John Rogers (c. 1500 - am 4. Februar 1555) war ein Geistlicher, Bibel-Übersetzer und Kommentator und der erste englische Protestantische Märtyrer unter Mary I aus England.

Lebensbeschreibung von John Rogers

Frühes Leben

Rogers ist in Deritend, einem Gebiet Birminghams dann innerhalb des Kirchspiels von Aston geboren gewesen. Sein Vater wurde auch John Rogers genannt und war ein lorimer - ein Schöpfer von Bit und Spornen - wessen Familie aus Aston gekommen ist; seine Mutter war Margaret Wyatt, die Tochter eines Gerbers mit der Familie in Erdington und Sutton Coldfield.

Rogers wurde an der Gilde-Schule von Johannes dem Täufer in Deritend, und am Pembroke Saal, der Universität von Cambridge erzogen, wo er Bakkalaureus der philosophischen Fakultät 1526 in Grade eingeteilt hat. Zwischen 1532 und 1534 war er Rektor der Heiligen Dreieinigkeit Weniger in der Londoner City,

Antwerpen und die Bibel von Matthew

1534 ist Rogers nach Antwerpen als Geistlicher den englischen Großhändlern der Gesellschaft der Handelsabenteurer gegangen.

Hier hat er William Tyndale getroffen, unter dessen Einfluss er den Römisch-katholischen Glauben aufgegeben hat, und Antwerpener Eingeborenen Adriana de Weyden geheiratet hat (b. 1522, der Adrana Pratt 1552 anglisiert ist) 1537. Nach dem Tod von Tyndale ist Rogers mit der englischen Version seines Vorgängers des Alts Testaments vorangegangen, das er so weit 2 Chroniken verwendet hat, die Übersetzung von Myles Coverdale (1535) für den Rest und für die Apokryphen verwendend. Obwohl es gefordert wird, dass Rogers die erste Person war, um jemals eine ganze englische Bibel zu drucken, die direkt aus dem ursprünglichen Griechen & Hebräer übersetzt wurde, gab es auch ein Vertrauen laut einer lateinischen Übersetzung der hebräischen Bibel durch Sebastian Münster und hat in 1534/5 veröffentlicht.

Das neue Testament von Tyndale war 1526 veröffentlicht worden. Die ganze Bibel wurde unter dem Pseudonym von Thomas Matthew 1537 ausgestellt; es wurde in Paris und Antwerpen vom Onkel von Adriana, Herrn Jacobus van Meteren gedruckt. Richard Grafton hat die Platten veröffentlicht und hat veranlasst, dass Erlaubnis die Ausgabe (1500-Kopien) in England verkauft hat. Am Beharren von Erzbischof Cranmer wurde die gnädigste Lizenz des "Königs" dieser Übersetzung gewährt. Vorher in demselben Jahr war dem 1537-Nachdruck der Übersetzung von Myles Coverdale solch eine Lizenz gewährt worden.

Das Pseudonym "Matthew" wird mit Rogers vereinigt, aber es scheint wahrscheinlicher, dass Matthew für den eigenen Namen von Tyndale eintritt, der zurück dann gefährlich war zu verwenden. Rogers hatte wenig, um mit der Übersetzung zu tun; sein eigener Anteil in dieser Arbeit wurde wahrscheinlich auf das Übersetzen des Gebets von Manasses (eingefügt hier zum ersten Mal in eine gedruckte englische Bibel), die allgemeine Aufgabe beschränkt, die Materialien zu seiner Verfügung zu editieren, und die von verschiedenen Quellen gesammelten Randzeichen vorzubereiten. Diese werden häufig als der erste ursprüngliche englische Sprachkommentar zur Bibel zitiert. Rogers hat auch das Lied von Manasses in den Apokryphen beigetragen, die er in einer französischen 1535 gedruckten Bibel gefunden hat. Seine Arbeit wurde von denjenigen größtenteils verwendet, die die Große Bibel (1539-40) vorbereitet haben, und davon die Bibel der Bischöfe (1568) und der König James Version gekommen ist.

Rogers hat sich an der Universität von Wittenberg am 25. November 1540 immatrikuliert, wo er seit drei Jahren geblieben ist, ein enger Freund von Philipp Melanchthon und anderen Leitfiguren der frühen Protestantischen Wandlung werdend. Wittenberg verlassend, hat er viereinhalb Jahre als ein Oberaufseher einer lutherischen Kirche in Meldorf, Dithmarschen in der Nähe vom Mund des Flusses Elbe im Norden Deutschlands ausgegeben.

Rogers ist nach England 1548 zurückgekehrt, wo er eine Übersetzung der Rücksichten von Philipp Melanchthon Vorläufigen Augsburgs veröffentlicht hat.

1550 wurde er dem Krone-Leben von St. Margaret Moses und St. Sepulchre in London präsentiert, und 1551 wurde ein Pfründner von St. Paul gemacht, wo der Dekan und das Kapitel ihn bald zu Gottheitsvortragendem ernannt haben. Er hat mutig die Habgier verurteilt, die von bestimmten Höflingen bezüglich des Eigentums der unterdrückten Kloster gezeigt ist, und hat sich vor dem eingeweihten Rat verteidigt. Er hat auch abgelehnt, die vorgeschriebenen Roben zu tragen, stattdessen eine einfache runde Kappe anziehend. Auf dem Zugang von Mary hat er beim Bösen Empfehlen von Paul der "wahren Doktrin unterrichtet in den Tagen von König Edward," und Warnung seiner Zuhörer gegen den "verpestenden Papismus, Götzenkult und Aberglauben gepredigt."

Rogers war auch gegen radikale Protestanten. Nachdem Joan von Kent 1548 eingesperrt und im April 1549 M verurteilt wurde, hat sich John Foxe, einer der wenigen dem Brennen entgegengesetzten Protestanten, Rogers genähert, um dazwischenzuliegen, um Joan zu retten, aber er hat mit der Anmerkung abgelehnt, dass das Brennen für ein Verbrechen so ernst "genug mild" war wie Ketzerei.

Haft und Martyrium

Zehn Tage später (am 16. August 1553) wurde er vor dem Rat aufgefordert und geboten, um innerhalb seines eigenen Hauses zu behalten. Seine Vergütungen wurden weggenommen, und seine Pfründe wurde Oktober ausgefüllt. Im Januar 1554 hat Bonner, der neue Bischof Londons, ihn an das Newgate Gefängnis gesandt, wo er mit John Hooper, Laurence Saunders, John Bradford und anderen seit einem Jahr liegt. Ihre Bitten, ob für die weniger strenge Behandlung oder für die Gelegenheit, ihren Fall festzusetzen, wurden ignoriert. Im Dezember 1554 hat Parlament die Strafstatuten gegen Lollards, und am 22. Januar 1555 zwei Tage wiederholt, nachdem sie gewirkt haben, ist Rogers (mit zehn anderen Menschen) vor dem Rat am Haus von Gardiner in Southwark gekommen, und hat sich in der Überprüfung verteidigt, die stattgefunden hat. Am 28. Januar und am 29. Januar ist er vor der Kommission gekommen, die vom Grundsätzlichen Pol ernannt ist, und wurde zu Tode von Gardiner verurteilt, für den christlichen Charakter der Kirche Roms und der echten Anwesenheit im Sakrament ketzerisch zu bestreiten. Er hat erwartet und hat Tod fröhlich entsprochen, obwohl ihm sogar eine Sitzung mit seiner Frau bestritten wurde. Er wurde am Anteil am 4. Februar 1555 an Smithfield verbrannt. Noailles, der französische Botschafter, spricht von der Unterstützung, die Rogers durch den größten Teil der Leute gegeben ist: "Sogar seine Kinder haben daran geholfen, ihn auf solcher Art und Weise tröstend, dass es geschienen ist, als ob er nach einer Hochzeit geführt worden war."

John Rogers, Pfarrer von St. Sepulchre, und Leser von St. Paul, London

Der Kostenvoranschlag, der folgt, ist aus dem Buch von Foxe von Märtyrern, Kapitel 16.

Der Text wird zum Protestantismus beeinflusst. Jedoch wird es hier wegen seiner historischen Bedeutung eingeschlossen, das Fahrzeug durch der die Geschichte des Hochwürdigen seiend. John Rogers ist am weitesten verbreitet worden.

"John Rogers wurde an Cambridge erzogen, und war später viele Jahre Geistlicher den Handelsabenteurern an Antwerpen in Brabant. Hier hat er sich mit dem berühmten Märtyrer William Tyndale und Miles Coverdale, sowohl freiwillige Exile von ihrem Land für ihre Abneigung gegen den papistischen Aberglauben als auch Götzenkult getroffen. Sie waren die Instrumente seiner Konvertierung; und er hat sich mit ihnen in dieser Übersetzung der Bibel in Engländer, berechtigt "Die Übersetzung von Thomas Matthew vereinigt." Von den Bibeln hat er gewusst, dass ungesetzliche Gelübde gesetzlich gebrochen werden können; folglich hat er sich verheiratet, und ist nach Wittenberg in Sachsen für die Verbesserung des Lernens umgezogen; und er dort hat die holländische Sprache erfahren, und hat die Anklage einer Kongregation erhalten, die er treu viele Jahre lang hingerichtet hat. Auf dem Zugang von König Edward hat er Sachsen verlassen, um die Arbeit der Wandlung in England zu fördern; und, nach einer Zeit, hat Nicholas Ridley, dann Bischof Londons, ihm eine Pfründe in der Kathedrale von St. Paul gegeben, und der Dekan und das Kapitel haben ihn zu Leser der Gottheitslehre dort ernannt. Hier hat er weitergemacht, bis die Folge von Königin Mary zum Thron, als das Evangelium und die wahre Religion, und der Antichrist Roms, mit seinem Aberglauben und Götzenkult verbannt wurden, eingeführt hat.

Der Umstand von Herrn Rogers, der am Kreuz von Paul nach Königin Mary gepredigt hat, hat den Turm erreicht, ist bereits festgesetzt worden. Er hat in seiner Predigt die wahre Doktrin bestätigt, die in der Zeit von König Edward unterrichtet ist, und hat die Leute ermahnt, sich vor der Pest des Papismus, Götzenkults und Aberglaubens zu hüten. Dafür wurde er genannt, um Rechenschaft abzulegen, aber hat so geschickt sich verteidigt, dass, für diese Zeit, er entlassen wurde. Die Deklaration der Königin, um jedoch das wahre Predigen zu verbieten, hat seinen Feinden einen neuen Griff gegen ihn gegeben. Folglich wurde er wieder vor dem Rat aufgefordert und hat befohlen, um zu seinem Haus zu behalten. Er hat so getan, obwohl er geflüchtet sein könnte; und obwohl er wahrgenommen hat, dass der Staat der wahren Religion verzweifelt gewesen ist. Er hat gewusst, dass er kein Leben in Deutschland wollen konnte; und er konnte keine Frau und zehn Kinder vergessen, und Mittel zu suchen, ihnen beizustehen. Aber alle diese Dinge waren ungenügend, um ihn zu veranlassen, fortzugehen, und, als einmal genannt, um in der Ursache von Christus zu antworten, er es beleibt verteidigt hat, und sein Leben zu diesem Zweck riskiert hat.

Nach der langen Haft in seinem eigenen Haus hat der ruhelose Bonner, Bischof Londons, ihn veranlasst, für Newgate begangen zu werden, dort unter Dieben und Mördern untergebracht zu werden.

Nachdem Herr Rogers lang gewesen war und straitly eingesperrt, und in Newgate unter Dieben, häufig untersucht, und sehr herzlos angefleht, und ausführlich ungerecht und am grausamsten verurteilt von Stephen Gardiner, Bischof von Winchester, der vierte Tag des Februars, im Jahr unseres Herrn 1555 logiert hat, Montag am Morgen seiend, wurde er vom Bewahrer der Frau von Newgate plötzlich ermahnt, sich auf das Feuer gefasst zu machen; wer, dann fest schlafend, knapp gekonnt hat geweckt werden. Ausführlich erhoben zu werden, und erweckt, und Angebot sich zu beeilen, hat ihn dann, "Gesagt, wenn es, so sein, ich meine Punkte nicht zu binden brauche." Und wurde so unten zuerst Bischof Bonner gehabt, um erniedrigt zu werden: Welchen getan zu werden, er Bonners, aber einer Bitte gefleht hat; und Bonner hat gefragt, wie das sein sollte. Herr Rogers hat geantwortet, dass er einige Wörter mit seiner Frau vor seinem Brennen sprechen könnte, aber das konnte seiner nicht erhalten werden.

Als die Zeit gekommen ist, dass er aus Newgate zu Smithfield, dem Platz seiner Ausführung, Herrn Woodroofe, einen der Sheriffs gebracht werden sollte, zuerst Herrn Rogers gekommen ist, und ihn gefragt hat, wenn er seine abscheuliche Doktrin und die schlechte Meinung vom Sakrament des Altars widerrufen würde. Herr Rogers hat geantwortet, "Das, was ich gepredigt habe, ich werde mit meinem Blut auf Robbenjagd gehen." Dann hat Herr Woodroofe, "Kunst von Thou ein Ketzer gesagt." "Das, soll" quoth Herr Rogers, "am Tag des Urteils bekannt sein." "Gut" hat Herr Woodroofe gesagt, "Ich werde um dich nie beten." "Aber ich werde um Sie beten," hat Herr Rogers gesagt; und wurde so derselbe Tag am 4. Februar von den Sheriffs zu Smithfield gebracht, den Psalm Miserere übrigens, alle Leute sagend, die wunderbar an seiner Beständigkeit erfreut sind; mit dem großen Lob und dank des Gottes für dasselbe. Und dort in Gegenwart von Herrn Rochester, Kontrolleur des Haushalts der Königin, Herrn Richard Southwell, sowohl die Sheriffs als auch eine große Anzahl der Leute, wurde er zur Asche verbrannt, seine Hände in der Flamme waschend, wie er brannte. Etwas vor seinem Brennen wurde seine Entschuldigung gebracht, wenn er widerrufen hätte; aber er hat es äußerst abgelehnt. Er war der erste Märtyrer der ganzen seligen Gesellschaft, die in der Zeit von Königin Mary gelitten hat, die das erste Abenteuer auf das Feuer gegeben hat. Seine Frau und Kinder, elf in der Zahl, zehn fähige seiend, um, und das ein Saugen an ihrem Busen zu gehen, haben ihn übrigens getroffen, als er zu Smithfield gegangen ist. Dieser traurige Anblick seines eigenen Fleisches und Bluts hat nichts gekonnt, ihn bewegen, aber dass er ständig und fröhlich seinen Tod mit der wunderbaren Geduld, in der Verteidigung und dem Streit des Evangeliums von Christus genommen hat."

Referenzen