Heiliger Hegesippus ( ) (c. 110 — c. Am 7. April, 180 n.Chr.), war ein christlicher Chronist der frühen Kirche, der ein jüdischer Bekehrter gewesen sein kann und sicher gegen Ketzereien von Gnostics und Marcion geschrieben hat. Das Datum von Hegesippus wird durch die Behauptung von Eusebius unsicher befestigt, dass der Tod und die Apotheose der Antivernunft (130) in der Lebenszeit von Hegesippus vorgekommen sind, und dass er nach Rom unter der Pope St. Anicetus gekommen ist und in der Zeit von der Pope St. Eleuterus (Bischof Roms, ca 174-189) geschrieben hat.

Die Arbeiten von Hegesippus werden jetzt völlig verloren, sparen acht Durchgänge bezüglich der Kirchgeschichte, die von Eusebius angesetzt ist, der uns sagt, dass er Hypomnemata geschrieben hat (; "Lebenserinnerungen" oder "Vermerke") in fünf Büchern, im einfachsten Stil bezüglich der Tradition des Apostolischen Predigens. Durch Eusebius Hegesippus war auch Jerome bekannt, der für die Idee verantwortlich ist, dass Hegesippus "eine Geschichte aller kirchlichen Ereignisse von der Leidenschaft unseres Herrn unten zu seiner eigenen Periode... in fünf Volumina geschrieben hat", der den Hypomnemata als eine Kirchgeschichte gegründet hat. St. Hegesippus hat hauptsächlich an die Tradition, wie aufgenommen, ins Unterrichten appelliert, das durch die Folge von Bischöfen weitergegeben worden war, so für Information von Eusebius über die frühsten Bischöfe sorgend, die sonst verloren worden sein würden.

Eusebius sagt, dass St. Hegesippus ein Bekehrter vom Judentum war, erfahren auf den Semitischen Sprachen und bekannt mit der mündlichen Tradition und dem Zoll der Juden, weil er aus dem Hebräer zitiert hat, hat das Evangelium der Hebräer und mit einem Syriac Evangelium gekannt, und er hat auch ungeschriebene Traditionen der Juden zitiert. Der eigene wackelige Befehl von Eusebius des Neuhebräisch und Aramäisch und seines Mangels an persönlichen Kenntnissen des Zolls der Juden, wurde Richter Hegesippus als eine zuverlässige Quelle ungenügend gegründet. Er scheint, in einem Teil des Ostens gelebt zu haben, weil in der Zeit von Papst Anicetus (n. Chr. 155-166) er durch Corinth gereist ist, um Rom zu erreichen, an Ort und Stelle die Lehren der verschiedenen Kirchen sammelnd, die er, und das Ermitteln ihrer Gleichförmigkeit mit Rom gemäß diesem Exzerpt besucht hat:

: "Und die Kirche der Korinther ist im wahren Wort geblieben, bis Primus Bischof in Corinth war; ich habe ihre Bekanntschaft in meiner Reise nach Rom gemacht, und bin mit den Korinthern viele Tage geblieben, in denen wir mit dem wahren Wort erfrischt wurden. Und als ich in Rom war, habe ich eine Folge bis zu Anicetus gemacht, dessen Diakon Eleuterus war. Und in jeder Folge und in jeder Stadt ist alles gemäß den Verordnungen des Gesetzes und der Hellseher und des Herrn"

Es ist wahrscheinlich, dass Eusebius seine Liste der frühen Bischöfe Jerusalems von Hegesippus geliehen hat. Mit dem großen Einfallsreichtum J.B. Lightfoot, in Mildem von Rom (London, 1890), hat Spuren einer Liste von Päpsten in Epiphanius Zyperns gefunden, (Haer. xxvii, 6) der auch auf Hegesippus zurückzuführen sein kann, wo dieser Schriftsteller des vierten Jahrhunderts unbesonnen sagt:" Marcellina ist zu uns kürzlich gekommen und hat viele, in den Tagen von Anicetus, Bischof Roms zerstört", und bezieht sich dann auf "den obengenannten Katalog", obwohl er niemanden gegeben hat. Er zitiert klar einen Schriftsteller, der an Rom in der Zeit von Anicetus war und eine Liste von Päpsten Eine Liste gemacht hat, die einige neugierige Abmachungen mit Epiphanius hat, in dem es sich nur bis zu Anicetus ausstreckt, wird im Gedicht von Pseudo-Tertullian gegen Marcion gefunden; anscheinend hat Epiphanius falschen Marcion für "Marcellina". Dieselbe Liste ist an der Basis des früheren Teils des liberianischen Katalogs, der zweifellos von Hippolytus genommen ist. Wie man annehmen kann, sind Ähnlichkeiten unter den Listen von St. Irenaeus, Africanus und Eusebius aus der verlorenen Liste von Hegesippus nicht gekommen, weil nur Eusebius seinen Namen erwähnt.

Eusebius setzt von Hegesippus das fünfte und letzte Buch ein langer und vielleicht legendäre Rechnung des Todes von James Gerade an, "der Bruder des Herrn", gegeben das dunkle griechische Epitheton Oblias, angenommen, ein Semitischer Name in der griechischen Übersetzung zu sein, aber von denen wenig Sinn gehabt worden ist, ist Es vom biblischen Gelehrten Roy Blizzard III in seinem Artikel betitelt "Eine Kurze Erklärung von James Titel Oblias oder  in Griechisch und Neuhebräisch bewiesen worden, das" im Web veröffentlicht ist, dass der Begriff Oblias tatsächlich ein hebräischer Name und Idiom ist, weil hat C.C. Torrey vorgehabt, aber vom hebräischen Wort balah, der in etwas transliteriert worden ist, was keinen Sinn in Griechisch hat. Er schreibt auch von Hegesippus die Geschichte der Wahl seines Nachfolgers Simeon und des Zusammenrufens der Nachkommen von St. Jude nach Rom durch den Kaiser Domitian ab. Eine Liste von Ketzereien, gegen die Hegesippus geschrieben hat, wird auch zitiert. Dr Lawlor hat gestritten (Hermathena, XI, 26, 1900, p. 10) das wurden alle diese von Eusebius zitierten Durchgänge im Original verbunden, und waren im fünften Buch von Hegesippus. Er hat auch (Zeitschrift von Theologischen Studien, April 1907, VIII, 436) die Wahrscheinlichkeit diskutiert, dass Eusebius von Hegesippus die Behauptung bekommen hat, dass St. John zu Patmos von Domitian verbannt wurde. Hegesippus hat den Brief der Pope St Clement I zu den Korinthern anscheinend im Zusammenhang mit der Verfolgung von Domitian erwähnt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Datierung von Ketzern gemäß der päpstlichen Regierung in Irenaeus und Epiphanius — z.B, dass Marcion des Apostels von Sinope Cerdon und Valentinus nach Rom unter Anicetus gekommen ist — aus Hegesippus abgeleitet wurde, und dasselbe auf die Behauptung zutreffen kann, dass Hermas, Autor Des Hirten von Hermas, der Bruder von Papst Pius I (als der liberianische Katalog, das Gedicht gegen Marcion und das Bruchstück von Muratorian der ganze Staat) war.

Eine Geschichte von Hegesippus (historia Hegesippi) erscheint in einem Warenbestand von Büchern in der Abtei von Corbie; der Warenbestand ist des unsicheren Datums, häufig betrachtet als das zwölfte Jahrhundert. Jedoch ist es wahrscheinlich, dass sich das auf eine anonyme lateinische Anpassung des vierten Jahrhunderts der historischen Arbeiten von Josephus bezieht, die auch in fünf Büchern geschrieben wurde, und die misattributed zu einem frühen Datum zu Hegesippus war. Die eigene Arbeit von Hegesippus wurde schließlich in Latein nie übersetzt, und die Abtei des Katalogs von Corbie bezieht sich auf eine lateinische aber nicht griechische Geschichte. (Heute wird sein Autor Pseudo-Hegesippus allgemeiner genannt, um ihn von Hegesippus zu unterscheiden). Zahn (Zeitschrift für Kirchengeschichte, II [1877-8], 288, und in Theologisches Litteraturblatt [1893], 495) hat gezeigt, dass die Arbeit von Hegesippus noch in den sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderten in drei Ostbibliotheken noch vorhanden gewesen sein kann.

"Wir müssen den Verlust anderer Teile der Lebenserinnerungen bejammern, die, wie man bekannt, im siebzehnten Jahrhundert bestanden haben."

Der amerikanische Theologe Robert M. Price hat kürzlich die historische Echtheit von Hegesippus infrage gestellt, vermutend, dass 'Er-gesippus' eine wirre Version von 'Josephus' sein kann, der in einen "allumfassenden Stammbaum für beliebige Tradition gemacht ist, oder Glaube ein zu retroject in eine frühere 'apostolische' Periode gewünscht hat."

Referenzen

Eine Kurze Erklärung von James Titel Oblias oder  in Griechisch und Neuhebräisch, 2011, Roy Blizzard III

Links

• Katholische Enzyklopädie: St. Hegesippus. Dieser Artikel verwendet einen Text von dieser Quelle des öffentlichen Gebiets.
• Früher Christian Writings: Bruchstücke von Hegesippus
• Katalog der Bibliothek an Corbie