Athanasius aus Alexandria (b. ca. 296-298 - d. Am 2. Mai 373), auch gekennzeichnet als St. Athanasius das Große war St. Athanasius I Alexandrias, St. Athanasius der Beichtvater und (in erster Linie in der koptischen Orthodoxen Kirche) St. Athanasius das Apostolische, der 20. Bischof Alexandrias. Sein Bischofsamt hat 45 Jahre gedauert (c. Am 8. Juni 328 - am 2. Mai 373), von denen mehr als 17 in fünf von vier verschiedenen römischen Kaisern bestellten Exilen ausgegeben wurden. Wie man betrachtet, ist er ein berühmter christlicher Theologe, ein Kirchvater, der Hauptverteidiger von Trinitarianism gegen Arianism und ein bekannter ägyptischer Führer des vierten Jahrhunderts.

Er wird für seine Rolle im Konflikt mit Arius und Arianism nicht vergessen. In 325, im Alter von 27 Jahren, hatte Athanasius eine Hauptrolle gegen die Arier im Ersten Rat von Nicaea. Zurzeit war er ein Diakon und der persönliche Sekretär des 19. Bischofs Alexandrias, Alexanders. Nicaea wurde von Constantine I im Können-August 325 einberufen, um die arianische Position zu richten, dass Jesus von Nazareth einer verschiedenen Substanz vom Vater ist.

Im Juni 328, im Alter von 30 Jahren, drei Jahre nach Nicæa und auf die Ruhe von Bischof Alexander, ist er Erzbischof Alexandrias geworden. Er hat fortgesetzt, den Konflikt gegen die Arier für den Rest seines Lebens zu führen, und ist mit theologischen und politischen Kämpfen gegen die Kaiser Constantine das Große und Constantius II und die mächtigen und einflussreichen arianischen Geistlichen beschäftigt gewesen, die von Eusebius von Nicomedia und anderen geführt sind. Er war als "Gegenseite von Athanasius Mundum" bekannt. Innerhalb von wenigen Jahren seiner Abfahrt hat St. Gregory von Nazianzus ihn die "Säule der Kirche" genannt. Seine Schriften wurden von allen Kirchvätern gut betrachtet, die gefolgt sind, sowohl im Westen als auch im Osten. Seine Schriften zeigen, dass eine reiche Hingabe zum "Wort Mann", große Schäfersorge und tiefes Interesse am Mönchstum wird.

Athanasius wird als einer der vier Großen Ärzte der Kirche in der Römisch-katholischen Kirche sowie einer der Großen Ärzte der Kirche in der Ostorthodoxie aufgezählt, wo er auch der "Vater der Orthodoxie" etikettiert wird. Er wird auch von vielen Protestanten gefeiert, die ihn "Vater Des Kanons" etikettieren. Athanasius wird als ein christlicher Heiliger verehrt, dessen Festtag am 2. Mai im Westchristentum, am 15. Mai in der koptischen Orthodoxen Kirche, und am 18. Januar in den anderen Orthodoxen Ostkirchen ist. Er wird von den Römisch-katholischen kirchlichen, östlichen und Östlichen Orthodoxen Kirchen, Lutherans und der anglikanischen Religionsgemeinschaft verehrt.

Lebensbeschreibung

St. Athanasius ist in der Stadt Alexandria oder vielleicht der nahe gelegenen Delta-Stadt Damanhur von Nil ca geboren gewesen. 296-298. Es wird nachgesonnen, dass seine Eltern wohlhabend genug waren, um das Geben von ihm ein geschätztes weltliches Lernen zu gewähren. In seiner frühsten Arbeit [Gegen den Heiden - Auf der Verkörperung, schriftlich vorher 319], hat er wiederholt Plato zitiert und hat eine Definition von Organon von Aristoteles verwendet. Er war auch mit den Theorien von verschiedenen philosophischen Schulen, und insbesondere mit den Entwicklungen des Neoplatonismus vertraut. In späteren Arbeiten zitiert er Homer mehr als einmal (Hist. Ar. 68, Orat. iv. 29). In seinem Brief an Kaiser Constantius präsentiert er eine Verteidigung von sich, unmissverständliche Spuren einer Studie von Demosthenes de Corona (Fialon) tragend.

Er ist aus einer christlichen Familie trotz Rechnungen zum Gegenteil gekommen, als in seinen Schriften sagt er mehr, dass einmal einer Tante, die ihn einige Grundsätze des christlichen Glaubens und einen Vater unterrichtet hat, der, sowie das Erwähnen (einmal) seiner Mutter dasselbe gemacht hat, die dasselbe macht. Er hatte einen christlichen Bruder, und später in seinem Leben in einem seiner Exile, er hat sich in der Grabstätte seines Vaters darin verborgen, was scheint, als ein christlicher Friedhof beschrieben zu werden.

Er hat Griechisch gekannt, und er gibt zu nicht zu wissen, dass Hebräer [z.B, den 39. Festlichen Brief St. Athan sieht.]. Die Durchgänge von Alt Testament, die er oft ansetzt, kommen aus der Septuagint griechischen Übersetzung. Unwissend vom Neuhebräisch, und nur selten an andere griechische Versionen (Aquila einmal in Ecthesis, zu anderen Versionen einmal oder zweimal auf den Psalmen) appellierend, werden seine Kenntnisse des Alts Testaments auf Septuagint beschränkt. Er ist im Stande gewesen, einen Brief im Exil ohne Zugang zu einer Kopie der Bibeln zu schreiben, und auswendig jeden Vers im Alt Testament bezüglich der Dreieinigkeit anzusetzen, ohne irgendwelchen zu vermissen. Die Kombination der Schriftstudie und Griechisch, das erfährt, war, was man in einem Schüler der berühmten Alexandrian Schule, der Schule von Milden, Origen, Dionysius und Theognostus erwartet.

Zurzeit war er ein Student, der Einfluss von Origen wurde noch in den Traditionen der theologischen Schule Alexandrias gefühlt. Es war von St. Alexander aus Alexandria, Bischof Alexandrias, 312-328, selbst einem Origenist, dass St. Athanasius seine Hauptinstruktion erhalten hat. Seine frühste Arbeit [Gegen den Heiden - Auf der Verkörperung schriftlich vorher 319] haben Bärenspuren des Origenist Alexandrians gedacht, aber auf eine orthodoxe Weise. Er hat später den philosophischen Gedanken an der Schule Alexandrias weg von den Grundsätzen von Origenist wie die "völlig allegorische Interpretation des Textes modifiziert, der" von Origen vorgeschlagen ist.

Er wurde ein Diakon vom zeitgenössischen Patriarchen, Alexander aus Alexandria, in 319 ordiniert. In 325 hat er als der Sekretär von Alexander am Ersten Rat von Nicaea gedient. Bereits ein anerkannter Theologe und Asket, er war die offensichtliche Wahl, Alexander als der Patriarch Alexandrias auf dem Tod des Letzteren in 328, trotz der Opposition der Anhänger von Arius und Meletius von Lycopolis zu ersetzen.

Athanasius hat die ersten Jahre seines patriarchate Besuch der Kirchen mit Leuten seines Territoriums ausgegeben, das damals das ganze Ägypten und Libyen eingeschlossen hat. Während dieser Periode hat er Kontakte mit den Einsiedlern und Mönchen der Wüste einschließlich Pachomius aufgenommen, der zu ihm im Laufe der Jahre sehr wertvoll sein würde. Kurz danach ist Athanasius besetzt mit den Streiten mit dem byzantinischen Reich und den Ariern geworden, die viel von seinem Leben besetzen würden.

Das erste Problem von Athanasius liegt mit Meletians, der gescheitert hatte, bei den Begriffen der Entscheidung zu bleiben, die am Ersten Rat von Nicaea getroffen ist, der gehofft hatte, sie mit der Kirche wieder zu vereinigen. Athanasius selbst wurde angeklagt, wegen Arier und die Anhänger von Meletius von Lycopolis falsch zu behandeln, und musste auf jene Anklagen bei einem Sammeln von Bischöfen im Reifen, der Ersten Synode des Reifens, in 335 antworten. Auf dieser Sitzung haben Eusebius von Nicomedia und die anderen Unterstützer von Arius Athanasius abgesetzt. Am 6. November haben sich beide Parteien des Streits mit Constantine I in Constantinople getroffen. Auf dieser Sitzung wurde Athanasius wegen des Bedrohens angeklagt, die Versorgung von Körnern von Ägypten, und ohne jede Art der formellen Probe zu stören, wurde von Constantine zu Trier in Rheinland verbannt.

Auf dem Tod von Kaiser Constantine I wurde Athanasius erlaubt, zu seinem zurückzukehren, Sehen von Alexandria. Kurz danach, jedoch, hat der Sohn von Constantine, der neue römische Kaiser Constantius II, die Ordnung für die Verbannung von Athanasius in 338 erneuert. Athanasius ist nach Rom gegangen, wo er unter dem Schutz von Constans, dem Kaiser des Westens war. Während dieser Zeit wurde Gregory von Cappadocia als der Patriarch Alexandrias installiert, sich den abwesenden Athanasius widerrechtlich aneignend. Athanasius ist wirklich jedoch im Kontakt mit seinen Leuten durch seine jährlichen Festlichen Briefe geblieben, in denen er auch bekannt gegeben hat, auf dem Datum Easter in diesem Jahr gefeiert würde.

Papst Julius, den ich den Unterstützern von Arius geschrieben habe, der stark die Wiedereinstellung von Athanasius drängt, aber diese Anstrengung hat sich erwiesen, vergebens zu sein. Er hat eine Synode in Rom im Jahr 341 genannt, um die Sache zu richten, und auf dieser Sitzung, wie man fand, war Athanasius aller gegen ihn erhobenen Anklagen unschuldig. Julius hat auch den Rat von Sardica in 343 genannt. Dieser Rat hat die Entscheidung der früheren römischen Synode bestätigt, und hat klar angezeigt, dass die Teilnehmer St. Athanasius als der gesetzliche Patriarch Alexandrias gesehen haben. Es hat sich nicht mehr erfolgreich jedoch erwiesen, weil sich nur Bischöfe aus dem Westen und Ägypten die Mühe gemacht haben zu erscheinen.

"Am Anfang des Jahres 343 ist Athanasius zu Gaul gegangen, wohin er gegangen war, um heiligen Hosius von Corduba, den großen Meister der Orthodoxie im Westen zu befragen. Die zwei sind zusammen für den Rat von Sardica aufgebrochen, der zum Schutze von den Wünschen des römischen Hohepriesters aufgefordert worden war. Bei diesem großen Sammeln von Prälaten wurde der Fall von Athanasius aufgenommen und noch einmal seine nochmals versicherte Unschuld. Zwei conciliar Briefe, waren ein zum Klerus und den Gläubigen Alexandrias, anderen den Bischöfen Ägyptens und Libyens bereit, in dem das Testament des Rats bekannt gemacht wurde. Die Verfolgung gegen die orthodoxe Partei ist mit der erneuerten Energie ausgebrochen, und Constantius II wurde veranlasst, drastische Maßnahmen gegen Athanasius und die Priester vorzubereiten, die ihm gewidmet wurden. Ordnungen bestanden darin vorausgesetzt, dass, wenn der Heilige versucht hat wiederhereinzugehen, seine bischöflichen sehen, sollte er zu Tode gebracht werden."

In 346, im Anschluss an den Tod von Gregory, hat Constans seinen Einfluss verwendet, um Athanasius zu erlauben, nach Alexandria zurückzukehren. Die Rückkehr von Athanasius wurde bei der Mehrheit der Leute Ägyptens begrüßt, die gekommen waren, um ihn als ein Nationalheld anzusehen. Das war der Anfang eines "goldenen Jahrzehnts" des Friedens und Wohlstands, während deren Zeit Athanasius mehrere Dokumente in Zusammenhang mit seinen Exilen und Umsatz vom Exil in der Entschuldigung Gegen die Arier gesammelt hat. Jedoch, auf den Tod von Constans in 350, ist ein Bürgerkrieg ausgebrochen, der Constantius als der alleinige Kaiser verlassen hat. Constantius, seine vorherigen Policen erneuernd, die die Arier bevorzugen, hat Athanasius aus Alexandria wieder verbannt. Dem, wurde in 356, durch einen Versuch gefolgt, Athanasius während eines Nachtwache-Dienstes anzuhalten. Im Anschluss daran ist Athanasius nach dem Oberen Ägypten abgereist, wo er in mehreren Klostern und anderen Häusern geblieben ist. Während dieser Periode hat Athanasius seine Arbeit Vier Reden gegen die Arier vollendet und hat sein eigenes neues Verhalten in der Entschuldigung bei Constantius und Entschuldigung für Seinen Flug verteidigt. Die Fortsetzung von Constantius bei seiner Opposition gegen Athanasius, der mit Berichten Athanasius verbunden ist, der über die Verfolgung von Nichtariern durch den neuen arianischen Bischof George von Laodicea empfangen ist, hat Athanasius aufgefordert, seine emotionalere Geschichte der Arier zu schreiben, in denen er Constantius als ein Vorgänger des Antichristen beschrieben hat.

In 361, nach dem Tod von Kaiser Constantius, der kurz vom Mord am sehr unpopulären Bischof George gefolgt ist, hatte der populäre St. Athanasius jetzt die Gelegenheit, zu seinem patriarchate zurückzukehren. Im nächsten Jahr hat er einen Rat an Alexandria einberufen, an dem er um Einheit unter allen diejenigen gebeten hat, die Glauben an das Christentum hatten, selbst wenn sie sich auf Sachen der Fachsprache unterschieden haben. Das hat den Grundstein auf die Definition der orthodoxen Doktrin der Dreieinigkeit vorbereitet. In 362 hat der neue Kaiser Julian, der für seine Opposition gegen das Christentum bemerkt ist, Athanasius befohlen, Alexandria wieder zu verlassen. Athanasius ist nach dem Oberen Ägypten abgereist, dort bis zum Tod von Julian in 363 bleibend. Zwei Jahre später hat der Kaiser Valens, der die arianische Position bevorzugt hat, in seiner Umdrehung Athanasius verbannt. Dieses Mal jedoch ist Athanasius einfach nach dem Stadtrand Alexandrias abgereist, wo er seit nur ein paar Monaten geblieben ist, bevor die Ortsbehörden Valens überzeugt haben, seine Ordnung des Exils zurückzunehmen. Einige der frühen Berichte zeigen ausführlich an, dass Athanasius diese Periode des Exils in seiner Erbgrabstätte ausgegeben hat.

Valens, der scheint, sich vor den möglichen Folgen eines populären Ausbruchs aufrichtig gefürchtet zu haben, hat Ordnungen innerhalb von ein paar Wochen für die Rückkehr von Athanasius zu seinem bischöflichen gegeben sieh. Hier, St. Athanasius, hat seine restlichen Tage, charakteristisch genug, im Wiederhervorheben der Ansicht von der Verkörperung ausgegeben, die an Nicaea definiert worden war.

Er ist friedlich in seinem eigenen Bett gestorben, das von seinem Klerus und Gläubigen umgeben ist.

Jahr der Geburt

St. Athanasius Jahr der Geburt wird überall von 296-298 oder in 293 gegeben. Die Argumente für ein späteres Datum (d. h., 296-298, und am wahrscheinlichsten 298) können wie folgt zusammengefasst werden. Der Autor des Festlichen Index, der der ursprüngliche Sammler von St. Athanasius berühmten Festlichen Episteln (gesammelt kurz nach seinem Tod) war, hat festgestellt, dass die Arier St. Athanasius unter anderen Beschuldigungen angeklagt hatten, dass seine Ordination als Papst Alexandrias in 328 nicht kanonisch war, weil zur Zeit der Heiligung zum Bischofsamt er das kanonische Alter 30 noch nicht erreicht hatte. Während es keinen Grund gibt, den arianischen Anspruch zu glauben, kann er vermutet werden, dass er an 30 Jahren in 328 für sie nah genug war, um daran zu denken, solch eine Beschuldigung zu erheben.

In zwei verschiedenen Durchgängen seiner Schriften (Hist. Ar. lxiv, und De Syn. xviii), St. Athanasius ruft vom Gedächtnis nicht zurück, das ein erster Handzeuge zum Anfall der großen Verfolgung durch Tetrarchy von Diocletian und Maximian im Februar 303 ist, weil im Verweisen zu den Ereignissen dieser Periode er keine direkte Bitte an seine eigenen persönlichen Erinnerungen macht, aber auf Tradition zurückgreift. Zu sein, der unfähig ist, die Ereignisse auswendig zurückzurufen (weil er noch jung war), legt ihn in einem Alter, das viel jünger ist als 10 in 303.

Außerdem waren seine Eltern noch in Alexandria in 358 lebendig, der auch das Datum seiner Geburt später aber nicht früher legen würde. Diese Rücksichten würden scheinen, es wahrscheinlich zu machen, dass er nicht früher geboren gewesen ist als 296 und nicht später als 298. Die katholische Enzyklopädie stellt fest, dass er c geboren gewesen ist. 296.

Das frühere Datum, 293, wird manchmal zugeteilt und anscheinend von der Autorität eines "koptischen Bruchstücks" unterstützt (veröffentlicht von Dr O. von Lemm unter dem Mémoires de l'académie impériale des sciences de S. Péterbourg, 1888), und bekräftigt durch die Reife hat in seiner zwei frühsten Abhandlungsgegenseite Gentes (Gegen die Heiden) und De Incarnatione offenbart (Auf der Verkörperung), die zugegebenermaßen über das Jahr 318 geschrieben wurden, bevor Arianism begonnen hatte, sich gefühlt zu machen, weil jene Schriften kein Bewusstsein von Arianism zeigen.

Nationaler Ursprung

St. Athanasius war ein Ägypter, der in der Stadt Alexandria oder vielleicht der nahe gelegenen Delta-Stadt Damanhur von Nil geboren ist. Sein höherer Befehl des Griechisch und die Tatsache, dass die große Mehrheit seiner Schriften in Griechisch war, haben einige im Westen dazu gebracht zu behaupten, dass er ein in Alexandria geborener Grieche war. Jedoch, in der koptischen Literatur, ist St. Athanasius der erste Patriarch Alexandrias, um Koptisch sowie Griechisch in seinen Schriften zu verwenden. Die Tatsache, dass er das bischöfliche angenommen hat, sieht Alexandrias in einer Zeit des steigenden ägyptischen Nationalismus, und dessen, dass er ein Bekannter ägyptischer Führer ist, leiht zusätzliche Unterstützung zu seiner ägyptischen Herkunft.

Er hat weltliche, philosophische sowie theologische Ausbildung an Alexandria erhalten. Spezifisch war sein theologisches Lernen in der berühmten Catechetical Schule Alexandrias. Er zählt nach ein Student in dieser Schule zu sein, der von den Märtyrern der Großen (zehnten) und letzten Verfolgung des Christentums an den Händen des heidnischen Roms erzogen wurde. Diese Verfolgung war im Osten, besonders in Ägypten und Palästina am strengsten. Vielleicht war einer seiner Lehrer St. Petrus aus Alexandria, der 17. Erzbischof Alexandrias, der martyred in 311 in den Schlusstagen dieser Verfolgung war.

Exile

St. Athanasius langes Bischofsamt hat 45 Jahre gedauert (c. Am 8. Juni 328 - am 2. Mai 373), von denen mehr als 17 Jahre in fünf Exilen ausgegeben wurden, die von vier verschiedenen römischen Kaisern bestellt sind, noch etwa sechs Ereignisse nicht aufzählend, in denen er aus Alexandria für seine eigene Sicherheit fliehen musste, um Leuten zu entkommen, die sich bemühen, sein Leben zu nehmen.

Das erste Exil: unter Kaiser Constantine, seit 2.5 Jahren [am 11. Juli 335 - am 22. November 337]; in Trier (Deutschland).

Das zweite Exil: unter Kaiser Constantius, seit 7.5 Jahren [am 16. Apr 339 - am 21. Okt 346]; gelebt an Rom.

Das dritte Exil: unter Kaiser Constantius, seit 6 Jahren [am 9. Febr 356 - am 21. Febr 362]; in der ägyptischen Wüste.

Das vierte Exil: unter dem Abtrünnigen Kaiser Julian, 10 Monate [am 24. Okt 362 - 5 Sep 363]; in der ägyptischen Wüste.

Das fünfte Exil: unter Kaiser Valens, 4 Monate [am 5. Okt 365 - 31 Jan 366]; in der Grabstätte seines Vaters.

Arbeiten

Athanasius andere Arbeiten schließt sein zweiteiliges Gegen den Heiden und Die Verkörperung des Wortes des Gottes ein. Vollendet wahrscheinlich früh in seinem Leben, vor der arianischen Meinungsverschiedenheit, setzen sie die erste klassische Arbeit der entwickelten Orthodoxen Theologie ein. Im ersten Teil greift Athanasius mehrere heidnische Methoden und Glauben an. Der zweite Teil präsentiert Lehren auf der Tilgung. Auch in diesen Büchern hat Athanasius den Glauben vorgebracht, dass der Sohn des Gottes, des ewigen Wortes, durch wen Gott die Welt geschaffen hat, in diese Welt in der menschlichen Form eingegangen ist, um Männer zurück in die Harmonie zu führen, von der sie früher gesunken waren. Seine anderen wichtigen Arbeiten schließen seine Briefe an Serapion ein, der sich mit der Gottheit des Heiligen Geistes und seinem klassischen Leben von St. Anthony befasst hat, der in mehrere Sprachen übersetzt wurde und eine wichtige Rolle im Verbreiten des asketischen Ideales im Ost- und Westchristentum gespielt hat. Er hat auch mehrere Arbeiten der biblischen Exegese in erster Linie Volumina im Alt Testament geschrieben, die in Exzerpten bezüglich des Buches der Entstehung, des Liedes von Solomon und der Psalmen bewahrt werden. Seine Arbeiten an ascetism, schließen Sie das oben erwähnte Leben von St. Anthony, sowie ein Gespräch über die Jungfräulichkeit, eine kurze Arbeit an der Liebe und Selbstdisziplin und einer Abhandlung Auf der Krankheit und Gesundheit ein, die nur in Bruchstücken bewahrt wird.

Die Briefe von Athanasius schließen einen "Brief Bezüglich der Verordnungen des Rats von Nicaea" (De Decretis) ein, der eine Rechnung der Verhandlungen dieses Rats und ein anderer Brief im Jahr 367 ist, der die erste bekannte Auflistung des Neuen Testaments einschließlich aller jener Bücher jetzt akzeptiert überall als das Neue Testament war. (früher ändern sich ähnliche Listen durch die Weglassung oder Hinzufügung einiger Bücher, sehen Entwicklung des Neuen Testament-Kanons). Mehrere seiner Briefe überleben auch. In einem von diesen, zu Epictetus von Corinth, sieht Athanasius zukünftige Meinungsverschiedenheiten in seiner Verteidigung der Menschheit von Christus voraus. Ein anderer seiner Briefe, zu Dracontius, nötigt dass Mönch, die Wüste für die aktiveren Aufgaben eines Bischofs zu verlassen.

Es gibt mehrere andere ihm zugeschriebene Arbeiten, obwohl nicht notwendigerweise allgemein akzeptiert als, seine eigene Arbeit zu sein. Diese schließen die Prinzipien von Athanasian ein, die heute allgemein gesehen werden als, des 5. Jahrhunderts Ursprung von Galician zu sein.

Athanasius war nicht, was einen spekulativen Theologen genannt würde. Wie er in seinen Ersten Briefen an Serapion festgestellt hat, hat er an "der Tradition, dem Unterrichten und dem Glauben festgehalten, der von den Aposteln öffentlich verkündigt ist, und hat sich durch die Väter geschützt." In einigen Fällen hat das zu seiner Einnahme der Position geführt, dass Glaube Vorrang vor dem Grund nehmen sollte. Er hat gemeint, dass nicht nur der Sohn des Gottes consubstantial mit dem Vater war, aber auch der Heilige Geist war, der sehr viel Einfluss in der Entwicklung von späteren Doktrinen bezüglich der Dreieinigkeit hatte.

Verehrung

St. Athanasius wurde in Alexandria, Ägypten ursprünglich begraben, aber sein Körper wurde später dem Chiesa di San Zaccaria in Venedig, Italien übertragen. Während des Besuchs von Papst Shenouda III nach Rom vom 4. Mai bis zum 10. Mai 1973 hat Pope Paul VI dem Patriarchen von Coptic eine Reliquie von Athanasius gegeben, den er nach Ägypten am 15. Mai zurückgebracht hat. Die Reliquie von St. Athanasius das Große Alexandrias wird zurzeit unter dem neuen Heiligen Mark Coptic Orthodox Cathedral in Deir El-Anba Rowais, Abbassiya, Kairo, Ägypten bewahrt. Der Körper von St. Athanasius setzt fort, im Chiesa di San Zaccaria zu ruhen.

Der folgende ist ein troparion (Kirchenlied) in in einigen Orthodoxen Ostkirchen gesungenen St. Athanasius.

: O Heiliger Vater Athanasius,

: wie eine Säule der Orthodoxie

: Sie haben den ketzerischen Quatsch von Arius widerlegt

: indem es darauf bestanden wird, dass der Vater und der Sohn hauptsächlich gleich sind.

: O ehrwürdiger Vater, bitten Sie um Christus unser Gott, unsere Seelen zu retten.

Athanasius wird als ein Heiliger von der Mehrheit von Bezeichnungen von Major Christian verehrt, die offiziell das genehmigen und Heilige anerkennen. Sein Festtag wird am 2. Mai, der Tag seines Todes beobachtet. In der Römisch-katholischen Kirche wird er ein Arzt der Kirche gehalten.

Ihm ist als "die Säule der Kirche" von Gregory von Nazianzus zugejubelt worden.

St. Gregory Nazianzen, der Mitarzt der Kirche, 330-390, hat in gesagt Oder 21: "Wenn ich Athanasius lobe, ist Vorteil selbst mein Thema: Weil ich jeden Vorteil so häufig nenne, wie ich ihn erwähne, der aller Vorteile besessen wurde. Er war die wahre Säule der Kirche. Sein Leben und Verhalten waren die Regierung von Bischöfen und seine Doktrin die Regel des orthodoxen Glaubens."

Historische Bedeutung

Frühes Leben

Alexandria seines Knabenalters war eine Zusammenfassung — intellektuell, moralisch, und politisch — von der ethnisch verschiedenen Graeco-römischen Welt. Es war das wichtigste Zentrum des Handels mit dem ganzen Reich; und sein Primat als ein Handelszentrum von Ideen befahl mehr als dieses Roms oder Constantinople, Antioch oder Marseilles. Seine berühmte catechetical Schule, während sie keine seiner berühmten Leidenschaft für die Orthodoxie seit den Tagen von Pantaenus geopfert hat, der Alexandrias und Origen Alexandrias, mild ist, begonnen, fast weltlich Charakter in Umfang von sein Interessen übernehmen, und einflussreich Heiden unter sein ernst Rechnungsprüfer aufgezählt.

St. Athanasius scheint, früh im Leben unter der unmittelbaren Aufsicht der kirchlichen Behörden seiner heimischen Stadt gebracht worden zu sein. Eine Geschichte ist von Rufinus bewahrt worden (Hist. Eccl. ich, xiv). Bischof Alexander, so läuft das Märchen, hatte mehrere Mitprälaten eingeladen, ihn am Frühstück nach einer großen religiösen Funktion zu treffen. Während Alexander auf seine Gäste wartete, um anzukommen, hat er bei einem Fenster gestanden, eine Gruppe von Jungen beim Spiel auf der Seeküste unter dem Haus beobachtend. Er hatte sie nicht beobachtet, lange bevor er entdeckt hat, dass sie das wohl durchdachte Ritual der christlichen Taufe imitierten. Er hat nach den Kindern und in der Untersuchung geschickt, die gefolgt ist, wurde sie entdeckt, dass einer der Jungen (niemand anderer als Athanasius) die Rolle des Bischofs gespielt hatte und in diesem Charakter wirklich mehrere seiner Begleiter im Laufe ihres Spieles getauft hatte. Alexander hat beschlossen, die vorgeblichen Taufen als echt anzuerkennen, und hat entschieden, dass Athanasius und seine Spielkameraden in Ausbildung eintreten sollten, um sich auf eine klerikale Karriere gefasst zu machen.

Sozomen spricht von seiner "Fitness für das Priestertum", und nennt Aufmerksamkeit auf den bedeutenden Umstand, dass er "von seinen tenderest praktisch selbstunterrichteten Jahren" war. "Nicht lange nachdem hat das," fügt dieselbe Autorität, Bischof Alexander hinzu, "Athanasius eingeladen, sein Tischgenosse und Sekretär zu sein. Er war gut erzogen worden, und war in der Grammatik und Redekunst versiert, und hatte bereits, während noch ein junger Mann, und vor dem Erreichen des Bischofsamts, gegeben Beweis denjenigen, die mit ihm seines Verstands und Scharfsinns gewohnt haben" (Soz. II, xvii). Dieser "Verstand und Scharfsinn" haben sich in einer verschiedenen Umgebung geäußert. Während noch ein Diakon unter der Sorge von Alexander, er scheint, eine Zeit lang in nahe Beziehungen mit einigen der solitaries der ägyptischen Wüste, und insbesondere mit dem Anthony das Große gebracht worden zu sein, dessen Leben, wie man sagt, er geschrieben hat.

Opposition gegen Arianism

In ungefähr 319, als Athanasius ein Diakon war, ist ein presbyter genannt Arius in einen direkten Konflikt mit Alexander aus Alexandria eingetreten. Es scheint, dass Arius Alexander wegen getadelt hat, was er gefühlt hat, wurden fehlgeleitet oder ketzerische Lehren, die vom Bischof unterrichten werden. Die theologischen Ansichten von Arius scheinen, im Alexandrian Christentum fest eingewurzelt worden zu sein, und seine Ansichten von Christological waren sicher überhaupt nicht radikal. Er hat subordinationist Christology umarmt (dass Gott keinen Anfang hatte, aber die Firmenzeichen haben getan), schwer unter Einfluss Denker von Alexandrian wie Origen, der eine allgemeine Ansicht von Christological in Alexandria zurzeit war. Unterstützung für Arius von mächtigen Bischöfen wie Eusebius von Caesarea und Eusebius von Nicomedia, illustrieren Sie weiter, wie subordinationist Christology von Arius von anderen Christen im Reich geteilt wurde. Arius wurde nachher von Alexander exkommuniziert, und er würde beginnen, die Unterstützung von vielen Bischöfen zu entlocken, die mit seiner Position übereingestimmt sind. Athanasius kann Alexander zum Ersten Rat von Nicaea in 325, der Rat begleitet haben, der die Nicene Prinzipien erzeugt hat und Arius und seine Anhänger in den Bann getan hat. Am 9. Mai 328 hat Athanasius Alexander als Bischof Alexandrias nachgefolgt. Infolge Anstiege und Fälle im Einfluss von Arianism nach dem Ersten Rat von Nicaea, Kaiser Constantine habe ich ihn aus Alexandria zu Trier in Rheinland verbannt, aber er wurde nach dem Tod von Constantine I vom Sohn des Kaisers Constantine II wieder hergestellt. In 339 wurde er wieder verbannt. Dieses Mal ist er nach Rom gegangen, und hat sieben Jahre dort vor dem Zurückbringen nach Alexandria ausgegeben. Die Jahre von 346 bis 356 waren eine relativ friedliche Periode für Athanasius, und einige seiner wichtigsten Schriften wurden während dieser Periode zusammengesetzt. Leider scheint der Kaiser Constantius II, für das Absetzen von Athanasius begangen worden zu sein und ist gegangen, so weit man Soldaten sendet, um ihn anzuhalten. Athanasius ist ins Verbergen in der Wüste mit den Wüste-Vätern eingetreten, und hat in seiner Kapazität als Bischof von dort bis zum Tod von Constantius II in 361 weitergemacht.

Am Alexandrian Rat 326 wurde Athanasius gewählt, um im Alter von Alexander erfolgreich zu sein, und verschiedene Ketzereien und Schismen Ägyptens wurden verurteilt. In 340 haben sich hundert Bischöfe an Alexandria getroffen, das für Athanasius erklärt ist, und haben kräftig die Kritiken der Splittergruppe von Eusebian am Reifen zurückgewiesen. An einem Rat in 350 wurde Athanasius in seinem ersetzt siehst. In 362 wurde an einem der wichtigsten von diesen Räten gehalten. Es wurde von Athanasius und Eusebius von Vercelli geleitet, und wurde gegen diejenigen geleitet, die die Gottheit des Heiligen Geistes, die menschliche Seele von Christus und die Gottheit von Christus bestritten haben. Milde Maßnahmen wurden für jene Ketzer-Bischöfe vereinbart, die bereut haben, aber strenge Buße wurde für die Hauptführer der Hauptketzereien verfügt.

In 363 hat sich ein anderer Rat unter Athanasius zum Zweck getroffen, dem neuen römischen Kaiser Jovian eine Rechnung des wahren Glaubens vorzulegen. Etwas ähnlich war der Zweck des Rats 364.

Es gab zwei kürzere Perioden, als Athanasius verbannt wurde. Im Frühling 365, nach dem Zugang von Kaiser Valens zum Thron, sind Schwierigkeiten wieder entstanden. Athanasius wurde noch einmal dazu gezwungen, Sicherheit von seinen Verfolgern im Verbergen zu suchen (Oktober 365), der jedoch nur seit vier Monaten gedauert hat.

Von 366 ist er im Stande gewesen, als Bischof in Frieden bis zu seinem Tod zu dienen.

Athanasius wurde bei mindestens fünf getrennten Gelegenheiten, vielleicht nicht weniger als sieben wieder hergestellt. Das hat den Ausdruck "Gegenseite von Athanasius mundum" oder "Athanasius gegen die Welt" verursacht.

Er hat seine letzten Jahre ausgegeben, den ganzen Schaden ersetzend, der während der früheren Jahre der Gewalt, der Meinungsverschiedenheit und des Exils getan ist, und zu seinem Schreiben und dem unbeeinträchtigten Predigen zurückkehrend. Am 2. Mai 373, Peter II, einen seiner presbyters als sein Nachfolger gewidmet, ist Athanasius ruhig in seinem Haus gestorben.

Schriften

Athanasius hat ziemlich viel von seiner Energie auf polemischen Schriften gegen seine theologischen Gegner ausgegeben. Beispiele schließen Reden Gegen die Arier, seine Verteidigung der Gottheit des Heiligen Geistes (Briefe an Serapion in 360s, und Auf dem Heiligen Geist) gegen Macedonianism und Auf der Verkörperung ein.

Wohl ist seine am meisten gelesene Arbeit seine Lebensbeschreibung von Anthony das Große hat Vita Antonii oder Leben von Antony berechtigt. Diese Lebensbeschreibung zeichnet Anthony als ein analphabetischer und heiliger Mann, der durch seine Existenz in einer primordialen Landschaft eine absolute Verbindung zur Gotteswahrheit hat, die immer mit diesem von Athanasius als der Biograf synonymisch ist. Es hat später als eine Inspiration christlichem monastics sowohl im Osten als auch im Westen gedient. Die so genannten Athanasian Prinzipien-Daten von ganz nach dem Tod von Athanasius und ziehen auf die Redeweise von De trinitate von Augustine.

In der koptischen Literatur ist St. Athanasius der erste Patriarch Alexandrias, um Koptisch sowie Griechisch in seinen Schriften zu verwenden.

Notierungen aus St. Athanasius

Er hat gesagt;

"Jesus, den ich als mein Einlöser kenne, kann nicht weniger sein als Gott" ~at der Rat von Nicæa (c. 325)

"Sowohl vom Eingeständnis der Dämonen als auch vom täglichen Zeugen Seiner Arbeiten ist es Manifest dann, und lassen Sie niemanden sich herausnehmen, um es zu bezweifeln, dass der Retter Seinen eigenen Körper erhoben hat, und dass Er sehr Sohn des Gottes ist, habend, dass er vom Gott als von einem Vater ist, Dessen Wort und Verstand, und Dessen Macht Er ist. Er, der es ist, Wer in diesen letzten Tagen einen Körper für die Erlösung von uns allen angenommen hat, und hat die Welt bezüglich des Vaters unterrichtet. Er, der es ist, Wer Tod zerstört und uns alle frei mit incorruption durch die Versprechung des Wiederauflebens geziert, Seinen eigenen Körper als seine Erstlinge erhoben, und es durch das Kreuzzeichen als das Denkmal zu Seinem Sieg über den Tod und seine Bestechung gezeigt hat". - Die Verkörperung des Wortes, Kapitels 5, Des Wiederauflebens (5:32)

"Aber für die Suche und das richtige Verstehen der Bibeln dort ist Bedürfnis nach einem guten Leben und einer reinen Seele, und für den christlichen Vorteil, die Meinung zu führen, um zu fassen, so weit menschliche Natur, die Wahrheit bezüglich des Gottes das Wort kann. Man kann das Unterrichten der Heiligen nicht vielleicht verstehen, wenn man keine reine Meinung hat und versucht, ihr Leben zu imitieren. Jeder, der auf das Sonnenlicht natürlich schauen will, wischt sein Auge klar erst, um, auf jeden Fall, etwas Annäherung an die Reinheit davon zu machen, auf dem er schaut; und eine Person, die möchte eine Stadt oder Land sehen, geht zum Platz, um so zu tun. Ähnlich muss jeder, der die Meinung der heiligen Schriftsteller verstehen möchte, zuerst sein eigenes Leben reinigen, und sich den Heiligen nähern, indem er ihre Akte kopiert. So vereinigt zu ihnen in der Kameradschaft des Lebens wird er sowohl verstehen, dass die Dinge ihnen durch den Gott offenbart haben und, von da am Risiko entkommend, das Sündern im Urteil droht, wird das erhalten, das für die Heiligen im Königreich des Himmels angesammelt wird." ~in sein Beschluss zur Verkörperung des Wortes, Kapitel 9, (9:57)

"Das sind Brunnen der Erlösung, dass sie, die Durst mit den lebenden Wörtern zufrieden sein kann, dass sie enthalten. In diesen allein wird die Doktrin der Frömmigkeit öffentlich verkündigt. Lassen Sie keinen Mann zu diesen beitragen, keiner hat ihn aus diesen nehmen lassen. Weil bezüglich dieser der Herr gestellt hat, um Sadducees zu beschämen und gesagt hat, 'Sie sich irren, die Bibeln nicht wissend, und Er die Juden getadelt hat, sagend, 'Die Bibeln suchen Sie, weil das sie sind, die MEINER aussagen". ~describing der Kanon in seinem 39. Festlichen Brief (c.367)

"Der Sohn des Gottes ist Mann geworden, so dass wir Gott werden könnten."

Neuer Testament-Kanon

St. Athanasius ist auch die erste Person, um dieselben 27 Bücher des Neuen Testaments zu identifizieren, die im Gebrauch heute sind. Herauf bis dann waren verschiedene ähnliche Listen von in Kirchen zu lesenden Arbeiten im Gebrauch. Ein Meilenstein in der Evolution des Kanons von Neuen Testament-Büchern ist sein Brief von Easter von Alexandria, das in 367, gewöhnlich geschrieben ist, gekennzeichnet als sein 39. Festlicher Brief. Papst Damasus I, der Bischof Roms in 382, hat eine Liste von Büchern veröffentlicht, die einen Neuen diesem von Athanasius identischen Testament-Kanon enthalten haben. Eine Synode im Flusspferd in 393 hat die Neue Testament-Liste von Athanasius und Damasus (ohne die Epistel zu den Hebräern) wiederholt, und eine Synode in Carthage in 397 hat die ganze Neue Testament-Liste von Athanasius und Damasus wiederholt.

Gelehrte haben debattiert, ob die Liste von Athanasius in 367 die Basis für die späteren Listen war. Weil der Kanon von Athanasius der nächste Kanon von einigen der Kirchväter zum Kanon ist, der von Protestantischen Kirchen heute verwendet ist, weisen viele Protestanten Athanasius als der Vater des Kanons hin. Sie sind identisch, außer dass Athanasius das Buch von Baruch und den Brief von Jeremiah einschließt und das Buch von Esther unter den "7 Büchern nicht im Kanon legt, aber" zusammen mit dem Verstand von Solomon, Sirach (Ecclesiasticus), Judith, Tobit, Didache und dem Hirten von Hermas gelesen zu werden. Sieh den Artikel, biblischen Kanon für mehr Details.

Neue Meinungen

Es gibt bei gegenwärtigen zwei völlig entgegengesetzten Ansichten über die Persönlichkeit von Athanasius. Während einige Gelehrte ihn als ein orthodoxer Heiliger mit dem großen Charakter loben, sehen andere ihn als ein mit der Macht hungriger Politiker, der zweifelhafte kirchliche Taktik verwendet hat.

Kritiker von Athanasius

Richard E. Rubenstein und Timothy Barnes haben weniger gemalt als schmeichelhaftes Bild des Heiligen. Sie behaupten, dass seine Besteigung zur Station des Bischofs in Alexandria unter zweifelhaften Verhältnissen vorgekommen ist. Auf den Tod seines Vorgängers Alexander in 328 haben sich mehr als fünfzig Bischöfe versammelt, um zu wählen, ein neuer Führer zu Alexandrian sieh. Während Alexander Zündung Athanasius gewesen war, um das Bistum nach seinem Tod anzunehmen, wird es gesagt, er wurde nicht einmütig unterstützt, und Fragen seines Alters (war das minimale Alter, um ein Bischof zu werden, dreißig Jahre alt, und Fragen bleiben bis jetzt, ob er noch so alt war). Weniger zu haben, als überwältigende Unterstützung hat ebenso seiner Kandidatur nicht geholfen. Gemäß neuen Akademikern hat Athanasius, ungeduldig wachsend, eine kleine Anzahl von Bischöfen genommen, die seinen Anspruch unterstützt haben, und eine private Heiligung gehalten haben, die ihn Bischof macht.

Während des grössten Teiles seiner Karriere hatte Athanasius viele Kritiker. Es gab Behauptungen, einen Altar zu beschmutzen, Kirchkorn verkaufend, das gemeint geworden war, um die Armen für seinen eigenen persönlichen Gewinn zu füttern, und um Meinungsverschiedenheit durch die Gewalt und den Mord zu unterdrücken. Es kann außer allen Zweifeln nicht gefordert werden, entweder irgendwelcher oder alle diese spezifischen Behauptungen waren wahr, aber Rubenstein schlägt vor, dass Athanasius ein Niveau der Kraft verwendet hat, als es seiner Ursache oder persönlichen Interessen angepasst hat.

Unterstützer von Athanasius

Jedoch gibt es auch viele moderne Historiker, die gegen diese Ansicht protestieren und darauf hinweisen, dass solch eine feindliche Einstellung zu Athanasius auf einem unfairen Urteil von historischen Quellen basiert. Viele christliche Bezeichnungen verehren Athanasius als ein Heiliger, Lehrer und Vater. Sie zitieren seine Verteidigung von Christology, der im ersten Kapitel des Evangeliums von John beschrieben ist, und seine bedeutenden theologischen Arbeiten (fordert C.S. Lewis die Verkörperung des Wortes des Gottes ein "Meisterwerk" auf) als Beweise seiner Rechtschaffenheit. Sie betonen auch seine nahe Beziehung mit St. Anthony, der fast überall im Christentum allgemein verehrt wird.

St. Gregory Nazianzen, 330-390, beginnt Oder. 21 mit: "Wenn ich Athanasius lobe, ist Vorteil selbst mein Thema: Weil ich jeden Vorteil so häufig nenne, wie ich ihn erwähne, der aller Vorteile besessen wurde. Er war die wahre Säule der Kirche. Sein Leben und Verhalten waren die Regierung von Bischöfen und seine Doktrin die Regel des orthodoxen Glaubens."

St. Cyril aus Alexandria, 370-444, Im ersten Brief sagt: "Athanasius ist derjenige, dem vertraut werden kann: Er würde nichts sagen, was nicht gemäß der heiligen Bibel ist." (Ep 1).

St. Pius X hat in einem Brief an den Philosophen-Freund und Korrespondenten in den Schlussjahren seines Lebens gesagt, (Epist. lxxi, Anzeige Max.): "Lassen Sie, was von den Vätern von Nicaea bekannt wurde, herrschen vor".

Anti-Arianism

Athanasius hat seine Gegner, die Arier als eine zusammenhaltende Gruppe präsentiert, die die Ansichten von Arius unterstützt hat und ihm als ein Führer gefolgt ist. Es wird jetzt von den meisten Gelehrten akzeptiert, dass die arianische Partei nicht eine monolithische Gruppe war, drastisch verschiedene theologische Ansichten habend, die das frühe christliche theologische Spektrum abgemessen haben. Sie haben die Doktrinen von Origenist unterstützt hat gedacht und Theologie, aber hatte wenig sonst gemeinsam. Der Begriff Arier wurde zuerst von Athanasius ins Leben gerufen, um sowohl Anhänger von Arius als auch Anhänger von Ideen zu beschreiben, dass er so für schlecht gehalten hat wie Arius. Athanasius hat den Begriff Arier gebraucht, um viele seiner Gegner abgesehen von Miletians zu beschreiben. Er hat den Begriff auf eine abschätzige Mode gebraucht, die Unterstützer von Arius zu tadeln, die sich als Anhänger von Arius nicht gesehen haben. Wie festgesetzt, durch Timothy Barnes hat Athanasius "erfundenen Dialog verwendet, um seine Gegner", und verwendete "Unterdrückung und Verzerrung" zu verspotten, um seinen eigenen Mitteln zu dienen. Er hat häufig Anklagen und Beschuldigungen verantwortlich gemacht, die an ihm auf "arianischen Wahnsinnigen" geebnet sind, die er gefordert hat, hat sich verabredet, ihn und Christentum zu zerstören. Die arianische Partei, wie beschrieben, durch Athanasius, kann in der Form nicht bestanden haben, die er in seinen Schriften porträtiert hat. Einige behaupten, dass die Ansicht von Arianism, der bis jetzt unter den meisten Christen besteht, nicht bestanden hätte, waren es nicht für Athanasius. Jedoch weisen andere zum Rat von Nicaea als Beweis in und sich hin, dass Arianism eine echte theologische Ideologie war. Während Athanasius die allgemeine Wahrnehmung von Arianism betroffen haben kann, sagen sie, seine Beschreibung war polemisch, nicht kreativ.

Siehe auch

• Prinzipien
• Der erste Rat von Nicaea
• Nicene Prinzipien
• Die Prinzipien von Aposteln
• Athanasian Prinzipien
• Schild der Dreieinigkeit
• Orthodoxe Kirche
• Katholische Ostkirche
• St. Athanasius Kirche (Begriffserklärung), verschiedene Kirchen haben nach Athanasius genannt

Weiterführende Literatur

• Arnold, Duane W.-H. die frühe Episkopalkarriere von Athanasius aus Alexandria (1991)
• Alexander aus Alexandria "katholische Epistel", die Ecole Initiative,

http://ecole.evansville.edu/arians/alex1.htm

• Arius, "der Brief von Arius an Eusebius von Nicomedia", Kirchliche Geschichte, Hrsg. Theodoret. Ser. 2, Vol. 3, 41, Die Ecole Initiative,

http://ecole.evansville.edu/arians/arius1.htm

• Attwater, Donald und Catherine Rachel John. Das Pinguin-Wörterbuch von Heiligen. 3. Ausgabe. (New York: Pinguin, 1993). Internationale Standardbuchnummer 0-14-051312-4.
• Barnes, Timothy D., Athanasius und Constantius: Theologie und Politik im Reich Constantinian (Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1993).
• Barnes, Timothy D., Constantine und Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1981)
• Brakke, David. Athanasius und die Politik der Askese (1995)
• Clifford, Cornelius, "Athanasius", Katholik Encyclipedia Vol. 2 (1930), 35-40
• Chadwick, Henry, "Glaube und Ordnung am Rat von Nicaea", Harvard Theologische Rezension LIII (Masse von Cambridge: Universität von Harvard Presse, 1960), 171-195.
• Endsjø, Dag Øistein. Primordiale Landschaften, unbestechliche Körper. Wüste-Askese und die christliche Aneignung von griechischen Ideen auf der Erdkunde, den Körpern und der Unsterblichkeit. (New York: Peter Lang, 2008)
• Ernest, James D., Die Bibel in Athanasius aus Alexandria (Leiden: Meerbutt, 2004).
• Haas, Christopher "Die Arier Alexandrias", Vigiliae Christianae Vol. 47, Nr. 3 (1993), 234-245.
• Hanson, R.P.C. Die Suche nach der christlichen Doktrin des Gottes: Die arianische Meinungsverschiedenheit, 318-381 (T.&T. Clark 1988)
• Kannengiesser, Charles, "Alexander und Arius aus Alexandria: Die letzten Theologen des Pokereinsatzes-Nicene", Miscelanea En Homenaje Al P. Antonio Orbe Compostellanum Vol. XXXV, Nr. 1-2. (Santiago de Compostela, 1990), 391-403.
• Kannengiesser, Charles "Athanasius aus Alexandria gegen Arius: Die Alexandrian Krise", in Den Wurzeln des ägyptischen Christentums (Studien in der Altertümlichkeit und dem Christentum), Hrsg. Birger A. Pearson und James E. Goehring (1986), 204-215.
• Ng, Nathan K. K., die Spiritualität von Athanasius (1991)
• Rubenstein, Richard E., Wenn Jesus Became God: Der Epische Kampf über die Gottheit von Christus in den Letzten Tagen Roms (New York: Harcourt Brace & Company, 1999).
• Williams, Eberesche, "Arius, Ketzerei und Tradition" (London: Darton, Longman und Todd, 1987).

Außenverbindungen

• Offizielle Website des griechischen Orthodoxen Patriarchate Alexandrias und des Ganzen Afrikas
• Heiliger Athanasius durch F. A. Forbes
• Der koptische Synexarion das Gedenken der Abfahrt von St. Athanasius das Apostolische (7 Bashans, 89 vormittags)
• Bibliografie von Athanasius von der Universität von Erlangen (Deutsch)
• Archibald Robinson, Athanasius: Wählen Sie Briefe und Arbeiten (Edinburgh 1885) aus
• Die so genannten Athanasian Prinzipien (nicht geschrieben von Athanasius, sieh Athanasian Prinzipien oben)
• Athanasius Ausgesuchte Mittel, Zweisprachige Anthologie (im griechischen Original und englisch)
• Zwei Audiovorträge über Athanasius auf der Gottheit von Christus, Dr N Needham
• Concorida Enzyklopädie: Athanasius
• Christian Cyclopedia: Athanasius
• Katholische Enzyklopädie: Athanasius
• Oper Omnia durch Migne Patrologia Graeca mit analytischen Indizes
• St. Athanasius das Große der Erzbischof Alexandrias Orthodoxe Ikone und synaxarion
• Englischer Schlüssel zu Athanasius Werke
• Die Schriften von Athanasius in der zeitlichen Reihenfolge
• Auf der Verkörperung durch Athanasius aus Alexandria, auf www.theologynetwork.org
• Briefe an Serapion (auf dem Heiligen Geist) an archive.org
• Das Einführen... Athanasius Audioquelle durch Dr Michael Reeves. Zwei Vorträge auf www.theologynetwork.org