Lumpenproletariat, ein gesammelter Begriff von Lumpenproletarier (ein deutsches Wort, das wörtlich "Schelm-Proletarier" bedeutet), wurde zuerst von Karl Marx und Friedrich Engels in Der deutschen Ideologie (1845) definiert und hat später in anderen Arbeiten von Marx ausführlich behandelt. Der Begriff wurde von Marx ursprünglich ins Leben gerufen, um diese Schicht der Arbeiterklasse zu beschreiben, kaum jemals Klassenbewusstsein zu erreichen, das gegen die sozial nützliche Produktion verloren ist, und deshalb im revolutionären Kampf oder einem wirklichen Hindernis zur Verwirklichung einer klassenlosen Gesellschaft nutzlos ist.

Im Achtzehnten Brumaire von Louis Napoleon (1852) kennzeichnet Marx den lumpenproletariat, weil "von allen Klassen", einschließlich "Betrüger, Vertrauensbetrüger, Bordell-Bewahrer, Großhändler des Lumpens-Und-Knochens, Bettler und anderen Treibholzes der Gesellschaft" ablehnen. Im Achtzehnten Brumaire beschreibt Marx rhetorisch den lumpenproletariat als ein "Klassenbruchteil", der die politische Machtbasis für Louis Bonaparte aus Frankreich 1848 eingesetzt hat. In diesem Sinn hat Marx behauptet, dass Bonaparte im Stande gewesen ist, sich über den zwei Hauptklassen, dem Proletariat und Bürgertum aufzustellen, indem er den 'lumpenproletariat' als eine anscheinend unabhängige Basis der Macht aufgesucht hat, während er tatsächlich die materiellen Interessen der 'Finanzaristokratie' vorgebracht hat.

Zu rhetorischen Zwecken erkennt Marx Louis Napoleon selbst als, einem Mitglied des lumpenproletariat ähnlich zu sein, insofern als, ein Mitglied der Finanzaristokratie seiend, er kein direktes Interesse an produktiven Unternehmen hat. Das ist ein rhetorisches Schwenken jedoch, der den lumpenproletariat, die rentier Klasse und die Spitze der Klassengesellschaft als gleichwertige Mitglieder der Klasse von denjenigen ohne Rolle in der nützlichen Produktion ausgleicht.

Vorstellungen und Empfang

Anarchistisch und gegen Ende Perspektiven des 20. Jahrhunderts

Der einflussreiche Anarchist-Aktivist des 19. Jahrhunderts und Theoretiker Michail Bakunin hatten eine Ansicht fast Gegenteil von Marx auf dem revolutionären Potenzial des lumpenproletariat gegen das Proletariat Bakunin gemäß Nicholas Thoburn, "denkt die Integration von Arbeitern im Kapital als zerstörend von mehr primären revolutionären Kräften. Für Bakunin wird der revolutionäre Archetyp in einem Bauer-Milieu gefunden (der weil präsentiert wird seit langer Zeit bestehende aufständische Traditionen, sowie einen kommunistischen Archetyp in seiner aktuellen sozialen Form - die Bauer-Kommune zu haben), und unter der gebildeten arbeitslosen Jugend, geordnetem marginals von allen Klassen, Räubern, Räubern, den verarmten Massen und denjenigen auf den Rändern der Gesellschaft, die geflüchtet, davon ausgeschlossen worden, oder noch nicht in die Disziplin der erscheinenden Industriearbeit... kurz gesagt, alle diejenigen untergeordnet worden sind, die sich Marx bemüht hat, in die Kategorie des lumpenproletariat einzuschließen."

Jedoch in einigen Gesellschaften haben individuelle Mitglieder dieser Klasse von Leuten ohne formelle Beschäftigung bei Gelegenheit die Führung in der Ausgabe einer progressiven Herausforderung an die Gesellschaft übernommen. Ein Beispiel ist Abahlali baseMjondolo im Gebiet von KwaZulu des zeitgenössischen Südafrikas.

Die Jungen Herren, einmal eine Bande der Latino Street, haben geglaubt, dass revolutionäre Änderung eine Wirklichkeit nur über eine Koalition zwischen Arbeitern und dem lumpenproletariat werden würde.

Gegen Ende der 1960er Jahre sind Huey P. Newton und die Schwarze Panther-Partei gekommen, um zu glauben, dass der lumpenproletariat eine progressive Rolle haben konnte. Newton hat behauptet, dass das wirtschaftliche und soziale System seiner Zeit davon im Wesentlichen verschieden war, auf das Marx seine Analyse gestützt hat, sagend, "Als der herrschende Kreis setzen fort, ihre Technokratie zu bauen, immer mehr des Proletariats wird unanstellbar werden, lumpen werden, bis sie die populäre Klasse, die revolutionäre Klasse geworden sind." Das ist die Klasse, die sich die Schwarze Panther-Partei bemüht hat zu organisieren, hat er gesagt. Eine Missachtungsinterpretation von Newton sagend hat er den Begriff darauf angewandt und hat sich bemüht, sich, provisorisch arbeitslos, aber nicht der wahre lumpen zu organisieren. Jedoch offenbart ein sorgfältiges Lesen seiner Schriften wiederholte Verweisungen auf den "Arbeitslosen" und "unanstellbar" als diejenigen mit dem revolutionären Potenzial.

Frantz Fanon hat auch in Der Elenden von der Erde (1961) gestritten, dass revolutionäre Bewegungen in kolonisierten Ländern den lumpenproletariat nicht ausschließen konnten, weil es sowohl einen Gegenrevolutionär als auch ein revolutionäres Potenzial einsetzt. Er hat den lumpenproletariat als "einer der spontansten und die am radikalsten revolutionären Kräfte kolonisierte Leute beschrieben." Jedoch ist es eine unwissende und verzweifelte Klasse, die gegen den hinzuwähle durch konterrevolutionäre Kräfte besonders empfindlich ist. Deshalb hat er gefordert, die Ausbildung der enteigneten Massen sollte zur revolutionären Strategie zentral sein.

Die kommunistische Partei (Marxistisch-Leninistischen) Indiens hat die Teilnahme von Kalkuttas kriminellen Elementen am Anfang der 1970er Jahre eingeschlossen. Die Partei hat dieses Segment Kalkuttas gesehen, größtenteils aus Leuten von marginalisiertem upbringings, als fähig zur revolutionären Gewalt bestehend. Mitglieder dieser sozialen Schicht würden dann sich ideal reformieren und herkömmliche Revolutionäre werden, unsoziale Tätigkeiten zurücklassend.

Engels, Marx, Trotsky und andere

Engels hat über den neapolitanischen lumpenproletariat während der Verdrängung der 1848-Revolution in Naples geschrieben: "Diese Handlung des neapolitanischen lumpenproletariat hat den Misserfolg der Revolution entschieden. Schweizerische Wachen, neapolitanische Soldaten und lazzaroni haben sich verbunden hat sich auf die Verteidiger der Barrikaden gestürzt."

In anderen Schriften hat Marx auch wenig Potenzial in diesen Abteilungen der Gesellschaft gesehen. Über rebellische Söldner hat er geschrieben: "Eine bunte Mannschaft von mutineering Soldaten, die ihre Offiziere, gerissen auseinander die Bande der Disziplin, und nicht ermordet haben geschafft haben, einen Mann zu entdecken, dem man höchsten Befehl schenkt, ist sicher der Körper, um am wenigsten wahrscheinlich einen ernsten und in die Länge gezogenen Widerstand zu organisieren."

Die Beschreibung von Marx von Meuterern als unzuverlässig seiend konnte auf ausführlich diskutiert werden. Russische Armeemeuterer und ihre Soldat-Komitees waren zum Umkippen des Zaristischen Regimes während der russischen Revolution von 1917 kritisch. Und doch gibt es einen Unterschied darin die russische Revolution war ein allgemeiner Aufstand der meisten Russlands populären Klassen, nicht nur eine militärische Meuterei. Außerdem war die russische Reichsarmee eine regelmäßige Armee von Einberufenen, nicht eine Armee von Söldnern; als solcher war seine soziale Förderung ziemlich verschieden, und an den Bauern viel näher als zum lumpenproletariat.

Gemäß Marx hatte der lumpenproletariat kein spezielles Motiv, um an der Revolution teilzunehmen, und könnte tatsächlich ein Interesse an der Bewahrung der aktuellen Klassenstruktur haben, weil die Mitglieder des lumpenproletariat gewöhnlich vom Bürgertum und der Aristokratie für ihre tägliche Existenz abhängen. In diesem Sinn hat Marx den lumpenproletariat als eine konterrevolutionäre Kraft gesehen.

Leon Trotsky hat diese Ansicht sorgfältig ausgearbeitet, den lumpenproletariat wahrnehmend, wie besonders verwundbar für den Reaktionär gedacht hat. In seiner Sammlung von Aufsätzen Faschismus: Was es ist, und wie man damit kämpft, beschreibt er die Festnahme von Benito Mussolini der Macht: "Durch die faschistische Agentur setzt Kapitalismus die Massen des wahnsinnigen unbedeutenden Bürgertums und der Bands von declassed und demoralisiertem lumpenproletariat - alle unzähligen Menschen in Gang, die Finanzkapital selbst zur Verzweiflung und Raserei gebracht hat."

Die Definition von Marx hat zeitgenössische Soziologen beeinflusst, die mit vielen der marginalisierten Elemente der Gesellschaft beschäftigt sind, die von Marx unter diesem Etikett charakterisiert ist. Marxisch und gebrauchen sogar einige nichtmarxistische Soziologen jetzt den Begriff, um sich auf diejenigen zu beziehen, sie sehen als die "Opfer" der modernen Gesellschaft, die außerhalb des Lohnarbeitssystems, wie Bettler oder Leute bestehen, die ihr Miterleben übler Mittel machen: Prostituierte und Zuhälter, Betrüger, carnies, Rauschgifthändler, Schmuggler und Buchmacher, aber hängen von der formellen Wirtschaft für ihre tägliche Existenz ab.

In der modernen sozialen Theorie manchmal wird die Wortunterklasse als gleichwertig Marx' lumpenproletariat verwendet.

Verwendet als ein Pejorativum

In modernem Russisch, Türkisch, Persisch, Spanisch, Portugiesisch, Griechisch, Japanisch, Polnisch, Ungarisch, Bulgarisch, und Estnisch, wird lumpen, der verkürzten Form von lumpenproletariat, manchmal verwendet, um sich zu beziehen, um Klassen der Gesellschaft zu senken. Die Bedeutung des Begriffes ist Dieb, riff raff, Masse, weißem Abfall, bogan, oder Rowdy grob analog. Auf der slowenischen Sprache bedeutet das Wort 'Klumpen' 'Schlingel' oder 'Bengel', während auf der serbischen Sprache das gewöhnlich verwendete Wort 'fukara' ist.

Siehe auch

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Eric Hobsbawm (2002). Banditen. London: Neue Presse.
• Friedrich Engels (1999). Bedingung der Arbeiterklasse in England 1844. Paperbacks von Oxford.
• Nicholas Thoburn (2002). Unterschied in Marx: Der Lumpenproletariat und der Proletarische Unnamable. in der Wirtschaft und Gesellschaft Vol. 31, Nr. 3.

Links

• Meutereien im ersten Weltkrieg durch David Lamb
• Ursprünge der jungen Herren