Der Sehr Ehrwürdige Henry Longueville Mansel, D.D. (Am 6. Oktober 1820 - am 1. Juli 1871) war ein englischer Philosoph und Geistlicher.

Er ist an Cosgrove, Northamptonshire geboren gewesen (wo sein Vater, auch Henry Longueville Mansel, der vierte Sohn von General John Mansel, Rektor war).

Er wurde an der Schule des Großhändlers Taylors, London und der Universität von St John, Oxford erzogen. Er hat einen doppelten ersten 1843 genommen, und ist Privatlehrer seiner Universität geworden. Er wurde zu Leser in der moralischen und metaphysischen Philosophie in der Magdalen Universität 1855 und dem Waynflete Professor der Metaphysischen Philosophie 1859 ernannt. Er war ein großer Gegner der Universitätsreform und Hegelianism, der dann begann, in Oxford Wurzel zu schlagen. 1867 hat er Arthur Penrhyn Stanley als regius Professor der kirchlichen Geschichte nachgefolgt, und 1868 wurde er zu Dekan der Paulskathedrale ernannt. Er ist in Cosgrove am 1. Juli 1871 gestorben.

Die Philosophie von Mansel, wie das von Herrn William Hamilton, war hauptsächlich wegen Aristoteles, Immanuel Kants und Thomas Reids. Wie Hamilton hat Mansel den rein formellen Charakter der Logik, die Dualität des Bewusstseins als aussagend sowohl zu selbst als auch zu die Außenwelt und die Beschränkung von Kenntnissen zum begrenzten und "bedingten" aufrechterhalten. Seine Doktrinen wurden in seiner Ausgabe von Artis logicae von Aldrich rudimenta (1849) - seinem Hauptbeitrag zur wieder zum Leben erwachenden Studie von Aristoteles - und in seinem Prolegomena logica entwickelt: Eine Untersuchung in den Psychologischen Charakter von Logischen Prozessen (1851 hat 2. Hrsg. 1860 vergrößert), in dem die Grenzen der Logik als die "Wissenschaft des formellen Denkens" streng bestimmt werden.

In seinem Bampton liest über Die Grenzen des Religiösen Gedankens (1858, 5. Hrsg. 1867; dänischer trans. 1888) er hat auf die christliche Theologie den metaphysischen Agnostizismus angewandt, der geschienen ist, sich aus der Kritik von Kant zu ergeben, und der in der Philosophie von Hamilton des Bedingungslosen entwickelt worden war. Während er alle Kenntnisse des supersinnlichen bestritten hat, ist Mansel von Kant im Ringen abgegangen, dass das Erkennen des Egos, weil es wirklich ist, unter den Tatsachen der Erfahrung gehört. Bewusstsein, er hat gehalten - so mit der Doktrin des "natürlichen Realismus" zustimmend, den Hamilton von Reid entwickelt hat - bezieht Kenntnisse beide selbst und der Außenwelt ein. Die Psychologie des letzten Mansels nimmt zum Bewusstsein unseres Organismus, wie erweitert, ab; mit dem ersteren wird Bewusstsein der Willensfreiheit und moralischen Verpflichtung gegeben.

Diese Vorträge haben Mansel zu einer bitteren Meinungsverschiedenheit mit dem christlichen sozialistischen Theologen Frederick Maurice geführt.

Eine Zusammenfassung der Philosophie von Mansel wird in seinem Artikel "Metaphysics" in der 5. Ausgabe von Encyclopædia Britannica (1860) enthalten. Er hat auch geschrieben

• Die Philosophie des Bedingten (1866) als Antwort zur Mühle-Kritik von John Stuart von Hamilton;
• Briefe, Vorträge und Rezensionen (Hrsg. Chandler, 1873),
• Die Gnostic Ketzereien der Ersten und Zweiten Jahrhunderte (Hrsg. Joseph Barber Lightfoot, 1875, mit einer biografischen Skizze von Herrn Carnarvon).

Er hat einen Kommentar zu den ersten zwei Evangelien zum Kommentar (1881) des Sprechers beigetragen.

• John William Burgon, Leben von zwölf guten Männern (1888-1889);
• James Martineau, Aufsätze, Rezensionen und Adressen (London, 1891), ih. 117 seq.;
• A. W. Benn, Die Geschichte des englischen Rationalismus im Neunzehnten Jahrhundert (1906), ii. 100-112;
• David Masson, Neue britische Philosophie (3. Hrsg., London, 1877), Seiten 252 seq.;
• Herr Leslie Stephen im Wörterbuch der nationalen Lebensbeschreibung