Das liturgische Jahr, auch bekannt als das Kirchjahr, bestehen aus dem Zyklus von liturgischen Jahreszeiten in christlichen Kirchen, der bestimmt, wenn Festtage, einschließlich Feiern von Heiligen, beobachtet werden sollen, und welche Teile der Bibel entweder in einem jährlichen Zyklus oder in einem Zyklus von mehreren Jahren gelesen werden sollen. Verschiedene liturgische Farben können im Zusammenhang mit verschiedenen Jahreszeiten des liturgischen Jahres erscheinen. Die Daten der Feste ändern sich etwas zwischen den verschiedenen Kirchen, obwohl die Folge und Logik größtenteils dasselbe sind.

Sowohl im Osten als auch in Westen ändern sich die Daten von vielen Banketten von Jahr zu Jahr gewöhnlich in Übereinstimmung mit der Schwankung im Datum von Easter, mit dem die meisten anderen beweglichen Bankette vereinigt werden. Das Ausmaß, in dem Bankette und Feste auch gefeiert werden, ändert sich zwischen Kirchen; im Allgemeinen beobachten Protestantische Kirchen weit weniger als katholisch und Orthodox, insbesondere hinsichtlich Bankette der Virgin Marys und der anderen Heiligen.

Liturgischer Zyklus

Der liturgische Zyklus teilt das Jahr in eine Reihe von Jahreszeiten, jedem mit ihrer eigenen Stimmung, theologischen Betonungen und Weisen des Gebets, das durch verschiedene Weisen bedeutet werden kann, Kirchen, Farben von Paraments und Vestments für den Klerus, die Schriftlesungen, die Themen für das Predigen und die sogar verschiedenen Traditionen und die Methoden häufig beobachtet persönlich oder zuhause zu schmücken. In Kirchen, die dem liturgischen Jahr folgen, werden die Bibel-Durchgänge für jeden Sonntag (und sogar jeden Tag des Jahres in einigen Traditionen) durch eine Liste genannt einen lectionary angegeben.

Unter nichtkatholischen Westchristen sind Anglikaner und Lutherans dem lectionary seit den Tagen der Protestantischen Wandlung traditionell gefolgt. Im Anschluss an die Römisch-katholische liturgische Reform des römischen Ritus, der von Pope Paul VI 1969, der Adoption und dem Gebrauch von lectionaries in anderen Protestantischen Kirchen (Methodist, Reformed, United, usw.) errichtet ist, hat zugenommen. Insbesondere der wachsende Einfluss des Revidierten Allgemeinen Lectionary hat zu einem größeren Bewusstsein des christlichen Jahres unter Protestanten in den späteren Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts besonders unter Hauptstrecke-Bezeichnungen geführt.

Biblische Kalender

Gelehrte sind nicht in Übereinstimmung darüber, ob die Kalender, die von den Juden vor der babylonischen Gefangenschaft verwendet sind (gestützt auf der Rückkehr derselben Verhältnisposition zwischen der Sonne und der Erde) oder lunisolar Sonnen-waren (gestützt auf Monaten, die dem Zyklus des Monds mit periodischen zusätzlichen Monaten entsprochen haben, um den Kalender in die Abmachung mit dem Sonnenzyklus zurückzubringen), wie der heutige hebräische Kalender.

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Der erste Monat des Jahres wurde  (Aviv) genannt, den Monat von grünen Ohren des Kornes bedeutend. Es ist so im Frühling vorgekommen.

In ungefähr der Zeit der babylonischen Gefangenschaft haben die Juden als der Name für den Monat der Begriff  (Nisan), gestützt auf dem babylonischen Namen Nisanu angenommen. Thomas J Talley sagt, dass die Adoption des babylonischen Begriffes sogar vor der Gefangenschaft vorgekommen ist.

Im früheren Kalender wurden die meisten Monate einfach durch eine Zahl (wie "der fünfte Monat") genannt. Die von den Babyloniern abgeleiteten Namen der von Juden zurzeit verwendeten Monate sind:

1. Nisan (März-April)
2. Iyar (April-Mai)
3. Sivan (Können-Juni)
4. Tammuz (Juni-Juli)
5. Av (Juli-August)
6. Elul (August-September)
7. Tishrei (September-Oktober)
8. Cheshvan (Oktober-November)
9. Kislev (November-Dezember)
10. Tevet (Dezember-Januar)
11. Shevat (Januar-Februar)
12. Adar (Februar-März)

In biblischen Zeiten wurden die folgenden jüdischen religiösen Bankette gefeiert:

• Pesach (Passah) - 14 Nisan/Abib (Opfer eines Lammes), 15 Nisan/Abib (Passah seder)
• Shavuot (Pfingsten) - 6 Sivan
• Yom Kippur (Buß- und Bettag) - 10 Tishrei
• Sukkot (Hütten) - 15 Tishrei
• Chanukka (Hingabe oder Lichter) - 25 Kislev (errichtet in 164 v. Chr.)
• Purim (Menge) - 14 Adar (hat c errichtet. 400 v. Chr.)

Liturgischer Westkalender

Liturgische christliche Westkalender basieren auf dem Zyklus des römischen Ritus der katholischen Kirche einschließlich lutherischer, anglikanischer und anderer Protestantischer Kalender, da dieser Zyklus die Wandlung zurückdatiert. Allgemein sind die liturgischen Jahreszeiten im Westchristentum Advent, Weihnachten, Gewöhnliche Zeit (Zeit nach dem Dreikönigsfest), Geliehen, Ostern, und Gewöhnliche Zeit (Zeit nach dem Pfingsten).

Katholisches liturgisches Kirchjahr

Die katholische Kirche legt bestimmte Tage und Jahreszeiten jedes Jahres beiseite, um verschiedene Ereignisse im Leben von Christus zurückzurufen und zu feiern. In seinem römischen Ritus beginnt das liturgische Jahr mit dem Advent, die Zeit der Vorbereitung sowohl des Feierns der Geburt von Jesus als auch seiner erwarteten zweiten Ankunft am Ende der Zeit. Diese Jahreszeit dauert bis zum 24. Dezember (der Weihnachtsabend). Weihnachtszeit folgt, mit dem Ersten Abendgottesdienst von Weihnachten am Abend vom 24. Dezember beginnend und mit dem Bankett der Taufe des Herrn endend. Geliehen ist die Periode der Reinigung und Buße, die am Aschermittwoch und den Enden am Heiligen Donnerstag beginnt. Die Heilige Donnerstagsabendmasse des Abendessens des Herrn kennzeichnet den Anfang des Easter Triduums, der den Karfreitag, Heiligen Samstag und den Ostersonntag einschließt. Diese Tage rufen das Letzte Abendessen von Jesus mit seinen Aposteln, Tod auf dem Kreuz, Begräbnis und Wiederaufleben zurück. Die siebenwöchige liturgische Jahreszeit von Easter folgt sofort dem Triduum, am Pfingsten kulminierend. Dieses letzte Bankett ruft den Abstieg des Heiligen Geistes auf die Apostel von Jesus nach der Besteigung von Jesus zurück. Der Rest des liturgischen Jahres ist als Gewöhnliche Zeit allgemein bekannt.

Es gibt viele Formen der Liturgie in der katholischen Kirche. Sogar die vielen Ostriten im Gebrauch beiseite legend, schließen die lateinischen liturgischen Riten allein den Ambrosian Ritus, den Mozarabic Ritus, und den Zisterzienserritus, sowie die anderen Formen ein, die zu Gunsten vom Übernehmen des römischen Ritus größtenteils aufgegeben worden sind. Dieses Ritus, was jetzt das "Übliche" ist oder, um ein Wort zu verwenden, das im Brief von Papst Benedict XVI verwendet ist, der den motu proprio Summorum Pontificum begleitet, ist die "normale" Form dass, der sich vom Zweiten Vatikaner Rat bis den heutigen Tag entwickelt hat, während die Form in der Kraft 1962 als eine außergewöhnliche Form des römischen Ritus ohne Beschränkung in privaten Feiern und unter bestimmten Bedingungen in öffentlichen Feiern autorisiert wird. Der liturgische Kalender in dieser Form des Ritus von Roman (sieh General Roman Calendar von 1962), unterscheidet sich in etwas Hinsicht von dieser der gegenwärtigen gewöhnlichen Form, wie unten, und auch vom früheren General Roman Calendar von Papst Pius XII, dem noch früheren General Roman Calendar von 1954 und dem ursprünglichen Tridentine Calendar bemerkt wird. Diese Artikel können hinsichtlich des Römischen Ritus liturgisches Jahr vor 1962 befragt werden.

Advent

Vom Latein, "der Ankunft" oder "der Ankunft", beginnt die erste Jahreszeit des liturgischen Jahres vier Sonntage vor Weihnachten und Enden am Weihnachtsabend. Traditionell beobachtet als ein "schneller" konzentriert sich sein Zweck auf Vorbereitung des Kommens von Christus. Obwohl häufig konzipiert, als das Erwarten des Kommens vom Christkind an Weihnachten spitzt moderner Lectionary die Jahreszeit mehr zu eschatological Themen — das Erwarten des Endkommens von Christus an, wenn "der Wolf mit dem Lamm" (Isaiah 11:6) leben soll, und als Gott das starke von ihren Thronen "heruntergebracht haben wird, und das niedrige" (Der Magnificat, Luke 1:52) — besonders in der früheren Hälfte der Jahreszeit erhoben hat. Diese Periode des Wartens wird häufig durch den Advent-Kranz, eine Girlande von Immergrün mit vier Kerzen gekennzeichnet. Obwohl die Hauptsymbolik des Advent-Kranzes einfach den Fortschritt der Zeit kennzeichnet, fügen viele Kirchen Themen jeder Kerze bei, 'hoffen' meistenteils, 'Glaube', 'Heiterkeit' und 'Liebe'.

Weihnachten

Die Weihnachten-Jahreszeit folgt sofort Advent. Die traditionellen Zwölf Tage von Weihnachten beginnen mit dem Weihnachtsabend am Abend vom 24. Dezember und gehen bis zum Bankett des Dreikönigsfestes weiter. Die wirkliche Weihnachten-Jahreszeit geht bis zum Bankett der Taufe von Christus weiter, der in der gegenwärtigen Form des römischen Ritus am Sonntag nach dem 6. Januar gefeiert wird. In der vor1970 Form wird dieses Bankett am 13. Januar gefeiert, wenn am 13. Januar kein Sonntag ist, in welchem Fall das Bankett der Heiligen Familie stattdessen gefeiert wird. Bis zur Unterdrückung der Oktave des Dreikönigsfestes in den 1960-Reformen, am 13. Januar war der Oktave-Tag des Dreikönigsfestes, das Datum für das Ende der Jahreszeit zur Verfügung stellend.

Farbe: Weiß oder Gold-.

Gewöhnliche Zeit oder Zeit nach dem Dreikönigsfest

"Gewöhnlich" kommt aus derselben Wurzel wie unser Wort "Ordnungs-", und in diesem Sinnmittel "die aufgezählten Wochen". In der Römisch-katholischen Kirche und in einigen Protestantischen Traditionen sind das die allgemeinen Wochen, die einer richtigen Jahreszeit nicht gehören. In Latein werden diese Jahreszeiten die Wochen pro Jahr, oder "im Laufe des Jahres" genannt.

In der aktuellen Form des römischen im Anschluss an den Zweiten Vatikaner Rat angenommenen Ritus besteht Gewöhnliche Zeit aus 33 oder 34 Sonntagen und wird in zwei Abteilungen geteilt. Der erste Teil streckt sich vom Tag im Anschluss an das Bankett der Taufe von Christus bis zum Tag vor dem Aschermittwoch (der Anfang von Geliehenen) aus. Es enthält überall von drei bis acht Sonntagen je nachdem, wie früher oder verstorbener Easter fällt. Der Hauptfokus in den Lesungen der Masse ist das irdische Ministerium von Christus, aber nicht irgendwelches besonderes Ereignis. Das Zählen der Sonntage setzt folgenden Eastertide jedoch fort, zwei Sonntage werden durch das Pfingsten und die Dreieinigkeit am Sonntag, und je nachdem ersetzt, ob das Jahr 52 oder 53 Wochen hat, kann einer weggelassen werden.

In der vor1970 Form des römischen Ritus die Zeit nachdem hat Dreikönigsfest überall von einem bis sechs Sonntagen. Als in der aktuellen Form des Ritus betrifft die Jahreszeit hauptsächlich das Predigen und Ministerium von Christus mit vielen seiner als die Evangelium-Lesungen gelesenen Gleichnisse. Die Jahreszeit beginnt am 14. Januar und endet am Samstag vor Septuagesima am Sonntag. Weggelassene Sonntage nach dem Dreikönigsfest werden der Zeit nach dem Pfingsten übertragen und zwischen dem Dreiundzwanzigsten und den letzten Sonntag nach dem Pfingsten gemäß einer Ordnung gefeiert, die im Code von Titelköpfen, 18, mit der ganzen Weglassung von irgendwelchem angezeigt ist, für den es keinen Sonntag verfügbar im aktuellen Jahr gibt. Vor den 1960-Revisionen würde das weggelassene am Sonntag am Samstag vor Septuagesima am Sonntag, oder im Fall vom Dreiundzwanzigsten Sonntag nach dem Pfingsten am Samstag vor dem Letzten Sonntag nach dem Pfingsten gefeiert.

Farbe: Grüner

Septuagesima/Pre-Lenten Jahreszeit

Septuagesima (vom lateinischen Wort für "den siebzigsten") ist zwei und eine Hälfte wöchiger Periode vorher Geliehen. Diese vorgeliehene Jahreszeit ist in der vor1970 Form des römischen Ritus und in einigen Protestantischen Kalendern da. Es ist ein Übergang vom ersten Teil der Jahreszeit pro Jahr zur Jahreszeit von Geliehenen, und eine Vorbereitung des Fastens und der Buße, die am Aschermittwoch beginnen. Obwohl der grösste Teil des Gottesbüros dasselbe als während der Jahreszeit pro Jahr bleibt, wird der bestimmte Zoll von Geliehenen, einschließlich der Unterdrückung "Halleluja" angenommen, der Ersatz Halleluja an der Masse mit der Fläche und der Gloria wird an den Sonntagen nicht mehr gesagt.

In der 1969-Reform des römischen Ritus wurde diese Zwischenjahreszeit mit diesen Wochen entfernt, ein Teil der Gewöhnlichen Zeit werdend.

Farbe: Violetter

Lent und Passiontide

Geliehen ist eine reuige Hauptjahreszeit der Vorbereitung von Easter. Es beginnt am Aschermittwoch und, wenn die reuigen Tage des Karfreitags und Heiligen Samstags eingeschlossen werden, dauert seit vierzig Tagen, da die sechs Sonntage innerhalb der Jahreszeit nicht aufgezählt werden.

Im römischen Ritus werden die Gloria in Excelsis Deo und der Te Deum in der Masse und Liturgie der Stunden beziehungsweise nicht verwendet, außer auf der Feierlichkeit und den Banketten, und Halleluja und Vers, die gewöhnlich dem Lesen des Evangeliums vorangehen, wird entweder weggelassen oder durch eine andere Beifallsbekundung ersetzt.

Lutherische Kirchen machen diese dieselben Weglassungen.

Als im Advent tragen der Diakon und Subdiakon der vor1970 Form des römischen Ritus ihre gewohnheitsmäßige Dalmatik und tunicle (Zeichen der Heiterkeit) in Massen der Jahreszeit während des Geliehenen nicht; stattdessen tragen sie "gefaltete Messgewänder" in Übereinstimmung mit der alten Gewohnheit.

In der vor1970 Form des römischen Ritus, die zwei Wochen vor der Form von Easter die Jahreszeit von Passiontide, ein Paragraph der Fastenjahreszeit, die mit der Frühmette des Aschermittwochs beginnt und sofort vor der Masse der Nachtwache von Easter endet. In dieser Form, was vorher Leidenschaft am Sonntag offiziell genannt wurde, hat den offiziellen Namen des Ersten Sonntags in Passiontide, und Palmsonntag hat den zusätzlichen Namen des Zweiten Sonntags in Passiontide. Im Sonntag und den ferial Massen (aber nicht auf Banketten, die in der ersten von diesen zwei Wochen gefeiert sind), wird die Gloria Patri am Eingang Antiphon und an Lavabo, sowie im Antworten im Gottesbüro weggelassen.

In der Form nach 1969 des römischen Ritus, "ist Leidenschaft am Sonntag" und "Palmsonntag" beide Namen für den Sonntag vor dem Ostern, offiziell genannt "Palmsonntag der Leidenschaft des Herrn". Die ehemalige Leidenschaft am Sonntag ist ein fünfter Sonntag von Geliehenen geworden. Die frühere Form liest die Rechnung von Matthew am Sonntag, Zeichen am Dienstag und Luke am Mittwoch, während die Form nach 1969 die Leidenschaft nur am Palmsonntag (mit den drei Synoptischen Evangelien liest, die in einem dreijährigen Zyklus eingeordnet sind) und am Karfreitag, wenn es die Leidenschaft gemäß John als auch liest, tun frühere Formen des römischen Ritus.

Die Verschleierung von Kruzifixen und Images der Heiligen mit violettem Stoff, der vor 1970 obligatorisch war, werden zur Entscheidung der Konferenzen der nationalen Bischöfe verlassen. In den Vereinigten Staaten wird es erlaubt, aber nach Belieben des Pastors nicht erforderlich. In allen Formen betreffen die Lesungen die Ereignisse, die bis zum Letzten Abendessen und dem Verrat, der Leidenschaft und dem Tod von Christus führen.

Die Woche vor Easter wird Osterwoche genannt.

Im römischen Ritus werden Bankette, die innerhalb dieser Woche fallen, einfach weggelassen, wenn sie die Reihe der Feierlichkeit nicht haben, in welchem Fall sie einem anderen Datum übertragen werden. Die einzige Feierlichkeit hat im Allgemeinen Kalender eingeschrieben, der innerhalb dieser Woche fallen kann, sind diejenigen von St. Joseph und der Mitteilung.

Farbe: violett. In einigen Traditionen, hat sich erhoben kann am 4. Sonntag von Geliehenem, genanntem Laetare am Sonntag im römischen Ritus verwendet werden. Rot wird für den Palmsonntag in diesem Ritus (aber nur für das Segen der Palmen in seiner 1955-1969 Form) verwendet. In der traditionellen Form der Palmsonntag-Liturgie, vor den Reformen von 1955, violett wurde im römischen Ritus sowohl für das Segen von Palmen als auch für den Umzug und für die nachfolgende Masse verwendet.

Easter Triduum

Der Easter Triduum besteht aus dem Karfreitag, Heiligen Samstag und dem Ostersonntag. Jeder dieser Tage beginnt liturgisch nicht mit dem Morgen, aber mit dem vorhergehenden Abend.

Der triduum beginnt am Abend vor dem Karfreitag mit der Masse des Abendessens des Herrn, das mit weißen Roben gefeiert ist, und schließt häufig ein Ritual von feierlichem footwashing ein. Es ist in dieser Nacht für eine Nachtwache üblich, die mit privatem Gebet verbunden ist, um stattzufinden, nach dem Abenddienst beginnend und bis zur Mitternacht weitergehend. Diese Nachtwache wird gelegentlich bei Tagesanbruch erneuert, bis zur Karfreitag-Liturgie weitergehend.

Während des Tages des Karfreitags wird die Masse in der katholischen Kirche nicht gefeiert. Stattdessen wird ein Feiern der Leidenschaft des Herrn am Nachmittag oder Abend gehalten. Es besteht aus drei Teilen: Eine Liturgie des Wortes, das das Lesen der Rechnung der Leidenschaft durch John der Evangelist einschließt und mit einem ernsten Universalen Gebet aufhört. Andere Kirchen haben auch ihr Karfreitag-Gedenken der Leidenschaft. Die Farbe von Roben ändert sich: Keine Farbe, rot, oder schwarz werden in verschiedenen Traditionen verwendet. Farbiger Behang kann entfernt werden. Lutherische Kirchen häufig entweder entfernen bunte Dekorationen und Ikonen, oder verschleiern sie mit grauem Stoff. Der Dienst ist gewöhnlich mit der düsteren Musik einfach, mit der Kongregation endend, die im Schweigen abreist. Im Katholiken, einige lutherische und Hohe anglikanische Riten, wird ein Kruzifix (nicht notwendigerweise derjenige, der auf oder in der Nähe vom Altar in anderen Tagen des Jahres steht) feierlich entschleiert. Andere Kruzifixe werden ohne Zeremonie nach dem Dienst entschleiert.

Heiliger Samstag gedenkt des Tages, während dessen Christus die Grabstätte anlegen. In der Römisch-katholischen Kirche gibt es keine Masse an diesem Tag; die Osternnachtwache-Masse, die, obwohl gefeiert, richtig in der folgenden Mitternacht, häufig am Abend gefeiert wird, ist eine Osternmasse. Ohne liturgisches Feiern gibt es keine Frage einer liturgischen Farbe.

hält, feiert die Osternnachtwache in der Nacht zwischen dem Heiligen Samstag und dem Ostersonntag, das Wiederaufleben von Jesus. Siehe auch Osterkerze. Die liturgische Farbe ist häufig zusammen mit Gold weiß. Im römischen Ritus während der "Glorias in Excelsis Deo" werden das Organ und die Glocken in der Liturgie zum ersten Mal in 2 Tagen verwendet, und die Bildsäulen, die während Passiontide (mindestens im römischen Ritus durch die 1962-Version) verschleiert worden sind, werden entschleiert. In lutherischen Kirchen werden Farben und Ikonen ebenso wieder dargestellt.

Osternjahreszeit

Easter ist das Feiern des Wiederauflebens von Jesus. Das Datum von Easter ändert sich von Jahr zu Jahr gemäß einem Mondkalender-Datierungssystem (sieh computus für Details). Im römischen Ritus streckt sich die Jahreszeit von Easter von der Nachtwache von Easter bis Pfingsten am Sonntag aus. In der vor1970 Form des Ritus schließt diese Jahreszeit auch die Oktave des Pfingstens ein, so dauert Eastertide bis zu Keinem des folgenden Samstags.

Im römischen Ritus erlaubt die Osternoktave keinen anderen Banketten, gefeiert oder während seiner gedacht zu werden; eine Feierlichkeit, wie die Mitteilung, innerhalb seiner fallend, wird dem folgenden Montag übertragen. Wenn der Ostersonntag oder Osternmontag am 25. April fallen, werden die Größeren Litaneien, die in der vor1970 Form des römischen Ritus an diesem Tag sind, dem folgenden Dienstag übertragen.

Durch eine Verordnung vom 5. Mai 2000, der Zweite Sonntag des Ostern (der Sonntag nach dem Ostersonntag selbst), ist auch im römischen Ritus als Gottesgnade am Sonntag bekannt.

Besteigung am Donnerstag, die die Rückkehr von Jesus zum Himmel im Anschluss an sein Wiederaufleben feiert, ist der vierzigste Tag von Easter, aber in Plätzen, wo es als ein Kirchlicher Feiertag der Verpflichtung nicht beobachtet wird, überträgt die Form nach 1969 des römischen Ritus es dem folgenden Sonntag.

Pfingsten ist fünfzigst und am letzten Tag der Jahreszeit von Easter. Es feiert das Senden des Heiligen Geistes den Aposteln, der traditionell die Geburt der Kirche kennzeichnet, sieh auch Apostolisches Alter.

Farbe: Gold- oder weiß, außer auf dem Pfingsten, auf dem die Farbe Rot ist.

Gewöhnliche Zeit, Zeit nach dem Pfingsten, Zeit nach der Dreieinigkeit oder Kingdomtide

Diese Jahreszeit, unter verschiedenen Namen, folgt der Jahreszeit von Easter und den Banketten von Easter, Besteigung und Pfingsten. In der Form nach 1969 des römischen Ritus nimmt Gewöhnliche Zeit auf dem Pfingsten am Montag die Tätigkeit wieder auf, den Sonntag weglassend, der auf dem Pfingsten gefallen wäre. In der früheren Form, wo Pfingsten mit einer Oktave, die Zeit gefeiert wird, nachdem beginnt Pfingsten am Abendgottesdienst am Samstag nach dem Pfingsten. Es endet am Samstag vor dem Ersten Sonntag des Advents. Die Sonntage setzen ihr Numerieren am Punkt fort, der den Sonntag vor dem Advent das vierunddreißigste machen wird, irgendwelche Wochen weglassend, für die es kein Zimmer (heutige Form des römischen Ritus) gibt oder als "Sonntage nach dem Pfingsten" (vor1970 römischer Ritus, Ostorthodoxie und einige Protestanten) oder als "Sonntage nach der Dreieinigkeit" (einige Protestanten) numeriert wird.

Bankette während dieser Jahreszeit schließen ein:

• Dreieinigkeit am Sonntag, der erste Sonntag nach dem Pfingsten.
• Der Fronleichnam (römischer Ritus und einige anglikanische und lutherische Traditionen), am Donnerstag der zweiten Woche nach dem Pfingsten, hat häufig am folgenden Sonntag gefeiert.
• Bankett des Heiligen Herzens von Jesus (römischer Ritus), am Freitag in der dritten Woche nach dem Pfingsten.
• Bankett von Christus der König, letzten Sonntag vor dem Advent (römischer Ritus, Lutherans, Anglikaner) oder letzten Sonntag im Oktober (1925-1969 Form des römischen Ritus).

In den letzten wenigen Wochen der Gewöhnlichen Zeit lenken viele Kirchen Aufmerksamkeit zum Kommen vom Himmelreich, so das liturgische Jahr mit einem eschatological Thema beendend, das eines der vorherrschenden Themen der Jahreszeit des Advents ist, das das liturgische Jahr begonnen hat. Zum Beispiel, in der vor1970 Form des römischen Ritus, ist das Evangelium des Letzten Sonntags, und in der späteren Form dieses Ritus haben alle letzten drei Sonntage ähnliche Themen.

Während der römische Ritus keine spezielle Benennung für diesen Endteil der Gewöhnlichen Zeit annimmt, tun einige Bezeichnungen, und können auch die liturgische Farbe ändern. Die Anglikanische Kirche gebraucht den Begriff "Sonntage vor dem Advent" seit den letzten vier Sonntagen und erlaubt rote Roben als eine Alternative. Andere Bezeichnungen, einschließlich der Vereinigten Methodist-Kirche und der christlichen Kirche - Synode des Heiligen Timothy, sprechen von "Kingdomtide". Die lutherische Kirche - Synode von Missouri (LCMS) gebraucht die Begriffe "Mit dem Drittel letzt, Zweit-letzt und letzten Sonntag im Kirchjahr" und ändert sich vom Grün nicht. Der LCMS feiert kein "Bankett von Christus der König offiziell." Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) gebraucht den Begriff "Periode von Schließzeiten" und teilt rote Roben den ersten und zweiten Sonntagen zu.

Kalender von Heiligen

• In einigen Protestantischen Traditionen, besonders diejenigen mit näheren Banden zur lutherischen Tradition, wird Wandlung am Sonntag am Sonntag gefeiert, am 31. Oktober vorangehend, des behaupteten Tages gedenkend, Martin Luther hat die 95 Thesen auf der Tür der Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen. Die liturgische Farbe ist Rot, die ständige Arbeit des Heiligen Geistes im Erneuern der Kirche feiernd.
• Die meisten Westtraditionen feiern Allerheiligen am 1. November oder den Sonntag im Anschluss an. Die liturgische Farbe ist Weiß. Am nächsten Tag am 2. November ist Allerseelen.
• Heiligtage werden von Lutherans beobachtet und schließen die Apostel, Virgin Mary und beachtenswerten Zahlen im Glauben von Christian ein. Das Eingeständnis der Woche von St. Petrus des Gebets für Christian Unity, der am 18. Januar anfängt. Die Konvertierung von St. Paul hat Woche des Gebets am 25. Januar beendet. Martin Luther King, II. wiederneuer der Gesellschaft, Märtyrer am 15. Januar (ELCA nur), Präsentation Unseres Herrn und Reinigung der Lichtmess von Mary am 2. Februar. Joseph, Wächter von Jesus St Joseph am 19. März, Mitteilung am 25. März, Visitation von Mary am 31. Mai.
• Lutherans feiern auch Johannes den Täufer oder die Enthauptung von Johannes dem Täufer am 24. Juni, St Mary Magdalene am 22. Juli, St. Maria, Mutter Unseres Herrn oder der Annahme der Heiligen Jungfrau Mary am 15. August, Heiliger Böser Tag am 14. September, Francis von Assisi, Erneuerung der Kirche St. Francis von Assisi am 4. Oktober, und die Heiligen Unschuldigen, Märtyrer am 28. Dezember.
• Kleinere Bankette und Gedenken auf dem lutherischen liturgischen Kalender schließen Anthony aus Ägypten am 17. Januar, Henry, Bischof von Uppsala, Märtyrer Henry von Uppsala am 19. Januar, Timothy, Titus und Silas, Missionare St. Timothy, St. Titus und Tag von St. Silas am 26. Januar, Ansgar, Bischof Hamburgs, Missionar nach Dänemark und der Sweden St Ansgar am 3. Februar, Cyril, Mönch und Methodius, Bischof, Missionare zu den Slawen St. Cyril und St. Methodius am 14. Februar, Gregory das Große am 12. März, St. Patrick am 17. März, Olavus Petri, Priester und Laurentius Petri, Bischof von Uppsala, am 19. April, St. Anselm am 21. April, Catherine von Siena am 29. April, St. Athanasius am 2. Mai, St. Monica am 4. Mai, Eric IX aus Schweden am 18. Mai, St. Bonifatius am 5. Juni, Basilienkraut das Große, Gregory von Nyssa und Gregory von Nazianzus am 14. Juni, Benedict von Nursia am 11. Juli, Birgitta Schwedens am 23. Juli, St Anne, Mutter von Mary am 26. Juli, St. Dominic am 8. August, Augustine von Flusspferd am 28. August ein, St. Cyprian am 16. September, Teresa von Avila am 15. Oktober, Martin de Porres am 3. November, Martin von Touren am 11. November, Elizabeth aus Ungarn am 17. November, St. Lucy am 13. Dezember. Es gibt viele andere kirchliche Feiertage im lutherischen Kalender.
• Einige Traditionen feiern den Tag von St. Michael (Michaelmas) am 29. September.
• Einige Traditionen feiern den Tag von St. Martin (Martinmas) am 11. November.

Hierarchie von Festtagen

Es gibt Grade der Feierlichkeit des Büros der Festtage von Heiligen. Im dreizehnten Jahrhundert hat der römische Ritus drei Reihen unterschieden: einfach, halbdoppelt und doppelt, mit folgenden Unterschieden im Vortrag des Gottesbüros oder Breviers. Das einfache Bankett hat mit dem Kapitel (capitulum) des Ersten Abendgottesdienstes, und beendet mit Niemandem angefangen. Es hatte drei Lehren und hat die Psalmen der Frühmette vom ferial Büro genommen; der Rest des Büros ist dem halbdoppelten ähnlich gewesen. Das halbdoppelte Bankett hatte zwei Abendgottesdienst, neun Lehren in der Frühmette, und hat mit der Komplet geendet. Die antiphons vor den Psalmen wurden nur intoniert. In der Masse hatte das halbdoppelte immer mindestens drei "orationes" oder versammelt sich. Auf einem doppelten Bankett wurden die antiphons in ihrer Gesamtheit vorher und nach den Psalmen gesungen. In Lobgesängen und Abendgottesdienst dort waren kein suffragia der Heiligen, und die Masse hatte nur einen "oratio" (wenn kein Gedenken vorgeschrieben wurde). Wenn gewöhnliche doppelte Bankette (verwiesen auf auch als kleiner verdoppelt sich), mit Banketten einer höheren Reihe vorgekommen sind, konnten sie vereinfacht werden, außer den Oktave-Tagen von einigen Banketten und den Banketten der Ärzte der Kirche, die übertragen wurden. Zur vorhandenen Unterscheidung zwischen dem größeren und gewöhnlichen oder geringen verdoppelt sich, Papst Clement VIII hat noch zwei Reihen hinzugefügt, diejenigen von erstklassigen oder zweiter Klasse verdoppeln sich. Einige dieser zwei Klassen wurden mit Oktaven behalten. Das war noch die Situation, als der 1907-Artikel Ecclesiastical Feasts in der katholischen Enzyklopädie geschrieben wurde. In Übereinstimmung mit den Regeln dann in der Kraft wurden Festtage jeder Form von doppelten, wenn behindert, durch "das Ereignis" (an demselben Tag fallend), mit einem Festtag der höheren Klasse, einem anderen Tag übertragen.

Papst Pius X hat Sachen beträchtlich in seiner 1911-Reform des römischen Breviers vereinfacht. Im Fall vom Ereignis konnte der niedrigere Festtag ein Gedenken innerhalb des Feierns des sich höher aufreihenden werden. Bis dahin, gewöhnlich verdoppelt sich hat im Laufe der meisten halbdoppelten Sonntage den Vortritt gehabt, auf viele der Sonntagsmassen hinauslaufend, selten gesagt. Während sie den halbdoppelten Ritus seit den Sonntagen behalten hat, hat die Reform von Pius X nur den wichtigsten Festtagen erlaubt, am Sonntag gefeiert zu werden, obwohl Gedenken noch bis zur Reform von Papst John XXIII von 1960 gemacht wurde.

Die Abteilung darin verdoppelt sich (verschiedener Arten) halbverdoppelt sich, und simples hat bis 1955 weitergegangen, als Papst Pius XII die Reihe von halbdoppelten abgeschafft hat, halbverdoppelt das Machen des ganzen vorherigen simples und das Reduzieren des vorherigen simples zu einem bloßen Gedenken in der Masse eines anderen Festtages oder vom feria, auf dem sie gefallen sind (sieh General Roman Calendar von Papst Pius XII).

Dann, 1960, hat Papst John XXIII den Code von Titelköpfen ausgegeben, völlig verdoppelt sich das Beenden der Rangordnung von Festtagen dadurch usw., und das Ersetzen davon durch eine Rangordnung, angewandt nicht nur auf Festtage, aber auf alle liturgischen Tage, als ich, II, III, und IV Klassentage.

Die 1969-Revision durch Pope Paul VI (sieh Römisch-katholischen Kalender von Heiligen), geteilte Festtage in "die Feierlichkeit", "Bankette" und "Memoiren", entsprechend ungefähr den I von Papst John XXIII, II und III Klassenfesttage. Gedenken wurde abgeschafft. Während einige der Memoiren obligatorisch betrachtet werden, sind andere fakultativ, eine Wahl in einigen Tagen zwischen zwei oder drei Memoiren, oder zwischen einem oder mehr Memoiren und dem Feiern des feria erlaubend. An einem Tag, dem kein Pflichtfeiern zugeteilt wird, kann die Masse jedes Heiligen sein, der im Roman Martyrology für diesen Tag erwähnt ist.

Annahme von Mary

Beobachtet von Katholiken und einigen Anglikanern am 15. August, der dasselbe als das Östliche und Orthodoxe Bankett von Dormition ist, wird das Ende des irdischen Lebens der Virgin Marys und, für einige, ihre körperliche Annahme in den Himmel, gefeiert. Das Römisch-katholische Unterrichten auf diesem Bankett wurde als Lehrsatz am 1. November 1950 von Papst Pius XII im Päpstlichen Stier, Munificentissimus Deus definiert.

In anderen anglikanischen und lutherischen Traditionen, sowie vielen anderen, am 15. August wird als St. Maria, Mutter des Herrn gefeiert.

Farbe: weißer

Anglikanische Kirche

Die Anglikanische Kirche verwendet ein liturgisches Jahr, das in vieler Hinsicht zu dieser der römischen Kirche identisch ist. Während das weniger auf die Kalender zutrifft, die innerhalb des Gebetsbuches und des Alternativen Dienstbuches (1980) enthalten sind, ist es besonders wahr, seitdem die anglikanische Kirche sein neues Muster von Dienstleistungen und Liturgien angenommen hat, die innerhalb der Allgemeinen Anbetung 2000 enthalten sind. Sicher ist die breite Abteilung des Jahres in die Jahreszeiten von Weihnachten und Easter, die Perioden der Gewöhnlichen Zeit eingestreut sind, und die Mehrheit der Feste identisch, und Gedenken wird auch mit einigen Ausnahmen gefeiert.

In einigen anglikanischen Traditionen (einschließlich der Anglikanischen Kirche) wird der Weihnachten-Jahreszeit von einer Dreikönigsfest-Jahreszeit gefolgt, die am Vorabend des Dreikönigsfestes (am 6. Januar oder das nächste am Sonntag) beginnt und auf dem Bankett der Präsentation (am 2. Februar oder das nächste am Sonntag) endet. Gewöhnliche Zeit beginnt dann nach dieser Periode.

Das Gebetsbuch enthält innerhalb seiner traditionellen Westlichen Eucharistic lectionary, der seine Wurzeln zum Kommen von St. Jerome im 5. Jahrhundert verfolgt. Seine Ähnlichkeit zum alten lectionary ist während der Dreieinigkeitsjahreszeit (Sonntage nach dem Sonntag nach dem Pfingsten) besonders offensichtlich, dieses Verstehen der Weihe widerspiegelnd.

Orthodoxe Ostkirche

Das Liturgische Jahr in der Orthodoxen Ostkirche wird durch das Wechseln fasts und Bankette charakterisiert, und ist auf viele Weisen, die dem Römisch-katholischen Jahr ähnlich sind, das oben beschrieben ist. Jedoch beginnt Kirchneujahr (Indiction) traditionell am 1. September (Alter Stil oder Neuer Stil), aber nicht der erste Sonntag des Advents. Es schließt beide Bankette auf dem Festen Zyklus und dem Osterzyklus (oder Beweglichen Zyklus) ein. Der wichtigste Festtag ist bei weitem das Bankett von Pascha (Ostern) — das Bankett von Banketten. Dann die Zwölf Großen Bankette, die verschiedener bedeutender Ereignisse in den Leben von Jesus Christus und Theotokos (Virgin Mary) gedenken.

Die Mehrheit von Orthodoxen Christen (Russen, insbesondere) folgen dem Kalender von Julian im Rechnen ihrer kirchlichen Bankette, aber viele (einschließlich des Ökumenischen Patriarchate und der Kirche Griechenlands), während sie die Berechnung von Julian für Bankette auf dem Osterzyklus bewahren, haben den Revidierten Kalender von Julian (an der Gegenwart angenommen, die mit dem Gregorianischen Kalender zusammenfällt), um jene Bankette zu berechnen, die gemäß dem Kalender-Datum befestigt werden. Zwischen 1900 und 2100 gibt es einen dreizehntägigen Unterschied zwischen den Daten des Julians und des Revidierten Julians und der Gregorianischen Kalender. So, zum Beispiel, wo Weihnachten am 25. Dezember O.S gefeiert wird. (Alter Stil), das Feiern fällt mit am 7. Januar im Revidierten Kalender zusammen. Die Berechnung des Tages von Pascha (Ostern) wird jedoch immer gemäß einem Mondkalender geschätzt, der auf dem Kalender von Julian sogar von jenen Kirchen gestützt ist, die den Revidierten Kalender beobachten.

Es gibt vier Fasten-Jahreszeiten während des Jahres: Das wichtigste schnelle ist Geliehen Groß, der eine intensive Zeit des Fastens, almsgiving und Gebets ist, sich seit vierzig Tagen vor dem Palmsonntag und der Osterwoche als eine Vorbereitung von Pascha ausstreckend. Die Geburt Schnell (Winter Geliehen) ist eine Zeit der Vorbereitung des Banketts der Geburt von Christus (Weihnachten), aber wohingegen das Advent im Westen nur vier Wochen dauert, dauert Geburt Schnell volle vierzig Tage. Die Schnellen Apostel sind in der Länge variabel, überall von acht Tagen bis zu den sechs Wochen, in der Vorbereitung des Banketts des Heiligen Peter und Pauls (am 29. Juni) dauernd. Der Dormition dauert Schnell seit zwei Wochen vom 1. August bis zum 14. August in der Vorbereitung des Banketts von Dormition von Theotokos (am 15. August). Das liturgische Jahr wird so gebaut, dass während jeder dieser Fasten-Jahreszeiten eines der Großen Bankette vorkommt, so dass Fasten durch die Heiterkeit gemildert werden kann.

Zusätzlich zu diesen Fasten-Jahreszeiten, Orthodoxe Christen schnell an den Mittwochen und Freitage im Laufe des Jahres (und einige Orthodoxe Kloster beobachten auch am Montag als ein Fastentag). Bestimmte anberaumte Termine sind immer Fastentage, selbst wenn sie an einem Samstag oder am Sonntag fallen (in welchem Fall das schnelle etwas vermindert, aber zusammen nicht abgeschafft wird); diese sind: Der Decollation von Johannes dem Täufer, die Erhebung des Kreuzes und der Tag vor dem Dreikönigsfest (am 5. Januar). Es gibt mehrere Perioden ohne schnellen, wenn es zum schnellen sogar am Mittwoch und am Freitag verboten wird. Diese sind: die Woche im Anschluss an Pascha, die Woche im Anschluss an das Pfingsten, die Periode von der Geburt von Christus bis zum 5. Januar und die erste Woche von Triodion (die Woche im Anschluss an den 33. Sonntag nach dem Pfingsten).

Pascha

Das größte Bankett ist Pascha, der für den Orthodoxen verschieden berechnet wird als im Westen. Easter sowohl für den Osten als auch für Westen wird als der erste Sonntag nach dem Vollmond berechnet, der auf oder nach dem 21. März (nominell der Tag des frühlingshaften Äquinoktiums) fällt. Jedoch, wohingegen Westchristen dem Gregorianischen Kalender in ihren Berechnungen folgen, der Orthodoxe berechnen den Termin vom 21. März gemäß dem Kalender von Julian, und beobachten die zusätzliche Regel, dass Easter nicht vorangehen oder mit dem ersten Tag des jüdischen Passahs zusammenfallen kann (sieh computus für weitere Details).

Das Datum von Pascha ist zum kompletten kirchlichen Jahr zentral, nicht nur das Datum für den Anfang von Großen Geliehen und Pfingsten, aber Beeinflussen des Zyklus von beweglichen Banketten bestimmend, Schriftlesungen und Octoechos (haben Texte gemäß den acht kirchlichen Weisen gesungen) im Laufe des Jahres. Es gibt auch mehrere kleinere Bankette im Laufe des Jahres, die auf das Datum von Pascha basieren. Der bewegliche Zyklus beginnt am Zacchaeus Sonntag (der erste Sonntag in der Vorbereitung vom Großen Geliehen oder der 33. Sonntag nach dem Pfingsten, wie es bekannt ist), obwohl der Zyklus von Octoechos bis zum Palmsonntag weitergeht.

Das Datum von Pascha betrifft die folgenden liturgischen Jahreszeiten:

• Die Periode von Triodion (die Sonntage vorher Groß Geliehen, Cheesefare Woche, am Palmsonntag, und Osterwoche)
• Die Periode von Pentecostarion (am Sonntag Pascha im Laufe des Sonntags Nach dem Pfingsten, das auch den Sonntag aller Heiligen genannt wird)

Die zwölf Großen Bankette

Einige dieser Bankette folgen dem Festen Zyklus, und einige folgen dem Beweglichen (Österlichen) Zyklus. Die meisten von denjenigen auf dem Festen Zyklus haben eine Periode der Vorbereitung genannt Forefeast, und eine Periode des Feierns später, ähnlich der Westoktave, genannt Afterfeast. Große Bankette auf dem Osterzyklus haben Forefeasts nicht. Die Längen von Forefeasts und Afterfeasts ändern sich gemäß dem Bankett.

• Geburt von Theotokos (September 8)
• Geburt von Theotokos Joachim und Anna
• Erhebung des Kreuzes (am 14. September)
• die Wiederentdeckung des ursprünglichen Kreuzes, auf dem Christus gekreuzigt wurde
• Eingang von Theotokos in den Tempel (am 21. November)
• der Zugang von Theotokos in den Tempel um das Alter von 3
• Geburt Unseres Herrn und Retters Jesus Christus (am 25. Dezember)
• die Geburt von Jesus oder Weihnachten
• Theophany (am 6. Januar)
• die Taufe von Jesus Christus, das Segen von Christus des Wassers und die Aufdeckung von Christus als Gott
• Präsentation Unseres Herrn im Tempel (am 2. Februar)
• Die Präsentation von Christus als ein Säugling im Tempel durch den Theotokos und Joseph.
• Mitteilung von Theotokos (am 25. März)
• Die Ansage von Gabriel zu Theotokos, dass sie sich den Christus und sie "Ja" vorstellen wird
• Zugang in Jerusalem (am Sonntag vor Pascha)
• bekannt im Westen als am Palmsonntag.
• Besteigung (40 Tage nach Pascha)
• Die Besteigung von Christus in den Himmel im Anschluss an sein Wiederaufleben.
• Pfingsten (50 Tage nach Pascha)
• Der Heilige Geist kommt und indwells die Apostel und anderen christlichen Gläubiger.
• Transfiguration Unseres Herrn (am 6. August)
• Die Transfiguration von Christus, wie bezeugt, durch Peter, James und John.
• Dormition von Theotokos (am 15. August)
• Das Einschlafen von Theotokos (vgl die Annahme von Mary im Westchristentum)

Andere Bankette

Einige zusätzliche Bankette werden damit beobachtet, als ob sie Große Bankette waren:

• Der Schutz der Mutter des Gottes (am 1. Oktober), besonders unter dem russischen Orthodoxen
• Das Bankett des Heiligen James Gerade (am 23. Oktober)
• Das Bankett des Heiligen Demetrius von Thessaloniki (am 26. Oktober)
• Das Bankett der heiligen Erzengel Michael und Gabriels (November 8)
• Das Bankett von Saint Nicholas, dem Bischof von Myra in Lycia (am 6. Dezember)
• Das Bankett der Vorstellung von Mary durch den Heiligen Joachim und Anne (am 9. Dezember)
• Das Bankett des Heiligen Spiridon (am 12. Dezember)
• Das Bankett des Heiligen Stephen der Diakon (am 27. Dezember)
• Das Bankett des Heiligen Basil das Große und die Beschneidung von Christus (am 1. Januar)
• Das Bankett der Drei Heiligen Hierarchen: Basilienkraut das Große, Gregory der Theologe und John Chrysostom (am 30. Januar)
• Das Bankett der Vierzig Märtyrer von Sebaste (am 9. März)
• Das Bankett von Saint George (am 23. April)
• Das Bankett der Heiligen Kaiser Constantine und Helens (am 21. Mai)
• Die Geburt des Heiligen Johannes der Täufer (am 24. Juni)
• Das Bankett des Heiligen Peter und Pauls (am 29. Juni)
• Das Bankett des Heiligen Elijah der Hellseher (am 20. Juli)
• Die Enthauptung von Johannes dem Täufer (am 29. August)
• Anfang des Indiction-kirchlichen Jahres (am 1. September)
• Das Patronal Bankett einer Kirche oder Klosters

Jeden Tag im Laufe des Jahres gedenkt eines Heiligen oder eines Ereignisses in den Leben von Christus oder Theotokos. Wenn ein Bankett auf dem beweglichen Zyklus vorkommt, wird das Bankett auf dem festen Zyklus, der für diesen Kalendertag gesetzt wurde mit dem propers des Banketts übertragen, häufig an der Komplet am nächsten günstigen Tag gesungen.

Zyklen

Zusätzlich zu den Festen und Beweglichen Zyklen gibt es mehrere andere liturgische Zyklen im kirchlichen Jahr, die das Feiern der Gottesdienste betreffen. Diese, schließen der Tägliche Zyklus, der Wöchentliche Zyklus, der Zyklus von Frühmette-Evangelien und Octoechos ein..

Weltliche Einhaltung

Wegen der Überlegenheit des Christentums in Europa im Laufe des Mittleren Alters sind viele Eigenschaften des christlichen Jahres eingetragen in den weltlichen Kalender geworden. Viele seiner Bankette (z.B, Weihnachten, Fasching, der Tag des Heiligen Patrick) bleiben Urlaube, und werden jetzt von Leuten des ganzen Glaubens und niemandes — in einigen Fällen weltweit gefeiert. Unterschiedliche Grade des Bären der weltlichen Feiern der Gleichheit mit den religiösen Banketten, von denen sie häufig auch einschließlich Elemente des Rituals von heidnischen Festen des ähnlichen Datums abgestammt haben.

Siehe auch

• Kalender von Heiligen
• Reihen von katholischen liturgischen Tagen
• Christliche Anbetung
• Computus - Computerwissenschaft des Datums von Easter
• Liturgischer Orthodoxer Ostkalender
• Gregorianischer Kalender
• Kalender von Julian
• Syro Malabar liturgischer Kalender

Mittel

• Stookey, L.H. Calendar: Die Zeit von Christus für die Kirche, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-687-01136-1
• Hickman, Hoyt L., u. a. Handbuch des christlichen Jahres, 1986. Internationale Standardbuchnummer 0 687 16575 X
• Webber, Robert E. Ancient-Future Time: Spiritualität im Laufe des christlichen Jahres, 2004 bildend. Internationale Standardbuchnummer 0-8010-9175-6
• Schmemann, Fr. Alexander. Das Kirchjahr (Feiern der Glaube-Reihe, Predigten Vol. 2), 1994. Internationale Standardbuchnummer 0-88141-138-8

Links

• Der römisch-katholische Kirchkalender
• Universalis — Ein liturgischer Kalender der katholischen Kirche einschließlich der Liturgie der Stunden und der Massenlesungen.
• Griechischer orthodoxer Kalender - griechischer orthodoxer Kalender & Online-Kapelle
• Russischer orthodoxer Kalender an heiligem Dreieinigkeitsrussisch orthodoxe Kirche
• Lectionary Zentral - Für die Studie und den Gebrauch traditionellen Westlichen Eucharistic lectionary (Anglikaner).