Khama III (1837?-1923), auch bekannt als Khama der Nutzen, war der kgosi (Bedeutung des Chefs oder Königs) der Leute von Bamangwato von Bechuanaland (jetzt Botswana), wer sein Land ein Protektorat des Vereinigten Königreichs gemacht hat, um sein Überleben gegen den Buren und die Eingriffe von Ndebele zu sichern.

Herkunft und Jugend

Während des 18. Jahrhunderts hat Malope, Chef des Stamms von Bakwena, seine Leute vom Gebiet von Transvaal Südafrikas ins Südostterritorium Botswanas geführt. Malope hatte drei Söhne - Kwena, Ngwato, und Ngwaketse - von denen jeder sich schließlich von ihrem Vater (sowie von einander) losreißen und neue Stämme in benachbarten Territorien bilden würde. Dieser Typ der Familienbrechung zwischen Vater und Söhnen (und dann zwischen Söhnen) war historisch, wie Stämme überall im südlichen afrikanischen Gebiet gewuchert sind. Das Abspalten und dann das Verbessern waren nicht ein ungewöhnliches Ereignis unter Stämmen.

In diesem besonderen Beispiel wurde die Brechung zwischen Malope und Söhnen durch eine Reihe von Ereignissen - der Tod von Malope, die nachfolgende Annahme von Kwena von Bakwena chieftanship, und schließlich ein Streit zwischen Kwena und Ngwato über eine verlorene Kuh hinabgestürzt. Kurz nach dem Ereignis der verlorenen Kuh haben Ngwato und seine Anhänger heimlich das Dorf von Kwena unter dem Deckel der Dunkelheit verlassen und haben ein neues Dorf nach Norden eingesetzt. Ngwaketse hat sich ähnlich nach Süden bewegt.

Leider für Ngwato, aus dem Anblick von Kwena war nicht notwendigerweise verrückt. Krieger von Kwena haben das Dorf von Ngwato dreimal angegriffen, jedes Mal Ngwato und seinen Stamm von Anhängern (jetzt bekannt als Bamangwato) weiter nordwärts stoßend. Irgendwie (wird diese Episode von Bessie nicht erklärt), haben sie, und zurzeit der Regierung des Chefs Khama III festgehalten (zwischen den Jahren 1875-1923), Bamangwato war (sowohl durch die natürliche Bevölkerungszunahme als auch durch den Zulauf von Flüchtlingsstämmen von Südafrika und Rhodesia) gewachsen, um der größte Stamm des Gebiets zu werden.

Khama III (oder Khama das Große, wie er liebevoller bekannt war) ist vielleicht Botswanas denkwürdigster Chef. In einem jungen Alter hat er kühne Entscheidungsregelung gemacht, wie er sein persönliches Leben leben würde; Entscheidungen, die später Stammesgewohnheit auf ziemlich wesentliche Weisen umgestalten würden.

Taufe und Konflikt mit Sekgoma

In seinen frühen zwanziger Jahren wurde Khama in die lutherische Kirche über London Missionary Society (LMS) zusammen mit fünf seiner jüngeren Brüder getauft. Die Brüder waren einige der ersten Mitglieder des Stamms, um diesen Schritt zu machen; ein Schritt, der bald durch einen ziemlich großen Prozentsatz der Anhänger von Khama angeschlossen würde. Es war kein kleiner Schritt für Khama. Zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben war er bereits bogwera (die traditionelle Einleitungszeremonie des Stamms in die Männlichkeit) mit Mitgliedern seines mephato (Altersregiment) durchgegangen. Historisch hat bogwera strenge Dauertests zur Folge gehabt, die Beschneidung eingeschlossen haben. Die Zeremonie hat in der Ritualtötung von einem der Mitglieder des mephato als eine Art Reinigungsritus kulminiert.

Am Anfang hat der Vater von Khama, Chef Sekgoma I, widerwillig die Verbindung seines Sohnes mit der Kirche akzeptiert, obwohl er Kirchdoktrin selbst nicht umarmt hat. Schließlich haben ihr auseinander gehender Glaube und Werte Sekgoma und Khama in den offenen Konflikt gebracht. Zurzeit hat der Stamm im Dorf Shoshong basiert, das in der Nähe von heutigem Mahalapye gelegen wird.

Der Konflikt hat seinen Anteil der Intrige - ein versuchter Mord (von Khama durch Sekgoma), die Ehe von Khama mit einer christlichen Frau genannt Mma Bessie und seine nachfolgende Verweigerung eingeschlossen, eine zweite Frau gemäß der Gewohnheit der Polygamie, dem Widerstehen von Khama der Zauberei von Sekgoma, des erzwungenen Exils von Khama mit den christlichen Anhängern des Stamms in die Hügel zu nehmen, die das Dorf Shoshong, und schließlich die Rückkehr von Khama zu Shoshong nach dem zweiten verpfuschten Attentat von Sekgoma und der begleitenden Installation des Bruders von Sekgoma, Machengs, als der neue Chef des umgebenen Stamms (Sekgoma umgeben, der ins Exil angeführt ist).

Es war, kurz bevor sich Macheng und Khama ebenso gestritten haben, Macheng dazu bringend, seinen eigenen Mord von Khama zu versuchen, der ebenfalls elend gescheitert hat. Khama hat dann Macheng und, darin vertrieben, was entweder eine selbstlose Geste der Bereitwilligkeit oder einfach eine hartnäckige Anhänglichkeit an der Stammesgewohnheit war, hat seinen Vater, Sekgoma als Chef von Bamangwato wiederinstalliert. Leider würde die Waffenruhe zwischen Vater und Sohn wieder nach ein paar kurzen Monaten schwanken.

Dieses Mal sind Khama und seine Anhänger, die jetzt die Mehrheit des Stamms in Shoshong vertreten haben, nordwärts zum winzigen Dorf Serowe umgezogen und haben sich auf den Krieg mit Sekgoma vorbereitet. Der Krieg hat ein Monat gedauert, im Misserfolg von Sekgoma und der Besteigung von Khama des chieftainship kulminierend. Khama war jetzt frei, sein Zeichen auf der Geschichte des Stamms zu verlassen.

Chieftainship

Khama war ein charismatischer Führer gelinde gesagt. Er wird wahrscheinlich am besten dafür nicht vergessen, drei entscheidende Entscheidungen während seiner Amtszeit als Chef getroffen zu haben. Erstens, obwohl er die bogwera Zeremonie selbst abgeschafft hat, hat Khama die Mephato-Regimente als eine Quelle des nicht organisierten Arbeiters behalten, um missionarische Schulen und Kirchen zu bauen. Das Spielraum Arbeitsverantwortungen eines mephato würde sich später beträchtlich laut der Regierung des Sohnes von Khama Tshekedi ins Gebäude von Grundschulen, den Korn-Silo, Wasser reticulation Systeme und sogar eine Universität genannt Moeng ausbreiten, der auf dem Stadtrand von Serowe gelegen ist, der unter der Regierung von Khama das Kapital von Bamangwato geworden war. Gemeinsam mit dem mephato hat Khama einen Gastgeber von europäischen technologischen Verbesserungen im Territorium von Bamangwato, einschließlich des mogoma oder Ochse-gezogenen Moldboard-Pflugs (im Platz der Handhacke) und Wagen für den Transport (im Platz von Schlitten) vorgestellt.

In der heutigen Welt könnte der mephato als eine ausbeuterische Form der Gemeinschaftsselbsthilfe betrachtet werden. Die jungen Männer von Serowe waren erforderlich, an zugeteilten Arbeitsprojekten teilzunehmen, als ihre Regimente zum Dienst genannt wurden. Und genannt waren sie im wörtlichen Sinne des Wortes. Eine ernannte Person vom Dorf würde auf die Spitze des Serowe Hügels klettern und wörtlich den Namen des mephato schreien, der auf dem Plan gestanden hat, um Arbeit zu beginnen. Alle Mitglieder des mephato würden fallen lassen, dass sie taten und ihre sechsmonatige Tour der Aufgabe, ohne jede materielle Unterstützung vom Dorf (insbesondere ohne jeden organisierten Beitrag des Essens) beginnen. Wie man allgemein erwartete, hat sich der mephato für sich während seines Arbeitsauftrags gewehrt.

Nachdem Khama König 1875, nach dem Stürzen seines Vaters Sekgoma und Stoßen weg sein Bruder Kgamane geworden ist, ist seine Besteigung in einer Zeit von großen Gefahren und Gelegenheiten gekommen. Einfälle von Ndebele aus dem Norden (davon, was jetzt Simbabwe ist), buren- und "Misch"-Trecker aus dem Süden und deutsche Kolonialisten aus dem Westen, alles, zum Greifen seines Territoriums und seines Hinterlands hoffend. Er hat auf diese Herausforderungen geantwortet, indem er seinen Staat auf die Verwaltungsziele der Briten ausgerichtet hat, die ihn mit dem Deckel und der Unterstützung, und zusammenhängend versorgt haben, indem sie seine eigene Kontrolle über ein viel breiteres Gebiet energisch ausgebreitet worden ist als jeder "kgosi" vor ihm. Khama hat sich zum Christentum umgewandelt, das ihn bewegt hat, um Sektiererei zu kriminalisieren und die von Traditionalisten bevorzugten Einrichtungen zu missbilligen. Auf das Verlangen von Khama wurden strenge Gesetze gegen die Einfuhr von Alkohol passiert.

Die britische Regierung selbst war von zwei Meinungen betreffs, was man mit dem Territorium tut. Eine Splittergruppe, die von einem lokalen Missionar genannt John Mackenzie unterstützt ist, hat die Errichtung eines Protektorats verteidigt, während eine andere Splittergruppe, die von Cecil Rhodes angeführt ist, eine Imperialist-Positur angenommen hat und gefordert hat, dass das Land bis zur weißen Ansiedlung und Wirtschaftsausnutzung geöffnet wird. Die Entschlossenheit ist 1885 gekommen, als das Territorium südlich vom Fluss Molopo die Kolonie von britischem Bechuanaland geworden ist, während das Territorium nördlich vom Fluss das Bechuanaland Protektorat geworden ist. Die Kolonie wurde schließlich in Großbritanniens Kap-Kolonie vereinigt und ist jetzt ein Teil Südafrikas.

Rhodes hat seine Kampagne fortgesetzt, die britische Regierung zum Anhang unter Druck zu setzen, was vom Territorium von Khama übrig geblieben ist. 1895, mit zwei anderen Chefs davon, an Stämme zu grenzen, ist Khama nach Großbritannien gereist, um auf Viktoria des Vereinigten Königreichs für den Schutz vor dem Doppeldruck von British South African Company von Cecil Rhodes - gelegen darin Einfluss zu nehmen, was später Rhodesia nach Norden - und die kapholländischen Kolonisten werden sollte, die sich aus dem Süden heranschleichen. Seine Anstrengungen waren schließlich erfolgreich und das Bechuanaland Protektorat, das später die unabhängige Nation Botswanas 1966 Unter Führung des Enkels von Khama Seretse Khama werden sollte, wurde gegründet. Die Kolonialregierung hat nach dem unglückseligen Überfall von Jameson von 1896 zugegeben. Khama war unfähig gewesen, die britischen Behörden des Bedürfnisses zu überzeugen, Bamangwato zu schützen, es ist so viel davon sehr wahrscheinlich, wem heute Botswana ist, würde mit Rhodesia und Südafrika vereinigt worden sein.

Khama III war im Auferlegen seines Christianisierten Willens auf dem Stamm fest. Er hat Alkohol von Stammesländern (mit dem unterschiedlichen Erfolg), gestellte Stundungen auf dem Verkauf des Viehs außerhalb des Territoriums von Bamangwato und Stammeslandes als Zugeständnisse zum Auslandsbergwerk und den Viehinteressen verboten, und hat Polygamie abgeschafft. Die Abschaffung der Polygamie war vielleicht seine am meisten umstrittene Bewegung. Einige behaupten, dass weil Christentum, das später unter den anderen Stämmen des Protektorats und der Polygamie ausgebreitet ist, der gesellschaftliche 'Leim' allgemein abgeschafft wurde, der Familien zusammen behalten hat (erweitert, wie sie durch die Polygamie waren), ausgetrocknet.

Vermächtnis

Der älteste Sohn von Khama von seiner Ehe mit Mma Bessie wurde Sekgoma II genannt, wer Chef von Bamangwato auf den Tod von Khama 1923 geworden ist. Der älteste Sohn von II von Sekgoma wurde Seretse genannt. Überall in seinem Leben hat Khama mehrere Frauen (jeder nach dem Tod vom ersteren ein) genommen. Eine seiner Frauen, Semane, birthed ein Sohn genannt Tshekedi Khama.

Regierung von Sekgoma II hat nur ein Jahr gedauert oder so, seinen Sohn Seretse verlassend, der zurzeit ein Säugling war, als der rechtmäßige Erbe den chieftainship (ist Tshekedi nicht im Einklang gewesen, um erst zu sein, seitdem er vom ältesten Sohn von Khama Sekgoma II nicht hinuntergestiegen ist). So in Übereinstimmung mit der Tradition hat Tshekedi als Regent des Stamms gehandelt, bis Seretse alt genug war, um den chieftainship anzunehmen. Die Übertragung der Verantwortung von Tshekedi Khama Seretse Khama wurde geplant, um vorzukommen, nachdem Seretse von seinen Gesetzstudien in Übersee in Großbritannien zurückgekehrt war.

Die Regentschaft von Tshekedi Khama als stellvertretender Chef von Bamangwato wird am besten für seine Vergrößerung der Mephato-Regimente für das Gebäude von Grundschulen, den Korn-Silo und das Wasser reticulation Systeme nicht vergessen; für seine häufigen Konfrontationen mit den britischen Kolonialbehörden über die Justizpflege im Land Ngwato; und für seine Anstrengungen, sich mit einem Hauptspalt im Stamm nachdem zu befassen, hat Seretse eine weiße Frau, Ruth Williams geheiratet, während er Gesetz in Großbritannien studiert hat.

Tshekedi hat der Ehe entgegengesetzt mit der Begründung, dass unter der Gewohnheit von Tswana sich ein Chef einfach nicht verheiraten konnte, wie er erfreut hat. Er war ein Diener der Leute; die Häuptlingschaft selbst ist auf dem Spiel gestanden. Seretse würde sich in seinem Wunsch nicht bewegen, Ruth zu heiraten (den er, während verbannt, in Großbritannien 1948 getan hat), und die Stammesmeinung über die Ehe grundsätzlich Spalt gleichmäßig entlang demografischen Linien - sind ältere Leute mit Tshekedi, dem jüngeren mit Seretse gegangen. Schließlich haben britische Behörden beide Männer (Tshekedi vom Territorium von Bamangwato, Seretse vom Protektorat zusammen) verbannt. Unruhen sind ausgebrochen, und mehrere Leute wurden getötet.

Schließlich, sobald Gefühle genug Zeit gehabt hatten, um sich zu senken, wurde Seretse und Ruth erlaubt, zum Protektorat zurückzukehren, und Seretse und Tshekedi sind im Stande gewesen, Dinge ein bisschen zwischen sich zu flicken. Inzwischen, obwohl Seretse Khama sein Schicksal nicht als Chef des Stamms von Bamangwato, aber eher als Führer Botswanas demokratische Partei und als Präsident der zukünftigen unabhängigen Nation Botswanas 1966 gesehen hat. Er würde Botswanas Präsident bis zu seinem Tod durch Bauchspeicheldrüsenkrebs 1980 bleiben.

Aktuelle Nachkommen

Das Bechuanaland Protektorat hat seinen halbunabhängigen Status bis 1966 aufrechterhalten, als es volle Unabhängigkeit als die Republik Botswana gewonnen hat. Der erste Präsident, Herr Seretse Khama, war der Enkel und Erbe von Khama III, und sein erster Sohn von Ruth Khama, Seretse Khama Ian Khama, würde Seretse Khama als der oberste Chef von Bamangwato nachfolgen und fortsetzen, der Kommandant der Verteidigungskraft von Botswana als ein Allgemeiner Leutnant zu werden. Am 1. April 2008 wurde Seretse Khama Ian Khama, Sohn von Herrn Seretse Khama, und der ehemalige Vizepräsident Botswanas, als der vierte Präsident Botswanas vereidigt. Tshekedi Khama II, der Bruder von Seretse Khama Ian Khama, war auch in den politischen Streit eingegangen, indem er den parlamentarischen Sitz seines Bruders in Serowe übernommen hat. Ndelu Seretse ein Vetter von Präsidenten Seretse Khama Ian Khama ist der aktuelle Justizminister der Verteidigung und Sicherheit in der Regierung Botswanas. Sheila Khama, ein entfernter Verwandter von Seretse Khama Ian Khama ist der CEO von De Beers Botswana, der größten abbauenden Gesellschaft in Botswana und dem Teil der größten abbauenden Mineralgesellschaft in der Welt. Präsident Seretse Khama Ian Khama wurde für einen vollen Begriff als Präsident Botswanas am 16. Oktober 2009 gewählt. Folglich wird das "Haus von Khama" noch in der botsuanischen Gesellschaft fest verschanzt.

Veröffentlichungen

• Frau Wyndham Knight-Bruce, Die Geschichte eines afrikanischen Chefs (London, 1894)
• Edwin Lloyd, Drei Große afrikanische Chefs - Khame, Sebele und Bathoeng (London, 1895)