Koptischer oder koptischer Ägypter (Entsprochener Remenkēmi) ist die aktuelle Bühne der ägyptischen Sprache, einer nördlichen afro-asiatischen Sprache, die in Ägypten bis mindestens das 17. Jahrhundert gesprochen ist. Ägypter hat begonnen, mit dem griechischen Alphabet im 1. Jahrhundert geschrieben zu werden. Das neue Schreiben-System ist die koptische Schrift geworden, ein angepasstes griechisches Alphabet mit der Hinzufügung von sechs oder sieben Zeichen aus der Volksschrift, um Ägypter zu vertreten, klingt die griechische Sprache hatte nicht. Mehrere verschiedene koptische Dialekte werden identifiziert, am prominentesten, von denen Sahidic und Bohairic sind.

Koptisch und Volks-sind mit dem Späten Ägypter grammatisch nah verwandt, der in der Hieroglyphischen Schrift geschrieben wurde. Koptisch ist als eine Literatursprache vom 2. bis 13. Jahrhunderte gediehen, und sein Dialekt von Bohairic setzt fort, die liturgische Sprache der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias zu sein. Es wurde durch ägyptisches Arabisch als eine Sprache zur frühen modernen Periode verdrängt, obwohl Wiederbelebungsanstrengungen seit dem 19. Jahrhundert laufend gewesen sind.

Name

Der heimische Name der Sprache ist (ment rm n kēme) im Dialekt von Sahidic, und (hat rem n kēmi entsprochen) in Bohairic. Das Partikel-Präfix ment-/met-ist eine Konstruktion des Verbs mouti ('um ' zu sprechen), der alle abstrakten Substantive auf Koptisch (nicht nur diejenigen bildet, die "der Sprache" gehören). Der Ausdruck bedeutet wörtlich 'Sprache der Leute Ägyptens', oder einfach 'ägyptische Sprache'. Ein anderer Name, durch den die Sprache genannt worden ist, ist ment kuptaion von der Copto-griechischen Form ment aiguption ('ägyptische Sprache'). Der Begriff Firmenzeichen n aiguptios ('ägyptische Sprache') wird auch in Sahidic beglaubigt, obwohl Firmenzeichen und aiguptios beide im Ursprung griechisch sind. (Das griechische Vokabular auf Koptisch ist mit dem Vokabular von Latinate in Englisch vergleichbar.) In der Liturgie der koptischen Orthodoxen Kirche ist der Name offizieller ti-aspi n rem n kēmi, 'die ägyptische Sprache', aspi das ägyptische Wort für die Sprache zu sein.

Geografischer Vertrieb

Koptisch ist eine erloschene Sprache gemäß Ethnologue, darin ist hat keine Muttersprachler. Koptisch hat nicht mehr jeden offiziellen Status in Ägypten. Jedoch ist es jetzt eine liturgische Sprache der koptischen Orthodoxen und koptischen katholischen Kirchen (zusammen mit Arabisch). Koptischer Ägypter wurde nur in Ägypten gesprochen, und hat historisch wenig Einfluss außerhalb Ägyptens richtig mit Ausnahme von in Nubia gelegenen Klostern gehabt. Der erkennbarste Spracheinfluss des Koptisch ist in den verschiedenen Dialekten des ägyptischen Arabisch gewesen, das durch ein koptisches Substrat in Bezug auf lexikalische, morphologische, syntaktische und fonologische Eigenschaften charakterisiert wird.

Einfluss auf andere Sprachen

Zusätzlich zum Beeinflussen der Grammatik, des Vokabulars und der Syntax des ägyptischen Arabisch, hat Koptisch sowohl ins arabische als auch in biblische Neuhebräisch solche Wörter geliehen wie:

• ,  (Arabisch), (Neuhebräisch) - "Krokodil";.
•  "Ziegel"; Sahidic to:be; Bohairic to:bi; dieser nachher eingegangene Katalane und Spanier (über Andalusi Arabisch) als tova und ungebrannter Lehmziegel beziehungsweise, dessen Letzterer durch Amerikanisches Englisch geliehen wurde.
•  "Oase"; Sahidic, Bohairic.

Einige Wörter des koptischen Ursprungs werden auf der griechischen Sprache gefunden; einige von diesen wurden später in verschiedene europäische Sprachen (z.B, Lastkahn, von koptischem bari, "kleines Boot") geliehen. Jedoch sind die meisten Wörter des ägyptischen Ursprungs, der ins Griechisch, und nachher in andere europäische Sprachen eingetreten ist, direkt aus dem alten Ägypter (häufig Volks-) gekommen. Ein Beispiel davon ist die griechische Oase, die direkt aus dem ägyptischen oder Volks-kommt. Und doch hat Koptisch einige Wörter des alten ägyptischen Ursprungs zurück in sein Lexikon über Griechisch wiedergeliehen. Zum Beispiel verwenden sowohl Sahidic als auch Bohairic das Wort ebenos, der direkt vom griechischen "Ebenholz" ursprünglich von ägyptischem hbny genommen wurde.

Der koptische Name, papnoute (von ägyptischem pa-ph-nuti), bedeutet "(Mann) des Gottes". Es wurde ins Arabisch als Babnouda angepasst, der eine gemeinsame Bezeichnung unter ägyptischen Kopten bis jetzt bleibt. Es wurde auch ins Griechisch als der Name (Paphnutius) geliehen. Das ist abwechselnd die Quelle des russischen Namens (Pafnuty), z.B der berühmte Mathematiker Pafnuty Tschebyscheff.

Die Alte Nubian Sprache und der moderne Nobiin haben viele Wörter des koptischen Ursprungs geliehen.

Geschichte

Ägypter kann die längste dokumentierte Geschichte jeder Sprache haben, im schriftlichen Gebrauch von c geblieben. 3200 v. Chr. zum Mittleren Alter und als eine Sprache für den längeren. Koptisch gehört der Späteren ägyptischen Phase, die angefangen hat, im Neuen Königreich geschrieben zu werden. Späterer Ägypter hat die umgangssprachliche Sprache vertreten. Es hatte analytische Eigenschaften wie bestimmte und unbestimmte Artikel und umschreibende Verbkonjugation. Koptisch ist deshalb eine Verweisung sowohl zur neusten Bühne des Ägypters danach Volks-, als auch zum neuen Schreiben-System, das vom griechischen Alphabet angepasst wurde.

Koptisch vor der islamischen Periode

Die frühsten Versuche, die ägyptische Sprache mit dem griechischen Alphabet zu schreiben, sind griechische Abschriften von ägyptischen Eigennamen, die meisten von denen Datum zur Ptolemäischen Periode. Gelehrte kennzeichnen oft diese Phase als Vorkoptisch. Jedoch ist es klar, dass vor der späten pharaonic Periode Volkskopisten regelmäßig eine mehr fonetische Rechtschreibung, ein Testament zum zunehmenden kulturellen Kontakt zwischen Ägyptern und Griechen sogar vor der Eroberung von Alexander dem Großen Ägyptens verwendet haben. Koptisch selbst oder Altes Koptisch, schlägt im 1. Jahrhundert Wurzel. Der Übergang von den älteren ägyptischen Schriften bis die kürzlich angepasste Graeco-koptische Schrift war teilweise wegen des Niedergangs der traditionellen durch die priesterliche Klasse der alten ägyptischen Religion gespielten Rolle, wer verschieden von den meisten gewöhnlichen Ägyptern, in den klösterlichen Tempel-Schreibstuben des Lesens und Schreibens kundig waren. Altes Koptisch wird größtenteils durch Nichtchrist-Texte wie ägyptische heidnische Gebete und magische und astrologische Papyri vertreten. Viele von ihnen haben als Glanz ursprünglichem hieratic und Volksentsprechungen gedient. Der Glanz kann auf nichtägyptische Sprecher gerichtet worden sein.

Laut der späten römischen Regel hat Diocletian viele ägyptische Bekehrte zum neuen Glauben von Christian verfolgt. Das hat neue Bekehrte gezwungen, zu den ägyptischen Wüsten zu fliehen. Rechtzeitig hat das Wachstum dieser Gemeinschaften das Bedürfnis erzeugt, Instruktionen von Christian Greek auf der ägyptischen Sprache zu schreiben. Die frühen Väter der ägyptischen Kirche, wie Anthony das Große, Pachomius, Macarius und Athanasius, der sonst gewöhnlich in Greek geschrieben hat, haben einige ihrer Arbeiten den ägyptischen Mönchen im Ägypter gerichtet. Die ägyptische Sprache, die jetzt im koptischen Alphabet geschrieben ist, ist in den 2. und 3. Jahrhunderten gediehen. Jedoch, erst als Shenouda Archimandrite, dass Koptisch eine völlig standardisierte im Dialekt von Sahidic gestützte Literatursprache geworden ist. Die heimische ägyptische Zunge von Shenouda und Kenntnisse von Greek und Redekunst haben ihm die notwendigen Werkzeuge gegeben, um Koptisch, im Inhalt und Stil zu einer literarischen Höhe zu erheben, die fast der Position der ägyptischen Sprache im vorchristlichen Ägypten gleich ist.

Koptisch während der islamischen Periode

Ägypten ist unter der Überlegenheit von arabischen Linealen mit der Ausbreitung des Islams im 7. Jahrhundert gekommen. Am Ende des 8. Jahrhunderts hat Kalif Abd al-Malik ibn Marwan angeordnet, dass Arabisch Koine Griechisch und Koptisch als die alleinige Verwaltungssprache ersetzt. Literarisches Koptisch hat sich allmählich solch geneigt, dass innerhalb von einigen hundert Jahren der ägyptische Bischof Severus Ibn al-Muqaffa es notwendig gefunden hat, seine Geschichte der Patriarchen auf Arabisch zu schreiben. Jedoch kirchlich hat die Sprache seine wichtige Position behalten, und viele hagiographic Texte wurden auch während dieser Periode zusammengesetzt. Bis zum 10. Jahrhundert ist Koptisch die Sprache der geborenen Bevölkerung außerhalb des Kapitals geblieben.

Verfolgungen unter Mamluks haben zum weiteren Niedergang des Koptisch geführt, bis es völlig ins ägyptische Arabisch um das 17. Jahrhundert nachgegeben hat, obwohl es in isolierten Taschen für den ein wenig längeren überlebt haben kann. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts hat Papst Cyril IV aus Alexandria eine nationale kirchgesponserte Bewegung angefangen, um die koptische Sprache wiederzubeleben. Mehrere Arbeiten der Grammatik wurden zusammen mit einem umfassenderen Wörterbuch veröffentlicht, als vorher verfügbar gewesen war. Die wissenschaftlichen Ergebnisse des Feldes der Ägyptologie und der Einweihung des Höheren Instituts für koptische Studien haben weiter zur Renaissance beigetragen. Anstrengungen beim Sprachwiederaufleben setzen fort, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche übernommen zu werden, und haben das Interesse sowohl von Kopten als auch von Moslems in Ägypten angezogen.

Das Schreiben des Systems

Koptisches:Main-Artikel-Alphabet

Koptisch verwendet ein Schreiben-System fast ganz ist auf das griechische Alphabet mit der Hinzufügung mehrerer Briefe zurückzuführen gewesen, die ihre Ursprünge im Volksägypter haben. (Das macht es vergleichbar mit dem lateinischen isländischen Alphabet, das den runischen Brief-Dorn einschließt.) Gibt es etwas Schwankung in der Zahl und den Formen dieser Zeichen abhängig vom Dialekt. Einige der Briefe im koptischen Alphabet, die des griechischen Ursprungs sind, wurden normalerweise nur für Wörter vorbestellt, die selbst griechisch sind. Alte koptische Texte haben mehrere Grapheme verwendet, die in der literarischen koptischen Rechtschreibung von späteren Jahrhunderten nicht behalten wurden.

In Sahidic kann Silbe-Grenze durch einen Supralinear-Schlag gekennzeichnet worden sein. Solche Wörter in den nördlichen Dialekten haben (oder) im Platz des supergeradlinigen Schlags. Einige Schreibtraditionen verwenden eine Diärese und am Anfang einer Silbe. Bohairic verwendet einen superaufgestellten Punkt oder kleinen als ein djinkim bekannten Schlag. Es kann mit dem Schlag von Sahidic supralinear, oder zusätzlich verbunden sein, es kann einen Glottisschlag anzeigen. Die meisten koptischen Texte zeigen keine Wortabteilung an.

Literatur

Das älteste koptische Schrift-Datum zum vorchristlichen Zeitalter (Altes Koptisch), obwohl koptische Literatur größtenteils aus Texten besteht, die von prominenten Heiligen der koptischen Kirche wie Anthony das Große, Pachomius und Shenouda Archimandrite geschrieben sind. Shenouda hat völlig geholfen, die koptische Sprache durch seine viele Predigten, Abhandlungen und Moralpredigten zu standardisieren, die die Basis der frühen koptischen Literatur gebildet haben.

Vokabular

Das Kernlexikon des Koptisch ist ägyptisch, am meisten nah mit der vorhergehenden Volksphase der Sprache verbunden seiend. Bis zu 20 % des Vokabulars des literarischen Koptisch werden von Griechisch gezogen, obwohl Anleihen an das koptische fonologische System nicht immer völlig angepasst werden und semantische Unterschiede ebenso haben können. Es gibt Beispiele von koptischen Texten, die Durchgänge haben, die fast aus griechischen lexikalischen Wurzeln völlig zusammengesetzt werden. Jedoch ist das wahrscheinlich auf Grund dessen, dass die Mehrheit von koptischen religiösen Texten direkte Übersetzungen von griechischen Arbeiten ist.

Was unveränderlich die Aufmerksamkeit des Lesers eines koptischen Textes besonders anzieht, wenn sie im Dialekt von Sa'idic geschrieben wird, ist der sehr liberale Gebrauch, der aus griechischen Lehnwörtern gemacht wird, von denen so wenige tatsächlich auf der Alten ägyptischen Sprache gefunden werden sollen. Dort kommen griechische Lehnwörter überall in der koptischen Literatur vor, es biblische, liturgische, theologische oder nichtliterarische d. h. gesetzliche Dokumente und persönliche Briefe sein. Obwohl Substantive und Verben vorherrschen, können die griechischen Lehnwörter aus jeder anderen Wortart außer Pronomina kommen.

Wörter oder Konzepte, für die keine entsprechende ägyptische Übersetzung bestanden hat, wurden direkt von Griechisch genommen, um die Bedeutung der religiösen Nachricht nicht zu verändern. Außerdem wurden andere ägyptische Wörter, die die griechischen Entsprechungen entsprechend übersetzt hätten, nicht verwendet, weil diese wahrgenommen wurden als, offene heidnische Vereinigungen zu haben. Alte koptische Texte verwenden viele solche Wörter, Ausdrücke und Epitheta; zum Beispiel ist das Wort' (Wer ist) in (Seinem) Berg', ein Epitheton von Anubis. Es gibt auch Spuren von einigen archaischen grammatischen Eigenschaften wie Rückstände des Volksrelativsatzes, fehlt eines unbestimmten Artikels und possessiven Gebrauches von Nachsilben.

So hat der Übergang von den 'alten' Traditionen bis die neue christliche Religion auch zur Adoption von griechischen Wörtern ins koptische religiöse Lexikon beigetragen. Es ist sicher anzunehmen, dass die Alltagssprache der geborenen Bevölkerung, die in einem größeren Ausmaß sein einheimischer ägyptischer Charakter behalten ist, der manchmal in koptischen nichtreligiösen Dokumenten wie Briefe und Verträge widerspiegelt wird.

Töne

Koptisch stellt die klarste Anzeige der Späteren ägyptischen Lautlehre dank seines Schreiben-Systems zur Verfügung, das völlig Vokaltöne anzeigt und betonen Sie gelegentlich Muster. Das fonologische System des Späteren Ägypters ist auch besser bekannt als diese der Klassischen Phase der Sprache wegen einer größeren Zahl von Quellen, die ägyptische Töne einschließlich keilförmiger Briefe anzeigen, die Abschriften von ägyptischen Wörtern und Ausdrücken und ägyptischer Übergabe von Semitischen Nordwestnamen enthalten. Koptische Töne sind außerdem von einer Vielfalt von koptisch-arabischen Papyri bekannt, in denen arabische Briefe verwendet wurden, um Koptisch und umgekehrt abzuschreiben. Sie datieren zur mittelalterlichen islamischen Periode, als Koptisch noch gesprochen wurde.

Vokale

Es gibt eine Meinungsverschiedenheit unter koptischen Sprachgelehrten auf der richtigen fonetischen Interpretation des Schreiben-Systems des Koptisch. Unterschied-Zentrum darauf, wie man die Paare von Briefen ε/und ο/ω interpretiert. In Griechisch, das das erste Mitglied jedes Paares buchstabiert, ist ein kurzer geschlossener Vokal, und das zweite Mitglied ist ein langer offener Vokal. In einigen Interpretationen der koptischen Lautlehre (Plumley 1948, Lambdin 1983), wird es angenommen, dass der Länge-Unterschied primär ist. So ε/ist, und ο/ω ist. Andere Gelehrte (Greenberg 1962/1990, Reintges 2004:25) argumentieren für eine verschiedene Analyse, in der ε/und ο/ω als interpretiert werden und.

Die folgenden zwei Karten zeigen die zwei Theorien der koptischen Vokal-Lautlehre.

In den Oberen ägyptischen Dialekten wird ein supergeradliniger Schlag über sonorants gelegt, um einen reduzierten zu kennzeichnen. Dieser Vokal erlebt die Verminderung nördlicher Dialekte nicht, wo es durch in Bohairic und oder in Fayyumic angezeigt wird. Zum Beispiel, 'zu beten' SahLyc, Bohairic und Fayyumic ist. Die Vokal-Qualität dessen kann sich ändern: entweder oder abhängig vom Dialekt. In Sahidic und anderen Oberen ägyptischen Dialekten, wortendgültig entspricht zum Wortfinale in den nördlichen Dialekten.

Der Vokal wird normalerweise durch vertreten — seine Anwesenheit kann ein Hinweis der Betonungsausbreitung in derselben Silbe sein. Zum Beispiel, (verwendet im Aufbau 'Mann [des Handels]') wird in mittelalterlichen koptisch-arabischen Papyri abgeschrieben. In einigen fonetischen Umgebungen, ist ein offenerer, und ist ein fortgeschrittenerer. Der Vokal wird immer unbetont und kann auf die Null als in früheren ägyptischen Schriften reduziert werden, die unbetonte und am meisten betonte Vokale nicht angezeigt haben.

Koptisch hat auch drei bis vier Doppelvokale - hauptsächlich, und - obwohl diese als Reihe von Vokalen und Gleiten interpretiert werden können. In einigen Dialekten sind sie monophthongized.

Konsonanten

Als mit den Vokalen gibt es Meinungsverschiedenheit über die richtige Interpretation der koptischen konsonanten Briefe, besonder die Briefe ϫ und Ϭ. Der Brief ϫ wird als j  in vielen älteren koptischen Quellen und Ϭ als (Plumley 1947) abgeschrieben oder. Lambdin (1983) bemerkt, dass die aktuellen herkömmlichen Artikulationen von den wahrscheinlichen alten Artikulationen verschieden sind: ϫ wurde wahrscheinlich ausgesprochen, und Ϭ wurde wahrscheinlich ausgesprochen. Reintges (2004:22) schlägt vor, dass ϫ ausgesprochen wurde.

Die folgende Karte zeigt die Konsonanten, die in der Sahidic koptischen Rechtschreibung vertreten werden. Konsonanten, die selten, oder in erster Linie in griechischen Lehnwörtern gefunden sind, werden in Parenthesen gezeigt:

Bohairic-Koptisch hat einen zusätzlichen Konsonanten, hat Ϧ buchstabiert. Es ist dass in der alten Artikulation des Koptisch möglich, dass es zusätzliche Konsonanten gab, die im Schreiben-System, solcher als nicht buchstabiert wurden.

Frühere Phasen des Ägypters können sprachlos gegenübergestellt haben und haben bilabiale Verschlusslaute geäußert, aber die Unterscheidung scheint, verloren worden zu sein. Spät ägyptisch, Volks- und koptisch verwenden alle austauschbar ihre jeweiligen Grapheme, um jeden Ton - zum Beispiel anzuzeigen, Koptisch für 'Eisen' erscheint abwechselnd als, und. Das widerspiegelt wahrscheinlich Dialekt-Schwankung. Beide Briefe wurden ausgewechselt mit und anzuzeigen, und wurde auch in vielen Texten verwendet, um den bilabialen approximant anzuzeigen. Coptologists glauben, dass Koptisch als ein stimmhafter bilabialer Reibelaut artikuliert wurde. In den heutigen koptischen Kirchdienstleistungen wird dieser Brief als begriffen, obwohl das fast sicher ein Ergebnis der Artikulationsreformen errichtet im 19. Jahrhundert ist.

Wohingegen sich Alter Ägypter abhebt, und die zwei Töne scheinen, in der freien Schwankung auf Koptisch zu sein, wie sie seit der Mittleren ägyptischen Periode waren. Jedoch wird ihnen nur in griechischen Darlehen gegenübergestellt; zum Beispiel, Koptisch und 'Schule'. Andere Konsonanten, die manchmal scheinen, entweder in der freien Schwankung zu sein oder verschiedenen Vertrieb über Dialekte zu haben, sind und, und (besonders im Dialekt von Fayyumic - eine Eigenschaft des früheren Ägypters) und und mit den sprachlosen Verschlusslauten, die in koptischen Wörtern und den stimmhaften in griechischen Anleihen üblicher sind. Abgesondert von den flüssigen Konsonanten kann dieses Muster eine fonologische Änderung im Späteren Ägypter anzeigen, der zu einer Neutralisierung von stimmhaften alveolaren und velaren Verschlusslauten führt. Wenn die stimmhaften Verschlusslaute begriffen werden, ist es gewöhnlich das Ergebnis von sonorization in der Nähe dazu.

Alte koptische Texte drücken grafisch den ägyptischen pharyngeals in einer Vielfalt von Wegen aus. Zum Beispiel wurde das Alte koptische Graphem gelegentlich verwendet, um einen sprachlosen Rachenreibelaut zu befördern. In literarischem Koptisch werden die zwei Töne durch getrennte Briefe nicht angezeigt, Verlust des fonetischen Status andeutend. Statt dessen wird das angepasste Volksgraphem, das normalerweise eintritt, verwendet, um jeden Ton auszudrücken. In unbetonten anfänglichen Silben und betonten Endsilben wird der stimmhafte Rachenreibelaut manchmal durch als in befördert, 'um zu multiplizieren'. Ähnlich werden verschiedene Methoden verwendet, um den Glottisschlag grafisch auszudrücken: mit dem Wort-am Anfang, mit dem Wort-schließlich in einsilbigen Wörtern in nördlichen Dialekten und in einsilbigen Wörtern in Akhmimic und Assiutic, durch die Verdoppelung eines Graphems eines Vokals, aber größtenteils als.

Grammatik

Koptisch hat eine Wortfolge des unterworfenen Verbgegenstands, aber kann unterworfener Gegenstand des Verb-mit dem richtigen Verhältniswort vor dem Thema sein. Zahl, Geschlecht, angespannt, und Stimmung werden durch Präfixe angezeigt, die aus dem Späten Ägypter kommen. Die früheren Phasen des Ägypters haben das durch suffixation getan. Einige Spuren der Nachsilbe-Beugung überleben auf Koptisch, um hauptsächlich unveräußerlichen Besitz und in einigen Verben anzuzeigen. Vergleichen Sie die Mittlere ägyptische Form 'er wählt' (schriftlicher stp.f in Hieroglyphen) zu koptischem f.sotp 'er wählt'.

Substantive

Alle koptischen Substantive tragen grammatisches Geschlecht, entweder männlich oder weiblich, gewöhnlich gekennzeichnet durch einen vorfesten bestimmten Artikel als in den Romanischen Sprachen. Maskulina werden mit dem Artikel und den weiblichen Substantiven mit dem Artikel gekennzeichnet.

'der Mann'

'die Hand'

Die bestimmten und unbestimmten Artikel zeigen auch Zahl - jedoch an, nur bestimmte Artikel kennzeichnen Geschlecht. Koptisch hat mehrere gebrochene plurals, eine Spur des Älteren Ägypters, obwohl in der Mehrheit von Fällen der Artikel Zahl kennzeichnet. Allgemein sind Substantive für das Mehrzahl-Ende darin veränderlich gewesen, obwohl es einige Unregelmäßigkeiten gibt. Der Doppel-war eine andere Eigenschaft des früheren Ägypters, der auf Koptisch in nur wenigen Wörtern, wie (snaw) 'zwei' überlebt.

Wörter des griechischen Ursprungs behalten ihr Geschlecht abgesehen von sächlichen Substantiven, die männlich auf Koptisch werden.

Pronomina

Koptische Pronomina sind von zwei Arten, abhängig und unabhängig. Unabhängige Pronomina werden verwendet, wenn das Pronomen in einem wahren Substantiv-Staat handelt. Das bedeutet, dass es das Thema eines Satzes, der Gegenstand eines Verbs oder der indirekte Objekt eines Verbs oder der Gegenstand eines Verhältniswortes ist. Abhängige Pronomina sind eine Reihe von Präfixen und Nachsilben, die Verben und sogar anderen Substantiven anhaften können. Wie man sagen kann, sind koptische Verben deshalb für die Person, die Zahl und das Geschlecht des Themas veränderlich. Koptisch ist auch eine Pro-Fall-Sprache, so braucht ein Pronomen-Thema nicht und häufig nicht direkt festgesetzt wird. Koptische Verben sind am Ende eines Verbs, aber eher am Anfang nicht veränderlich. Seitdem sich Koptisch dazu bewegt hat, eine Sprache des unterworfenen Verbgegenstands zu sein, schafft das eine ungewöhnliche Wirkung von jemandem, "mich I'have'it der Ball sagend." Das Pronomen-Präfix ist für das Thema, und die Pronomen-Nachsilbe ist gewöhnlich für den Gegenstand oder indirekten Objekt.

Adjektive

Die Mehrheit von koptischen Adjektiven ist wirklich Substantive, die die attributive Partikel n haben, um sie adjektivisch zu machen. In allen Stufen des Ägypters wird dieses Morphem auch verwendet, um den Genitiv - zum Beispiel auszudrücken, das Wort von Bohairic für 'den Ägypter', / Wiedermänner, ist eine Kombination des nominellen Präfixes rem - (die reduzierte Form des rōmi 'Mannes'), gefolgt vom Genitivmorphem n und schließlich dem Wort Ägypten kīmi.

Verben

Das wörtliche Rang-System

Koptisch, wie Alte ägyptische und Semitische Sprachen, hat Wurzel-Und-Muster oder templatic Morphologie, wo die grundlegende Bedeutung eines Verbs in einer Wurzel enthalten wird und verschiedene abgeleitete Formen der Wurzel durch das Verändern des Vokal-Musters erhalten werden. Zum Beispiel 'baut' die Wurzel dafür ist kt. Es hat vier abgeleitete Formen: (der absolute Zustandrang); ket-(der nominelle Zustandrang), kot = (der pronominale Zustandrang), und (der stative Rang).

(Der nominelle Zustandrang wird auch den Konstruktionsstaat in einigen Grammatiken des Koptisch genannt.)

Das Absolute, nominelle und pronominale Zustandränge werden in verschiedenen syntaktischen Zusammenhängen verwendet. Der absolute Zustandrang eines transitiven Verbs wird vor einem direkten Objekt mit dem Akkusativverhältniswort verwendet, während der nominelle Zustandrang vor einem direkten Objekt ohne Fall-Markierung verwendet wird. Der pronominale Zustandrang wird vor einem pronominalen direkten Objekt enclitic verwendet. Außerdem haben viele Verben auch einen neutralen Zustandrang, verwendet, um einen Staat auszudrücken, der sich aus der Handlung des Verbs ergibt. Vergleichen Sie die folgenden Formen (Lambdin 1983:39):

Absoluter Zustandrang

Nomineller Zustandrang

Pronominaler Zustandrang

Für die meisten transitiven Verben sind sowohl absolute als auch nominelle Zustandrang-Verben für nichtpronominale Gegenstände verfügbar. Jedoch gibt es eine wichtige Beschränkung, die als die Regierung von Jernstedt (oder die Strenge-Jernstedt Regel) bekannt ist (Jernstedt 1927), der feststellt, dass Gegenwart-Sätze im nominellen Zustandrang nicht verwendet werden können. So zeigen Sätze in der Gegenwart immer ein Muster wie das erste Beispiel oben (absoluter Staat), und zeigen nie das zweite Muster (nomineller Staat).

Im Allgemeinen sind die vier Ränge des koptischen Verbs von der Wurzel nicht voraussagbar, und werden im Lexikon für jedes Verb verzeichnet. Die folgende Karte zeigt einige typische Muster der Ähnlichkeit:

Es ist gefährlich, feste Generalisationen über die Beziehungen zwischen diesen Rang-Formen zu machen, aber es ist gewöhnlich der Fall, dass der nominelle Staat kürzer ist als die entsprechenden absoluten und neutralen Formen. Absolute und neutrale Zustandformen sind gewöhnlich bisyllabic oder enthalten einen langen Vokal; die entsprechenden nominellen Zustandformen sind einsilbig oder haben Kurzvokale.

Beugung des angespannten/Aspekts/Stimmung

Koptisch hat eine sehr hohe Zahl von verschiedenen Kategorien des angespannten/Aspekts/Stimmung, die durch Partikeln ausgedrückt sind, die entweder vor dem Verb oder vor dem Thema sind. Die Zukunft bin ich eine vorwörtliche Partikel, und folge dem Thema (Reintges 2010:210):

Im Gegensatz ist der perfective eine vorunterworfene Partikel:

Es gibt etwas Schwankung in den Etiketten für die Kategorien des angespannten/Aspekts/Stimmung. Die Karte zeigt unten die Etiketten von Reintges (2004), Lambdin (1983), Plumley (1948). (Wo sie zustimmen, wird nur ein Etikett gezeigt.) Jede Form verzeichnet die Morphologie, die mit einem nichtpronominalen Thema und einer 3. Person einzigartiges männliches pronominales Thema ('er') gefunden ist:

Eine ungefähre Reihe des Gebrauches für die meisten Kategorien des angespannten/Aspekts/Stimmung wird im folgenden Tisch gezeigt:

Die zweiten Tempi

Eine ungewöhnliche Eigenschaft des Koptisch ist der umfassende Gebrauch von einer Reihe "zweiter Tempi", die in bestimmten syntaktischen Zusammenhängen erforderlich sind. "Die zweiten Tempi" werden auch "Verhältnistempi" in etwas Arbeit (Reintges 2004) genannt.

Verhältniswörter

Koptisch hat Verhältniswörter, aber nicht Postpositionen:

'auf dem Schiff'

Pronominale Gegenstände von Verhältniswörtern werden mit enclitic Pronomina angezeigt:

ero=k 'zu Ihnen (m.sg)'

na=n 'für uns'

Viele Verhältniswörter haben verschiedene Formen vor den enclitic Pronomina (Lambdin 2003:30-31). Vergleichen Sie

e p-'zum Schiff'

ero=f 'zu ihm'

Syntax

Syntax von Sentential

Koptisch zeigt normalerweise Wortfolge des unterworfenen Verbgegenstands (SVO), als in den folgenden Beispielen:

Die Verben in diesen Sätzen sind im absoluten Zustandrang (Reintges 2010:208), der verlangt, dass sein direktes Objekt mit dem Verhältniswort eingeführt wird. Dieses Verhältniswort fungiert wie Akkusativ.

Es gibt auch einen alternativen nominellen Zustandrang des Verbs, in dem das direkte Objekt des Verbs ohne Verhältniswort folgt:

Dialekte

Es gibt wenige schriftliche Beweise von mundartlichen Unterschieden in den vorkoptischen Phasen der ägyptischen Sprache wegen der zentralisierten Natur der politischen und kulturellen Einrichtungen der alten ägyptischen Gesellschaft. Jedoch, literarischer Alter und Mittlerer (Klassischer) Ägypter vertreten den gesprochenen Dialekt des Niedrigeren Ägyptens um die Stadt Memphis, die Hauptstadt Ägyptens im Alten Königreich. Späterer Ägypter ist die Dialekte mehr vertretend, die im Oberen Ägypten besonders um das Gebiet von Thebes gesprochen sind, weil es das kulturelle und religiöse Zentrum des Neuen Königreichs geworden ist.

Koptisch zeigt offensichtlicher mehrere Regionaldialekte, die im Gebrauch von der Mittelmeerküste im nördlichen Ägypten, Süden in Nubia, und in den Westoasen waren. Jedoch, während viele dieser Dialekte wirklich regional linguistisch (nämlich fonologisch und einige lexikalisch) Schwankung nachdenken, widerspiegeln sie größtenteils lokalisierte orthografische Traditionen mit sehr wenig grammatischen Unterschieden.

Das obere Ägypten

Sahidic

Sahidic (auch bekannt als Thebaic) ist der Dialekt, auf dem bekannteste koptische Texte geschrieben werden, und der Hauptdialekt in der vorislamischen Periode war. Wie man denkt, ist es ein Regionaldialekt vom Gebiet um el-Ashmunein ursprünglich gewesen (koptischer Shmounein), aber ungefähr 300, die es begonnen hat, in der literarischen Form einschließlich Übersetzungen von Hauptteilen der Bibel geschrieben zu werden (sieh koptische Versionen der Bibel). Vor dem 6. Jahrhundert war eine standardisierte Rechtschreibung überall in Ägypten erreicht worden. Fast alle geborenen Autoren haben in diesem Dialekt des Koptisch geschrieben. Sahidic war, im 9. Jahrhundert herausgefordert von Bohairic beginnend, aber wird erst das 14. Jahrhundert beglaubigt.

Während Texte in anderen koptischen Dialekten in erster Linie Übersetzungen von griechischen literarischen und religiösen Texten sind, ist Sahidic der einzige Dialekt mit einem beträchtlichen Körper von ursprünglichen nichtliterarischen und Literaturtexten. Weil Sahidic die meisten seiner Eigenschaften mit anderen Dialekten des Koptisch mit wenigen Besonderheiten teilt, die zu sich spezifisch sind, und ein umfassendes Korpus bekannter Texte hat, ist es allgemein der Dialekt, der von Anfängern des Koptisch besonders durch Gelehrte außerhalb der koptischen Kirche studiert ist.

Akhmimic

Akhmimic war der Dialekt des Gebiets um die Stadt Akhmim, (griechischer Panopolis), und ist während der 4. und 5. Jahrhunderte gediehen, nach denen keine Schriften beglaubigt werden. Akhmimic ist fonologisch von den koptischen Dialekten am archaischsten. Eine charakteristische Eigenschaft ist die Retention des Phonems, das als in den meisten anderen Dialekten begriffen wird. Ähnlich verwendet es ein außergewöhnlich konservatives Altem Koptisch auffallend ähnliches Schreiben-System.

Lycopolitan (auch bekannt als Subakhmimic und Assiutic) ist ein nah zusammenhängender Dialekt zu Akhmimic in Bezug darauf, wenn, und wo es beglaubigt wurde, obwohl darin geschriebene Manuskripte dazu neigen, vom Gebiet von Asyut zu sein. Die Hauptunterschiede zwischen den zwei Dialekten scheinen, nur in der Natur grafisch zu sein, obwohl Lycopolitan umfassend für Übersetzungen von gnostic und Arbeiten von Manichaean einschließlich der Bibliothekstexte des Nörglers Hammadi verwendet wurde.

Das niedrigere Ägypten

Bohairic

Der Bohairic (auch bekannt als Memphitic) Dialekt ist im Westdelta von Nil entstanden. Das frühste Manuskript-Datum von Bohairic zum 4. Jahrhundert, aber die meisten Texte kommt aus dem 9. Jahrhundert und später; das kann wegen schlechter Bewahrungsbedingungen für Texte in den feuchten Gebieten des nördlichen Ägyptens sein. Es zeigt mehrere konservative Eigenschaften im Lexikon und der in anderen Dialekten nicht gefundenen Lautlehre. Bohairic ist der Dialekt verwendet heute als die liturgische Sprache der koptischen Orthodoxen Kirche, Sahidic eine Zeit im 11. Jahrhundert ersetzend. Im zeitgenössischen liturgischen Gebrauch gibt es zwei Traditionen der Artikulation, aus aufeinander folgenden Reformen in den 19. und 20. Jahrhunderten entstehend (sieh koptische Artikulationsreform). Moderne Wiederbelebungsanstrengungen basieren in diesem Dialekt.

Fayyumic

Fayyumic (auch schriftlich als Faiyumic; in älteren Arbeiten wird es häufig genannt Bashmuric) wurde in erster Linie im Gebiet von Faiyum westlich vom Tal von Nil gesprochen. Es wird vom 3. bis die 10. Jahrhunderte beglaubigt. Es ist für das Schreiben am bemerkenswertesten, das entspricht, wo andere Dialekte allgemein (wahrscheinlich entsprechend einem Schlag) verwenden. In früheren Stufen des Ägypters waren die Flüssigkeiten schriftlich bis das Neue Königreich nicht bemerkenswert, als Später Ägypter die Verwaltungssprache geworden ist. Späte ägyptische Rechtschreibung hat ein Graphem verwertet, das die Grapheme für und im Ordnungsschnellzug verbunden hat. Volks-für seinen Teil hat das Verwenden einer diakritischen Vielfalt dessen angezeigt.

Oxyrhynchite (auch bekannt als Mesokemic oder [verwirrend] Mittlerer Ägypter) ist der Dialekt von Oxyrhynchus und Umgebungsgebieten. Es zeigt Ähnlichkeiten mit Fayyumic und wird in Manuskripten aus den 4. und 5. Jahrhunderten beglaubigt.

Siehe auch

• Britische koptische Bibliothekssprachsammlung
• Koptisches Alphabet
• Koptische orthodoxe Kirche Alexandrias
• Ägyptische Sprache
• Ägyptischer arabischer
• Bibliothek des Nörglers Hammadi

Weiterführende Literatur

Allgemeine Studien

• Emmel, Stephen. 1992. "Sprachen (Koptisch)". Im Ankerbibel-Wörterbuch, das von David Noel Freedman editiert ist. Vol. 4 von 6 vols. New York: Doubleday. 180-188.
• Gignac, Francis Thomas. 1991. "Altes Koptisch". In Der koptischen Enzyklopädie, die von Aziz Suryal Atiya editiert ist. Vol. 8 von 8 vols. New York und Toronto: Macmillian Publishing Company und Kohlenarbeiter Macmillian Canada. 169-188.
• Kasser, Radolphe. 1991. "Dialekte". In Der koptischen Enzyklopädie, die von Aziz Suryal Atiya editiert ist. Vol. 8 von 8 vols. New York und Toronto: Macmillian Publishing Company und Kohlenarbeiter Macmillian Canada. 87-96.
• Wolfgang Kosack. Lehrbuch des Koptischen. Teil I:Koptische Grammatik. Teil II:Koptische Lesestücke, Graz 1974.
• Loprieno, Antonio. 1995. Alter Ägypter: Eine Spracheinführung. Cambridge: Universität von Cambridge Presse.
• Polotsky, Hans Jakob. 1971. "Koptisch". In Afroasiatic: Ein Überblick, der von Carleton Taylor Hodge editiert ist. (Jana Linguarum: Reihe Practica; 163). 's Gravenhage und Paris: Mouton. 67-79.

Grammatiken und grammatische Studien

• Chaîne, Marius. 1933. Éléments de grammaire dialectale copte: bohairique, sahidique, achmimique, fayoumique. Paris: Paul Geuthner.
• Eberle, Andrea, & Regine Schulz. 2004. Koptisch - Ein Leitfaden durch das Saïdische. LINCOM Sprachen der Welt/Materialien 07. München: LINCOM Europa.
• Jernstedt, Peter V 1927. Das koptische Präsens und stirbt Anknüpfungsarten des näheren Objekts. 'Comptes rendus de l'Academice des Sciences de l'Union République Soviétique Socialistes. 2, 69-74.
• Lambdin, Thomas Oden. 1983. Einführung ins Sahidic Koptisch. Macon: Universität von Mercer Presse.
• Layton, Bentley. 2000. Eine koptische Grammatik (Sahidic Dialekt): Mit Chrestomathy und Glossary. (Porta linguarum orientalium; N.S. 20). Wiesbaden: Harrassowitz.
• Layton, Bentley. 2007. Koptisch in 20 Lehren: Einführung ins Sahidic Koptisch mit Übungen und Vokabularen. Peeters Herausgeber, internationale Standardbuchnummer 90-429-1810-1.
• Mallon, Alexis. 1956. Grammaire copte: bibliographie, chrestomathie und vocabulaire. 4. Ausgabe. Beyrouth.
• Mattar, Nabil. 1990. Eine Studie in Bohairic Koptisch. Pasadena: Hoffen Sie Verlagshaus.
• Plumley, John Martin. 1948. Einleitende koptische Grammatik. London: Home & Van Thal.
• Polotsky, Hans Jakob. 1987. Grundlagen des koptischen Satzbaus. Amerikanische Studien in Papyrology 28. Decatur, Georgia: Gelehrtenpresse.
• Reintges Chris H. 2004. Koptischer Ägypter (Dialekt von Sahidic): eine Grammatik eines Anfängers. Köln: Rüdiger Köppe Verlag.
• Reintges, Chris H. 2010. Koordination, converbs, und Klausel-Anketten in der koptischen ägyptischen Typologie. in Isabelle Bril, Hrsg.-Klausel, die sich verbindet und Klausel-Hierarchie-Studien in der dazugehörigen Sprachreihe 128. Amsterdam: John Benjamins, internationale Standardbuchnummer 978-90-272-0588-9.
• Shisha-Halevy, Ariel. 1988. Koptischer Grammatischer Chrestomathy: ein Kurs für das akademische und Selbststudium. Orientalia lovaniensia analecta 30. Leuven: Peeters.
• Shisha-Halevy, Ariel. 1986. Koptische Grammatische Kategorien: Strukturstudien in der Syntax von Shenoutean Sahidic. Analecta Orientalia 53. Roma: Pontificium Institutum Biblicum. Internationale Standardbuchnummer 88-7653-255-2.
• Shisha-Halevy, Ariel. 2007. Themen in der koptischen Syntax: Strukturstudien im Bohairic Dialekt. Orientalia Lovaniensia Analecta 160. Leuven - Paris - Dudley, Massachusetts: Peeters. Internationale Standardbuchnummer 978-90-429-1875-7.
• Tattam, Henry, Eine kurz gefasste Grammatik der ägyptischen Sprache, wie enthalten, im Koptisch, Sahidic und den Bashmuric Dialekten (London 1863)
• Bis, Walter C. 1994. Koptische Dialektgrammatik. Berlin: Walter De Gruyter.
• Vergote, Jozef. 1973-1983. Grammaire copte. Leuven: Peeters.
• Younan, Sameh. 2005. Also, Sie wollen Koptisch erfahren? Ein Handbuch zur Bohairic Grammatik. Sydney: St. Maria, St. Bakhomious und Koptisch von St. Shenouda Orthodoxe Kirche.

Wörterbücher

• Černý, Jaroslav. 1976. Koptisches Etymologisches Wörterbuch. Cambridge und New York: Universität von Cambridge Presse.
• Crum, Walter Ewing. 1939. Ein koptisches Wörterbuch. Oxford: Clarendon Press. Nachgedruckt von Sandpiper Books Ltd, London & Powells Books, Chicago, 2000.
• Vycichl, Werner. 1983. Dictionnaire étymologique de la langue copte. Leuven: Éditions Peeters.
• Westendorf, Wolfhart. 1965/1977. Koptisches Handwörterbuch. Heidelberg: Carl Winter.

Lautlehre

• Depuydt, Löwe. 1993. "Auf koptischen Tönen." Orientalia 62 (neue Reihe): 338-375.
• Greenberg, Joseph H (ursprünglich veröffentlichter 1962). Die Interpretation des koptischen Vokal-Systems. In: Auf der Sprache: ausgewählte Schriften von Joseph H. Greenberg. Hrsg.: K Denning & S Kemmer. Stanford: Universität von Stanford Presse, 1990: 428-438
• Loprieno, Antonio. 1997. "Ägyptische und koptische Lautlehre". In Lautlehren Asiens und Afrikas (Einschließlich des Kaukasus), editiert von Alan S. Kaye. Vol. 1 von 2 vols. Winona Lake: Eisenbrauns. 431-460.
• Peust, Carsten. 1999. Ägyptische Lautlehre: Eine Einführung in die Lautlehre einer Toten Sprache. (Monographien zur ägyptischen Sprache; 2). Göttingen: Peust & Gutschmidt.

Bibliografie

• Kammerer, Winifred (Bearbeiter), Eine koptische Bibliografie, Ann Arbor: Universität der Michiganer Presse, 1950. (Nachdruck New York: Kraus Reprint Co., 1969)

Außenverbindungen

• Alin Suciu, ein blog auf der koptischen Literatur und den Manuskripten
• France-copte.net Durch Michail David, französische koptische Seite.
• Copticsounds - eine Quelle für die Studie der koptischen Lautlehre
• : Koptische Sprachinternetverbindungen und Bibliografie
• Zugang von Ethnologue für koptischen
• Coptica.ch Online-Bibliothek von koptischen Texten an der Universität Genfs (Seite-Text in Französisch)
• Neue Schriftart von Athena Unicode; schließt die neue koptische Reihe ein
• Koptischer Online-Tutorenkurs
• Eine umfassende koptische Sprachquelle (Remenkimi)
• Koptischer Block in Unicode 4.1 Standard
• Heike Behlmer, ausgewählte Bibliografie auf der koptischen Sprache
• Koptische Texte und Manuskripte an der Leiden Universitätsbibliothek
• Ifao N Copte - Eine koptische Berufsschriftart für Forscher.
• eine Reihe koptischer Unicode Schriftarten