedigen und ein Leben zu erhalten." Das war eine Abfahrt aus den klimatischen Theorien, die von Autoren von Hippocrates Jean Bodin ausgedrückt sind. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Ibn Khaldun einen Einfluss laut der Theorie von Montesquieu durch den Reisenden Jean Chardin gehabt haben kann, der nach Persien gereist ist und eine Theorie beschrieben hat, die der klimatischen Theorie von Ibn Khaldun ähnelt.

Umweltdeterminismus hat sich zur Bekanntheit gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts erhoben, als es als eine Haupttheorie durch die Disziplin der Erdkunde (und in einem kleineren Ausmaß, Anthropologie) aufgenommen wurde. Ordentlichem Professoren von Clark Ellen Churchill Semple wird das Einführen der Theorie in die Vereinigten Staaten nach dem Studieren mit dem menschlichen Geographen Friedrich Ratzel in Deutschland zugeschrieben. Die Bekanntheit des Determinismus war unter Einfluss des hohen Profils der Entwicklungsbiologie, obwohl es mehr dazu geneigt hat, jetzt diskreditiertem Lamarckism aber nicht Darwinismus zu ähneln.

Das Abnehmen und Vermächtnis

Zwischen 1920 und 1940 ist Umweltdeterminismus unter wiederholten Angriffen gekommen, weil, wie man fand, seine Ansprüche streng faulted bestenfalls, und häufig gefährlich falsch waren. Geographen haben darauf durch das erste Entwickeln des weicheren Begriffs von "Umweltpossibilism," und später reagiert, indem sie die Suche nach Theorie und kausaler Erklärung viele Jahrzehnte lang aufgegeben haben. Spätere Kritiker haben angeklagt, dass Determinismus gedient hat, um Rassismus und Imperialismus zu rechtfertigen. Die Erfahrung des Umweltdeterminismus hat eine Narbe auf der Erdkunde mit vielen Geographen verlassen, die negativ auf jeden Vorschlag von Umwelteinflüssen auf die menschliche Gesellschaft reagieren. Einige glauben, dass diese Verwerfung zu weit gegangen ist, und dass das Verbinden von Umweltfaktoren in Erklärungen von sozialen Ergebnissen nicht nur nützlich, aber notwendig ist.

Während das genau den populären Glauben und die Wahrnehmung in der geografischen Gemeinschaft zum Umweltdeterminismus widerspiegelt, wurde die Debatte mit Farbtönen des Graus überzogen. Auf Rostlund in seinem Aufsatz in Lesungen in der Kulturellen Erdkunde hingewiesen: "Umweltschutzbewegung wurde nicht widerlegt, nur missbilligt." Er weist auch zur Tatsache hin, dass die Missbilligung auf ungenauen Ergebnissen, aber eher einem methodologischen Prozess nicht basiert hat, der im Gegensatz zu dieser der Wissenschaft, etwas steht, haben sich die Geographen wohl bemüht, sich dazu zuzuschreiben. Carl O. Sauer hat dem 1924 gefolgt, als er die Frühgeneralisationen kritisiert hat, die sich aus der Neigung der Umweltschutzbewegung ergeben. Er hat darauf hingewiesen, dass, Erdkunde als die Studie von Umwelteinflüssen zu definieren, im Voraus annehmen soll, dass solche Einflüsse wirklich funktionieren, und dass eine Wissenschaft darauf nicht basieren kann oder zu einer vorgefassten Meinung verpflichtet hat."

Eine Variante des Umweltdeterminismus war unter Marxisten populär, das dialektische Materialismus-Konzept der Geschichte verwendend. Zum Grundmodell von Marx des ideologischen und kulturellen Oberbaus, der durch die Wirtschaftsbasis wird bestimmt, haben sie die Idee hinzugefügt, dass die Wirtschaftsbasis durch Umweltbedingungen bestimmt wird. Zum Beispiel hat russischer Geograph Georgi Plekhanov behauptet, dass der Grund seine Nation war noch im Feudalzeitalter, anstatt zum Kapitalismus und Werden reif für die Revolution in den Kommunismus fortgeschritten zu sein, darin bestand, dass die breite Prärie Russlands erlaubt Klasse kollidiert, um leicht ausgegossen zu werden. Dieser Marxistische Umweltdeterminismus wurde um dieselbe Zeit wie klassischer Umweltdeterminismus verstoßen.

Teilmengen

Klimatisch

Klimatischer Determinismus ist ein Aspekt der Wirtschaftsgeographie, auch manchmal genannt das äquatoriale Paradox. Gemäß dieser Theorie können ungefähr 70 % der Wirtschaftsentwicklung eines Landes von der Entfernung zwischen diesem Land und dem Äquator vorausgesagt werden. Mit anderen Worten weiter vom Äquator das mehr entwickelte neigt ein Land dazu zu sein. Das Paradox gilt ebenso gut sowohl nördlich als auch südlich vom Äquator. Australien hat zum Beispiel ein höheres Niveau der Wirtschaftsentwicklung als Indonesien. Das Paradox gilt auch innerhalb von Ländern — die nördlichen amerikanischen Staaten werden mehr entwickelt als die südlichen amerikanischen Staaten.

Singapur ist ein bemerkenswertes Gegenbeispiel: Es wird an 1.22 ° N gelegen und ist eines der wohlhabendsten Länder in der Welt. Dieser Wohlstand basiert auf seiner Position als ein Hafen. Andere Ausnahmen zum Paradox neigen dazu, große Bodenschätze zu haben. (Obwohl Singapurs strenges und sachliches Regierungssystem das "strenge und autoritäre" System vergleicht, das Montesquieu zitiert hat als, notwendig für ein Land in wärmeren Gebieten zu sein, um erfolgreich zu sein, indem er der Umweltselbstgefälligkeit der Wendekreise mit von den Menschen veranlassten Strikturen entgegengewirkt hat. Saudi-Arabien ist ein gutes Beispiel.)

Eine populäre Theorie, dieses Phänomen zu erklären, besteht darin, dass Entwicklung in tropischen Gebieten weniger notwendig ist - "können Sie in einer Hängematte lügen und Bananen aufpicken," im Vergleich mit dem Bedürfnis, Landwirtschaft und Wirtschaft zu erfinden, um zu gedeihen und zu überleben. Diese Erklärung, während günstig, kann nicht genug kompliziert sein, um das äquatoriale Paradox aufrichtig zu erklären.

Eine andere Theorie besteht darin, dass tropische Länder dazu neigen, durch mehr Krankheiten geplagt zu werden (wie Sumpffieber, dessen Übertragung von einem warmen Klima abhängt). Da die Arbeiter des tropischen Landes dazu neigen, kranker zu sein und eher zu sterben, werden sie weniger produktiv sein, und im Laufe vieler Jahrhunderte werden der Kühler und mehr Wirtschaften ohne Krankheit dazu neigen, schnelleres Wirtschaftswachstum zu haben.

Es ist beachtenswert, dass das äquatoriale Paradox nur vom Modernen Zeitalter vorwärts, mit höher entwickelten Kulturen und Wirtschaften erschienen ist, die in den tropischen und subtropischen Gebieten da sind als außerhalb dessen. Im Zusammenhang einer statistischen Analyse ist das Paradox wahrscheinlich mehr eine Folge der Unterwerfung und Kolonisation. Die Letzteren haben fast wirtschaftliche und Infrastrukturentwicklung angehalten, außer, wie erforderlich, die Ziele der Kolonialmacht erfüllen.

Klimatischer Determinismus wurde von Ellsworth Huntington höchst studiert.

Städtisch

Umweltdeterminismus ist durch das städtische Designfeld angenommen worden, um die Effekten zu beschreiben, die die gebaute Umgebung auf dem Verhalten haben kann. Das ist die Basis des Konzepts von Crime Prevention Through Environmental Design (CPTED), das versucht, störende Handlungsweisen durch das passende Design der physischen Umgebung zu modifizieren. Dieses Konzept ist auch die Basis des aktiven Raums, der versucht, Tätigkeit durch das Design eines Raums zu fördern.

Siehe auch

• Umweltsoziologie
• Kulturelle Ökologie
• Kultureller Materialismus (Anthropologie)
• Soziokulturelle Evolution
• Ökologische Anthropologie
• Sozialer Determinismus
• Biologischer Determinismus
• Kultureller Determinismus
• Technologischer Determinismus
• Determinismus
• Biologischer Entschluss (Soziologie)