Francis Bacon, die 1. Viscount St Alban (s), KC (am 22. Januar 1561 - am 9. April 1626) war ein englischer Philosoph, Staatsmann, Wissenschaftler, Jurist und Autor. Er hat sowohl als der Oberste Justizbeamte als auch als Justizminister Englands gedient. Obwohl seine politische Karriere in der Schande geendet hat, ist er äußerst einflussreich durch seine Arbeiten, besonders wenn philosophischer Verfechter und Praktiker der wissenschaftlichen Methode während der wissenschaftlichen Revolution geblieben.

Speck ist den Schöpfer des Empirismus genannt worden. Seine Arbeiten gegründete und verbreitete induktive Methodiken für die wissenschaftliche Untersuchung, häufig genannt die Baconmethode oder einfach die wissenschaftliche Methode. Seine Nachfrage nach einem geplanten Verfahren, alle natürlichen Dinge zu untersuchen, hat eine neue Umdrehung im rhetorischen und theoretischen Fachwerk für die Wissenschaft gekennzeichnet, von der viel noch Vorstellungen der richtigen Methodik heute umgibt.

Speck wurde 1603 geadelt, und hat sowohl den Baron Verulam 1618 als auch die Viscount St Alban 1621 geschaffen; als er ohne Erben gestorben ist, ist beide Peerage auf seinen Tod erloschen. Er ist berühmt gestorben, indem er Lungenentzündung zusammengezogen hat, während er die Effekten des Einfrierens auf der Bewahrung von Fleisch studiert hat.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Bacon ist am 22. Januar 1561 im Yorker Haus in der Nähe vom Ufer in London, dem Sohn von Herrn Nicholas Bacon durch seine zweite Frau Anne (Cooke) Bacon, die Tochter des bekannten Humanisten Anthony Cooke geboren gewesen. Die Schwester seiner Mutter ist mit William Cecil, 1. Baron Burghley verheiratet gewesen, den Onkel von Burghley Francis Bacon machend.

Biografen glauben, dass Bacon zuhause in seinen frühen Jahren infolge der schlechten Gesundheit erzogen wurde (der ihn überall in seinem Leben geplagt hat), Unterricht von John Walsall, einem Absolventen Oxfords mit einer starken Neigung zum Puritanismus erhaltend. Er ist in Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge eingegangen, am 5. April 1573 im Alter von zwölf Jahren seit drei Jahren dort zusammen mit seinem älteren Bruder Anthony Bacon unter dem persönlichen Unterricht von Dr John Whitgift, dem zukünftigen Erzbischof Canterbury lebend. Die Ausbildung von Bacon wurde größtenteils in Latein geführt und ist dem mittelalterlichen Lehrplan gefolgt. Er wurde auch an der Universität von Poitiers erzogen. Es war an Cambridge, dass er zuerst Königin Elizabeth getroffen hat, die durch sein frühreifes Intellekt beeindruckt war, und an das Benennen von ihm "der junge Herr Keeper" gewöhnt wurde.

Seine Studien haben ihm zum Glauben gebracht, dass die Methoden und Ergebnisse der Wissenschaft, wie dann geübt, falsch waren. Seine Verehrung für Aristoteles hat seinen Abscheu der Aristotelischen Philosophie kollidiert, die ihm unfruchtbar, streitlustig, und falsch in seinen Zielen geschienen ist.

Am 27. Juni 1576 sind er und Anthony in de societate magistrorum am Gasthof des Graus eingegangen. Ein paar Monate später ist Francis mit Herrn Amias Paulet, dem englischen Botschafter an Paris ins Ausland gereist, während Anthony seine Studien zuhause fortgesetzt hat. Der Staat der Regierung und Gesellschaft in Frankreich unter Henry III hat ihm wertvolle politische Instruktion gewährt. Seit den nächsten drei Jahren hat er Blois, Poitiers, Touren, Italien und Spanien besucht. Während seines Reisens hat Bacon Sprache, Staatskunst und Zivilrecht studiert, während er alltägliche diplomatische Aufgaben durchgeführt hat. Bei mindestens einer Gelegenheit hat er diplomatische Briefe nach England für Walsingham, Burghley und Leicester, sowie für die Königin geliefert.

Der plötzliche Tod seines Vaters hat im Februar 1579 Bacon aufgefordert, nach England zurückzukehren. Herr Nicholas hatte einen beträchtlichen Geldbetrag angesammelt, um einen Stand für seinen jüngsten Sohn zu kaufen, aber er ist vor dem Tun so gestorben, und Francis wurde mit nur einem fünften von diesem Geld verlassen. Geliehenes Geld habend, ist Bacon in Schuld gekommen. Um sich zu unterstützen, hat er seinen Wohnsitz im Gesetz am Gasthof des Graus 1579 aufgenommen.

Parlamentarier

Die dreifachen Absichten von Speck waren, Wahrheit aufzudecken, seinem Land zu dienen, und seiner Kirche zu dienen. Er hat zu weiter diesen Enden gesucht, indem er einen renommierten Posten gesucht hat. 1580, durch seinen Onkel, Herrn Burghley, hat er sich um einen Posten am Gericht beworben, das ihm ermöglichen könnte, ein Leben des Lernens zu verfolgen. Seine Anwendung hat gescheitert. Seit zwei Jahren hat er ruhig am Gasthof des Graus gearbeitet, bis er als ein Außenrechtsanwalt 1582 eingelassen wurde.

Seine parlamentarische Karriere hat begonnen, als er zu Abgeordnetem für Bossiney, Devon in einer 1581-Nachwahl gewählt wurde. 1584 hat er seinen Sitz im Parlament für Melcombe in Dorset, und nachher für Taunton (1586) genommen. In dieser Zeit hat er begonnen, über die Bedingung von Parteien in der Kirche, sowie zum Thema der philosophischen Reform in der verlorenen Fläche, Temporis Partus Maximus zu schreiben. Und doch hat er gescheitert, eine Position zu gewinnen, die er gedacht hat, würde ihn zum Erfolg führen. Er hat Zeichen der Zuneigung zum Puritanismus gezeigt, den Predigten des puritanischen Geistlichen des Gasthofs des Graus beiwohnend und seine Mutter zur Tempel-Kapelle begleitend, um Walter Travers zu hören. Das hat zur Veröffentlichung seiner frühsten überlebenden Fläche geführt, die die Unterdrückung der englischen Kirche des puritanischen Klerus kritisiert hat. Im Parlament von 1586 hat er offen Ausführung für Mary, Königin von Schotten gedrängt.

Ungefähr um diese Zeit hat er sich wieder seinem mächtigen Onkel für die Hilfe genähert; dieser Bewegung wurde von seinem schnellen Fortschritt an der Bar gefolgt. Er ist Bencher 1586 geworden, und er wurde zu einem Leser 1587 gewählt, seinen ersten Satz von Vorträgen im Geliehenen im nächsten Jahr liefernd. 1589 hat er die wertvolle Ernennung des Rückfalls zur Angestelltenstelle des Sternraums erhalten, obwohl er bis 1608 - ein Posten nicht formell ein Amt angetreten hat, der 16,000 £ pro Jahr kostete.

1588 wurde er als Abgeordneter für Liverpool und dann für Middlesex 1593 zurückgegeben. Er hat später dreimal für Ipswich (1597, 1601, 1604) und einmal für die Universität von Cambridge (1614) gesessen.

Er ist bekannt als ein liberal gesinnter Reformer, eifrig geworden, das Gesetz zu amendieren und zu vereinfachen. Er hat Feudalvorzügen und diktatorischen Mächten, obwohl ein Freund der Krone entgegengesetzt. Er war gegen die religiöse Verfolgung. Er hat auf das Oberhaus in ihrer Usurpation der Geldrechnungen gezielt. Er hat für die Vereinigung Englands und Schottlands verteidigt, so einer der Einflüsse hinter der Verdichtung des Vereinigten Königreichs seiend; und auch verteidigt, später, für die Integration Irlands in die Vereinigung. Diese, er hat geglaubt, würden größeren Frieden und Kraft zu diesen Ländern bringen.

Oberster Justizbeamter

Speck ist bald bekannt gemacht mit Robert Devereux, dem 2. Grafen Essex, dem Liebling von Königin Elizabeth geworden. Vor 1591 hat er als der vertrauliche Berater des Grafen gehandelt.

1592 wurde er beauftragt, eine Fläche als Antwort auf die polemische Antiregierung des Jesuiten Robert Parson zu schreiben, der er auf eine Beleidigung gemachte Beobachtungen von Certain betitelt hat, England mit den Idealen des demokratischen Athens gegen die Kriegslust Spaniens identifizierend.

Speck hat seinen dritten parlamentarischen Platz für Middlesex eingenommen, als im Februar 1593 Elizabeth Parlament aufgefordert hat, um einen Römisch-katholischen Anschlag gegen sie zu untersuchen. Die Opposition von Speck gegen eine Rechnung, die dreifache Subventionen entzwei die übliche Zeit erheben würde, hat viele Menschen verletzt. Gegner haben ihn des Suchens der Beliebtheit angeklagt. Einige Zeit hat das königliche Gericht ihn ausgeschlossen.

Als der Rechtsanwalt-Generalsrang frei 1594 gefallen ist, war der Einfluss von Herrn Essex nicht genug, um Bacon dieses Büro zu sichern. Ebenfalls hat Bacon gescheitert, das kleinere Büro von mit dem Anwalt allgemeinen 1595 zu sichern. Um ihn für diese Enttäuschungen zu trösten, hat Essex ihm ein Eigentum an Twickenham geboten, den er nachher für 1,800 £ verkauft hat.

1596 ist Bacon der Anwalt der Königin geworden, aber hat die Ernennung des Masters der Rollen verpasst. Während der nächsten paar Jahre ist seine Finanzsituation schlecht geblieben. Seine Freunde konnten kein öffentliches Büro für ihn finden, und ein Schema, um seine Position durch eine Ehe mit der wohlhabenden und jungen Witwe Dame Elizabeth Hatton wiederzubekommen, hat gescheitert, nachdem sie ihre Beziehung auf die akzeptierende Ehe mit einem wohlhabenderen Mann abgebrochen hat. 1598 wurde Bacon wegen der Schuld angehalten. Später jedoch hat sich sein Stehen in den Augen der Königin verbessert. Allmählich hat Bacon das Stehen von einem der gelehrten Anwälte verdient, obwohl er keine Kommission oder Befugnis hatte und kein Gehalt erhalten hat. Seine Beziehung mit der Königin hat sich weiter verbessert, als er Bande mit Robert Devereux, dem 2. Grafen Essex, eine schlaue Bewegung getrennt hat, weil Essex für den Verrat 1601 durchgeführt wurde.

Mit anderen wurde Bacon ernannt, die Anklagen gegen Essex, seinen ehemaligen Freund und Wohltäter zu untersuchen. Die Anhänger mehreren Essex haben bekannt, dass Essex einen Aufruhr gegen die Königin geplant hatte. Bacon war nachher ein Teil der gesetzlichen Mannschaft, die vom Obersten Justizbeamten Herr Edward Coke bei Essex Verrat-Probe angeführt ist. Nach der Ausführung hat die Königin Bacon befohlen, die offizielle Regierungsrechnung über die Probe zu schreiben, die später als Eine BEHAUPTUNG der Methoden und des Verrates veröffentlicht wurde, der versucht und von Robert verstorbener Earle aus Essex und seinem Complices, gegen ihren Majestie und ihre Königreiche begangen ist..., nachdem der erste Entwurf von Bacon von der Königin und ihren Ministern schwer editiert wurde.

Gemäß seinem persönlichen Sekretär und Geistlichem, William Rawley, weil ein Richter Bacon immer weichherzig war, "die Beispiele mit dem Auge der Strenge, aber auf die Person mit dem Auge des Mitleides und Mitfühlens betrachtend". Und auch dass "er von der Böswilligkeit", "kein Rächer von Verletzungen", und "kein Verleumder jedes Mannes" frei war.

James I kommt zum Thron

Die Folge von James habe ich Bacon in die größere Bevorzugung gebracht. Er wurde 1603 geadelt. In einer anderen schlauen Bewegung hat Bacon seinem Apologie zum Schutze von seinen Verhandlungen im Fall von Essex geschrieben, weil Essex James bevorzugt hatte, um zum Thron erfolgreich zu sein.

Im nächsten Jahr, während des Kurses der ereignislosen ersten Parlament-Sitzung, hat Bacon Alice Barnham geheiratet. Im Juni 1607 wurde er schließlich mit dem Büro von mit dem Anwalt allgemeinen belohnt. Im nächsten Jahr hat er begonnen, als die Angestelltenstelle des Sternraums zu arbeiten. Trotz eines großzügigen Einkommens konnten alte Schulden nicht noch bezahlt werden. Er hat weitere Promotion und Reichtum gesucht, indem er König James und seine willkürlichen Policen unterstützt hat.

1610 hat sich die vierte Sitzung von James erstem Parlament getroffen. Trotz des Rates von Bacon ihm haben sich James und das Unterhaus an der Verschiedenheit über königliche Vorrechte und die peinliche Extravaganz des Königs gefunden. Das Haus wurde schließlich im Februar 1611 aufgelöst. Im Laufe dieser Periode hat Bacon geschafft, in der Bevorzugung des Königs zu bleiben, während er das Vertrauen des Unterhauses behalten hat.

1613 wurde Bacon schließlich zu Oberstem Justizbeamtem, nach dem Raten den König ernannt, gerichtliche Ernennungen herzuschieben. Als Oberster Justizbeamter hat Bacon Somerset 1616 verfolgt. Das Parlament des so genannten "Prinzen" des Aprils 1614 hat gegen die Anwesenheit von Bacon im Sitz für Cambridge und zu den verschiedenen königlichen Plänen protestiert, die Bacon unterstützt hatte. Obwohl ihm erlaubt wurde zu bleiben, hat Parlament ein Gesetz passiert, das dem Generalstaatsanwalt verboten hat, im Parlament zu sitzen. Sein Einfluss über den König hatte zweifellos Ressentiment oder Verhaftung in vielen seiner Gleichen begeistert. Bacon hat jedoch fortgesetzt, die Bevorzugung des Königs zu erhalten, die zu seiner Ernennung im März 1617 als der vorläufige Regent Englands (auf die Dauer von einem Monat), und 1618 als Justizminister geführt hat. Am 12. Juli 1618 hat der König Bacon Baron Verulam Verulams in der Peerage Englands geschaffen. Als ein neuer Gleicher hat er dann sich als "Francis, Herr Verulam" entworfen.

Speck hat fortgesetzt, seinen Einfluss mit dem König zu verwenden, um zwischen dem Thron und Parlament zu vermitteln, und in dieser Kapazität wurde er weiter in derselben Peerage, wie die Viscount St Alban am 27. Januar 1621 erhoben.

Justizminister und öffentliche Schande

Die öffentliche Karriere von Bacon hat in der Schande 1621 geendet. Nachdem er in die Schuld gefallen ist, hat ein Parlamentarischer Ausschuß auf der Regierung des Gesetzes ihn wegen dreiundzwanzig getrennter Zählungen der Bestechung angeklagt. Den Herren, die ein Komitee gesandt haben, um zu fragen, ob ein Eingeständnis wirklich sein war, hat er geantwortet, "Meine Herren, ist es meine Tat, meine Hand und mein Herz; ich flehe Ihre Lordschaften an, gegen ein gebrochenes Rohr barmherzig zu sein." Er wurde zu einer Geldstrafe von 40,000 £ verurteilt und hat zum Turm Londons während des Vergnügens des Königs verpflichtet; die Haft hat gedauert nur ein paar Tage und die Geldstrafe wurden vom König vergeben. Ernstlicher hat Parlament Bacon erklärt, der unfähig ist, zukünftiges Büro zu halten oder im Parlament zu sitzen. Er ist mit knapper Not erlebender Degradierung entkommen, die ihn seiner Titel des Adels beraubt hätte. Nachher hat sich der schändliche Burggraf gewidmet, um zu studieren, und das Schreiben.

Dort scheint wenige Zweifel, dass Bacon Geschenke von Prozessführenden akzeptiert hatte, aber das war eine akzeptierte Gewohnheit der Zeit und nicht notwendigerweise Beweise des tief korrupten Verhaltens. Während er zugegeben hat, dass sein Verhalten locker gewesen war, hat er erwidert, dass er Geschenken nie erlaubt hatte, sein Urteil und tatsächlich zu beeinflussen, hatte er bei Gelegenheit ein Urteil gegen diejenigen gegeben, die ihm bezahlt hatten. Der wahre Grund für seine Anerkennung der Schuld ist das Thema der Debatte, aber es kann durch seinen schlechten Gesundheitszustand, oder durch eine Ansicht veranlasst worden sein, dass durch seine Berühmtheit und die Größe seines Büros er harte Strafe verschont würde. Er kann sogar mit einer Drohung erpresst worden sein, ihn wegen der Sodomie ins Eingeständnis anzuklagen.

Der britische Jurist Basil Montagu hat in der Verteidigung von Bacon bezüglich der Episode seiner öffentlichen Schande geschrieben:

Persönliches Leben

Als er 36 Jahre alt war, hat sich Bacon mit dem Hofmachen von Elizabeth Hatton, einer jungen Witwe von 20 Jahren beschäftigt. Wie verlautet hat sie ihre Beziehung auf die akzeptierende Ehe mit einem wohlhabenderen Mann — Edward Coke abgebrochen. Einige Jahre später hat Bacon noch über seine Reue geschrieben, dass die Ehe mit Hatton nicht stattgefunden hatte.

Im Alter von fünfundvierzig Jahren hat Bacon Alice Barnham, die vierzehnjährige Tochter eines Londoner Gemeinderatsmitgliedes mit guten Beziehungen und Abgeordneten geheiratet. Bacon hat zwei Sonette geschrieben, die seine Liebe zu Alice öffentlich verkündigen. Das erste wurde während seines Hofmachens geschrieben und an seinem Hochzeitstag am 10. Mai 1606 zweit. Als Bacon zu Justizminister ernannt wurde, "durch die spezielle Befugnis des Königs" wurde Dame Bacon Priorität über alle anderen Hofdamen gegeben.

Berichte der zunehmenden Reibung in seiner Ehe mit Alice sind mit der Spekulation erschienen, dass etwas davon wegen Finanzmittel gewesen sein kann, die nicht so für sie sogleich verfügbar sind, wie sie daran gewöhnt wurde, in der Vergangenheit zu haben. Alice hat sich wie verlautet für die Berühmtheit und das Glück interessiert, und als Reserven des Geldes nicht mehr verfügbar waren, gab es Beschwerden darüber, wohin das ganze Geld ging. Alice Chambers Bunten hat in ihrem Leben von Alice Barnham geschrieben, dass, auf ihren Abstieg in die Schuld, sie wirklich auf Reisen gegangen ist, um um Finanzbevorzugungen und Hilfe von ihrem Kreis von Freunden zu bitten. Bacon hat sie nach dem Entdecken ihrer heimlichen romantischen Beziehung mit John Underhill enterbt. Er hat seinen Willen umgeschrieben, der vorher zu ihr (das Verlassen ihrer Länder, Waren und Einkommens) sehr großzügig gewesen war, all das widerrufend.

Der persönliche Sekretär und Geistlicher von Bacon, William Rawley haben jedoch in seiner Lebensbeschreibung von Bacon geschrieben, dass seine Mischehe mit Alice Barnham eine "viel Eheliebe und Rücksicht" war, eine Robe der Ehre erwähnend, die er ihr gegeben hat, und den "sie zu ihrem sterbenden Tag getragen hat, zwanzig Jahre und mehr nach seinem Tod seiend".

Der Antiquar mit guten Beziehungen John Aubrey hat in seinen Kurzen Leben bezüglich Bacons bemerkt, "Er war ein Päderast. Sein Ganimeds und Lieblinge tooke Bestechungsgelder" setzen Biografen fort, über die sexuellen Neigungen von Bacon und die genaue Natur seiner persönlichen Beziehungen zu debattieren. Mehrere Autoren glauben, dass trotz seiner Ehe Bacon in erster Linie von demselben Geschlecht angezogen wurde. Professor Forker hat zum Beispiel "historisch documentable sexuelle Einstellungen" sowohl von König James als auch von Bacon erforscht - und beschlossen, dass sie alle zur "männlichen Liebe", ein zeitgenössischer Begriff orientiert wurden, der "scheint, exklusiv verwendet worden zu sein, um sich auf die sexuelle Vorliebe von Männern für Mitglieder ihres eigenen Geschlechtes zu beziehen." Der jakobinische Antiquitätenhändler, Herr Simonds D'Ewes hat angedeutet, dass es eine Frage davon gegeben hatte, ihn für die Sodomie vor Gericht zu bringen.

Dieser Beschluss ist durch andere diskutiert worden, die hinweisen, um von konsequenten Beweisen zu fehlen und zu denken, dass die Quellen für die Interpretation offener sind. In seinem "Neuen Atlantis" beschreibt Bacon seine utopische Insel als seiend "die reinste Nation unter dem Himmel", in dem es keine Prostitution oder Ehebruch und weiteren Ausspruch gab, dass "bezüglich der männlichen Liebe sie keine Berührung davon haben".

Tod

Am 9. April 1626 ist Bacon an Lungenentzündung während am Herrenhaus von Arundel an Highgate außerhalb Londons gestorben. Eine einflussreiche Rechnung der Verhältnisse seines Todes wurde durch die Kurzen Leben von John Aubrey gegeben. Aubrey ist für seine offensichtliche Leichtgläubigkeit darin und anderen Arbeiten kritisiert worden; andererseits hat er Thomas Hobbes, den Mit-Philosophen von Bacon und Freund gekannt. Die lebhafte Rechnung von Aubrey, die Bacon als ein Märtyrer zur experimentellen wissenschaftlichen Methode porträtiert, hatte ihn, nach Highgate durch den Schnee mit dem Arzt des Königs reisend, wenn er durch die Möglichkeit plötzlich begeistert wird, den Schnee zu verwenden, um Fleisch zu bewahren: "Sie wurden aufgelöst sie würden das Experiment jetzt versuchen. Sie sind aus dem Trainer ausgestiegen und sind in ein Haus einer armen Frau an der Unterseite vom Hügel von Highgate eingetreten, und haben ein Geflügel gekauft, und haben die Frau ihn gemacht".

Nach der Füllung des Geflügels mit dem Schnee hat Bacon einen tödlichen Fall der Lungenentzündung zusammengezogen. Einige Menschen, einschließlich Aubreys, betrachten diese zwei als aneinander grenzend, vielleicht zusammenfallende Ereignisse, wie verbunden, und begründend seines Todes: "Der Schnee hat ihn so abgekühlt, dass er sofort so äußerst krank geworden ist, dass er zu seinem Möblierten Zimmer nicht zurückkehren konnte..., aber dem Earle von Haus von Arundel an Highgate gegangen ist, wohin sie ihn in... ein feuchtes Bett bringen, das nicht gewesen war layn-in..., der ihm solch eine Kälte gegeben hat, die in 2 oder 3 Tagen, wie ich mich erinnere, Herr Hobbes mir erzählt hat, ist er an Erstickung gestorben."

Unwissentlich auf seinem Sterbebett seiend, hat der Philosoph seinen letzten Brief seinem abwesenden Gastgeber und Freund Herr Arundel geschrieben:

Eine andere Rechnung erscheint in einer Lebensbeschreibung durch William Rawley, den persönlichen Sekretär von Speck und Geistlichen:

An den Nachrichten über seinen Tod haben mehr als dreißig große Meinungen zusammen ihre Lobreden von ihm gesammelt, der dann später in Latein veröffentlicht wurde.

Er hat persönliches Vermögen von ungefähr 7,000 £ und Länder verlassen, die 6,000 £, wenn verkauft, begriffen haben. Seine Schulden haben sich auf mehr als 23,000 £ belaufen, die zu mehr als £ 3 Millionen am aktuellen Wert gleichwertig sind.

Philosophie und Arbeiten

Die Philosophie von Francis Bacon wird in den riesengroßen und verschiedenen Schriften gezeigt, die er verlassen hat, der in drei großen Zweigen geteilt werden könnte:

• Wissenschaftliche Arbeiten - in dem seine Ideen für eine universale Reform von Kenntnissen, wissenschaftlicher Methode und der Verbesserung des Staates der Menschheit präsentiert werden.
• Religiöse/literarische Arbeiten - in dem er seine moralische Philosophie und theologische Meditationen präsentiert.
• Juristische Arbeiten - in dem seine Reformen im Gesetz vorgeschlagen werden.

(Sieh Hauptartikel)

Einfluss

Wissenschaft

Die Ideen von Speck waren in den 1630er Jahren und 1650er Jahren unter Gelehrten in besonderem Herrn Thomas Browne einflussreich, der in seiner Enzyklopädie Pseudodoxia Epidemica (1646-1672) oft an einer Baconannäherung an seine wissenschaftlichen Anfragen klebt. Während der Wiederherstellung wurde Speck als ein führender Geist der Königlichen Gesellschaft allgemein angerufen, die unter Charles II 1660 gegründet ist. Im neunzehnten Jahrhundert wurde seine Betonung auf der Induktion wiederbelebt und von William Whewell, unter anderen entwickelt. Für ihn ist als der "Vater der Experimentellen Wissenschaft" gehalten worden.

Wie man

auch betrachtet, ist Bacon der philosophische Einfluss hinter dem Dämmern des Industriealters. In seinen Arbeiten hat Bacon nach einem "Frühling einer Nachkommenschaft von Erfindungen verlangt, die einigermaßen siegen, und unsere Bedürfnisse und Elend unterwerfen sollen,", immer vorschlagend, dass die ganze wissenschaftliche Arbeit zu karitativen Zwecken als Sache getan werden sollte, das Elend der Menschheit zu erleichtern, und dass deshalb Wissenschaft praktisch sein und haben sollte, wie die Erfindung von nützlichen Dingen für die Verbesserung des Stands der Menschheit beabsichtigen. Das hat den Kurs der Wissenschaft in der Geschichte von einem bloß nachdenklichen Staat geändert, weil es in alten und mittelalterlichen Altern zu einem praktischen, erfinderischen Staat gefunden wurde - der schließlich zu den Erfindungen geführt hätte, die möglich die Industriellen Revolutionen der folgenden Jahrhunderte gemacht haben.

Die Industrielle Revolution kennzeichnet einen Hauptwendepunkt in der Geschichte. In den zwei Jahrhunderten im nächsten 1800 hat das durchschnittliche Pro-Kopf-Einkommen in der Welt über den zehnfachen zugenommen, während die Bevölkerung in der Welt über den sechsfachen zugenommen hat. In den Wörtern des Nobelpreisträgers Robert E. Lucas der Jüngere., "Zum ersten Mal in der Geschichte haben die Lebensstandards der Massen von gewöhnlichen Leuten begonnen, gestütztes Wachstum zu erleben... Nichts entfernt wie dieses Wirtschaftsverhalten ist vorher geschehen".

Er hat auch eine lange Abhandlung über die Medizin, Geschichte des Lebens und Todes mit natürlichen und experimentellen Beobachtungen für die Verlängerung des Lebens geschrieben.

Für einen seiner Biografen, Hepworth Dixons, ist der Einfluss von Speck in der modernen Welt so groß, dass jeder Mann, der in einem Zug reitet, ein Telegramm sendet, einem Dampfpflug folgt, in einem Lehnstuhl sitzt, den Kanal oder den Atlantik durchquert, ein gutes Mittagessen isst, einen schönen Garten genießt, oder eine schmerzlose chirurgische Operation erlebt, ihm etwas schuldet.

Nordamerika

Einige Autoren glauben, dass die Vision von Bacon für eine Utopische Neue Welt in Nordamerika in seinem neuartigen Neuen Atlantis angelegt wurde, der eine mythische Insel, Bensalem, gelegen irgendwo zwischen Peru und Japan zeichnet. In dieser Arbeit hat er ein Land gezeichnet, wo es Freiheit der Religion - Vertretung geben würde, dass ein Jude ziemlich und ebenso in einer Insel von Christen behandelt hat, aber es ist diskutiert worden, ob diese Arbeit andere Reformen, wie größere Rechte für Frauen, die Abschaffung der Sklaverei, Beseitigung der Gefängnisse von Schuldnern, Trennung der Kirche und des Staates und der Freiheit des politischen Ausdrucks beeinflusst hatte, obwohl es keinen Hinweis dieser Reformen im Neuen Atlantis selbst gibt. Wie man betrachtet, sind seine Vorschläge der gesetzlichen Reform (die in seiner Lebenszeit nicht gegründet wurden) aber einer der Einflüsse hinter dem Napoleonischen Code gewesen, und konnten deshalb etwas Ähnlichkeit damit zeigen oder im Zeichnen von anderen liberale Verfassungen beeinflussen, die in den Jahrhunderten nach der Lebenszeit von Bacon wie der Amerikaner gekommen sind.

Francis Bacon hat eine Hauptrolle im Schaffen der britischen Kolonien, besonders in Virginia, Carolinas und Neufundland im nordöstlichen Kanada gespielt. Sein Regierungsbericht über "Die Kolonie von Virginia" wurde 1609 vorgelegt. 1610 haben Bacon und seine Partner eine Urkunde vom König erhalten, um Tresurer und Companye von Abenteurern und Pflanzer von Cittye Londons und Bristoll für Collonye oder plantacon im Neufundland zu bilden, und haben John Guy an den gefundenen eine Kolonie dorthin gesandt. 1910 hat Neufundland eine Briefmarke ausgegeben, um der Rolle von Bacon im Herstellen der Provinz zu gedenken. Die Marke beschreibt Bacon als, "der führende Geist in Kolonisationsschemas 1610." Außerdem glauben einige Gelehrte, dass er für das Zeichnen, 1609 und 1612 zwei Urkunden der Regierung für die Kolonie von Virginia größtenteils verantwortlich war. Thomas Jefferson, der dritte Präsident der Vereinigten Staaten und Autor der Behauptung der Unabhängigkeit, hat geschrieben:" Bacon, Locke und Newton. Ich betrachte sie als die drei größten Männer, die jemals, ohne jede Ausnahme, und als gelegt das Fundament jener Oberbauten gelebt haben, die in den Physischen und Moralischen Wissenschaften erhoben worden sind". Historiker und Biograf William Hepworth Dixon haben gedacht, dass der Name von Bacon in die Liste von Gründern der Vereinigten Staaten von Amerika eingeschlossen werden konnte.

Ihm wird auch von der Rosenkreuzer-Organisation AMORC geglaubt, dass Bacon eine Ansiedlung von Mystikern in Nordamerika beeinflusst hätte, feststellend, dass seine Arbeit "Der Neue Atlantis" eine Kolonie von von Johannes Kelpius geführten Rosenkreuzern begeistert hat, um über den Atlantischen Ozean in einem gecharterten Schiff genannt Sarah Mariah und die Bewegung nach Pennsylvanien im späten XVII Jahrhundert zu reisen. Gemäß ihren Ansprüchen haben diese Rosenkreuzer-Gemeinschaften "wertvolle Beiträge zur kürzlich erscheinenden amerikanischen Kultur in den Feldern des Druckes, der Philosophie, der Wissenschaften und der Künste geleistet".

Johannes Kelpius und seine Gefährten haben sich zum Wissahickon Bach in Pennsylvanien bewegt, und sind bekannt als "Einsiedler von Mystikern von Wissahickon" oder einfach "Mönchen von Wissahickon" geworden.

Gesetz

Obwohl viele seiner gesetzlichen Reformvorschläge in seiner Lebenszeit nicht gegründet wurden, wurde sein gesetzliches Vermächtnis durch die Zeitschrift New Scientist, in einer Veröffentlichung von 1961, als beeinflusst das Zeichnen des Codes Napoleon und die von Herrn Robert Peel eingeführten Gesetzreformen betrachtet.

Der Historiker William Hepworth Dixon hat auf den Code Napoleon als "die alleinige Verkörperung des Gedankens von Bacon" verwiesen, sagend, dass die gesetzliche Arbeit von Bacon "mehr Erfolg auswärts gehabt hat, als es zuhause gefunden hat", und dass in Frankreich "es geblüht hat und in Frucht eingetreten ist".

Der Gelehrte Harvey Wheeler hat Bacon, in seiner Arbeit "der Verulamium von Francis Bacon - die Gewohnheitsrecht-Schablone Des Modernen in der englischen Wissenschaft und Kultur", die Entwicklung dieser Unterscheidungsmerkmale des modernen Gewohnheitsrecht-Systems zugeschrieben:

• Das Verwenden von Fällen als Behältnisse von Beweisen über das "ungeschriebene Gesetz"

;

• Die Bestimmung der Relevanz von Präzedenzfällen durch ausschließende Grundsätze von Beweisen und Logik;

• Das Behandeln des Entgegensetzens gesetzlichen Schriftsätzen als adversarial Hypothesen über die Anwendung des "ungeschriebenen Gesetzes" zu einem neuen Satz von Tatsachen.

Erst das achtzehnte Jahrhundert einige Jurys haben noch das Gesetz aber nicht die Tatsache erklärt, aber bereits vor dem Ende des siebzehnten Jahrhunderts hat Herr Matthew Hale modernes Gewohnheitsrecht-Zuerkennungsverfahren erklärt und hat Bacon als der Erfinder des Prozesses anerkannt, ungeschriebene Gesetze von den Beweisen ihrer Anwendungen zu entdecken. Die Methode hat Empirismus und inductivism auf eine neue Weise verbunden, die war, seine Unterschrift auf vielen der unterscheidenden Merkmale der modernen englischen Gesellschaft aufzudrucken.

Kurz gesagt wie man betrachtet, ist der Speck von einigen Juristen der Vater der modernen Rechtskunde.

Politischer Wissenschaftler James McClellan, von der Universität von Virginia, hat gedacht, dass Bacon "einen großen folgenden" in den amerikanischen Kolonien gehabt hatte.

Historische Debatten

Bacon und Shakespeare

Die Bacontheorie der Shakespearischen Autorschaft, die zuerst Mitte des 19. Jahrhunderts vorgeschlagen ist, behauptet, dass Herr Francis Bacon die Spiele geschrieben hat, die herkömmlich William Shakespeare entgegen der wissenschaftlichen Einigkeit zugeschrieben sind, dass William Shakespeare von Stratford der Autor war.

Okkulte Theorien

Francis Bacon hat sich häufig mit den Männern am Gasthof des Graus versammelt, um Politik und Philosophie, und zur Probevorführung verschiedene Theaterszenen zu besprechen, die er zugelassen hat zu schreiben. Die angebliche Verbindung von Bacon zu den Rosenkreuzern und den Freimaurern ist von Autoren und Gelehrten in vielen Büchern weit besprochen worden. Jedoch haben andere, einschließlich Daphne du Mauriers (in ihrer Lebensbeschreibung von Bacon), behauptet, dass es keine substantivischen Beweise gibt, um Ansprüche der Beteiligung mit den Rosenkreuzern zu unterstützen. Frances Yates erhebt den Anspruch nicht, dass Bacon ein Rosenkreuzer war, aber Beweis liefert, dass er dennoch an einigen der mehr geschlossenen intellektuellen Bewegungen seines Tages beteiligt wurde. Sie behauptet, dass die Bewegung von Bacon für die Förderung des Lernens mit der deutschen Rosenkreuzer-Bewegung nah verbunden wurde, während der Neue Atlantis von Bacon ein von Rosenkreuzern geherrschtes Land porträtiert. Er hat anscheinend seine eigene Bewegung für die Förderung des Lernens gesehen, in Übereinstimmung mit Rosenkreuzer-Idealen zu sein.

Die Verbindung zwischen der Arbeit von Bacon und den Rosenkreuzer-Idealen, die Yates angeblich gefunden hat, war die Anpassung der Zwecke, die durch die Rosenkreuzer-Manifeste und den Plan von Bacon eines "Großen Instauration" ausgedrückt sind, weil die zwei nach einer Wandlung sowohl "des göttlichen als auch menschlichen Verstehens" verlangten, sowie beide in Sicht den Zweck der Rückkehr der Menschheit zum "Staat vor dem Fall" hatten.

Wie man

sagt, ist eine andere Hauptverbindung die Ähnlichkeit zwischen dem "Neuen Atlantis von Bacon" und der "Beschreibung des deutschen Rosenkreuzers Johann Valentin Andreae der Republik Christianopolis (1619)". In seinem Buch zeigt Andreae eine utopic Insel, in der christliche Theosophie und angewandte Naturwissenschaft geherrscht haben, und in dem die geistige Erfüllung und intellektuelle Tätigkeit die primären Absichten jeder Person, die wissenschaftlichen Verfolgungen eingesetzt haben, die das höchste intellektuelle Benennen - verbunden mit dem Zu-Stande-Bringen der geistigen Vollkommenheit sind. Die Insel von Andreae zeichnet auch eine große Förderung in der Technologie mit vielen Industrien, die in verschiedenen Zonen getrennt sind, die die Bedürfnisse der Bevölkerung geliefert haben - der große Ähnlichkeit mit den wissenschaftlichen Methoden und Zwecken von Bacon zeigt.

Der Rosenkreuzer-Organisations-AMORC behauptet, dass Francis Bacon der "Imperator" (Führer) der Rosenkreuzer-Ordnung sowohl in England als auch im europäischen Kontinent war, und es damals der Renaissance geleitet hätte.

Der Einfluss von Francis Bacon kann auch auf einer Vielfalt von religiösen und geistigen Autoren, und auf Gruppen gesehen werden, die seine Schriften in ihren eigenen Glaube-Systemen verwertet haben.

Siehe auch

• Die Arbeiten von Francis Bacon
• Baconmethode

Wissenschaftliche Methode

• Novum Organum Scientiarum
• Pseudodoxia Epidemica
• Schule von Francis Bacon
• Cestui que (Verteidigung und Kommentar zum Fall von Chudleigh)
• Neuer Atlantis
• Aufsätze (Francis Bacon)
• Die Ziffer von Speck
• Codieren Sie Napoleon
• Okkulte Theorien über Francis Bacon

Bibliografie

Eine ganze chronologische Bibliografie von Francis Bacon.

(Viele Schriften von Speck wurden nur nach seinem Tod 1626 veröffentlicht).

• Zeichen auf dem Staat des Christentums (1582)
• Brief des Rates der Königin (1585-6)
• Eine Anzeige, die die Meinungsverschiedenheiten der anglikanischen Kirche (1586-9) berührt
• Stumme Show in den Lärmenden Festlichkeiten des Inn Christmas des Graus (1587-8)
• Unglück von Arthur (1588)
• Eine Konferenz des Vergnügens: Im Lob von Kenntnissen, im Lob der Standhaftigkeit, im Lob der Liebe, im Lob der Wahrheit. (1592)
• Bestimmte Beobachtungen, die auf eine Beleidigung (1592) gemacht sind
• Temporis Partus Maximus ('Die größte Geburt der Zeit') (1593)
• Ein Wahrer Bericht des Abscheulichen Verrates, der von Dr Roderigo Lopez (1594) beabsichtigt

ist

• Das Gerät des Indianerprinzen: Landjunker, Einsiedler, Soldat, Staatsmann. (1594)
• Lärmende Festlichkeiten des Weihnachtens/Neujahrs des Gray Inn: Der Hohe und Mächtige Prinz Henry, Prinz von Purpoole (1594-5) (Sieh Gesta Grayorum)
• Die achtbare Ordnung der Ritter des Helms (1595) (sieh Gesta Grayorum)
• Die Sussex Rede (1595)
• Das Philautia Gerät (1595)
• Sprichwörter des Gesetzes (1596)
• Aufsätze (1. Hrsg.) (1597)
• Die Farben des Gutes und Böses (1597)
• Meditationes Sacrae (1597)
• Behauptung der Methoden und des Verrates, der versucht und durch den verstorbenen Grafen Essex (1601) begangen ist
• Endstation von Valerius der Interpretation der Natur (1603)
• Ein Kurzes Gespräch, das die Glückliche Vereinigung der Königreiche Englands und Schottlands (1603) berührt
• Cogitations de Natura Rerum ('Gedanken auf der Natur von Dingen') (1604)
• Apologie bezüglich des verstorbenen Grafen Essex (1604)
• Bestimmte Rücksichten, die das bessere Pazifizieren und die Errichtung der Anglikanischen Kirche (1604) berühren
• Advancement und Proficience des Lernens göttlich und menschlich (1605)
• Temporis Masculus Partus ('Die männliche Geburt der Zeit') (1605)
• Filium Labyrinthi sive Formel Inquisitionis (1606)
• In Felicem Memoriam Elizabethae ('Im glücklichen Gedächtnis von Königin Elizabeth') (1606)
• Cogitata et Visa de Interpetatione Naturae ('Gedanken und Beschlüsse auf der Interpretation der Natur') (1607)
• Redargiutio Philosophiarum ('Die Widerlegung von Philosophien') (1608)
• Die Plantage Irlands (1608-9)
• De Sapientia Veterum ('Verstand der Menschen der Antike') (1609)
• Descriptio Globi Intellectualis ('Eine Beschreibung des intellektuellen Erdballs') (1612)
• Thema Coeli ('Theorie des Himmels') (1612)
• Aufsätze (2. Aufsätze der Ausgabe-38) (1612)
• Ehe der Themse in den Rhein (Maskenspiel, das vom Gasthof des Graus und Inneren Tempel-Rechtsanwälten auf dem Fluss und im Saal von Westminster im Feiern der Ehe von Prinzessin Elizabeth Prinzen Frederick, Wähler-Pfalzgrafen durchgeführt ist) (1613)
• Beladen Sie …-Berühren-Duelle (1614)
• Das Maskenspiel von Blumen (durchgeführt vom Gasthof des Graus vor dem König an Whitehall, um die Ehe des Grafen von Somerset Frances Howard, Gräfin Essex zu beachten) (1614)
• Instauratio Magna ('großer Instauration') (1620)
• Novum Organum Scientiarum ('neue Methode') (1620)
• Historia Naturalis ('Naturgeschichte') (1622)
• Einführung in sechs Naturgeschichten (1622)
• Historia Ventorum ('Geschichte von Winden') (1622)
• Geschichte der Regierung von König Henry VII (1622)
• Abcedarium Naturae (1622)
• De Augmentis Scientiarum (1623)
• Historia Vitae und Mortis ('Geschichte des Lebens und Todes') (1623)
• Historia Densi und Rari ('Geschichte der Dichte und Seltenheit') (1623)
• Historia Gravis und Levis ('Geschichte des Ernstes und Leichtsinns') (1623)
• Geschichte der Zuneigung und Abneigung von Dingen (1623)
• Geschichte von Schwefel, Salz und Quecksilber (1623)
• Ein Gespräch eines Krieges mit Spanien (1623)
• Eine Anzeige, die einen Heiligen Krieg (1623) berührt
• Eine Auswahl der Gesetze Englands (1623)
• Cogitationes de Natura Rerum ('Gedanken auf der Natur von Dingen') (1624)
• De Fluxu und Refluxu Maris ('Der Ebbe und des Flusses des Meeres') (1624)
• Aufsätze oder Anwälte Bürgerlich und Moralisch (3./endgültige Ausgabe - 58 Aufsätze) (1625)
• Kurze treffende Sinnsprüche neu und alt (1625)
• Übersetzung von bestimmten Psalmen in den englischen Vers (1625)
• Revision von De Sapientia Veterum ('Verstand der Menschen der Antike') (1625)
• Inquisitio de Magnete ('Anfragen in den Magnetismus') (1625)
• Topica Inquisitionis de Luce und Lumine ('Aktuelle Gerichtliche Untersuchungen ins Licht und die Lichtstärke') (1625)

Alle folgenden Arbeiten wurden nur nach seinem Tod (1626) veröffentlicht:

• Neuer Atlantis (1627)
• Sylva Sylvarum oder Naturgeschichte (1627)
• Bestimmte Gemisch-Arbeiten (1629)
• Gebrauch des Gesetzes (1629)
• Elemente der Gewohnheitsrechte (1629)
• Operum Moralium und Civilium (1638)
• Dialogum de Bello Sacro (1638)
• Fälle des Verrates (1641)
• Eingeständnis des Glaubens (1641)
• Rede bezüglich der Einbürgerung (1641)
• Büro von Polizisten (1641)
• Gespräch bezüglich Kirchangelegenheiten (1641)
• Ein Aufsatz eines Königs (1642)
• Das gelehrte Lesen von Herrn Francis Bacon (zum Gasthof des Graus) (1642)
• Verordnungen (1642)
• Die Beziehung der Vergiftung dessen überbegräbt. (1651)
• Scripta in Naturali und Universali Philosophia (1653)
• Scala Intellectus sive Filum Labyrinthi (1653)
• Prodromi sive Anticipationes Philosophiae Secundae (1653)
• Cogitationes de Natura Rerum (1653)
• De Fluxu und Refluxu Maris (1653)
• Der Spiegel des Staates und der Eloquenz (1656)
• Opuscula Varia Posthuma, Philosophica, Civilia und Theologia (1658)
• Brief des Rates dem Herzog von Buckingham (1661)
• Anklage, die für den Rand (1662) gegeben ist
• Baconiana oder bestimmte echte Überreste von Sr. Francis Bacon (1679)
• Abcedarium Naturae oder ein Metaphysisches Stück (1679)
• Briefe und bleiben (1734)
• Promus (1861)

Referenzen

• Material ursprünglich von der 1911-Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen.
• Material ursprünglich von der 1912-Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen.
• John Farrell, "Die Wissenschaft des Verdachts." Paranoia und Modernität: Cervantes zu Rousseau (Cornell Oben, 2006), Kapitel sechs.
• "Unser Westerbe" Roselle / Young: Kapitel fünf "Die 'Wissenschaftliche Revolution' und die 'Intellektuelle Revolution'".
• Mary Heese, "die Philosophie von Francis Bacon der Wissenschaft," Wesentliche Artikel für die Studie von Francis Bacon, Hrsg. Brian Vickers (Hamden, Connecticut: Archon Bücher, 1968), Seiten 114-139.
• Benjamin Farrington, Die Philosophie von Francis Bacon (Chicago: Univ. der Chikagoer Presse, 1964). Enthält englische Übersetzungen von
• Temporis Partus Masculus
• Cogitata und Visum
• Redargutio Philosphiarum
• James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath, Die Arbeiten von Francis Bacon, Baron von Verulam, Burggrafen St Albans und Kanzler von Herrn High Englands 15 vols (London, 1857-74). (Index an UPenn Archive.org des Vermögens)
• Paolo Rossi, Francis Bacon: von der Magie bis Science, Taylor & Francis 1978.

Links

• Die Gesellschaft von Francis Bacon