Stephen von Ripon ist der Autor des achten Jahrhunderts Vita Sancti Wilfrithi ("Leben des Heiligen Wilfrid"). Ein anderer Name, der ihm traditionell zugeschrieben worden ist, ist Eddius Stephanus oder Æddi Stephanus, aber da seine Identifizierung mit dem Träger dieses Namens von Historikern heute nicht mehr akzeptiert wird, neigt moderner Gebrauch dazu, Stephen zu bevorzugen.

Leben

Sehr wenig ist über sein Leben bekannt. Der Autor der Vita Sancti Wilfrithis identifiziert sich als "Stephen, ein Priester". Bede erwähnt, dass Wilfrid einem singenden Master von Kent, Ædde Stephanus, zu Ripon in 669 dazu gebracht hat, Singsang zu unterrichten, und, wie man traditionell gedacht hat, er dieselbe Person gewesen ist, wie der "Stephen" erwähnt hat. Jedoch gibt es keine feste Beweise mehr, dass die zwei Namen dieselbe Person beschreiben. Wenn die zwei tatsächlich dasselbe waren, wäre Stephen mindestens zwanzig Jahre alt gewesen, als er nach Norden gekommen ist, ihn in seinen sechziger Jahren oder älter am Tod von Wilfrid in 709 legend.

Unabhängig von, ob Stephen der Priester der singende Master von Wilfrid von Kent war, scheint er, ein Anhänger von Wilfrid gewesen zu sein, und ist im Stande gewesen, Personen zu befragen, die Wilfrid nah als Quellen für das Leben von Wilfrid gekannt hatten. Er hat für die Mönche in Ripon geschrieben, von denen viele Wilfrid gekannt hatten.

Schriften

Leben des Heiligen Wilfrid

:Manuscripts:

::1. London, britische Bibliothek, Cotton Vespasian D. vi. Herkunft: Wahrscheinlich übertragen von Yorkshire, bevor es in Canterbury gehalten und dann von der britischen Bibliothek erworben wurde.

::: fos. 2-77: Das 9. Jahrhundert, mit Hinzufügungen des 11. Jahrhunderts;

::: fos. 78-125: Das 11. Jahrhundert, mit Hinzufügungen des 12. Jahrhunderts auf der Endseite.

::2. Oxford, Bodleian Bibliothek, ist vol Gefallen. III 34a-56b, ursprünglich vol. Ich. Geschrieben im späten 11. oder Anfang des 12. Jahrhunderts.

Das Leben von Stephen des Heiligen Wilfrid ist unsere einzige Quelle auf dem Heiligen Wilfrid beiseite vom Historia Ecclesiastica von Bede. Es wurde kurz nach dem Tod von Wilfrid in 709 geschrieben. Stephen wurde gebeten, das Leben durch Acca, einen der Anhänger von Wilfrid zu schreiben, die später ein Bischof geworden sind und Wilfrid im Sehen von Hexham nachgefolgt haben. Obwohl Stephen Wilfrid persönlich gekannt hat und Zugang zu anderen hatte, wer ihn gekannt hatte, zählt er mehrere außergewöhnliche Ereignisse nach und macht von Quellmaterialien in Plätzen Gebrauch. Er kopiert sogar zwei Linien direkt vom Anonymen Leben von Cuthbert unter anderen Anleihen. Jedoch verschieden von vielen frühen mittelalterlichen Hagiographien, die aus Reihen von Heiligen zugeschriebenen Wundern bestanden haben, nimmt das Leben von Stephen die Form eines chronologischen Berichts an und schließt besondere Namen und Ereignisse ein.

Es ist genau unbekannt, was Stephen gehofft hat, schriftlich das Leben des Heiligen Wilfrid zu vollbringen. Gelehrte haben mehrere Theorien präsentiert. Es ist behauptet worden, dass der Gebrauch von Stephen von Linien vom Anonymen Leben von Cuthbert eine Weise war, den Kult zu übertreffen, der um Cuthbert gestützt ist und ihn durch Wilfrid zu ersetzen. Jedoch setzen die Anleihen von Stephen nur einen winzigen Prozentsatz des Ganzen zusammen und werden im frühen Teil der Arbeit völlig gelegen, diese Theorie lassend, unwahrscheinlich scheinen.

Die Arbeit wird zu Gunsten von Wilfrid hoch beeinflusst und schließt ausführliche Vergleiche von Wilfrid zu Zahlen von Alt Testament und dem Apostel Paul ein. Bald erklärt Stephen, dass die Gemeinschaft ihn genötigt hat, das Leben zu schreiben. Die Absicht von Stephen könnte einfach schriftlich gewesen sein, die Gefühle der Gemeinschaft auf der Heiligkeit und Güte des Lebens von Wilfrid zu beschreiben, den sie persönlich gekannt hatten.

Bedeutung

Das Leben von Stephen des Heiligen Wilfrid war eine der ersten angelsächsischen Geschichten und das frühste, um zu überleben. Bede hat es zweifellos als eine Quelle für Abteilungen seines Historia Ecclesiastica verwendet, obwohl er es nicht anerkannt hat.

Das Leben des Heiligen Wilfrid ist auch darin bedeutend es stellt eine zeitgenössische Perspektive auf Ereignissen zur Verfügung, die während der Lebenszeit von Wilfrid ausgedünstet geworden sind. Zum Beispiel gibt das Leben eine Rechnung der Synode von Whitby, der sich von Bede unterscheidet. Während das Schreiben von Stephen unter mehr Kritik gekommen ist als Bede, offenbart die im Leben von Wilfrid gefundene Rechnung politische Faktoren, die die Synode neben den religiösen von Bede beschriebenen Meinungsverschiedenheiten betroffen haben können.

Siehe auch

• Wilfrid

Referenzen

Bibliografie

Text

• Colgrave, Bertram, Hrsg. & trans. (1927) Das Leben von Bischof Wilfrid durch Eddius Stephanus. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1927, 1985.

Arbeiten der Kritik

• Abels, Richard (1983) "Der Rat von Whitby: eine Studie in der frühen angelsächsischen Politik", in: Die Zeitschrift von britischen Studien; 23.1 (1983), Seiten 1-25.
• Foley, William Trent (1992) Images der Heiligkeit im "Leben von Eddius Stephanus von Bischof Wilfred", ein Leben eines frühen englischen Heiligen. Lewiston, New York: Edward Mellen Press
• Heffernan, Thomas J. (1992) Heilige Lebensbeschreibung: Heilige und ihre Biografen im Mittleren Alter. New York: Presse der Universität Oxford
• Kirby, D. P. (1983) "Bede, Eddius Stephanus und das 'Leben von Wilfrid'", in: Die englische Historische Rezension; 98.386 (1983), Seiten 101-14.
• Kirby, D. P. (1965) "Probleme der Frühen sächsischen Westgeschichte", in: Die englische Historische Rezension 80.314 (1965), Seiten 10-29.
• Laynesmith, Mark D. (2000) "Stephen von Ripon und der Bibel: allegorische und typologische Interpretationen des Lebens von St. Wilfrid", in: Früh das Mittelalterliche Europa 9.2 (2000), Seiten 163-82.

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