Thomas Fuller (1608 - am 16. August 1661) war ein englischer Geistlicher und Historiker. Er wird jetzt für seine Schriften, besonders sein Worthies Englands, veröffentlicht nach seinem Tod nicht vergessen. Er war ein fruchtbarer Autor und einer der ersten englischen Schriftsteller, die fähig sind, durch seinen Kugelschreiber (und seine viele Schutzherren) zu leben.

Frühes Leben

Der älteste Sohn von Thomas Fuller, Rektor von Aldwinkle St Peter, Northamptonshire, ist er am Pfarrhaus seines Vaters geboren gewesen und wurde am 19. Juni 1608 getauft. Dr John Davenant, Bischof von Salisbury, war sein Onkel und Pate. Gemäß John Aubrey war Fuller "ein Junge des schwangeren Witzes." An dreizehn wurde er auf die Universität von Königinnen, Cambridge eingelassen, das dann von John Davenant geleitet ist. Sein Vetter, Edward Davenant, war ein Privatlehrer dort. Er ist akademisch gesund gewesen; und in Geliehenen 1624-1625 ist er Bakkalaureus der philosophischen Fakultät und im Juli 1628, M.A geworden. In einer Wahl von Gefährten seiner Universität überblickt, hat er sich zur Universität von Sidney Sussex, Cambridge im November 1628 bewegt. 1630 hat er von der Fronleichnam-Universität den curacy von St. Bene't, Cambridge erhalten.

Die Redekunst von Fuller hat bald Aufmerksamkeit angezogen. Im Juni 1631 hat sein Onkel ihm eine Pfründe in Salisbury gegeben, wo sein Vater, der im folgenden Jahr gestorben ist, bereits einen canonry gehalten hat. Das Pfarrhaus von Broadwindsor, Dorset, dann in der Diözese Bristols, war seine folgende Beförderung (1634); und am 11. Juni 1635 ist er B.D weitergegangen. 1640 wurde er zu Disziplinarbeamtem für Bristol im denkwürdigen Zusammenrufen Canterbury gewählt, die sich mit dem Kurzen Parlament versammelt hat. Auf der plötzlichen Auflösung der Letzteren hat er sich denjenigen angeschlossen, die gedrängt haben, dass sich Zusammenrufen ebenfalls auflösen sollte. Diese Meinung wurde verworfen; und der Zusammenbau hat fortgesetzt, durch die königliche Gerichtsurkunde zu sitzen. Voller verlassen, in seiner Kirchgeschichte, einer wertvollen Rechnung der Verhandlungen dieser Synode, um zu sitzen, in dem er 200 £ bestraft wurde.

Bürgerkrieg-Periode

An Broadwindsor, Anfang 1641, Thomas Fuller, seinen Hilfsgeistlichen Henry Sanders, die Kirchenältesten, und fünf haben andere bescheinigt, dass ihr Kirchspiel, das von 242 erwachsenen Männern vertreten ist, die vom Sprecher des Langen Parlaments bestellte Beteuerung genommen hatte. Fuller wurde seines Lebens und Pfründe auf dem Triumph der presbyterianischen Partei nicht formell enteignet, aber er hat beide Beförderungen ungefähr um diese Zeit aufgegeben. Seit einer kurzen Zeit hat er mit dem Erfolg an den Gasthöfen des Gerichtes, und dann an der Einladung des Masters des Wirsingkohls gepredigt, Walter Balcanqual und die Bruderschaft dieses Fundaments, sind Vortragender an ihrer Kapelle von St. Maria der Wirsingkohl geworden. Einige der besten Gespräche des witzigen Predigers wurden am Wirsingkohl an Zuschauer geliefert, die sich in den Kapelle-Hof ausgestreckt haben. In einem hat er mit der Suche und ehrlichen Kleinheit die Hindernisse für den Frieden dargelegt, und hat das Unterzeichnen von Bitten dem König an Oxford, und zum Parlament gedrängt, um ihre Sorge im Vorrücken einer Anpassung fortzusetzen.

In seiner Bitte der Verletzten Unschuld sagt Fuller, dass er einmal damit beauftragt wurde, eine Bitte dem König an Oxford zu tragen. Das ist mit einer Bitte identifiziert worden, die Herrn Edward Wardour, Büroangestelltem des pells, Dr Dukeson, "Dr Fuller," und vier oder fünf andere von der Stadt Westminster und den in den Wirsingkohl aneinander grenzenden Kirchspielen anvertraut ist. Ein Pass wurde vom Oberhaus, am 2. Januar 1643, für eine Equipage von zwei Trainern, vier oder sechs Pferden und acht oder zehn Begleitern gewährt. Nach der Ankunft der Delegation am Vertrag von Uxbridge, am 4. Januar, haben Offiziere der Parlamentarischen Armee die Trainer aufgehört und haben die Herren gesucht; und sie haben auf die Letzteren "zwei skandalöse Bücher gefunden, die die Verhandlungen des Hauses," und der Briefe mit Ziffern Herrn Viscount Falkland und dem Herrn Spencer beschuldigen. Eine gemeinsame Ordnung von beiden Häusern hat die Partei zurückgeschickt; und Fuller und seine Freunde wurden kurz eingesperrt. Die Bitte von Westminster hat die Hände des Königs erreicht; und es wurde mit der königlichen Antwort veröffentlicht.

Als es drei Monate später erwartet wurde, dass ein geneigtes Ergebnis den Verhandlungen an Oxford beiwohnen würde, Voller hat eine Predigt an Westminster Abtei am 27. März 1643 auf dem Jahrestag von Charles gepredigt ich bin Zugang auf dem Text, "Ja, lassen Sie ihn alle, so mein Herr die König-Rückkehr in Frieden nehmen." Am Mittwoch, dem 26. Juli hat er auf der Kirchwandlung gepredigt, die religiösen Reformer verspottend, und behauptend, dass nur die Höchste Macht Reformen beginnen konnte.

Er war jetzt verpflichtet, London zu verlassen, und im August 1643 hat er sich dem König an Oxford angeschlossen, wo er in einem Raum in der Universität von Lincoln logiert hat. Darauf hat er hervor eine witzige und wirksame Antwort John Saltmarsh gestellt, der seine Ansichten auf der kirchlichen Reform angegriffen hatte. Voller nachher veröffentlicht durch die königliche Bitte hat eine Predigt am 10. Mai 1644, an St. Maria, Oxford, vor dem König und Prinzen Charles, genannt das Gelübde von Jacob gepredigt. Der Geist des Predigens von Fuller, das durch die Stille und Mäßigung charakterisiert ist, hat die hohen Royalisten verletzt. Um ungerechte Kritiken zum Schweigen zu bringen, ist er Geistlicher für das Regiment von Herrn Ralph Hopton geworden.

Seit den ersten fünf Jahren des Krieges hatte er "wenig Liste oder Freizeit, um zu schreiben, fürchtend, eine Geschichte gemacht zu werden, und sich täglich für meine Sicherheit bewegend. Ganze diese Zeit, die ich nicht leben konnte, um zu studieren, wer wirklich nur studiert hat, um zu leben." Nachdem sich der Misserfolg von Hopton an Cheriton Unten, Voller zum Gründen des Hauses zurückgezogen hat. Er hat einen aktiven Teil in seiner Verteidigung genommen, und sein Leben mit den Truppen hat ihn veranlasst, später als einer "der großen überheblichen Pfarrer betrachtet zu werden." Er hat 1645 ein kleines Volumen von Gebeten und Meditationen — den Guten Gedanken in Schlechten Zeiten kompiliert — den, aufgestellt und in der belagerten Stadt Exeter gedruckt hat, wohin er sich zurückgezogen hatte, wurde allein "die Erstlinge der Presse von Exeter genannt." Es wurde Dame Dalkeith, Gouvernante der Säuglingsprinzessin, Henrietta Anne eingeschrieben (b. 1644) zu wessen dem Haushalt wurde er als Geistlicher beigefügt. Die Vereinigung hat ihm die Dozentenstelle von Bodleian am 21. März 1646 gegeben, und er hat es bis zum 17. Juni im Anschluss an bald nach der Übergabe der Stadt zum Parlament gehalten.

Die Angst vor dem verlierenden Leben Altes Licht (1646) war sein Abschiedsgespräch seinen Freunden von Exeter. Unter den Artikeln der Volleren Übergabe hat seine Zusammensetzung mit der Regierung an London, seine "Kriminalität" gemacht, die das ist, er war in den Garnisonen des Königs anwesend gewesen. In Andronicus oder dem Unglücklichen Politiker (1646), teilweise authentisch und teilweise frei erfunden, hat er die Führer der Revolution verspottet; und für die Bequemlichkeit von Leidenden durch den Krieg hat er (1647) ein zweites religiöses Handbuch, betitelte Gute Gedanken in Schlechteren Zeiten herausgekommen, an leidenschaftlichen Sehnsüchten Überfluss habend, und moralische Lehren auf der schönen Sprache aus den Ereignissen seines Lebens oder den Verhältnissen der Zeit ziehend. Im Kummer über seine Verluste, die seine Bibliothek und Manuskripte (sein "oberer und unterer Mühlstein"), und über die Katastrophen des Landes eingeschlossen haben, hat er seine Arbeit an der Ursache und dem Heilmittel eines Verwundeten Gewissens (1647) geschrieben. Es war im Boughton Haus in seiner heimischen Grafschaft bereit, wo er und sein Sohn von Edward Lord Montagu unterhalten wurden, der einer seiner Zeitgenossen an der Universität gewesen war und die Seite des Parlaments genommen hatte. Seit den nächsten paar Jahren seines Volleren Lebens war auf seinen Verkehr mit Buchhändlern hauptsächlich abhängig, von denen er behauptet hat, dass niemand jemals durch ihn verloren hatte. Er hat beträchtliche Fortschritte in einer englischen Übersetzung aus dem Manuskript von Annales seines Freunds Erzbischof Ussher gemacht.

Unter Commonwealth

Unter seinen Wohltätern war Herr John Danvers von Chelsea, der Königsmord. Voller 1647 hat begonnen, an St. Clement, Eastcheap, und anderswohin in der Kapazität des Vortragenden zu predigen. Während an St. Clement er aufgehoben wurde; aber bald wieder erlangt seine Freiheit und gepredigt, wohin auch immer er eingeladen wurde. An Chelsea, wo auch er gelegentlich amtiert hat, hat er versteckt eine Predigt auf dem Tod von Charles gepredigt, aber er hat mit seinen Schutzherren von Roundhead nicht Schluss gemacht. James Hay, der 2. Graf von Carlisle hat ihn seinen Geistlichen gemacht, und hat ihn 1648 oder 1649 zum curacy von Waltham Abbey präsentiert. Sein Besitz des Lebens war im Risiko auf der Ernennung "des Tryers" von Oliver Cromwell; aber er ist ihren Untersuchungsfragen durch seinen bereiten Witz ausgewichen. Er wurde an Waltham 1655 nicht gestört, als die Verordnung des Beschützers den Anhängern des verstorbenen Königs verboten hat zu predigen.

Es gibt guten Grund anzunehmen, dass Voller an Den Haag sofort vor der Wiederherstellung, in der Gefolgschaft von Herrn Berkeley, einem der Beauftragten des Oberhauses war, dessen letzter Dienst seinem Freund war, sich für das Erreichen von ihm ein Bistum zu interessieren. Ein Panegyrick zu Seiner Majestät auf seiner Glücklichen Rückkehr, einem der vielen zeitgenössischen Gedichte, die die Wiederherstellung von Charles II feiern, war die letzte von den Vers-Anstrengungen von Fuller.

Nach der Wiederherstellung

Am 2. August, durch königliche Briefe, war er der eingelassene Arzt der Gottheit an Cambridge. Er hat seine Vorträge am Wirsingkohl fortgesetzt, wo Samuel Pepys ihn gehört hat predigen; aber er hat sein Gespräch oder seine Bücher zu seinen Predigten bevorzugt.

Die letzte Promotion von Fuller war die des Charles II Außergewöhnlichen Geistlichen. Im Sommer 1661 hat er den Westen in der Verbindung mit dem Geschäft seiner Pfründe besucht, die zu ihm wieder hergestellt worden war. Am Sonntag, dem 12. August, während er am Wirsingkohl gepredigt hat, wurde er mit Fleckfieber-Fieber gegriffen, und ist an seinem neuen möblierten Zimmer im Covent Garden am 16. August gestorben. Er wurde in der Kirche von Cranford begraben, wo ein Wandmalerei-Block später auf der Nordseite des Altarraums mit einer Grabinschrift aufgestellt wurde, die eine seines eigenen Kugelschreibers würdige Eitelkeit, des Inhalts, dass enthält, während er sich bemühte (nämlich, darin. Der Worthies), um Unsterblichkeit anderen zu geben, hat er selbst es erreicht.

Arbeiten

1631 hat er ein Gedicht auf dem Thema von David und Bathsheba, Abscheulichem Sinne von berechtigtem David, Heartie Bedauern, Heavie Strafe veröffentlicht. An Broadwindsor hat er Den Historie des Heiligen Warre (1639), eine Geschichte der Kreuzzüge, und Der Heilige Staat und der Staat Prophane (1642) kompiliert. Diese Arbeit beschreibt den heiligen Staat als vorhanden in der Familie und im öffentlichen Leben, gibt Regeln des Verhaltens, der Muster"Charaktere" für die verschiedenen Berufe und profanen Lebensbeschreibungen. Es war vielleicht von allen seinen Schriften am populärsten. Sein erstes veröffentlichtes Volumen von Predigten ist 1640 laut des Titels des parteifarbigen Mantels von Joseph erschienen.

Lionel Cranfield, der 3. Graf von Middlesex, der am Kopte-Saal in der Nähe von Waltham gelebt hat, hat ihm gegeben, was von den Büchern des Herrn Schatzmeisters sein Vater übrig geblieben ist; und durch die guten Büros der Marquise von Hertford wurde ein Teil seiner eigenen ausgeplünderten Bibliothek zu ihm wieder hergestellt. Voller ist so im Stande gewesen, seine literarischen Arbeiten zu verfolgen, nacheinander seine beschreibende Erdkunde des Heiligen Landes, genannt Einen Pisgah-Anblick Palästinas (1650), und seine Kirchgeschichte Großbritanniens (1655), von der Geburt von Jesus Christus bis das Jahr 1648 erzeugend.

Mit der Kirchgeschichte wurde Die Geschichte der Universität des Cambridges seit der Eroberung und Der Geschichte von Waltham Abbey gedruckt. Diese Arbeiten wurden durch seine Verbindung mit Sion College, London gefördert, wo er ein Zimmer hatte. Die Kirchgeschichte wurde von der Hoch-Kirchseite von Peter Heylin verärgert angegriffen. Am Gesetz von Oxford von 1657, Robert South, der Terrae filius, lampooned Voller war, wen er in diesem Oratio als lebend in London beschrieben hat, jemals kritzelnd und jedes Jahr neuen folia wie ein Baum hervorbringend. Ausführlich, setzt South fort, die Kirchgeschichte ist mit seinen 166 Hingaben wohlhabenden und edlen Freunden hervorgekommen; und mit diesem riesigen Volumen unter einem Arm und seiner Frau (hat gesagt, wenig von der Statur zu sein), auf dem anderen ist er auf und ab in den Straßen Londons gelaufen, in den Häusern seiner Schutzherr-Einladungen zum Mittagessen suchend, um durch seine dummen Scherze beim Tisch zurückgezahlt zu werden. Sein letzter und bester Schutzherr war George Berkeley, 1. Earl Berkeley (1628-1698), vom Haus von Cranford, Middlesex, dessen Geistlicher er war, und wer ihm Pfarrhaus von Cranford (1658) gegeben hat. Zur Antwort dieses Adligen Fuller Heylyn Ex-amen wurde Historicum, genannt Die Bitte der Verletzten Unschuld (1659), eingeschrieben. In Einem Alarum zu den Grafschaften Englands und Wales (1660) hat Fuller für ein freies und volles Parlament — frei von der Kraft argumentiert, weil er es, sowie von Abschwörungen oder vorherigen Verpflichtungen ausgedrückt hat. Das Mixt Nachdenken in Besseren Zeiten (1660), gewidmet Dame Monk, hat Rat im Geist seiner Devise angeboten, "Lassen Sie Ihre Mäßigung allen Männern bekannt sein: Der Herr ist in der Nähe."

Sein Sinn für Humor hat ihn von Extremen abgehalten. "Durch seinen besonderen Charakter und Management," hat Laurence Echard in seiner Geschichte Englands gesagt, "hat er den späten großen Sturm mit mehr Erfolg abgewettert als viele andere große Männer." Er war als "eine vollkommene Wandern-Bibliothek bekannt." Gegensätzliche und axiomatische Sätze haben an seinen Seiten Überfluss.. "Witz", hat geschrieben, dass Coleridge nach dem Lesen der Kirchgeschichte, "das Zeug und die Substanz des Intellekts von Fuller war". Charles Lamb hat einige Auswahlen vom Volleren gemacht, und hat seine "goldenen Arbeiten bewundert."

Familie

Ungefähr 1640 hatte er Eleanor, Tochter von Hugh Grove von Chisenbury, Wiltshire geheiratet. Sie ist 1641 gestorben. Ihr Sohn, John, der an Broadwindsor durch seinen Vater am 6. Juni 1641 getauft ist, war später der Universität von Sidney Sussex, hat Worthies Englands, 1662 editiert, und ist Rektor von Großem Wakering, Essex geworden, wo er 1687 gestorben ist. 1652 Voller hat seine zweite Frau, Mary Roper, jüngste Schwester von Thomas Roper, dem 1. Burggrafen Baltinglass geheiratet, durch den er mehrere Kinder hatte.

• Außenhof, J. E. (1874) Das Leben von Thomas Fuller, mit Benachrichtigungen seiner Bücher, seiner Angehörigen und seiner Freunde. 800 p. London:B. M. Pickering (mit einer ausführlichen Bibliografie (Seiten 713-762) seiner Arbeiten)
• Voller, Thomas (1840) Die Geschichte der Universität des Cambridges: von der Eroberung bis das Jahr 1634. Universität von Cambridge Presse (neu aufgelegt von der Universität von Cambridge Presse, 2009; internationale Standardbuchnummer 978-1-108-00465-7)
• Voller, Thomas (1811) Der Worthies Englands, das von John Nichols (1811) und durch P. A. Nuttall (1840) Vol.1 Vol.2 Vol.3 an books.google nachgedruckt ist.
• Voller, Thomas (1891) Gesammelte Predigten; editiert von J. E. Bailey; vollendet von W. E. A. Axon. 2 vols. London: Unwin Bros.

Links

• Thomas Fuller, Die Geschichte des Heiligen Krieges (1840-Ausgabe, am Internetarchiv)
• Thomas Fuller, der Parteifarbige Mantel von Joseph (1867-Ausgabe)