Im 19. Jahrhundert haben die Philosophien der Erläuterung begonnen, eine dramatische Wirkung, die merklichen Arbeiten von Philosophen wie Immanuel Kant und Jean-Jacques Rousseau zu haben, der eine neue Generation von Denkern beeinflusst. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts hat eine als Romantik bekannte Bewegung begonnen, es hat starkes Gefühl als eine authentische Quelle der ästhetischen Erfahrung gültig gemacht, neuen Wert auf solche Gefühle wie Beklommenheit, Entsetzen und Terror und Ehrfurcht legend. Schlüsselideen, die diese Änderung befeuert haben, waren Evolution, wie verlangt, durch Johann Wolfgang von Goethe, Erasmus Darwin und Charles Darwin, und was jetzt auftauchende Ordnung wie der freie Markt von Adam Smith genannt werden könnte. Druck für die Gleichmacherei und schnellere Änderung haben in einer Periode der Revolution und Turbulenz kulminiert, die Philosophie sehen würde sich ebenso ändern.

Kurzer historischer Umriss

Mit den tumultuarischen Jahren 1789-1815 wurde europäische Kultur durch die Revolution, den Krieg und die Störung umgestaltet. Durch das Ende von vielen der sozialen und kulturellen Stützen des vorherigen Jahrhunderts wurde der Weg für die dramatische wirtschaftliche und politische Änderung bereitet. Europäische Philosophie, die darauf widerspiegelt ist, hat daran teilgenommen, und, ist viele dieser Änderungen gefahren.

Einflüsse von der späten Erläuterung

Das letzte Drittel des 18. Jahrhunderts hat einen Gastgeber von Ideen und Arbeiten erzeugt, die vorherige Philosophie sowohl systematisieren, und eine tiefe Herausforderung an die Basis dessen präsentieren würden, wie Philosophie systematisiert worden war. Immanuel Kant ist ein Name, den die meisten erwähnen würden als, unter den wichtigsten von Einflüssen zu sein, wie Jean-Jacques Rousseau ist. Während beide dieser Philosophen Produkte des 18. Jahrhunderts und seiner Annahmen waren, haben sie an den Grenzen gedrückt. Im Versuchen, die Natur des Staates und der Regierung zu erklären, würde Rousseau die Basis der Regierung mit seiner Behauptung herausfordern, dass "Mann frei geboren ist, aber überall in Ketten ist". Kant, während er versucht hat, axiomic Skepsis zu bewahren, wurde gezwungen zu behaupten, dass wir wahre Wirklichkeit nicht sehen, noch wir davon sprechen. Alles, was wir über die Wirklichkeit wissen, ist Anschein. Da alles, was wir der Wirklichkeit sehen können, Anschein ist, verlangt Kant die Idee von einem unerkennbaren. Die Unterscheidung von Hegel zwischen dem unerkennbaren und ausführlich unbekannt kann als die Anfänge des vernünftigen Systems von Hegel des Weltalls gesehen werden. Eine ziemlich einfache Widerlegung darin für Kant, um zu begreifen, dass es ein unerkennbares Funktionieren hinter dem Anschein gibt, soll einige Kenntnisse seiner Existenz demonstrieren. Ganz einfach zu wissen, dass es besteht, soll es wissen.

Philosophische Schulen und Tendenzen

Das ist keineswegs eine erschöpfende Liste der ganzen Philosophie des 19. Jahrhunderts.

Deutscher Idealismus

Einer der ersten Philosophen, um zu versuchen, mit der Philosophie von Kant zu kämpfen, war Johann Gottlieb Fichte, dessen Entwicklung der kantischen Metaphysik eine Quelle der Inspiration für die Romantiker geworden ist. In Wissenschaftslehre behauptet Fichte, dass selbst sich postuliert und ein Selbstproduzieren und das Ändern des Prozesses ist.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, ein Student von Fichte, hat fortgesetzt, viele derselben Ideen zu entwickeln, und wurde auch von den Romantikern als etwas eines offiziellen Philosophen für ihre Bewegung assimiliert. Aber es war ein anderer der Studenten von Fichte und ehemaliger Zimmergenosse von Schelling, der sich erheben würde, um der prominenteste von den postkantischen Idealisten zu werden: Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Arthur Schopenhauer, Hegel zurückweisend, hat nach einer Rückkehr zum kantischen Idealismus verlangt.

Utilitarismus

Am Anfang des 19. Jahrhunderts hat Großbritannien, Jeremy Benthams und der Mühle von John Stuart die Idee gefördert, dass Handlungen richtig sind, weil sie Glück und Glück allein maximieren.

Marxismus

Entwickelt von Karl Marx und Friedrich Engels Mitte - zum Ende des 19. Jahrhunderts ist Marxismus eine sozialpolitische und wirtschaftliche Ansicht, die auf der Philosophie des dialektischen Materialismus gestützt ist, der Idealismus zu Gunsten vom Materialist-Gesichtspunkt entgegensetzt. Marx hat Geschichte selbst als der Fortschritt der Dialektik in der Form des Klassenkampfs analysiert. Davon wird es behauptet, dass "die Geschichte von allen bisher vorhandene Gesellschaft die Geschichte von Klassenkämpfen ist." Gemäß Marx hat das mit der Phase des primitiven Kommunismus begonnen (Gesellschaft des Jägers-Sammlers), nach dem die Neolithische Revolution zu Sklavengesellschaften nachgegeben hat, in die Feudalgesellschaft, und dann in sein gegenwärtiges Zeitalter der Industriellen Revolution fortschreitend, nach der er gemeint hat, dass der nächste Schritt für das Proletariat war, um die Eigentümer der Industrie zu stürzen und eine sozialistische Gesellschaft zu gründen, die sich weiter in eine kommunistische Gesellschaft entwickeln würde, in der Klassenunterschiede, Geld und der Staat von der Existenz völlig ausgetrocknet hätten.

Marxismus hatte einen tiefen Einfluss auf die Geschichte des 20. Jahrhunderts.

Existenzphilosophie

Die Existenzphilosophie als eine philosophische Bewegung ist richtig eine Bewegung des 20. Jahrhunderts, aber seine größeren vorangegangenen Ereignisse, Søren Kierkegaard und Friedrich Nietzsche haben lange vor dem Anstieg der Existenzphilosophie geschrieben. In den 1840er Jahren wurde die akademische Philosophie in Europa, im Anschluss an Hegel, fast von den Sorgen des individuellen menschlichen Lebens, zu Gunsten vom Verfolgen abstrakter metaphysischer Systeme völlig geschieden. Kierkegaard hat sich bemüht, in die Philosophie im Geist von Sokrates wiedereinzuführen: Subjektivität, Engagement, Glaube und Leidenschaft, von denen alle ein Teil der menschlichen Bedingung sind.

Wie Kierkegaard hat Nietzsche die moralischen Werte des 19. Jahrhunderts Europa gesehen, das sich in den Nihilismus auflöst (Kierkegaard hat es den zielenden Prozess genannt). Nietzsche hat versucht, traditionelle moralische Werte zu untergraben, indem er seine Fundamente ausgestellt hat. Zu diesem Ende hat er zwischen der Master- und Sklavenethik unterschieden und hat behauptet, dass sich Mann von der Milde und Demut von Europas Sklavenmoral drehen muss.

Beide Philosophen sind Vorgänger zur Existenzphilosophie, unter anderen Ideen, für ihre Wichtigkeit auf dem "großen Mann" gegen das Alter. Kierkegaard hat über das 19. Jahrhundert Europa geschrieben, "Jedes Alter hat seine eigene charakteristische Verderbtheit. Unserer ist vielleicht nicht Vergnügen oder Nachsicht oder Sinnlichkeit, aber eher eine ausschweifende pantheistische Geringschätzung für den individuellen Mann."

Positivismus

Auguste Comte, der selbsterklärte Gründer der modernen Soziologie, hat die Ansicht vorgebracht, dass die strenge Einrichtung von beweisbaren Beobachtungen allein den Bereich von menschlichen Kenntnissen einsetzen sollte. Er hatte gehofft, die Wissenschaften in zunehmenden Graden der Kompliziertheit von der Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie und einer neuen Disziplin genannt "Soziologie" zu bestellen, die die Studie der "Dynamik und Statik der Gesellschaft" ist.

Pragmatismus (Pragmaticism)

Die amerikanischen Philosophen Charles Sanders Peirce und William James haben die Pragmatiker-Philosophie gegen Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt.

Britischer Idealismus

Die Zwielicht-Jahre des 19. Jahrhunderts in Großbritannien haben den Anstieg des britischen Idealismus, ein Wiederaufleben von Interesse in den Arbeiten von Kant und Hegel gesehen.

Transzendentalismus

Transzendentalismus wurde in der Überlegenheit von Immanuel Kant und deutschem Idealismus eingewurzelt, der von Ralph Waldo Emerson und Henry David Thoreau geführt ist. Der Hauptglaube war in einem idealen geistigen Staat, der die ärztliche Untersuchung und empirisch 'überschreitet' und nur durch die Intuition der Person, aber nicht durch die Doktrinen von feststehenden Religionen begriffen wird.

Siehe auch

• Liste von Philosophen geboren im neunzehnten Jahrhundert

Weiterführende Literatur

• Baird, Forrest E. Philosophic Classics: Philosophie des 19. Jahrhunderts. Internationale Standardbuchnummer 0-13-048550-0
• Gardiner, Patrick. {Ed.} Philosophie des 19. Jahrhunderts. Internationale Standardbuchnummer 978-0-02-911220-5
• Shand, John. Hauptarbeiten der Philosophie. Vol. 3. Das Neunzehnte Jahrhundert. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7735-3053-9

Außenverbindungen

• Fichte von der Internetenzyklopädie der Philosophie