Ein waqf hat auch wakf buchstabiert (ausgesprochen; Mehrzahl-, awqāf). Es ist unter dem Zusammenhang von 'sadaqah', einer unveräußerlichen religiösen Stiftung im islamischen Gesetz, normalerweise ein Gebäude oder Anschlag des Landes oder sogar Bargeldes zu moslemischen religiösen oder karitativen Zwecken anzeigend. Das geschenkte Vermögen wird von einer Wohltätigkeitsstiftung gehalten. Die Bewilligung ist als mushrut-ul-khidmat bekannt, während eine Person, die solche Hingabe macht, als wakif bekannt ist.

Definitionen

Der Begriff waqf bedeutet wörtlich "Beschränkung und Verbot" oder das Verursachen eines Dings anzuhalten oder Stillstand. Die gesetzliche Bedeutung von Waqf gemäß Imam Abu Hanifa, ist die Haft des spezifischen Dings im Eigentumsrecht von waqif und dem Widmen seines Gewinns oder Produkte "in der Wohltätigkeit von poors oder anderen guten Gegenständen".

Imam Abu Yusuf und Imam Muhammad Sagen: Waqf bedeutet das Erlöschen des Eigentumsrechts des waqf im Ding gewidmet und Haft des ganzen Dings im implizierten Eigentumsrecht des Gottes auf solcher Art und Weise, dass seine Gewinne dazu zurückkehren oder "zu Gunsten der Menschheit" angewandt werden können.

Es gibt keine direkte einstweilige Verfügung von Quran bezüglich Waqf, aber es gibt einen hadith, der sagt, dass "Ibn Umar berichtet hat, hat Umer-Ibn-Al-Khitab Land in khyber bekommen, so ist er dem Hellseher Muhammad (Frieden gekommen, auf ihn sein), und hat ihn zum Rat er darüber gefragt. Der Hellseher hat gesagt, wenn Sie mögen, machen Sie das Eigentum unveräußerlich, und geben Sie den Gewinn davon bis Wohltätigkeit." Waqf hat die dauerhafte Hingabe durch einen Moslem jedes Eigentums zu jedem Zweck vor, der durch das moslemische Gesetz als anerkannt ist, religiös, fromm oder karitativ.

Islamische Texte

Die Einrichtung von waqf wird in Qur'an nicht erwähnt, aber wird aus mehreren hadith (Traditionen von Muhammad) eher abgeleitet.

In einem hadith hat Umar ein Eigentum und, nach dem Rat von Muhammad, erworben

In einem anderen hadith hat Muhammad gesagt, "Wenn ein Mann stirbt, werden nur drei Akte ihn überleben: Das Fortsetzen des Almosens, der gewinnbringenden Kenntnisse und eines Kindes, das um ihn betet."

Lebenszyklus

Gründung

Islamisches Gesetz stellt mehrere gesetzliche Bedingungen auf den Prozess, einen waqf zu gründen.

Gründer

Wie alle Verträge, einen wakf gründend, wird auch als ein behandelt. Deshalb muss der Gründer (hat al-wāqif oder al-muabbis auf Arabisch genannt), der Kapazität sein, einen Vertrag zu erzeugen:

• seien Sie ein erwachsener
• seien Sie Ton der Meinung
• fähig dazu, Finanzangelegenheiten zu behandeln
• nicht unter dem Verbot für den Bankrott

Obwohl waqf eine islamische Einrichtung ist, ein Moslem zu sein, ist nicht erforderlich, einen waqf zu gründen, und dhimmis kann einen waqf gründen. Schließlich, wenn eine Person tödlich krank ist, ist der waqf denselben Beschränkungen unterworfen, wie im Islam wird.

Eigentum

Das Eigentum (hat al-mawqūf oder al-muabbas genannt), verwendet an den gefundenen ein waqf muss Gegenstände eines gültigen Vertrags sein. Das bedeutet, dass der Gründer Kontrolle über den Gegenstand haben muss; zum Beispiel würden Fische im Meer nicht genügen. Die Gegenstände sollten im Islam (z.B Wein oder Schweinefleisch) nicht ungesetzlich sein. Schließlich sollten diese Gegenstände bereits in den öffentlichen Gebieten sein. So kann Volkseigentum nicht verwendet werden, um einen waqf zu gründen, das Eigentum muss der eigene Gründer sein. Der Gründer kann das Eigentum vorher jemandem anderem nicht auch verpfändet haben. Diese Bedingungen sind für Verträge im Islam allgemein wahr.

Das waqf gewidmete Eigentum ist wie Stand allgemein unbeweglich. Alle beweglichen Waren können sich auch in waqf gemäß den meisten islamischen Juristen formen. Die Hanafis erlauben jedoch auch den meisten beweglichen Waren, deidcated zu einem waqf mit einigen Beschränkungen zu sein. Einige Juristen haben behauptet, dass sogar Gold und Silber (oder andere Währung) als waqf benannt werden können.

Begünstigte

Die Begünstigten des waqf können Personen und öffentliche Dienstprogramme sein. Der Gründer kann angeben, welche Personen für den Vorteil (solcher die Familie des Gründers, komplette Gemeinschaft, nur die Armen, Reisenden) berechtigt sind. Öffentliche Dienstprogramme wie Moscheen, Schulen, Brücken, Kirchhöfe und Trinkbrunnen, können die Begünstigten eines waf sein. Moderne Gesetzgebung teilt den waqf als "karitative Ursachen", in denen die Begünstigten das Publikum oder die Armen sind), und "Familie" waqf, in dem der Gründer die Begünstigten seine Verwandten macht. Es kann auch vielfache Begünstigte geben. Zum Beispiel kann der Gründer festsetzen, dass Hälfte des Erlöses o für seine Familie, während die andere Hälfte den Armen gehen.

Gültige Begünstigte müssen die folgenden Bedingungen befriedigen:

• Sie müssen identifizierbar sein. Mindestens einige der Begünstigten müssen auch zur Zeit der Gründung des waqf bestehen. Die Mālikīs meinen jedoch, dass ein waqf für einige Zeit ohne Begünstigte bestehen kann, woher wächst der Erlös an werden Begünstigten gegeben, sobald sie entstehen. Ein Beispiel eines nicht existierenden Begünstigten ist ein zukünftiges Kind.
• Die Begünstigten müssen gegen die Moslems nicht Krieg führen. Gelehrte betonen, dass Bürger nichtmoslem des islamischen Staates (dhimmi) Begünstigte bestimmt sein können.
• Die Begünstigten können den waqf zu einem Zweck im Widerspruch von islamischen Grundsätzen nicht verwenden.

Es gibt zu Ende Streit, ob sich der Gründer selbst exklusive Rechte vorbehalten kann, waqf zu verwenden. Die meisten Gelehrten geben zu, dass sobald der waqf gegründet wird, kann er nicht zurückgenommen werden.

Die anafīs meinen, dass die Liste von Begünstigten ein fortwährendes Element einschließt; der waqf muss seine Begünstigten im Falle dass angeben.

Behauptung der Gründung

Die Behauptung der Gründung ist gewöhnlich ein schriftliches Dokument, das durch eine wörtliche Behauptung begleitet ist, obwohl keiner von den meisten Gelehrten erforderlich ist. In einigen Fällen sogar kann ein waqf durch die Begehung von Handlungen gegründet werden, die die Absicht einbeziehen, einen waqf zu gründen. Zum Beispiel, wenn eine Person eine Moschee baut und anderem erlaubt, darin regelmäßig zu beten, oder wenn jemand einen Kirchhof baut und anderen erlaubt, ihre Toten zu begraben, dann werden diese Handlungen gleichbedeutend mit der Gründung eines waqf betrachtet.

Was für die Behauptung meinen die meisten Gelehrten (diejenigen von Hanafi, Shafi'i, einige von Hambali und den Schulen von Imami Shi'i), dass es nicht bindet und unwiderruflich, bis wirklich geliefert, an die Begünstigten oder stellen Sie in ihrem Gebrauch. Einmal in ihrem Gebrauch, jedoch, wird der waqf eine Einrichtung in seinem eigenen Recht.

Regierung

Gewöhnlich hat ein waqf eine Reihe von Begünstigten. So trifft der Gründer Vorbereitungen im Voraus, indem er ernennt, und Verwalter (hat nāir oder mutawallī oder ayyim genannt), und stellt die Regeln auf, um aufeinander folgende Verwalter zu ernennen. Der Gründer, kann selbst beschließen, den waqf während seiner Lebenszeit zu verwalten. In einigen Fällen, jedoch, wird die Zahl von Begünstigten ganz beschränkt. So gibt es kein Bedürfnis nach einem Verwalter, und die Begünstigten selbst können auf den waqf aufpassen (da sie die virtuellen Eigentümer betrachtet werden).

Der Verwalter, wie andere Personen der Verantwortung nach dem islamischen Gesetz, muss Kapazität haben, zu handeln und sich zusammenzuziehen. Außerdem sind Zuverlässigkeit und Regierungssachkenntnisse erforderlich. Einige Gelehrte verlangen, dass der Verwalter dieser islamischen religiösen Einrichtung ein Moslem ist, obwohl Hanafis diese Voraussetzung fallen lassen.

Erlöschen

Awqaf sind beabsichtigt, um fortwährend und für immer letzt zu sein. Dennoch stellt sich islamisches Gesetz Bedingungen vor, unter denen der waqf begrenzt werden kann:

• Wenn die Waren des waqf zerstört oder beschädigt werden. Gelehrte interpretieren das als der Fall, wo Waren auf diese Art beabsichtigt vom Gründer nicht mehr verwendet werden. Die Überreste von den Waren sollen zum Gründer oder seinen/ihren Erben zurückgekehrt werden. Andere Gelehrte meinen jedoch, dass alle Möglichkeiten untersucht werden müssen, um zu sehen, ob die Waren des waqf überhaupt verwendet werden können, alle Methoden der Ausnutzung vor der Beendigung erschöpfend. So kann Land, gemäß solchen Juristen, ausgelöscht nie werden.
• Ein waf kann null und nichtig durch den āī oder den religiösen Richter erklärt werden, wenn seine Bildung begehende Handlungen einschließt, die sonst im Islam ungesetzlich sind, oder es befriedigt die Bedingungen der Gültigkeit nicht, oder wenn es gegen den Begriff der Menschenfreundlichkeit ist. Da waqf eine islamische Einrichtung ist, wird es leer, wenn sich der Gründer zu einer anderen Religion umwandelt.
• Gemäß der Mālikī Schule des Gedankens kann die Beendigung des waqf in seiner Gründungsbehauptung angegeben werden. Da der waqf ablaufen würde, wann auch immer seine Abbruchbedingungen (z.B der letzte Begünstigte) erfüllt werden. Das waqf Eigentum kehrt dann zum Gründer, seinen/ihren Erben zurück, oder wer auch immer es erhalten soll.

Geschichte und Position

Die Muhammad zugeschriebenen Methoden, haben die Einrichtung von waqf vom frühsten Teil der islamischen Geschichte gefördert.

Ägypten

Die frühsten frommen Fundamente in Ägypten waren karitative Geschenke, und nicht in der Form eines waqf. Die erste Moschee, die durch 'Amr ibn al-'As gebaut ist, ist ein Beispiel davon: Das Land wurde durch aysaba b geschenkt. Kulthūm und die Ausgaben der Moschee wurden dann durch Bayt al-Māl (Zustandfinanzministerium) bezahlt. Der frühste bekannte waqf, der durch finanziellen offiziellen Abū Bakr Muammad b gegründet ist. Alī al-Mādharāī in 919 (während der Abbāsid Periode), ist ein Teich genannt Birkat abash  zusammen mit seinen Umgebungsobstgärten, deren Einnahmen verwendet werden sollten, um einen hydraulischen Komplex zu bedienen und die Armen zu füttern.

Indien

Frühe Verweisungen auf Wakf in Indien, gefunden im 13. Jahrhundert CE Arbeit, Insba-i-Mahru durch Aynul Mulk Mulltani, der vom Historiker Ziauddin Barani beschrieben ist, weil einer der Offiziere von Jalal ud Firuz Khilji betäuben (r. 1290-1296) der erste Indianerherrscher des Delhier Sultanats und der Gründer der Dynastie von Khilji. Gemäß dem Buch, Sultan Muizuddin Sam Ghaor (f. 1195-95 n. Chr.) hat zwei Dörfer zu Gunsten von Jama Masjid gewidmet, Multan, und, hat seine Regierung dem Shaikhul Islam (höchster kirchlicher Offizier des Reiches) gereicht. In den nächsten Jahren wurden noch mehrere wakfs geschaffen, weil das Delhier Sultanat gediehen ist.

Laut des Wakf Gesetzes 1954 (später Wakf Gesetz 1993) verordnet von der Regierung Indiens werden Wakfs als (a) Wakf vom Benutzer wie Kirchhöfe, Musafir Khanas (Sarai) und Chowltries usw., (b) Wakf unter Mashrutul-khidmat (Dienst Inam) wie Dienst von Khazi, Dienst von Nirkhi, Pesh Imam Dienst und Dienst von Khateeb usw. kategorisiert, und (c) Wakf Alal-aulad wird vom Spender (Wakif) zu Gunsten ihrer Bekannten und Verwandtschaft und zu jedem Zweck gewidmet, der durch das moslemische Gesetz als erkannt ist, fromm, religiös oder karitativ. Nach dem Erlass Wakf Gesetz 1954 hat die Vereinigungsregierung zu allen Zustandregierungen angeordnet, das Gesetz durchzuführen, für die wakf Einrichtungen wie Moscheen, Dargah, Ashurkhanas, Kirchhöfe, Takhiyas, Iddgahs, Imambara, Anjumans und verschiedenen religiösen und karitativen Einrichtungen zu verwalten.

In Indien wird das Management von Wakf vom Hauptrat von Wakf, Indien, einem gesetzlichen Körper unter der Regierung Indiens übernommen, das auch Ausschüsse von Staat Wakf beaufsichtigt. Der Reihe nach arbeiten die Ausschüsse von Staat Wakf zum Management, der Regulierung und schützen die Eigenschaften von Wakf, indem sie Komitees von Bezirk Wakf, Komitees von Mandal Wakf und Komitees für die Person Einrichtungen von Wakf einsetzen. Laut des Berichts des Sachar Komitees (2006) gibt es ungefähr 5 lakh eingeschrieben Wakfs mit dem Land in Indien und Rs. 6,000 crore Buchwert.

Anderer

Die waqf Einrichtungen waren in allen Teilen der moslemischen Welt nicht populär. Im Westlichen Afrika können sehr wenige Beispiele der Einrichtung gefunden werden, und wurden gewöhnlich auf das Gebiet um Timbuktu, Djenné und Masina beschränkt. Statt dessen haben islamische westafrikanische Gesellschaften einen viel größeren Wert auf nichtdauerhafte Taten der Wohltätigkeit gelegt. Gemäß dem Experten Illife kann das durch die Tradition des westlichen Afrikas der "persönlichen Freigebigkeit erklärt werden." Der Imam würde sich die Sammlung und den Vertrieb der Wohltätigkeit machen, so sein persönliches Prestige bauend.

Finanzierung von Schulen und Krankenhäusern

Nachdem das islamische waqf Gesetz und die madrassah Fundamente durch das 10. Jahrhundert, die Zahl von überall in islamischen Ländern multiplizierten Krankenhäusern von Bimaristan fest gegründet wurden. Im 11. Jahrhundert hatte jede islamische Stadt mindestens mehrere Krankenhäuser. Die Waqf-Vertrauenseinrichtungen haben die Krankenhäuser für verschiedene Ausgaben, einschließlich der Löhne von Ärzten, Augenärzten, Chirurgen, Chemikern, Apothekern, Hausangestellten und ganzem anderem Personal, dem Kauf von Nahrungsmitteln finanziell unterstützt und; Krankenhaus-Ausrüstung wie Betten, Matratzen, Schüsseln und Parfüme; und Reparaturen zu Gebäuden. Das Waqf-Vertrauen auch geförderte medizinische Fakultäten und ihre Einnahmen hat verschiedene Ausgaben wie ihre Wartung und die Zahlung von Lehrern und Studenten bedeckt.

Vergleiche mit dem Vertrauensgesetz

Der waqf im islamischen Gesetz, das sich in der mittelalterlichen islamischen Welt vom 7. bis 9. Jahrhunderte entwickelt hat, hat eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit dem englischen Vertrauensgesetz. Jeder waqf war erforderlich, einen waqif (Gründer), mutawillis (Treuhänder), qadi (Richter) und Begünstigte zu haben. Sowohl unter einem waqf als auch unter einem Vertrauen, "wird Eigentum, und sein Nießbrauch verwendet, zu Gunsten spezifischer Personen, oder zu einem allgemeinen karitativen Zweck vorbestellt; das Korpus wird unveräußerlich; Stände für das Leben für aufeinander folgende Begünstigte können" und "ohne Rücksicht auf das Gesetz des Erbes oder die Rechte auf die Erben geschaffen werden; und Kontinuität wird durch die aufeinander folgende Ernennung von Treuhändern oder mutawillis gesichert."

Die einzige bedeutende Unterscheidung zwischen dem islamischen waqf und englischen Vertrauen war "der ausdrückliche oder implizierte Rückfall des waqf zu karitativen Zwecken, als sein spezifischer Gegenstand aufgehört hat zu bestehen", obwohl dieser Unterschied nur für den waqf ahli (islamisches Familienvertrauen) aber nicht den waqf khairi (gewidmet einem karitativen Zweck von seinem Beginn) gegolten hat. Ein anderer Unterschied war das englische Bekleiden des "gesetzlichen Stands" über das Vertrauenseigentum im Treuhänder, obwohl der "Treuhänder noch verpflichtet wurde, dieses Eigentum zu Gunsten der Begünstigten zu verwalten." In diesem Sinn unterscheidet sich die "Rolle des englischen Treuhänders deshalb bedeutsam von diesem der mutawalli nicht."

Das Vertrauensgesetz hat sich in England zur Zeit der Kreuzzüge während der 12. und 13. Jahrhunderte entwickelt. Das Vertrauen wurde von Kreuzfahrern eingeführt, die unter Einfluss der waqf Einrichtungen gewesen sein können, auf die sie im Nahen Osten gestoßen sind.

Siehe auch

• Habous
• Jerusalem islamischer Waqf
• Wohltätigkeitsstiftung
• Islamische Wirtschaftsrechtskunde
• Islamische Volkswirtschaft in der Welt
• Vertrauen Sie Gesetz
• Vakuf
• Zakah

Weiterführende Literatur

• Immobilien, Hypothek und wakf gemäß dem osmanischen Gesetz, durch D. Gatteschi. Bar. Wyman & Sons, 1884.
• Waqf in Zentralasien: vierhundert Jahre in der Geschichte eines moslemischen Schreins, 1480-1889, durch R. D. McChesney. Universität von Princeton Presse, 1991. Internationale Standardbuchnummer

069105584X.

• Regierung von Wakf in Indien: eine sozialgesetzliche Studie, durch Khalid Rashid. Die Bar Vikas. 1978. Internationale Standardbuchnummer 070690690X.

Referenzen

Links

• Islamisches Gesetz von waqf gemäß Fünf islamischen Schulen der Rechtskunde
• Islamisches Gesetz Gemäß Fünf Schulen der Rechtskunde
• Islamisches Gesetz bezüglich waqf (Öffentliches Vertrauen).http://huquq.com/maghniyah
• Enzyklopädie des Orientartikels über waqf
• Das Hoda Zentrum in Gainesville, Florida ist auch (liebevoll) als "Der Waqf" bekannt
• Es Seyyid Osman Hulûsi Efendi Waqf in Darende, in Turkiye.
• Kuwait Awqaf Publikum-Fundament http://www.awqaf.org
• Waqfuna  " "http://www.waqfuna.com
• Riesige Eigenschaften, wenig Ertrag: Was schmerzt die Waqf Ausschüsse in Indien?