Quipus (oder khipus), manchmal genannt Unterhaltung von Knoten, registrierten im Gebiet des Andean Südamerikas historisch verwendete Geräte. Ein quipu hat gewöhnlich aus farbigen bestanden, hat gesponnen, und hat mit Faden oder Schnuren vom Lama- oder Alpaka-Haar hantiert. Es konnte auch aus Baumwollschnuren gemacht werden. Die Schnuren haben numerische und andere Werte enthalten, die durch Knoten in einer Basis zehn Stellungssystem verschlüsselt sind. Quipus könnte gerade einige oder bis zu 2,000 Schnuren haben.

Archäologische Beweise haben gezeigt, dass dem quipu ähnliche Systeme im Gebrauch im Gebiet von Andean von c waren. 3000 v. Chr. Sie haben nachher eine Schlüsselrolle in der Regierung von Tahuantinsuyu, das Reich gespielt, das von Incan ethnische Gruppe kontrolliert ist, die über die Anden von c gediehen ist. 1450 bis 1532 n.Chr. Da das Gebiet unter dem einfallenden spanischen Reich untergeordnet wurde, ist der Gebrauch des quipu vom Gebrauch verwelkt, um durch europäische Schreiben-Systeme ersetzt zu werden. Jedoch, in mehreren Dörfern, hat quipu fortgesetzt, wichtige Sachen für die lokale Gemeinschaft, obgleich für das Ritual zu sein, anstatt Gebrauch zu registrieren.

Quipu ist die spanische Rechtschreibung und die allgemeinste Rechtschreibung in Englisch. Khipu (hat) sich (ausgesprochen) ist das Wort für "den Knoten" in Cusco Quechua (die heimische Sprache von Inca); der kh ist ein aspirierter k. In den meisten Varianten von Quechua ist der Begriff kipu.

Etymologie

Das Wort "khipu", "Knoten" oder "zum Knoten" bedeutend, kommt aus der Sprache von Quechua, der "Verkehrssprache und Sprache der Regierung" von Tahuantinsuyu.

Zweck

Der grösste Teil der auf dem quipus registrierten Information besteht aus Zahlen in einem dezimalen System.

In den frühen Jahren der spanischen Eroberung Perus haben sich spanische Beamte häufig auf den quipus verlassen, um Streite über die lokale Huldigungszahlungs- oder Ware-Produktion zu setzen. Spanische Chronisten haben auch beschlossen, dass quipus in erster Linie als mnemonische Geräte verwendet wurden, um numerische Information mitzuteilen und zu registrieren. Quipucamayocs konnte zum Gericht aufgefordert werden, wo ihre Buchhaltung als gültige Dokumentation von vorigen Zahlungen erkannt wurde.

denkt, vertreten einige der Knoten, sowie andere Eigenschaften, wie Farbe, nichtnumerische Information, die nicht entziffert worden ist. Es wird allgemein gedacht, dass das System fonetische Buchstaben vom Alphabet analoge Symbole nicht eingeschlossen hat. Jedoch hat Gary Urton vorgeschlagen, dass der quipus ein binäres System verwendet hat, das fonologische oder logographic Daten registrieren konnte.

Bis heute ist keine Verbindung noch zwischen einem quipu und Quechua, der Muttersprache der peruanischen Anden gefunden worden. Das weist darauf hin, dass quipus nicht ein glottographic das Schreiben des Systems sind und keinen fonetischen referent haben. Frank Salomon an der Universität von Wisconsin hat behauptet, dass quipus wirklich eine semasiographic Sprache, ein System von vertretenden Symbolen — wie Musik-Notation oder Ziffern sind — dass Relaisinformation, aber nicht direkt mit den Sprachlauten einer besonderen Sprache verbunden ist. Khipu Database Project (KDP), das von Gary Urton begonnen ist, kann bereits das erste Wort von einem quipu — der Name eines Dorfes decodiert haben, Puruchuco, den Urton glaubt, wurde durch eine Drei-Zahlen-Folge vertreten, zu einer Postleitzahl ähnlich. Wenn diese Vermutung richtig ist, sind quipus das einzige bekannte Beispiel einer komplizierten in einem 3. System registrierten Sprache.

System

Marcia und Robert Ascher, mehrere hundert quipus analysiert, haben gezeigt, dass der grösste Teil der Information über quipus numerisch ist, und diese Zahlen gelesen werden können. Jede Traube von Knoten ist eine Ziffer, und es gibt drei Haupttypen von Knoten: einfach von oben Knoten; "lange Knoten", aus von oben Knoten mit einer oder mehr zusätzlichen Umdrehungen bestehend; und Figure-Eight-Knoten. Im System von Aschers wird ein vierter Typ des Knotens — figure-eight Knoten mit einer Extradrehung — "EE" genannt. Eine Zahl wird als eine Folge von Knoten-Trauben in der Basis 10 vertreten.

• Mächte zehn werden durch die Position entlang der Schnur gezeigt, und diese Position wird zwischen aufeinander folgenden Ufern ausgerichtet.
• Ziffern in Positionen für 10 und höhere Mächte werden durch Trauben von einfachen Knoten vertreten (z.B, 40 ist vier einfache Knoten hintereinander in der "Zehnen"-Position).
• Ziffern in der ""-Position werden durch lange Knoten vertreten (z.B, 4 ist ein Knoten mit vier Umdrehungen). Wegen des Weges werden die Knoten gebunden, der Ziffer 1 kann dieser Weg nicht gezeigt werden und wird in dieser Position durch einen figure-eight Knoten vertreten.
• Null wird durch die Abwesenheit eines Knotens in der passenden Position vertreten.
• Weil diejenigen, die Ziffer auf eine kennzeichnende Weise gezeigt wird, es klar ist, wo eine Zahl endet. Ein Ufer auf einem quipu kann deshalb mehrere Zahlen enthalten.

Zum Beispiel, wenn 4s vier einfache Knoten vertritt, 3L vertritt einen langen Knoten mit drei Umdrehungen, E vertritt einen figure-eight Knoten, und X vertritt einen Raum:

• Die Nummer 731 würde durch 7s, 3s, E vertreten.
• Die Nummer 804 würde durch 8s, X, 4L vertreten.
• Die von der Nummer 51 gefolgte Nummer 107 würde durch 1s, X, 7L, 5s, E vertreten.

Dieses Lesen kann durch eine glückliche Tatsache bestätigt werden: Quipus enthalten regelmäßig Summen auf eine systematische Weise. Zum Beispiel kann eine Schnur die Summe der folgenden n Schnuren enthalten, und diese Beziehung wird überall im quipu wiederholt. Manchmal gibt es Summen von Summen ebenso. Solch eine Beziehung würde sehr unwahrscheinlich sein, wenn die Knoten falsch gelesen würden.

Einige Datensachen sind nicht Zahlen, aber was Standortnummer von Ascher und Ascher etikettiert. Sie werden noch aus Ziffern zusammengesetzt, aber die resultierende Zahl scheint, als ein Code viel verwendet zu werden, weil wir Zahlen verwenden, um Personen, Plätze oder Dinge zu erkennen. Am Zusammenhang für individuellen quipus Mangel habend, ist es schwierig zu erraten, was jeder gegebene Code bedeuten könnte. Andere Aspekte eines quipu könnten Information ebenso mitgeteilt haben: das Farbencodieren, Verhältnisstellen von Schnuren, Abstand und der Struktur von Schnuren und Subschnuren.

Einige haben behauptet, dass weit mehr als die numerische Information da ist, und dass quipua ein Schreiben-System sind. Das würde eine besonders wichtige Entdeckung sein, weil es keine überlebende Aufzeichnung von schriftlichem Quechua gibt, der die spanische Invasion zurückdatiert. Mögliche Gründe für diese offenbare Abwesenheit einer geschriebenen Sprache schließen eine wirkliche Abwesenheit einer geschriebenen Sprache, Zerstörung durch die Spanier aller schriftlichen Aufzeichnungen oder des erfolgreichen Verbergens durch die Völker von Incan jener Aufzeichnungen ein. Historiker Edward Hyams und George Ordish glauben, dass quipus Geräte registrierten, die der Musiknotation, darin die Zeichen auf der Seitengegenwart-Basisinformation ähnlich sind, und der Darsteller dann jene Details lebendig werden lassen würde.

2003, während er die geometrischen Zeichen überprüft hat, die auf Zeichnungen von Kleidern von Inca von der ersten Neuen Chronik und Guten Regierung erscheinen, die von Felipe Guaman Poma de Ayala 1615 geschrieben ist, hat William Burns Glynn ein Muster gefunden, das scheint, einige Wörter von quipus durch das Zusammenbringen von Knoten zu Farben von Schnuren zu entziffern.

Am 12. August 2005 schließt die Ausgabe der Zeitschrift Wissenschaft einen Bericht betitelt "Khipu Buchhaltung im Alten Peru" durch den Anthropologen Gary Urton und Mathematiker Carrie J. Brezine ein. Ihre Arbeit kann die erste Identifizierung eines quipu Elements für ein nichtnumerisches Konzept, eine Folge von drei figure-eight Knoten am Anfang eines quipu vertreten, der scheint, ein einzigartiger signifier zu sein. Es konnte ein Toponym für die Stadt Puruchuco (in der Nähe von Lima), oder der Name des quipu Bewahrers sein, der es oder seinen Gegenstand, oder sogar eine Zeit designator gemacht hat.

Beynon-Davies betrachtet quipus als ein Zeichen-System und entwickelt eine Interpretation ihrer physischen Struktur in Bezug auf das Konzept eines Datensystems.

Geschichte

Tawantinsuyu

Quipucamayocs (Quechua khipu kamayuq, "Khipu-Autorität"), die Buchhalter von Tawantinsuyu, geschaffen und entziffert die quipu Knoten. Quipucamayocs konnte grundlegende arithmetische Operationen, wie Hinzufügung, Subtraktion, Multiplikation und Abteilung ausführen. Sie sind mita, eine Form der Besteuerung nachgegangen. Der quipucamayocs hat auch den Typ der Arbeit verfolgt, die wird durchführt, hat eine Aufzeichnung der Wirtschaftsproduktion aufrechterhalten, und hat eine Volkszählung geführt, die jeden von Säuglings "alten über 80 Blinden" aufgezählt hat. Das System wurde auch verwendet, um den Kalender nachzugehen. Gemäß Guaman Poma konnte quipucamayocs den quipus mit ihren geschlossenen Augen "lesen".

Quipucamayocs waren von einer Klasse von Leuten, "Männer, fünfzig bis sechzig", und waren nicht die einzigen Mitglieder der Gesellschaft von Inca, um quipus zu verwenden. Historiker von Inca haben quipus verwendet, als sie den Spaniern über die Geschichte von Tahuantinsuyu erzählt haben (ob sie nur wichtige Zahlen registriert haben oder wirklich die Geschichte enthalten haben, selbst ist unbekannt). Mitglieder der herrschenden Klasse wurden gewöhnlich gelehrt, quipus in Inca zu lesen, der einer Universität, der yacha-huasi (wörtlich, "Haus gleichwertig ist zu unterrichten") im dritten Jahr der Erziehung für die höheren Klassen, wer schließlich die Bürokratie werden würde.

Europäische Invasion

1532 hat die Eroberung des spanischen Reiches des Gebiets von Andean mit mehreren spanischen Eroberern begonnen, die Zeichen der Existenz von quipus in ihren schriftlichen Aufzeichnungen über die Invasion machen. Das frühste bekannte Beispiel kommt aus Hernando Pizarro, dem Bruder des spanischen militärischen Führers Francisco Pizarro, der eine Begegnung registriert hat, die er und seine Männer 1533 hatten, als sie entlang der königlichen Straße von den Hochländern bis die Hauptküste gereist sind. Es war während dieser Reise, die sie auf mehrere quipu Bewahrer gestoßen sind, später verbindend, dass diese Bewahrer "einige der Knoten aufgeknotet haben, die sie in der Ablagerungsabteilung [des khipu] hatten, und sie [wieder-] sie in einer anderen Abteilung [des khipu] gebunden haben."

Die spanischen Behörden haben schnell den Gebrauch von quipus unterdrückt. Die Konquistadoren haben begriffen, dass der quipucamayocs häufig loyal gegenüber ihren ursprünglichen Linealen aber nicht gegenüber dem König Spaniens geblieben ist, und quipucamayocs über den Inhalt einer Nachricht liegen konnte. Die Konquistadoren versuchten auch, die Stammbevölkerung zum römischen Katholizismus umzuwandeln. Irgendetwas, die Religion von Inca vertretend, wurde als Götzenkult und ein Versuch betrachtet, katholische Konvertierung zu ignorieren. Viele Konquistadoren haben gedacht, dass quipus abgöttisch war, und haben deshalb viele von ihnen zerstört.

Das Fortsetzen des Ritualgebrauches

Anthropologen und Archäologen, die in Peru arbeiten, haben zwei bekannte Fälle hervorgehoben, wo quipus fortgesetzt haben, von zeitgenössischen Gemeinschaften, obgleich als Ritualsachen verwendet zu werden, die als "kommunales väterliches Erbgut" aber nicht als Geräte gesehen sind, um Information zu registrieren.

Tupicocha, Peru

1994 hat der amerikanische kulturelle Anthropologe Frank Salomon eine Studie im peruanischen Dorf Tupicocha geführt, wo quipus noch ein wichtiger Teil des sozialen Lebens des Dorfes sind. Bezüglich 1994 war das das einzige Dorf, wo quipus mit einer vorkolumbianischem quipus ähnlichen Struktur noch für das offizielle Kommunalverwaltungsrekordhalten und die Funktionen verwendet wurden, obwohl die Dorfbewohner ihren quipus mit Kunsterzeugnissen von Inca nicht vereinigt haben

San Cristóbal de Rapaz, Peru

Einer von diesen ist im Dorf San Cristóbal de Rapaz, der in der Provinz von Oyón gelegen ist, wo die lokalen Dorfbewohner, bekannt als Rapacinos, einen quipu in einem alten feierlichen Gebäude, Kaha Wayi behalten, der selbst durch einen ummauerten architektonischen Komplex umgeben wird. Auch innerhalb des Komplexes ist ein nicht mehr benützter Kommunalstapelplatz, bekannt als Pasa Qullqa, der früher verwendet wurde, um die lokalen Getreide zu schützen und neu zu verteilen, und einige Rapacinos glauben, dass der quipe einmal eine Aufzeichnung dieses Prozesses des Sammelns und neu Verteilens des Essens war. Der komplette Komplex war für die Dorfbewohner wichtig, "der Sitz der traditionellen Kontrolle über den Landgebrauch und das Zentrum der Kommunikation mit den vergötterten Bergen seiend, die Wetter kontrollieren".

2004 hat der Archäologe Renata Peeters (des UCL Instituts für die Archäologie in London) und der kulturelle Anthropologe Frank Salomon (der Universität von Wisconsin) ein Projekt übernommen, sowohl den quipus in Rapaz als auch das Gebäude zu erhalten, dass es in wegen ihrer immer schlechteren Bedingung war.

Archäologische Untersuchung

Der Archäologe Gary Urton hat in seinem 2003 Buch Zeichen von Inka Khipu bemerkt, dass er "von meinen eigenen Studien und von den veröffentlichten Arbeiten anderer Gelehrter geschätzt hat, dass es ungefähr 600 noch vorhandene khipu in öffentlichen und Privatsammlungen um die Welt gibt."

Gemäß dem Khipu Datenbankprojekt, das von Professor von Harvard Gary Urton und seinem Kollegen Carrie Brezine übernommen ist, wie man berichtet hat, haben 751 quipus über den Erdball bestanden. Ihr Verbleib erstreckt sich von Europa nach Nordamerika und Südamerika. Die meisten werden in Museen außerhalb ihrer Vaterländer aufgenommen, jedoch wohnen einige in ihren heimischen Positionen unter der Vorsicht der Nachkommen von denjenigen, die die Mysterium-Knoten-Aufzeichnungen gemacht haben. Die größte Sammlung von allen wird in Westeuropa an Berlin Ethnologisches Museum in Berlin, Deutschland mit berichteten 298 quipus gefunden. Die folgende größte Sammlung in Europa kann am Museum für Völkerkunde in München gesehen werden. Pachacamac in Peru und dem Museo Nacional de Arqueologia, Antropologia e Historia in Lima, Peru, jedes Haus 35 quipus und Centro Mallqui in Leymebamba, Peru, hält eine Sammlung 32. Der Museo Tempel, den Radicati, Lima, Peru, Häuser 26, der Museo de Ica, Ica, Peru, 25 und Museo Puruchuco haben, hat Peru Gegessen, hat 23. Während ererbt, quipu Sammlungen sind in dieser Datenbank nicht verantwortlich gewesen worden, ihre Zahlen werden wahrscheinlich unbekannt sein. Eine prominente ererbte Sammlung, die von Rapazians von Rapaz, Peru gehalten ist, wurde kürzlich von der Universität des Professors von Wisconsin-Madison, Frank Salomons erforscht. Die Abteilung der Anthropologie/Archäologie an der Universität Kaliforniens an Santa Barbara hält auch einen quipu.

Bewahrung

Quipus werden jetzt mit Techniken bewahrt, die ihre zukünftige Degradierung minimieren werden. Museen, Archive und spezielle Sammlungen haben Bewahrungsrichtlinien von Textilmethoden angenommen. Quipus werden aus Fasern, entweder gesponnener und hantierter threa wie Wolle oder Haar von camelids, wie Alpaka, Lamas und Kamele oder Zellulose wie Baumwolle gemacht. Die verknoteten Reihen von quipus wurden häufig mit einem "wohl durchdachten System von verknoteten Schnuren gemacht, die in verschiedenen Farben gefärbt sind, von denen die Bedeutung den Amtsrichtern bekannt war". Das Verblassen der Farbe, natürlich oder gefärbt, kann nicht umgekehrt werden, und kann weiteren Schaden an den Fasern anzeigen. Farben, können wenn angegriffen, durch Staub oder durch bestimmte Färbemittel und Beizen dunkel werden. Quipus sind mit Dekorationen wie Tierschalen gefunden worden, die den Schnuren beigefügt sind, und diese Nichttextilmaterialien können zusätzliche Bewahrungsmaßnahmen verlangen.

Alle Textilwaren werden durch das ultraviolette (UV) Licht beschädigt. Dieser Schaden kann das Verblassen und die Schwächung des faserigen Materials einschließen. Umweltsteuerungen werden verwendet, um Temperatur, Feuchtigkeit und leichte Aussetzung von Speicherbereichen zu kontrollieren und zu kontrollieren. Die Heizung, Ventilation und Klimatisierung oder HVAC Systeme, Gebäude, dass Haus quipu Knoten-Aufzeichnungen gewöhnlich automatisch geregelt wird. Relative Feuchtigkeit sollte 60 % oder tiefer mit niedrigen Temperaturen sein. Hohe Temperaturen können die Fasern beschädigen und sie spröde machen. Feuchte Bedingungen und hohe Feuchtigkeit können am Protein reiches Material beschädigen. Als mit allen Textilwaren sind kühle, saubere, trockene und dunkle Umgebungen am passendsten. Wenn quipus auf der Anzeige sind, wird ihre Aussetzung von umgebenden Bedingungen gewöhnlich minimiert und nah kontrolliert.

Quipus werden auch für die Form, sowie Kerbtiere und ihre Larven nah kontrolliert. Als mit allen Textilwaren sind das Hauptprobleme. Ausräucherung darf für Faser-Textilwaren nicht empfohlen werden, die Form oder Kerbtier-Plagen zeigen, obwohl es übliche Praxis ist, um Papier der Form und Kerbtiere zu befreien.

Schaden kann während der Lagerung vorkommen. Je zugänglicher die Sachen während der Lagerung, desto größer die Chance der frühen Entdeckung sind. Die Speicherung quipus horizontal auf Ausschüssen, die mit einer neutralen PH-Zeitung (Papier bedeckt sind, das kein Säure oder alkalisch ist), um potenzielle saure Übertragung zu verhindern, ist eine Bewahrungstechnik, die das Leben einer Sammlung erweitert. Das umfassende Berühren von quipus kann auch die Gefahr des weiteren Schadens vergrößern. Die Fasern können durch die Reibung gegen einander oder für diejenigen abgeschürft werden, die Stöcken oder Stangen durch ihr eigenes Gewicht, wenn gehalten, in einer aufrechten Position beigefügt sind.

Als Gary Urton, Professor der Anthropologie an Harvard, gefragt wurde, "Sind sie zerbrechlich [quipus]?" hat er geantwortet, "sind einige von ihnen, und Sie sie nicht berühren können - würden sie brechen oder sich in Staub verwandeln. Viele werden ganz gut bewahrt, und Sie können sie wirklich studieren, ohne sie jeder Schaden zu tun. Natürlich jede Zeit Sie berühren einen alten Stoff wie das, richten Sie einen Schaden an, aber diese Schnuren sind allgemein ziemlich haltbar."

Ruth Shady, ein peruanischer Archäologe, hat einen quipu oder vielleicht proto-quipu geglaubt entdeckt, ungefähr 5,000 Jahre alt in der Küstenstadt Caral zu sein. Es war in der ziemlich guten Bedingung, mit "brauner Baumwollschnur-Wunde um dünne Stöcke", zusammen mit "einer Reihe von Angeboten einschließlich mysteriöser Faser-Bälle verschiedener Größen, die in 'Netze' und ursprüngliche Rohr-Körbe gewickelt sind. Stapel von roher Baumwolle - ungekämmt und Samen, obwohl gedreht, ein schmutziges Braun durch die Alter - und einem Ball des Baumwollfadens enthaltend", wurden auch bewahrt gefunden. Die gute Bedingung dieser Artikel kann der trockenen Bedingung der 11,500 Fuß erhobene Position (von 3,500 Metern) von Caral zugeschrieben werden.

Selbst wenn Leute versucht haben, quipus zu bewahren, kann Verbesserungssorge noch erforderlich sein. Konservatoren im Feld der Bibliothekswissenschaft haben die Sachkenntnisse, eine Vielfalt von Situationen zu behandeln. Wenn quipus in der Nähe von ihrem Platz des Ursprungs erhalten werden sollen, können lokaler camelid oder Wolle-Fasern in Naturfarben erhalten und verwendet werden, um Brechungen und Spalte in den Schnuren auszubessern. Wenn auch einige quipus Hunderte von Schnuren haben, sollte jede Schnur bewertet und individuell behandelt werden. Schnuren von Quipu können mit Bürsten, kleinen Werkzeugen und Licht vacuuming "mechanisch gereinigt werden". Da die Anwendung von Fungiziden nicht empfohlen wird, quipus der Form zu befreien, ist keiner der Gebrauch von Lösungsmitteln, um sie zu reinigen. Rosa Choque Gonzales und Rosalia Choque Gonzales, Konservatoren vom südlichen Peru, haben gearbeitet, um Rapaz ererbter quipus im Dorf Andean von Rapaz, Peru zu erhalten. Diese quipus hatten Reparatur in der Vergangenheit erlebt, so hat diese Konservator-Mannschaft neuen lokalen camelid und Wolle-Fasern verwendet, um um das Gebiet unter der Reparatur auf eine ähnliche Mode zu den früheren auf dem quipu gefundenen Reparaturen zu spinnen.

Einfluss in der populären Kultur

Literatur

• Die Schatz-Jagd des Romans von Dirk Pitt von Clive Cussler Inca Goldzentren auf der Dekodierung einer Nachricht eines quipu.
• Im Steintanz des Chamäleons verwenden die geblendeten klugen quipu, um alle ihre Kenntnisse in einer riesengroßen unangezündeten Bibliothek zu versorgen.
• In Lettres d'une Péruvienne schätzt Zilia ihren quipus hoch.
• In Ian Watson Der Marsmensch Inca entziffert eine wieder auflebende Zivilisation von Inca den quipu das Codieren des Schemas, und die moderne Revolutionär-Bewegung von Inca verwendet den quipu für heimliche Kommunikationen.
• Es gibt ein argentinisches Verlagshaus genannt Ediciones Quipu.
• In Patrick O'Brian Der Wein Dunkles Meer wird der peruanische Führer von Stephen vor einem möglichen Hinterhalt hoch in den Anden über einen Boten gewarnt, der quipus trägt.

Film und Fernsehen

• In der Episode von Daniel Boone "Die Pistole" (hat zuerst am 3. Februar 1966 gelüftet), gibt ein Shawnee Inder Daniel Boon einen quipo, so dass er sicher durch das Land von Shawnee gehen kann.
• Mehrere vorgestellte Beispiele des quipu Gebrauchs kommen in der belebten Reihe Die Mysteriösen Städte von Gold vor.
• In der Episode am 27. April 2007 von Numb3rs (Die Kunst des Rechnens) verwendet ein Charakter einen quipu, um eine private Zeitschrift zu behalten. Er misidentifies der quipu als Azteke im Ursprung.

Siehe auch

• Caral, Seite der Entdeckung eines "proto-quipu" (ca. 3000 v. Chr.)
• wampum, nordamerikanische Perlen, die als Speicherhelfer verwendet sind
• yupana, Incan, der Gerät berechnet

Kommentare

Bibliografie

Links

• Handbuch des Schreibens in quipus: Apendix. Konstruktive Logik in Quipus durch Miguel Angel Calvo Rodriguez
• Das Khipu Datenbankprojekt an der Universität von Harvard (Galerie, Archive, Verweisungen, Forscher, usw.)
• Quipu: Ein modernes Mysterium
• Das Sprechen der Grafik: Der Quipu und die statistische Grafik
• Das Entwirren des Mysteriums von Inca
• Von Knoten bis Berichte
• Wissenschaft: Inka Buchhaltungsmethoden
• Offen / Populäres Khipu (Ad-Hoc-)-Entzifferungsprojekt
• Offen / Populäres Khipu (Ad-Hoc-)-Entzifferungsprojekt (jetzt auf FACEBOOK)
• Geschichte davon, zu zu zählen-PlainMath. Netz
• Hoch in den Anden, ein Incan Mysterium (die New York Times, am 16. August 2010) Bewahrend
• Der Khipu von San Cristobal de Rapaz

Entdeckung "des Puruchuco" Toponyms

• Experten 'entziffern' Schnuren von Inca - BBC
• Peruanisches 'Schreiben'-System geht 5,000 Jahre - MSNBC zurück
• Amerikanisches Textilgeschichtsmuseum
• Amerikanisches Institut für die Bewahrung von historischen und künstlerischen Arbeiten