War eine Periode in der Geschichte Japans von 538 bis 710 (oder 592-645), obwohl, wie man sagen konnte, sein Anfang mit der vorhergehenden Periode von Kofun überlappt hat. Die Yamato Regierungsform hat sich viel während der Periode von Asuka entwickelt, die nach dem Gebiet von Asuka, ungefähr 25 km südlich von der modernen Stadt Nara genannt wird.

Die Asuka Periode ist auch für seine bedeutenden künstlerischen, sozialen und politischen Transformationen bekannt, ihre Ursprünge in der späten Periode von Kofun habend, aber größtenteils durch die Ankunft des Buddhismus von China über die koreanische Halbinsel betroffen. Die Einführung des Buddhismus hat eine Änderung in der japanischen Gesellschaft gekennzeichnet. Die Asuka Periode ist auch durch die Änderung im Namen des Landes von dazu bemerkenswert.

Künstlerisch kann die Periode weiter in zwei Perioden, die Periode von Asuka geteilt werden (bis zu den Taika Reformen), wo frühe buddhistische Kulturimporte und Einflüsse von Nördlichem Wei über Drei Königreiche Koreas, und Hakuhō Periode gesehen werden (nach der Taika Reform), in dem mehr Einflüsse von Sui und Tang erscheinen.

Das Namengeben

Der Begriff "Periode von Asuka" wurde zuerst gebraucht, um eine Periode in der Geschichte von japanischen schönen Künsten und Architektur zu beschreiben. Es wurde von Gelehrten der schönen Künste und Okakura Kakuzō 1900 vorgeschlagen. Sekino hat auf die Periode von Asuka als endend mit der Taika Reform 646 datiert. Okakura hat es jedoch als Ende mit der Übertragung des Kapitals zum Heijō Palast von Nara gesehen. Obwohl Historiker allgemein die Datierung von Okakura verwenden, bevorzugen viele Historiker der Kunst und Architektur die Datierung von Sekino, und gebrauchen den Begriff "", um sich auf die aufeinander folgende Periode zu beziehen.

Die Yamato Regierungsform

Die Yamato Regierungsform, die bis zum Ende des 5. Jahrhunderts erschienen war, war durch starke große Clans oder Großfamilien einschließlich ihrer Abhängigen bemerkenswert. Jeder Clan wurde von einem Patriarchen angeführt, der heilige Riten für den kami des Clans durchgeführt hat, um die langfristige Sozialfürsorge des Clans zu sichern. Clan-Mitglieder waren die Aristokratie, und die königliche Linie, die die Regierungsform von Yamato kontrolliert hat, war an seinem Gipfel. Der lokale chieftainship von Yamato ist entstanden, um die Reichsdynastie von den Anfängen der Periode von Asuka spätestens zu werden. Die Asuka Periode, als eine Unterteilung, ist die erste Periode der japanischen Geschichte, als der Kaiser Japans relativ unbestritten von der modern-tägigen Nara Präfektur, dann bekannt als Yamato Provinz geherrscht hat.

Die Yamato Regierungsform, die im Gebiet von Asuka konzentriert ist, hat Macht über Clans in Kyūshū und Honshū ausgeübt, Titel, einige erblich auf Clan-Anführern schenkend. Der Yamato-Name ist synonymisch mit dem ganzen Japan geworden, weil die Lineale von Yamato die Clans unterdrückt haben und landwirtschaftliche Länder erworben haben. Gestützt auf chinesischen Modellen (einschließlich der Adoption der chinesischen geschriebenen Sprache) haben sie eine Hauptregierung und ein Reichsgericht entwickelt, das von untergeordneten Clan-Anführern, aber ohne dauerhaftes Kapital aufgewartet ist. Durch die Mitte des siebenten Jahrhunderts waren die landwirtschaftlichen Länder zu einem wesentlichen öffentlichen Gebiet, Thema der Hauptpolitik gewachsen. Die grundlegende Verwaltungseinheit des Gokishichidō Systems war die Grafschaft, und Gesellschaft wurde in Beruf-Gruppen organisiert. Die meisten Menschen waren Bauern; anderer waren Fischer, Weber, Töpfer, Handwerker, Waffenmeister und Ritualfachmänner.

Der Soga Clan und Shōtoku Taishi

Der Soga Clan, der mit der Reichsfamilie, und durch 587 Soga kein Umako, der Anführer von Soga zwischengeheiratet ist, war stark genug, um seinen Neffen als Kaiser zu installieren und später ihn zu ermorden und ihn durch die Kaiserin Suiko zu ersetzen (r. 593-628). Suiko, die erste von acht souveränen Kaiserinnen, war bloß eine Repräsentationsfigur für Umako und Prinzregenten Shōtoku Taishi (574-622).

Shōtoku, anerkannt als ein großer Intellektueller dieser Periode der Reform, war ein frommer Buddhist, und belesen in der chinesischen Literatur. Er war unter Einfluss konfuzianischer Grundsätze einschließlich des Mandats des Himmels, der darauf hingewiesen hat, dass der Souverän am Willen einer höchsten Kraft geherrscht hat. Unter der Shōtoku's Richtung wurden konfuzianische Modelle der Reihe und Etikette angenommen, und seine Siebzehn-Artikel-Verfassung hat Weisen vorgeschrieben, Harmonie zu einer in konfuzianischen Begriffen chaotischen Gesellschaft zu bringen.

Außerdem hat Shōtoku den chinesischen Kalender angenommen, hat ein System von Handelsstraßen (der oben erwähnte Gokishichidō) entwickelt, hat zahlreiche buddhistische Tempel gebaut, hat Gerichtschroniken, gesandt Studenten nach China kompilieren lassen, um Buddhismus und Konfuzianismus zu studieren, und hat Ono keinen Imoko nach China als gesandt.

Sechs offizielle Missionen von Gesandten, Priestern und Studenten wurden nach China im siebenten Jahrhundert gesandt. Einige sind zwanzig Jahre oder mehr geblieben; viele von denjenigen, die zurückgekehrt sind, sind prominente Reformer geworden. Das Senden solcher Gelehrten, um chinesische politische Systeme zu erfahren, hat bedeutende Änderung von Gesandten in der Periode von Kofun gezeigt, in der Fünf Könige von Wa Gesandte für die Billigung ihrer Gebiete gesandt haben.

In einer von den Chinesen außerordentlich übel genommenen Bewegung hat Shōtoku Gleichheit mit dem chinesischen Kaiser durch das Senden offizieller Ähnlichkeit gesucht, die gerichtet wurde

:: "Vom Sohn des Himmels im Land der Steigenden Sonne dem Sohn des Himmels des Landes der Untergehenden Sonne."

Einige würden behaupten, dass Shōtoku's kühner Schritt einen Präzedenzfall gesetzt hat - hat Japan nie wieder einen "untergeordneten" Status in seinen Beziehungen mit China abgesehen von Ashikaga Yoshimitsu akzeptiert, der bestimmte Beziehung mit China im 15. Jahrhundert akzeptiert hat.

Infolgedessen war Japan in dieser Periode ein Staat, der keinen Titel von chinesischen Dynastien erhalten hat, während sie wirklich Huldigungen ( yūkō-mufū) gesandt haben. Aus dem chinesischen Gesichtspunkt, der Klasse oder Position Japans wurde aus vorherigen Jahrhunderten degradiert, in denen die Könige Titel erhalten haben. Andererseits hat Japan politische Beziehungen mit China gelöst und hat folglich außergewöhnliche kulturelle und intellektuelle Beziehungen hergestellt.

Taika Reform und ritsuryō System

Taika Reform

Ungefähr zwanzig Jahre nach den Todesfällen von Shōtoku Taishi (in 622), Soga kein Umako (in 626), und Kaiserin Suiko (in 628), haben Gerichtsintrigen über die Folge zu einem Palaststaatsstreich in 645 gegen die monopolisierte Kontrolle des Clans von Soga der Regierung geführt. Die Revolte wurde von Prinzen Naka kein Ōe und Nakatomi kein Kamatari geführt, der Kontrolle des Gerichtes von der Familie von Soga gegriffen hat und die Taika Reform eingeführt hat. Das japanische Zeitalter entsprechend den Jahren 645-649 wurde so Taika genannt, sich auf die Reform beziehend, und "große Änderung bedeutend." Die Revolte, die zur Taika Reform führt, wird das Isshi Ereignis allgemein genannt, sich auf das chinesische Tierkreis-Jahr beziehend, in dem der Staatsstreich, 645 stattgefunden hat.

Obwohl es keinen gesetzlichen Code eingesetzt hat, hat die Taika Reform eine Reihe von Reformen beauftragt, die das ritsuryō System von sozialen, fiskalischen und administrativen Mechanismen des siebenten zu den zehnten Jahrhunderten gegründet haben. war ein Code von Strafgesetzen, während ein Verwaltungscode war. Vereinigt sind die zwei Begriffe gekommen, um ein System der ererbten Regel zu beschreiben, die auf einem wohl durchdachten gesetzlichen Code gestützt ist, der aus der Taika Reform erschienen ist.

Die Taika Reform, unter Einfluss chinesischer Methoden, die mit der Landneuverteilung angefangen sind, hat darauf gezielt, das vorhandene landholding System der großen Clans und ihrer Kontrolle über Gebiete und Berufsgruppen zu beenden. Was einmal "private Länder genannt wurde und private Leute" geworden sind, weil sich das Gericht jetzt bemüht hat, seine Kontrolle über das ganze Japan zu behaupten und die Leute direkte Themen des Throns zu machen. Land war nicht mehr erblich, aber ist zum Staat am Tod des Eigentümers zurückgekehrt. Steuern wurden Ernten und Seide, Baumwolle, Stoff, Faden und anderen Produkten auferlegt. Eine Fronarbeit (Arbeit) Steuer wurde für die militärische Einberufung und das Gebäude öffentlicher Arbeiten gegründet. Die erblichen Titel von Clan-Anführern wurden abgeschafft, und drei Ministerien wurden gegründet, um den Thron zu empfehlen:

• der Minister des Linken
• der Minister des Rechts
• der Kanzler des Bereichs

Das Land wurde in Provinzen geteilt, die von Gouverneuren angeführt sind, die vom Gericht ernannt sind, und die Provinzen wurden weiter in Bezirke und Dörfer geteilt.

Naka kein Ōe hat den Titel des Kronprinzen und Kamatari angenommen, wurde ein neuer Familienname — Fujiwara — als Anerkennung für seinen großen Dienst zur Reichsfamilie gewährt. Fujiwara kein Kamatari ist das erste in einer langen Linie von Gerichtsaristokraten geworden. Ein anderer war andauernde Änderung der Gebrauch des Namens, oder manchmal Dai Nippon (das Große Japan) in diplomatischen Dokumenten und Chroniken. In 662, im Anschluss an die Regierung von Naka kein Ōe's Onkel und Mutter, Naka hat kein Ōe den Thron als Kaiser Tenji angenommen, den zusätzlichen Titelkaiser Japans nehmend. Dieser neue Titel war beabsichtigt, um das Clan-Image von Yamato zu verbessern und die Gottesursprünge der Reichsfamilie in der Hoffnung auf das Halten davon über politischen Streiten, wie diejenigen zu betonen, die durch den Clan von Soga hinabgestürzt sind. Innerhalb der Reichsfamilie, jedoch, haben Machtkämpfe als der Bruder des Kaisers weitergegangen, und Sohn hat für den Thron im Jinshin Krieg gewetteifert. Der Bruder, der später als Kaiser Temmu regiert hat, hat die Reformen von Tenji und Zustandmacht im Reichsgericht konsolidiert.

Ritsuryō System

Das ritsuryō System wurde in mehreren Stufen kodifiziert. Der Ōmi-Code, genannt nach der provinziellen Seite des Gerichtes von Kaiser Tenji, wurde in ungefähr 668 vollendet. Weitere Kodifizierung hat mit der Bekanntmachung durch die Kaiserin Jitō in 689 des Codes des Asuka Kiyomihara stattgefunden, der für die Position des Gerichtes des verstorbenen Kaisers Temmu genannt ist. Das ritsuryō System wurde weiter konsolidiert und in 701 laut des Taihō-Codes kodifiziert, der, abgesehen von einigen Modifizierungen und zu in erster Linie feierlichen Funktionen verbannt werden, bis 1868 in Kraft geblieben ist.

Obwohl ritsu des Codes vom chinesischen System angenommen wurde, wurde ryō in einem lokalen Stil eingeordnet. Einige Gelehrte behaupten, dass es bis zu einem gewissen Grad auf chinesischen Modellen basiert hat.

Der Taihō-Code hat für Konfuzianisch-Musterstrafbestimmungen (leichte aber nicht harte Strafen) und chinesisch-artige Hauptregierung durch den Jingi-kan gesorgt, der Shinto und Gerichtsritualen und dem Daijō-kan, mit seinen acht Ministerien (für die Hauptverwaltung, die Zeremonien, die Zivilangelegenheiten, den Reichshaushalt, die Justiz, die militärischen Angelegenheiten, die Angelegenheiten von Leuten und das Finanzministerium) gewidmet wurde. Obwohl das chinesisch-artige Überprüfungssystem des öffentlichen Dienstes nicht angenommen wurde, wurde für zukünftige auf den konfuzianischen Klassikern gestützte Lehrbürokraten gegründet. Tradition hat das System jedoch überlistet, als aristokratische Geburt fortgesetzt hat, die Hauptqualifikation für die höhere Position zu sein, und Titel bald wieder erblich waren. Der Taihō-Code hat die Auswahl am Souverän nicht gerichtet. Mehrere Kaiserinnen haben vom fünften bis die achten Jahrhunderte regiert, aber nachdem 770 Folge auf Männer, gewöhnlich vom Vater dem Sohn, obwohl manchmal vom Lineal dem Bruder oder Onkel eingeschränkt wurde.

Fujiwara, der kein Fuhito, Sohn von Nakatomi kein Kamatari, unter denjenigen war, die den Taihō Ritsuryō erzeugt haben. Gemäß einem Geschichtsbuch Shoku Nihongi waren zwei der 19 Mitglieder des Komitees, das den Taihō-Code entwirft, chinesische Priester (Shoku-Shugen und Satsu-Koukaku). Chinesische Priester haben auch einen aktiven Teil als Sprachfachmänner genommen, und haben Belohnungen zweimal von der Kaiserin Jitō erhalten.

Auslandsbeziehungen

Von 600 bis 659 hat Japan sieben Abgesandte nach dem T'ang China gesandt. Aber seit den nächsten 32 Jahren während einer Periode, als Japan seine auf chinesischen Texten gestützten Gesetze formulierte, wurde niemand gesandt. Obwohl Japan diplomatische Beziehungen mit China abgeschnitten hat, hat Japan 11 Abgesandte an Silla gesandt, und Silla wird auch in Nihon Shoki als das Senden von Botschaften registriert, um 17mal während der Regierung von Kaiser Temmu und Kaiserin Jitō Zu lackieren. Die herrschenden Klassen von Yamato und Baekje waren zu freundlichen Begriffen, und Yamato hat seine Marine eingesetzt, um Baekje, in 660-663, gegen eine Invasion durch Silla und T'ang China zu helfen (sieh Kampf von Baekgang).

Chinesische Kultur war nach Japan durch Drei Königreiche Koreas eingeführt worden, bevor japanische Reichsbotschaften nach China gegründet wurden. Obwohl die Missionen die Transformation Japans durch chinesische Einflüsse auf Japan fortgesetzt haben, das trotz der nahen Verbindungen geneigt ist, die während der frühen Periode von Kofun bestanden hatten. Länder der koreanischen Halbinsel haben viele Geschenke nach Japan gesandt. Infolgedessen hat Das auch die beiläufige Wirkung der japanischen militärischen Unterstützung für Baekje geschaffen. Zwei koreanische Hohepriester sind in Japan in 595 angekommen. Eji vom Goguryeo und Esō von Baekje. Kanroku, der aus Goguryeo gekommen ist, war ein Privatlehrer dem Prinzen Shōtoku, und hat ihn politisch geraten. Als sich Japan mit Baekje, Priestern von von Japan verlassenem Goguryeo verbunden hat.

In 660 ist eines der drei Königreiche Koreas, Baekje, zu Silla und T'ang China gefallen. Nachher ist eine echte Vielzahl von Flüchtlingen von Baekje nach Japan abgewandert. Das Yamato Reichsgericht hat die königliche Familie und die Flüchtlinge von Baekje akzeptiert. Die königliche Familie von Baekje hat den Namen "Kudara kein Konikishi" erhalten (, angezündet. König von Baekje) durch den japanischen Kaiser.

Einführung des Buddhismus

Die Einführung des Buddhismus nach Japan wird dem König von Baekje Seong in 538 zugeschrieben, Japan zu einem neuen Körper der religiösen Doktrin ausstellend. Der Soga Clan, eine japanische Gerichtsfamilie, die sich zur Bekanntheit mit der Besteigung des Kaisers Kimmei ungefähr 531 erhoben hat, hat die Adoption des Buddhismus und kultureller und auf dem chinesischen Konfuzianismus gestützter Regierungsmodelle bevorzugt. Aber einige am Gericht von Yamato — wie die Familie von Nakatomi, die dafür verantwortlich war, Rituale von Shinto am Gericht, und Mononobe, einem militärischen Clan durchzuführen —, wurden beim Aufrechterhalten ihrer Vorrechte gesetzt und sind dem ausländischen religiösen Einfluss des Buddhismus widerstanden. Der Soga hat von den Chinesen modellierte Finanzpolitik eingeführt, hat das erste nationale Finanzministerium gegründet, und hat die Königreiche Koreas als Handelspartner aber nicht als Gegenstände der Landvergrößerung betrachtet. Schärfe hat zwischen Soga und den Clans von Nakatomi und Mononobe seit mehr als einem Jahrhundert weitergegangen, während dessen Soga provisorisch Verwandter erschienen ist. In der Taika Reform wurde die Begräbnisvereinfachungsverordnung öffentlich verkündigt, und das Gebäude von großem kofun (Hügelgräber) wurde verboten. Die Verordnung hat auch Größe und Gestalt von kofun durch Klassen geregelt. Infolgedessen später waren kofun, obwohl viel kleiner, durch die wohl durchdachte Freskomalerei bemerkenswert. Bilder und Dekorationen jener kofun zeigen die Ausbreitung von Taoism und Buddhism in dieser Periode an. Takamatsuzuka Kofun und Kitora Kofun sind wegen ihrer Wandgemälde am berühmtesten.

Mit der Morgendämmerung der Periode von Asuka ist der Gebrauch von wohl durchdachten kofun Grabstätten durch die Reichsfamilie und andere Elite aus dem Gebrauch wegen des vorherrschenden neuen buddhistischen Glaubens gefallen, der größeren Wert auf die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens legt. Bürgerliche und die Elite in abgelegenen Gebieten haben jedoch fortgesetzt, kofun bis zum Ende des siebenten Jahrhunderts zu verwenden, und einfachere, aber kennzeichnende Grabstätten haben im Gebrauch im Laufe der folgenden Periode weitergegangen.

Einfluss von Taoism

Taoism wurde auch während der Periode von Asuka eingeführt. Mitte des 7. Jahrhunderts hat Kaiserin Saimei einen Tempel von Taoist an Mt gebaut. Tōnomine (). Die achteckige Gestalt der Grabstätten von Monarchen dieses Alters und der himmlischen Karten, die in Kitora und Takamatsuzuka auch gezogen sind, widerspiegelt die Kosmologie von Taoist. Tennō (Kaiser), der neue Titel des japanischen Monarchen in dieser Periode, konnte auch diskutiert werden, um auf den Namen des höchsten Gottes von Taoism, tenkō taitei (), des Gottes des Polarsterns zurückzuführen zu sein.

Glaube von Taoist wurde schließlich mit Shintō und Buddhismus fusioniert, um neue Stile von Ritualen zu gründen. Onmyōdō, eine Art japanische Geomantie und Kosmologie, ist eine der Früchte jener religiösen Mischungen. Während die Periode von Asuka mit dem Konflikt des religiösen Glaubens zwischen Clans später in der Periode angefangen hat, sind die importierten Religionen syncretized mit Japans heimischem Volksglauben geworden.

Kunst und Architektur

Kultur von Asuka

Einige architektonische Strukturen, die in der Periode noch gebaut sind, bleiben heute. Holzgebäude an Hōryū-ji, gebaut im siebenten Jahrhundert, zeigen etwas Einfluss aus chinesischen und westlichen asiatischen Ländern. Zum Beispiel ist die Säule in Hōryū-ji der Säule von Parthenon des alten Griechenlands, wie gesehen, in seinem entasis ähnlich. Die fünfstöckige Pagode () ist eine Transformation von der einem Erdhügel ähnlichen Indianerstruktur, Stupa.

Wandmalerei-Bilder in Takamatsuzuka und Kitora kofun, der Datum aus dem fünften Jahrhundert, haben starken Einfluss aus dem Wandgemälde von Tang-Dynastie und Goguryeo.

glaubt, ist die japanische buddhistische Skulptur-Kunst dieser Periode dem Stil der Sechs Dynastien Chinas gefolgt. Die Eigenschaften der Skulpturen dieses Alters werden auch Stil von Tori genannt, der vom Namen des prominenten Bildhauers Kuratsukuri Tori, Enkel des chinesischen Einwanderers Shiba Tatto genommen ist. Einige der Eigenschaften des Stils schließen gekennzeichnete, mandelförmige Augen und symmetrisch eingeordnete Falten in der Kleidung ein. Das bemerkenswerteste und Unterscheidungsmerkmal dieser Skulpturen ist ein Ausdruck des Lächelns, das Archaisches Lächeln genannt wird. Kudara Kanon an Hōryū-ji ist die prominenteste buddhistische Skulptur in der Periode.

Hakuhō Kultur

Die zweite Bühne der buddhistischen Kunst, nach Asuka (Kultur) Periode kommend, ist als Hakuhō Kultur bekannt und wird allgemein von der Taika Reform (646) bis zum Bewegen des Kapitals zu Nara in 710 datiert. Während der letzten Hälfte des 8. Jahrhunderts wurde eine Vielzahl von Liedern und Gedichten zusammengesetzt und von verschiedenen aufgereihten Leuten von Kriegern dem Kaiser durchgeführt. Die frühste Sammlung dieser Gedichte ist als Man'yōshū bekannt. Es schließt Arbeiten von mehreren bemerkenswerten Dichtern wie Prinzessin Nukata und Kakinomoto kein Hitomaro ein. Waka, der wörtlich japanisches Lied vorhat, ist auch als eine neue Form der Dichtung in dieser Zeit erschienen. Es wurde als ein Begriff konzipiert, um heimische Stile von denjenigen zu unterscheiden, die von China importiert sind; innerhalb des Regenschirms der waka Dichtung ist eine der populäreren Formen als tanka bekannt. Es besteht aus insgesamt 31 Silben, die über fünf Linien, im Silbenmuster 5/7/5/7/7 geteilt sind.

Ereignisse

• 538: Das koreanische Königreich Baekje entsendet eine Delegation, um Buddhismus in den japanischen Kaiser einzuführen.
• 593: Prinz wird Shōtoku als Regent von Kaiserin Suiko zugeteilt und fördert Buddhismus mit dem Clan von Soga.
• 600: Der Staat Yamato sendet die erste offizielle japanische Mission nach China seitdem 478.
• 604: Prinz-Shōtoku gibt eine chinesisch-artige Verfassung (Siebzehn-Artikel-Verfassung), gestützt auf konfuzianischen Grundsätzen aus, die de facto das japanische Reich eröffnet haben.
• 607: Prinz Shōtoku baut den buddhistischen Tempel Hōryūji in Ikaruga.
• 645: Soga kein Iruka und sein Vater Emishi werden im Isshi Ereignis getötet. Kaiser steigt Kōtoku zum Thron und stärkt Reichsmacht über aristokratische Clans (sieh Taika Reform), ihre Staaten in Provinzen verwandelnd.
• 663: Japanische Marine wurde von Silla-Griffzapfen-Verbündeten im Kampf von Baekgang vereitelt, scheiternd, Baekje wieder herzustellen.
• 670: Die erste Familienregistrierung (Kōgo-Nenjaku) wurde kompiliert.
• 672: Prinz Ōama später hat sich Kaiser Temmu den Thron widerrechtlich angeeignet, indem er den Bürgerkrieg gewonnen hat (Jinshin ist nicht Gelaufen) gegen den Kaiser Kōbun.
• 689: Asuka Kiyomihara Code wurde öffentlich verkündigt.
• 701: Taihō Code wurde öffentlich verkündigt.
• 708: Die erste japanische Münze Wadōkaichin () wurde gemünzt.

Siehe auch

• Tanzan Schrein
• Japan, lcweb2.loc.gov