Der Begriff Antiamerikanismus oder antiamerikanisches Gefühl, bezieht sich auf die Opposition oder Feindschaft den Leuten, den Policen, der Kultur oder der Regierung der Vereinigten Staaten. Eine Reihe von Einstellungen und Handlungen, die gegenüber kritisch sind oder in die Vereinigten Staaten entgegengesetzt sind, ist etikettierter Antiamerikanismus gewesen, und genaue Bedeutung und Anwendbarkeit des Begriffes zu spezifischen Fällen werden häufig diskutiert.

Politischer Wissenschaftler Brendan O'Connor schlägt vor, dass Antiamerikanismus als ein konsequentes Phänomen nicht isoliert werden kann, und dass der Begriff als eine raue Zusammensetzung von Stereotypien, Vorurteilen und Kritiken zu Amerikanern oder den Vereinigten Staaten entstanden ist, sich zu mehr politisch und wirtschaftlich basierter Kritik entwickelnd. Französischer Gelehrter Marie-France Toinet sagt, dass der Gebrauch des Begriffes "nur völlig gerechtfertigt wird, wenn es systematische Opposition - eine Art allergische Reaktion - nach Amerika als Ganzes einbezieht."

Diskussionen über den Antiamerikanismus haben in den meisten Fällen an einer genauen Definition dessen Mangel gehabt, was das Gefühl zur Folge hat (anders als ein allgemeines Missfallen), der zum Begriff geführt hat, der weit gehend und auf eine impressionistische Weise wird verwendet, auf die ungenauen Eindrücke der vielen als Antiamerikaner beschriebenen Ausdrücke hinauslaufend.

Etymologie

In der Erstausgabe des amerikanischen Wörterbuches von Noah Webster der englischen Sprache (1828) wurde das Wort 'Antiamerikaner' als "entgegengesetzt nach Amerika, oder zu den wahren Interessen oder der Regierung der Vereinigten Staaten definiert; entgegengesetzt der Revolution in Amerika." In Frankreich formt sich der Gebrauch des Substantivs 'antiaméricanisme' ist von 1948 katalogisiert worden, in gewöhnliche politische Sprache in den 1950er Jahren eingehend.

Interpretationen

Interpretationen des Antiamerikanismus sind häufig polarisiert worden. Antiamerikanismus ist vom konservativen antikommunistischen akademischen Paul Hollander als "ein unbarmherziger kritischer Impuls zu amerikanischen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Einrichtungen, Traditionen und Werten beschrieben worden."

Deutscher Zeitungsherausgeber und politischer Wissenschaftler Josef Joffe schlagen fünf klassische Aspekte des Phänomenes vor: Abnehmende Amerikaner zu Stereotypien, die Vereinigten Staaten glaubend, eine unheilbar schlechte Natur zu haben, der amerikanischen Errichtung eine riesengroße Verschwörungsmacht zuschreibend, haben nach dem völligen Beherrschen des Erdballs, Halten der Vereinigten Staaten gezielt, die für alle Übel in der Welt und das Bemühen verantwortlich sind, den Einfluss der Vereinigten Staaten zu beschränken, indem sie es zerstören, oder indem sie sich und jemandes Gesellschaft von seinen Beschmutzen-Produkten und Methoden abschneiden. Andere Verfechter der Bedeutung des Begriffes behaupten, dass Antiamerikanismus einen zusammenhängenden und gefährlichen ideologischen Strom vertritt, der mit dem Antisemitismus vergleichbar ist. Antiamerikanismus ist auch als ein Versuch beschrieben worden, die Folgen von amerikanischen Politikwahlen als Beweise eines spezifisch amerikanischen moralischen Misserfolgs, im Vergleich damit einzurahmen, was unvermeidliche Misserfolge einer komplizierten Außenpolitik sein kann, die mit dem Großstatus kommt.

Sein Status als "-Ismus" ist außerordentlich hat Aspekt jedoch gekämpft. Brendon O'Connor bemerkt, dass Studien des Themas "uneinheitlich und," und häufig einseitige Angriffe auf den Antiamerikanismus als eine vernunftwidrige Position impressionistisch gewesen sind. Amerikanischer akademischer Noam Chomsky, ein fruchtbarer Kritiker der amerikanischen Politik, behauptet, dass der Gebrauch des Begriffes innerhalb der Vereinigten Staaten Parallelen mit Methoden hat, die durch totalitäre Staaten oder militärische Zwangsherrschaften verwendet sind; er vergleicht den Begriff mit "anti-Sovietism", ein durch den Kreml verwendetes Etikett, um anders denkenden oder kritischen Gedanken zum Beispiel zu unterdrücken.

Einige haben versucht, beide Positionen anzuerkennen. Französischer akademischer Pierre Guerlain hat behauptet, dass der Begriff zwei sehr verschiedene Tendenzen vertritt: "Ein systematischer oder essentialist, der eine Form des Vorurteils ist, das alle Amerikaner ins Visier nimmt. Der andere bezieht sich auf die Weise, wie Kritiken der Vereinigten Staaten "Antiamerikaner" von Unterstützern von amerikanischen Policen in einem ideologischen Angebot etikettiert werden, ihre Gegner zu diskreditieren." Guerlain behauptet, dass sich diese zwei "idealen Typen" des Antiamerikanismus manchmal verschmelzen können, so Diskussion des Phänomenes besonders schwierig machend. Andere Gelehrte haben vorgeschlagen, dass ein Mehrzahl-vom Antiamerikanismus, der zum Land und Zeitabschnitt spezifisch ist, genauer das Phänomen beschreibt als jede breite Generalisation. Das weit verwendete "antiamerikanische Gefühl" bezieht inzwischen weniger ausführlich eine Ideologie oder Glaube-System ein.

Allgemein scheinen Zunahmen in wahrgenommenen antiamerikanischen Einstellungen, besonderen Policen oder Handlungen wie die Kriege von Vietnam und Irak zu entsprechen. Deshalb behaupten Kritiker manchmal, dass das Etikett ein Propaganda-Begriff ist, der verwendet wird, um jede Kritik der Vereinigten Staaten als vernunftwidrig abzuweisen.

18. und 19. Jahrhunderte

Entartungsthese

Mitte - zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts ist eine Theorie unter einigen europäischen Intellektuellen erschienen, dass die Neue Welt landmasses nach Europa von Natur aus untergeordnet war. Die so genannte "Entartungsthese" hat dass klimatische Extreme, Feuchtigkeit und andere atmosphärische Bedingungen in Amerika physisch geschwächt sowohl Männer als auch Tiere gemeint. Einige Autoren wie James W. Ceaser und Philippe Roger, haben diese Theorie als "eine Art Vorgeschichte des Antiamerikanismus interpretiert." und haben Sie (in den Wörtern von Philippe Roger) gewesen eine historische "Konstante" seit dem 18. Jahrhundert, oder wieder einem endlos wiederholenden "semantischen Block". Andere, wie Jean-François Revel, haben untersucht, was verborgen hinter dieser 'modischen' Ideologie liegt. Behauptete Beweise für die Idee haben die Kleinheit der amerikanischen Fauna, Hunde eingeschlossen, die aufgehört haben, und giftige Werke zu bellen; eine Theorie gestellt bestand hervor darin, dass die Neue Welt aus der biblischen Überschwemmung später erschienen war als die Alte Welt. Wie man auch hielt, waren Indianer schwach, und ohne Begeisterung klein.

Die Theorie ist mit Comte de Buffon, einem französischen Hauptnaturforscher, in seinem Histoire Naturelle (1766) entstanden. Der französische Schriftsteller Voltaire hat sich Buffon und anderen im Bilden des Arguments angeschlossen. Holländer Cornelius de Pauw, der Gerichtsphilosoph Frederick II aus Preußen ist sein Hauptbefürworter geworden. Während sich Buffon auf die amerikanische biologische Umgebung konzentriert hat, hat de Pauw Menscheneingeborenen zum Kontinent angegriffen. James Ceaser hat bemerkt, dass die Anprangerung Amerikas als untergeordnet nach Europa teilweise durch die Angst der deutschen Regierung vor der Massenauswanderung motiviert wurde; de Pauw hat aufgefordert, die Deutschen zu überzeugen, dass die neue Welt untergeordnet war. Wie man auch bekannt, hat De Pauw den Philosophen Immanuel Kant in einer ähnlichen Richtung beeinflusst.

Die Theorie wurde erweitert, um zu behaupten, dass die natürliche Umgebung der Vereinigten Staaten sie daran verhindern würde, jemals wahre Kultur zu erzeugen. Paraphrasing de Pauw, der französische Encyclopedist Abbé Raynal hat geschrieben, "Amerika hat einen guten Dichter, einen fähigen Mathematiker, einen Mann des Genies in einer einzelnen Kunst oder einer einzelnen Wissenschaft noch nicht erzeugt." Die Theorie wurde diskutiert und von frühen amerikanischen Denkern wie Alexander Hamilton, Benjamin Franklin und Thomas Jefferson zurückgewiesen; Jefferson, in seinen Zeichen auf dem Staat von Virginia (1781), hat eine ausführliche Widerlegung von de Buffon zur Verfügung gestellt. Hamilton hat auch kräftig die Idee im Föderalisten Nr. 11 (1787) gerügt.

Ein Kritiker, die Ideen von Raynal zitierend, schlägt vor, dass es zu den englischen Kolonien spezifisch erweitert wurde, die die Vereinigten Staaten werden würden.

Roger schlägt vor, dass die Idee von der Entartung einen symbolischen, sowie ein wissenschaftliches Amerika postuliert hat, das sich außer der ursprünglichen These entwickeln würde. Er behauptet, dass die Ideen von Buffon die Wurzel einer "Schichtung von negativen Gesprächen" gebildet haben, die überall in der Beziehung der zwei Länder wiedergekehrt ist (und durch das beharrliche antigallische Gefühl in den Vereinigten Staaten verglichen worden ist).

Kultur

Gemäß Brendan O'Connor haben einige Europäer Amerikaner dafür kritisiert, "an Geschmack, Gnade und Zuvorkommenheit" Mangel zu haben und einen bronzenen und arroganten Charakter zu haben. Britischer Autor Frances Trollope hat beobachtet ihren 1832 bestellen Innenmanieren der Amerikaner vor, dass der größte Unterschied zwischen England und den Vereinigten Staaten war, "wollen der Verbesserung." Das Erklären, das, "die glänzend werden, der die raueren und raueren Teile unserer Natur entfernt, unbekannt und" in Amerika ungeträumt ist. Gemäß einer Quelle hat ihre Rechnung "geschafft, Amerikaner mehr zu ärgern, als jedes Buch, das von einem ausländischen Beobachter vorher oder seitdem geschrieben ist". Die kritische Rechnung des englischen Schriftstellers Kapitäns Marryat in seinem Tagebuch in Amerika, mit Bemerkungen auf Seinen Einrichtungen (1839) hat sich auch umstritten besonders in Detroit erwiesen, wo ein Bildnis des Autors, zusammen mit seinen Büchern, für die Flammen begangen worden ist. Andere Schriftsteller, die gegenüber der amerikanischen Kultur und den Manieren kritisch sind, haben den Bischof Talleyrand in Frankreich und Charles Dickens in England eingeschlossen. Der Roman von Dickens Martin Chuzzlewit (1844) ist eine grausame Satire auf das amerikanische Leben.

Simon Schama sagt: "Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts war die Stereotypie des hässlichen Amerikaners — gefräßig, salbadernd, Lohn-, und bombastisch Chauvinist — fest im Platz in Europa." O'Connor schlägt vor, dass solche Vorurteile in einem idealisierten Image der europäischen Verbesserung eingewurzelt wurden, und dass der Begriff der hohen europäischen gegen die amerikanische Vulgarität entsteinten Kultur nicht verschwunden ist.

Politik und Ideologie

Die jungen Vereinigten Staaten haben auch Kritik über den politischen und ideologischen Boden geübt. Ceaser behauptet, dass die Romantische Beanspruchung des europäischen Gedankens und der Literatur, die gegen die Erläuterungsansicht vom Grund feindlich ist und mit der Geschichte und dem nationalen Charakter gequält ist, das rationalistische amerikanische Projekt verachtet hat. Der deutsche Dichter Nikolaus Lenau hat kommentiert: "Mit dem Ausdruck Bodenlosigkeit (Abwesenheit des Bodens) denke ich, dass ich im Stande bin, das allgemeine Merkmal aller amerikanischen Einrichtungen anzuzeigen; was wir nennen, ist Heimatland hier nur ein Eigentumsversicherungsschema." Ceaser behauptet in seinem Aufsatz, dass solche Anmerkungen häufig die Sprache der Entartung wiederbeabsichtigt haben, und das Vorurteil gekommen ist, um sich allein auf die Vereinigten Staaten und nicht Kanada und Mexiko zu konzentrieren. Lenau war in die Vereinigten Staaten 1833 emigriert und hatte gefunden, dass das Land seinen Idealen nicht entsprochen hat, ihn dazu bringend, nach Deutschland im nächsten Jahr zurückzukehren. Seine Erfahrungen in den USA waren das Thema eines Romans genannt Müdes von Amerika (Der Amerika-Müde) (1855) durch den Mitdeutschen Ferdinand Kürnberger.

Die Natur der amerikanischen Demokratie wurde auch infrage gestellt. Das Gefühl war, dass das Land" an [einem] Monarchen, Aristokratie, starken Traditionen, offizieller Religion oder starrem Klassensystem Mangel gehabt hat," gemäß Rubin, und wurde seine Demokratie von einigen Europäern am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts, wie erniedrigt, eines Hohns und eines Misserfolgs angegriffen. Die französische Revolution, die von vielen europäischen Konservativen verabscheut wurde, hat auch die Vereinigten Staaten und die Idee hineingezogen, eine Verfassung auf abstrakten und universalen Grundsätzen zu schaffen. Dass das Land beabsichtigt war, um eine Bastion der Freiheit zu sein, wurde auch als betrügerisch gesehen vorausgesetzt, dass es mit der Sklaverei gegründet worden war. "Wie kommt es, dass wir das lauteste Jaulen für die Freiheit unter den Fahrern von Negern hören?" hat Samuel Johnson 1775 gefragt. Er hat berühmt festgestellt, dass, "Bin ich bereit, die ganze Menschheit zu lieben außer einem Amerikaner."

Charles Dickens hat festgesetzt: "Der schwerste Schlag hat sich jemals an der Freiheit befasst wird durch dieses Land [Amerika] im Misserfolg seines Beispiels zur Erde befasst."

C Lawson & J Hudson haben 'die äußerste' Rechnung von Ceaser beschrieben.

Das 20. Jahrhundert

Faschistische Kritiken

Als sie sich

auf die Ideen von Arthur de Gobineau (1816-1882) gestützt haben, haben europäische Faschisten die angenommene degenerierende Wirkung der Einwanderung auf der Rassenmischung der amerikanischen Bevölkerung heruntergemacht. Der nazistische Philosoph Alfred Rosenberg hat behauptet, dass die Rasse-Mischung in den Vereinigten Staaten es untergeordnet Ländern wie Deutschland gemacht hat, das ein vermutlich reinrassiges Rassenlager hatte.

Antisemitismus war ein anderer Faktor in diesen Kritiken. Der Glaube, dass über Amerika durch ein jüdisches Komplott geherrscht wurde, war in Ländern üblich, die von Faschisten vorher und während des Zweiten Weltkriegs geherrscht sind. Die Juden, die angenommenen Marionettenmaster hinter amerikanischen Plänen für die Weltüberlegenheit, wurden auch als das Verwenden des Jazz in einem schlauen Plan gesehen, Rassenunterscheidungen zu beseitigen. Jedoch, trotz dieses Glaubens, hat Adolf Hitler Amerika als ein glaubwürdiger Gegner des Dritten Reichs wegen seiner zusammenhanglosen Rassenmischung nicht aufgezählt; er hat Amerikaner als eine "Mischungsrasse", "half-Judaised" und "half-Negrified" gesehen.

In einer Adresse zu Reichstag am 11. Dezember 1941 hat Hitler Krieg gegen die Vereinigten Staaten erklärt und hat den amerikanischen Präsidenten Franklin D. Roosevelt vermöbelt:

: "Er [Roosevelt] wurde darin [politische Ablenkung] durch den Kreis von Juden gestärkt, die ihn umgeben, die, mit dem Alt Testament ähnlichen Fanatismus, glauben, dass die Vereinigten Staaten das Instrument sein können, um einen anderen Purim auf die europäischen Nationen vorzubereiten, die immer mehr antisemitisch werden. Es war der Jude in seiner vollen satanischen Boshaftigkeit, wer sich um diesen Mann [Roosevelt] gesammelt hat, aber zu wem dieser Mann auch ausgestreckt hat".

Das 21. Jahrhundert

9/11

In einem Buch genannt Der Anstieg des Antiamerikanismus, veröffentlicht 2006, haben Brendon O'Connor und Martin Griffiths gesagt, dass die Angriffe am 11. September 2001 "wesentliche antiamerikanische Taten waren, die alle konkurrierenden Definitionen des Antiamerikanismus befriedigen." Sie fragen, "wenn 9/11 als das Vorbild des Antiamerikanismus bei der Arbeit analysiert werden kann, hat es viel Sinn anzudeuten, dass alle Antiamerikaner complicit mit dem Terrorismus sind?" Führer in den meisten mittelöstlichen Ländern, einschließlich Afghanistans, haben die Angriffe verurteilt. Der Irak von Saddam Hussein war eine bemerkenswerte Ausnahme mit einer unmittelbaren offiziellen Behauptung, dass "die amerikanischen Cowboys die Frucht ihrer Verbrechen gegen die Menschheit ernten."

Zeitgenössische Regionaleinstellungen

Eine durch den BBC-Weltdienst geführte Wahl hat positive Ansichten in den meisten Ländern über den Einfluss der Vereinigten Staaten zum ersten Mal gefunden, seitdem das Verfolgen 2005 begonnen hat. 19 Länder haben amerikanischen Einfluss positiv abgeschätzt, während sich sechs negativ geneigt hat und zwei geteilt wurden. 46 Prozent der 27 Länder haben angesehenen US-Einfluss positiv befragt, und 34 Prozent haben es negativ angesehen.

Der Nahe Osten, das südliche Asien und das nördliche Afrika

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Bewunderung für die Bekanntmachung des amerikanischen Präsidenten Woodrow Wilson der Demokratie, Freiheit und Selbstbestimmung in den Vierzehn Punkten und während des Zweiten Weltkriegs ausgedrückt, die hohen Ideale der Atlantischen Urkunde haben günstige Benachrichtigung erhalten.

Der kulturelle Antiamerikanismus im Nahen Osten kann jedoch seine Ursprünge mit Sayyid Qutb haben. Qutb, ein Ägypter, der die Führung war, die der moslemischen Bruderschaft intellektuell ist, die in Greeley, Colorado von 1948 bis 1950 studiert ist, und ein Buch, Amerika geschrieben hat, das ich (1951) gestützt auf seinen Eindrücken Gesehen Habe. Darin hat er alles in Amerika von der individuellen Freiheit und dem Geschmack in der Musik zur Kirche socials und den Haarschnitten heruntergemacht. Hat Qutb geschrieben, "Sie haben zu den Melodien des Grammophons getanzt, und die Tanzfläche von klopfenden Füßen, verlockenden Beinen, Armen angefüllt war, die um Taillen, Lippen gewickelt sind, die zu Lippen und zu Brüsten gedrückten Brüsten gedrückt sind. Die Atmosphäre war mit dem Wunsch voll..." Er hat eine verdrehte Chronologie der amerikanischen Geschichte angeboten und wurde von seinen sexuell befreiten Frauen gestört:" Das amerikanische Mädchen kennt gut die verführerische Kapazität ihres Körpers. Sie weiß, dass es im Gesicht, und in ausdrucksvollen Augen und durstigen Lippen liegt. Sie weiß, dass Verführerischkeit in den runden Busen, den vollen Hinterbacken, und in den wohl geformten Schenkeln, glatten Beinen liegt - und sie all das zeigt und sie nicht verbirgt." Er wurde besonders durch den Jazz gestört, den er die bevorzugte Musik des Amerikaners genannt hat, und der "von Negern geschaffen wurde, um ihre Liebe des Geräusches und zum Wetzen ihre sexuellen Wünsche zu befriedigen..." Die Schriften von Qutb haben Generationen von Kämpfern und Radikalen im Nahen Osten beeinflusst, die Amerika als eine kulturelle Verführerin-Begabung auf dem Stürzen traditionellen Zolls und Sitten besonders in Bezug auf die Beziehungen zwischen den Geschlechtern angesehen haben. Weil Paul Hollander geschrieben hat:" Auf die offensichtlichste und klare Verbindung zwischen dem Antiamerikanismus und der Modernisierung wird in islamischen Ländern und anderen traditionellen Gesellschaften gestoßen, wo sich Modernisierung Kopf auf mit dem befestigten traditionellen Glauben, den Einrichtungen und den Mustern des Verhaltens streitet, und wo es die wirkliche Bedeutung des Lebens, der sozialen Beziehungen und der religiösen Wahrheit herausfordert. Was wird aus der Welt, wenn Frauen zur Arbeit gehen und große Oberflächen der Haut Männern zeigen können, sind sie damit nicht verbunden? In einem neuen Fall wurden die empörten Mitglieder männlichen Geschlechts einer kurdischen Familie in Schweden von der sich vergehenden Frau ihrer Familie 'provoziert', die die Verwegenheit hatte, um einen Job und einen Freund zu haben und sich auf Westweisen anzuziehen. Sie wurde schließlich von ihrem Vater getötet."

Hollander hat fortgesetzt zu erklären:

Mehr allgemein ist es der Anstieg von Alternativen, die in durch die Modernisierung hineingeführt sind, die traditionellen Gesellschaften droht und antiamerikanische Reaktion erzeugt. Die Stabilität der traditionellen Gesellschaft (wie das von modernen totalitären Systemen) ruht auf dem Mangel an Alternativen auf dem Mangel an der Wahl. Wahl ist politisch psychologisch tief umstürzlerisch kulturell.

Der neue Ausbruch des mörderischen Antiamerikanismus hat eine neue Dimension zum Phänomen, oder auf jeden Fall hinzugefügt, wirft in die Erleichterung den intensiven Hass, den es kurz zusammenfassen kann. Die Gewalt vom 11. September zeigt, dass, wenn Antiamerikanismus durch die Art der Empörung und des Ressentimentes ernährt wird, das in [der Umdrehung] stimuliert und durch religiöse Überzeugungen sanktioniert wird, es eindrucksvoll zerstörend werden kann. "

Die Ideen von Qutb haben Osama Bin Laden, einen antiamerikanischen islamischen Kämpfer von Saudi-Arabien beeinflusst, der, wie man glaubte, der Gründer der Organisation von Jihadist Al Qaeda war. In Verbindung mit mehreren anderen islamischen militanten Führern hat bin Laden zwei fatawa — 1996 und andererseits 1998 ausgegeben — dass Moslems militärisches Personal von den Vereinigten Staaten töten sollten, bis sie militärische Kräfte von islamischen Ländern zurückziehen und Unterstützung für Israel zurückziehen.

Nach 1996 fatwa, betitelt "Behauptung des Krieges gegen die Amerikaner, die das Land der Zwei Heiligen Plätze "Besetzen"," wurde bin Laden auf eine kriminelle Datei von der amerikanischen Amerikanischen Bundespolizei laut eines amerikanischen Bürgerkrieg-Statuts gebracht, das Anstiften-Gewalt und dem Versuchen verbietet, die amerikanische Regierung zu stürzen. Er ist auch im USA-Bundesgerichtshof wegen seiner angeblichen Beteiligung 1998 Botschaft-Bombardierungen der Vereinigten Staaten in Dar es Salaam, Tansania und Nairobi, Kenia angeklagt worden, und war auf der Zehn Am meisten gewollten Flüchtling-Liste des FBIs.

Bin Laden, im Auftrag Al Qaeda, hat sich zu den Angriffen am 11. September 2001 in zum Publikum veröffentlichten Videos angeblich bekannt. Am 14. Januar 2009 hat bin Laden versprochen, den Kampf fortzusetzen und neue Vorderseiten gegen die Vereinigten Staaten im Auftrag der islamischen Welt zu öffnen.

2002 und Mitte 2004 hat Zogby International die günstigen/ungünstigen Einschaltquoten der Vereinigten Staaten in Saudi-Arabien, Ägypten, dem Jordan, Libanon, Marokko und den Vereinigten Arabischen Emiraten (VAE) befragt. Im 2002-Überblick von Zogby hatten 76 % von Ägyptern eine negative Einstellung zu den Vereinigten Staaten im Vergleich zu 98 % 2004. In Marokko haben 61 % das Land ungünstig 2002 angesehen, aber in zwei Jahren war diese Zahl zu 88 Prozent gesprungen. In Saudi-Arabien haben sich solche Antworten von 87 % 2002 bis 94 % 2004 erhoben. Einstellungen waren in Libanon eigentlich unverändert, aber haben sich ein bisschen in den VAE von 87 % verbessert, wer 2002 gesagt hat, dass sie die Vereinigten Staaten zu 73 % 2004 nicht gemocht haben. Jedoch haben die meisten dieser Länder hauptsächlich gegen die Außenpolitik eingewandt, dass sie als "unfair" betrachtet haben.

Gemäß Tamim Ansary, im Gestörten Schicksal: Eine Geschichte der Welt Durch islamische Augen (2009) frühe Ansichten von Amerika im Nahen Osten und der moslemischen Welt war größtenteils positiv.

Der Iran

Der Singsang "Tod nach Amerika" ist im Gebrauch im Iran seitdem mindestens die iranische Revolution 1979 zusammen mit anderen als Antiamerikaner häufig vertretenen Ausdrücken gewesen. Ein 1953-Staatsstreich, der den CIA eingeschlossen hat, wurde als eine Beschwerde zitiert. Staatsgesponserte als Antiamerikaner charakterisierte Wandmalereien punktieren die Straßen von Tehran. Es ist darauf hingewiesen worden, dass unter dem Antiamerikanismus von Ayatollah Khomeini ein wenig mehr als eine Weise war, zwischen Innenunterstützern und Kritikern und sogar dem Ausdruck "Großer Teufel" zu unterscheiden, der vorher mit dem Antiamerikanismus vereinigt worden ist, scheint, jetzt entweder die Vereinigten Staaten oder das Vereinigte Königreich zu bedeuten.

Pakistan

Negative Einstellungen zu USA Einfluss auf die Welt haben sich in Pakistan infolge amerikanischer Drohne-Angriffe auf das Land erhoben, das von George W. Bush eingeführt ist, und haben durch Barack Obama weitergegangen. In einer Wahl, Meinungen zu den Vereinigten Staaten überblickend, hat Pakistan als die am negativsten ausgerichtete Nation gemeinsam neben Serbien gezählt.

Europa

In einem 2003-Artikel hat Historiker David Ellwood identifiziert, was er drei große Wurzeln des Antiamerikanismus genannt hat:

• Darstellungen, Images und Stereotypien (von der Geburt der Republik vorwärts)
• Die Herausforderung der Wirtschaftsmacht und das amerikanische Modell der Modernisierung (hauptsächlich von den 1910er Jahren und den 1920er Jahren auf)
• Der organisierte Vorsprung der amerikanischen politischen, strategischen und ideologischen Macht (vom Zweiten Weltkrieg auf)

Er hat fortgesetzt zu sagen, dass Ausdrücke des Phänomenes in den letzten 60 Jahren unbeständige Kombinationen dieser Elemente, die Konfigurationen abhängig von inneren Krisen innerhalb der Gruppen oder Gesellschaften enthalten haben, die sie so viel artikulieren wie irgendetwas Getanes durch die amerikanische Gesellschaft in allen seinen Formen.

2004 hat Sergio Fabbrini geschrieben, dass das wahrgenommene post-9/11 Politik des Alleingangs der 2003-Invasion des Iraks tief eingewurzelten Antiamerikaner gefüttert hat, der sich in Europa fühlt, es zur Oberfläche bringend. In seinem Artikel hat er europäische Ängste hervorgehoben, die die Amerikanisierung der Wirtschaft, der Kultur und des politischen Prozesses Europas umgeben.

In ihrem Beitrag zum Samenbuch Antiamerikanismus in der Weltpolitik, die von Peter Katzenstein und Robert Keohane 2006 editiert ist, schreibt Sophie Meunier über den französischen Antiamerikanismus. Sie behauptet, dass, obwohl es eine lange Geschichte (älter hat als die Vereinigten Staaten selbst) und der am leichtesten erkennbare Antiamerikanismus in Europa ist, es echte Politikfolgen auf den Vereinigten Staaten nicht gehabt haben kann und so weniger zerstörend gewesen sein kann als mehr schädlicher und unsichtbarer Antiamerikanismus in anderen Ländern.

Während der Regierung von George W. Bush hat sich die öffentliche Meinung Amerikas in den meisten europäischen Ländern geneigt. Eine Kirchenbank Globale Einstellungsprojektwahl hat "geneigte Meinungen" von Amerika zwischen 2000 und 2006 gezeigt, von 83 % bis 56 % im Vereinigten Königreich von 62 % bis 39 % in Frankreich von 78 % bis 37 % in Deutschland und von 50 % bis 23 % in Spanien fallend.

In Europa 2002 wurde der Vandalismus von amerikanischen Gesellschaften in Athen, Zürich, Tbilisi, Moskau und anderswohin berichtet. In Venedig haben 8 bis 10 maskierte Personen, die behaupten, anti-globalists zu sein, ein Restaurant von McDonald angegriffen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat die Suez Krise Betroffenheit unter dem französischen Recht verursacht, wo es Bekümmertheit mit dem Mangel an der amerikanischen Unterstützung während Dien Bien Phu gab; für die verlassenen Franzosen war es der Krieg von Vietnam und amerikanische "Imperialismus", die die Quellen des Ressentimentes waren. Viel später, die angeblichen Waffen der Massenzerstörungsangelegenheit sicher dirtied das vorher geneigte Image. 2008 haben 85 % der Franzosen gedacht, dass die amerikanische Regierung und Banken für die Finanzkrise 2007-2010 am verantwortlichsten war.

Im Anschluss an 2008 Krieg von Südossetien, wie man sagte, war Antiamerikanismus unter der intellektuell-politischen Klasse in Russland auch gewachsen. Als Antwort auf den Konflikt mit Georgia hat Boris Kagarlitsky gesagt: "Komischerweise ist eine der dominierenden Tendenzen hier, dass wir Antiamerikaner sind, weil wir genau Amerika ähnlich sein wollen. Wir sind böse, dass Amerikanern erlaubt wird, in geringe Nationen einzufallen, und wir nicht sind."

In der Türkei haben antiamerikanische Protestgläubiger Zeichen gehalten, "Obama, den neuen Präsidenten des amerikanischen "Imperialismus" sagend, der der Feind der Leute in der Welt ist, Ihre Hände sind auch blutig. Kommen Sie aus unserem Land heraus." als Barack Obama die Türkei besucht hat. Protestgläubiger haben auch geschrien Ausdrücke wie "Yankee gehen nach Hause", und "Obama geht nach Hause".

In Griechenland Auf der Demonstration, die des Aufstandes am 17. November gedenkt, gibt es einen Marsch zur US-Botschaft, um die US-Unterstützung der griechischen militärischen Junta von 1967-1974 beigewohnten durch Tausende von Leuten jedes Jahr zu betonen.

J. Ceaser hat behauptet, dass der Antiamerikanismus in Europa ein Einfluss auf islamische Terroristen gewesen ist, obwohl seine Ansichten als 'kampfbereit' beschrieben worden sind.

Ostasien und Ozeanien

Ostasien

China

In China hat es eine Geschichte des Antiamerikanismus gegeben, mit der allgemeinen Verachtung für Ausländer am Anfang des 19. Jahrhunderts beginnend, das im Boxer-Aufruhr von 1900 kulminiert hat. Später hat Mao Zedong die Vereinigten Staaten als ein "Papiertiger beschrieben," Bewohner Taiwans, "hat der Feind der Leute der Welt und sich" und "kapitalistische Monopolgruppen zunehmend isoliert." Die Krise der Taiwanese-Straße hat China dazu gebracht, die Vereinigten Staaten für irgendwelche Probleme verantwortlich zu machen, die in der bilateralen Beziehung zwischen China und Taiwan entstehen, weil sie glauben, dass die amerikanische Unterstützung Taiwans eine Anstrengung ist, ihr Land zu schwächen. Kürzlich, 2009, hat Luo Ping Amerikas Laissez-Faire-Kapitalismus kritisiert und hat gesagt, dass er Amerika gehasst hat, wenn das USA-Finanzministerium anfangen würde, Geld zu drucken und den Wert des Dollars herabzusetzen, so den Wert von Chinas Kauf von amerikanischen Obligationen verbilligend. Chinesische Hacker haben auch umfassenden Kyberkrieg gegen amerikanische Einrichtungen und Bürger geführt, die die Vereinigten Staaten und seine Westverbündeten ins Visier nehmen. Außerdem präsentieren Chinas Führer ihr Land als eine Alternative zur sich einmischenden Macht des Westens.

Japan

In Japan werden Einwände gegen das Verhalten und die Anwesenheit des amerikanischen militärischen Personals manchmal als Antiamerikanismus wie das 1995-Vergewaltigungsereignis von Okinawan berichtet. Die andauernde amerikanische militärische Anwesenheit in Okinawa bleibt ein streitsüchtiges Problem in Japan.

Während Proteste über spezifische Ereignisse entstanden sind, sind sie häufig von tieferen historischen Ressentimenten reflektierend. Robert Hathaway, Direktor des Zentrums von Wilson Programm von Asien, schlägt vor: "Das Wachstum des antiamerikanischen Gefühls sowohl in Japan als auch in Südkorea muss nicht einfach als eine Antwort auf amerikanische Policen und Handlungen, aber als reflektierend von tieferen Innentendenzen und Entwicklungen innerhalb dieser asiatischen Länder gesehen werden." In Japan hat eine Vielfalt von Fäden zu Antiamerikanismus im Nachkriegszeitalter, einschließlich des Pazifismus links, Nationalismus rechts und opportunistische Sorgen über den amerikanischen Einfluss im japanischen Wirtschaftsleben beigetragen.

Südkorea

Mit dem Zentrum von Wilson sprechend, bemerkt Katherine Moon, dass, während die Mehrheit von Südkoreanern die amerikanische Verbindung unterstützen, "Antiamerikanismus auch das gesammelte Abreagieren von angesammelten Beschwerden vertritt, die in vielen Beispielen verborgen seit Jahrzehnten gelegen haben." In den Gelehrten der 1990er Jahre haben Parteiideologen und die Medien bemerkt, dass Antiamerikanismus durch die Verwerfung des autoritären Systems und eines wiederauflebenden Nationalismus motiviert wurde, hat dieser nationalistische Antiamerikanismus in die 2000er Jahre weitergegangen, die durch mehrere Ereignisse wie die 'IWF'-Krise angetrieben sind.

"Die verdammten USA" sind ein antiamerikanisches Protest-Lied, das vom südkoreanischen Sänger und Aktivisten Yoon Min-Suk geschrieben ist. Stark antiamerikanische Außenpolitik und Antibush, das Lied wurde 2002 geschrieben, als im Anschluss an die Meinungsverschiedenheit von Apolo Ohno Olympic und ein Ereignis, in dem zwei koreanische Grundschule-Studenten unter den Rädern eines amerikanischen Armeefahrzeugs getötet wurden, das antiamerikanische Gefühl in Südkorea hohe Niveaus erreicht hat. Jedoch, vor 2009, wurde eine Mehrheit von Südkoreanern berichtet als, eine günstige Ansicht von den Vereinigten Staaten zu haben.

Australien

In einer Wahl, die von der US-Zeitschrift-Leser-Auswahl mit 1000 Australiern genommen ist, haben 15 Prozent von Australiern sich als "Antiamerikaner" beschrieben. Weitere 67 Prozent haben neutrale Ansichten Amerikas gehabt, und 17 Prozent haben gesagt, dass sie "Pro-Amerikaner" waren. Im Überblick haben 71 Prozent von Australiern gesagt, dass sie nicht gern in den Vereinigten Staaten leben würden.

Die Amerikas

Lateinamerika

In Lateinamerika hat antiamerikanisches Gefühl tiefe Wurzeln, die auf die 1830er Jahre und 1836 Revolution von Texas zurückgehen, in der sich die Provinz von Mexiko getrennt hat. Neun Jahre später, gefördert durch das Doktrin- und Manifest-Schicksal von Monroe, haben die Vereinigten Staaten die Republik Texas — auf sein Verlangen, aber gegen die gewaltige Opposition durch Mexiko angefügt, das sich geweigert hat, Texas Unabhängigkeit anzuerkennen — und seine aggressive Vergrößerung ins Westliche Nordamerika begonnen hat. Mexikanisches antiamerikanisches Gefühl wurde weiter durch den resultierenden 1846-1848 mexikanisch-amerikanischen Krieg gereizt, in dem Mexiko mehr als Hälfte seines Territoriums in die Vereinigten Staaten Der chilenische Schriftsteller Francisco Bilbao verloren hat, der in Amerika in Gefahr (1856) vorausgesagt ist, dass der Verlust Texas und des nördlichen Mexikos zu "den Krallen des Adlers" gerade ein Vorgeschmack eines amerikanischen Angebots bei der Weltüberlegenheit war. Solches Eingreifen von den USA hat einen späteren Herrscher Mexikos, Porfirio Diaz aufgefordert, "Das schlechte Mexiko, bis jetzt vom Gott, und so in der Nähe von den Vereinigten Staaten" zu bejammern. Mexikos Nationales Museum des Eingreifens, geöffnet 1981, ist ein Testament zu Mexikos Sinn der Beschwerde mit den Vereinigten Staaten.

Das amerikanische 1855-Eingreifen in Nicaragua und dem spanisch-amerikanischen Krieg von 1898, der Kuba in eine virtuelle Abhängigkeit der Vereinigten Staaten im Zusammenhang der Großen Stock-Ideologie verwandelt hat, die durch die Folgeerscheinung von Theodore Roosevelt zur Doktrin von Monroe eingetreten ist, die zu zahlreichem Eingreifen in Mittelamerika und der Karibik, auch veranlasster Hass der Vereinigten Staaten in anderen Gebieten der Amerikas geführt hat. Eine sehr einflussreiche Formulierung des lateinamerikanischen Antiamerikanismus, der durch den 1898-Krieg erzeugt ist, war der Uruguayer-Aufsatz von Journalisten José Enrique Rodó Ariel (1900), in dem den geistigen Werten des südamerikanischen Ariels zur tierischen Massenkultur des amerikanischen Calibans gegenübergestellt wird. Dieser Aufsatz hatte enormen Einfluss überall im spanischen Amerika in den 1910er Jahren und 1920er Jahren, und hat Widerstand dagegen veranlasst, was als amerikanischer kultureller Imperialismus gesehen wurde. Wahrgenommene rassistische Einstellungen der weißen angelsächsischen Protestanten des Nordens zu den Bevölkerungen Lateinamerikas haben auch Ressentiment verursacht.

Im zwanzigsten Jahrhundert hat die amerikanische Unterstützung für den guatemaltekischen 1954-Coup gegen den demokratisch gewählten Präsidenten Jacobo Arbenz Guzmán Antiamerikanismus im Gebiet Brennstoff geliefert. Dieser GeCIA-sponserte Staatsstreich hat einen ehemaligen Präsidenten dieses Landes, Juan José Arévalo aufgefordert, eine Fabel genannt Der Hai und die Sardinen (1961) zu schreiben, in dem ein Raubhai (die USA vertretend), die Sardinen Lateinamerikas einschüchtert.

Die Tour von Vizepräsidenten Richard Nixon Südamerikas 1958 hat einen sensationellen Ausbruch des Antiamerikanismus veranlasst. Die Tour ist der Fokus von gewaltsamen Protesten geworden, die in Caracas, Venezuela kulminiert haben, wo Nixon fast durch eine wütende Menge getötet wurde, weil seine Autokolonne vom Flughafen bis die Stadt vertrieben hat. Als Antwort hat Präsident Dwight D. Eisenhower Truppen in der Guantanamo Bucht und einer Flotte von Kriegsschiffen in der Karibik versammelt, um dazwischenzuliegen, um Nixon nötigenfalls zu retten.

Fidel Castro, der revolutionäre Führer Kubas, hat während seiner Karriere versucht, langjährige lateinamerikanische Ressentimente gegen die USA durch militärische und propagandistische Mittel zu koordinieren. Ihm wurde in dieser Absicht durch die erfolglose Bucht der Schwein-Invasion Kubas 1961 geholfen, geplant und von der amerikanischen Regierung gegen sein Regime durchgeführt. Diese Katastrophe hat amerikanische Vertrauenswürdigkeit in den Amerikas zerstört und hat einem Auftrieb ihren Kritikern weltweit gegeben. Gemäß Rubin und Rubin, der Zweiten Behauptung von Castro Havannas, im Februar 1962, "hat eine Behauptung des Krieges gegen die Vereinigten Staaten und des enshrinement einer neuen Theorie des Antiamerikanismus eingesetzt". Castro genannt Amerika "ein Geier. .. das Füttern mit der Menschheit" Das USA-Embargo gegen Kuba hat Ressentiment aufrechterhalten, und der Kollege von Castro, der berühmte Revolutionär Che Guevara, hat seine Hoffnungen während des Krieges von Vietnam ausgedrückt, "eine Sekunde oder ein Drittel Vietnam" im lateinamerikanischen Gebiet gegen die Designs dessen zu schaffen, was er geglaubt hat, um US-Imperialismus zu sein.

Der brasilianische 1964-Coup, die Invasion der Dominikanischen Republik 1965, US-Beteiligung am Operationskondor, dem 1973-Chilenen und argentinischen 1976-Staatsstreich d'états, und dem Salvadoran Bürgerkrieg, der Unterstützung der Gegenseiten, der Ausbildung von Terroristen und Kriegsverbrechern in der Schule der Amerikas und der Verweigerung, einen Terroristen, amerikanische Unterstützung für Diktatoren wie Augusto Pinochet, Anastasio Somoza, Alfredo Stroessner und vor1989 Manuel Noriega auszuliefern, haben fortgesetzt, Regionaleinstellungen auf eine negative Weise zu beeinflussen.

Die wahrgenommenen Misserfolge der neo liberalen Reformen der 1980er Jahre und der 1990er Jahre haben Opposition gegen die Washingtoner Einigkeit verstärkt, zu einem Wiederaufleben in der Unterstützung für den Panamerikanismus, Unterstützung für populäre Bewegungen im Gebiet, die Nationalisierung von Schlüsselindustrien und Zentralisierung der Regierung führend. Amerikas Festziehen des Wirtschaftsembargos auf Kuba 1996 und 2004 hat auch Ressentiment unter lateinamerikanischen Führern verursacht und hat sie aufgefordert, Rio Group und die Madrider Ibero-amerikanischen Gipfel als Treffpunkte zu verwenden, aber nicht der Amerikaner hat OAS beherrscht. Diese Tendenz ist durch die Entwicklung einer Reihe von politischen Regionalkörpern wie Unasur und die Gemeinschaft von lateinamerikanischen und karibischen Staaten und eine starke Opposition gegen die Verkörperung der von Washington gesponserten Freihandelszone der Amerikas in 2005 4. Gipfel der Amerikas verstärkt worden.

Außerdem, die Erneuerung des Zugeständnisses für die amerikanische Militärbasis in Manta, wurde Ecuador durch die beträchtliche Kritik, den Hohn entsprochen, und zweifeln Sie sogar durch die Unterstützer solch einer Vergrößerung. Der nahe Krieg, der von 2008-Andean diplomatische Krise befeuert ist, wurde von einem ecuadorianischen militärischen Offizier auf höchster Ebene ausgedrückt, der als unter der amerikanischen Schirmherrschaft wird trägt. Der Offizier hat "ein großes Verhältnis von Rangältesten gesagt," teilen Sie "die Überzeugung, dass die Vereinigten Staaten ein Komplize im Angriff" (gestartet auf durch das kolumbianische Militär auf einem FARC Lager in Ecuador, in der Nähe von der kolumbianischen Grenze) waren. Das ecuadorianische vergoltene Militär, indem es die 10-jährige Miete auf der Basis festsetzt, die im November 2009 abgelaufen ist, würde nicht erneuert, und dass, wie man erwartete, die amerikanische militärische Anwesenheit heruntergeschraubt wurde, drei Monate vor dem Ablauf anfangend.

Kanada

Der Antiamerikanismus in Kanada hat einzigartige historische Wurzeln. Als der Kontinentalkongress 1774 genannt wurde, wurde eine Einladung nach Quebec gesandt (auch hat Kanada genannt), und Nova Scotia. Jedoch haben Kanadier wenig Interesse am Verbinden dem Kongress ausgedrückt, und im nächsten Jahr hat die amerikanische Armee in Kanada eingefallen, aber wurde in der Schlacht Quebecs vereitelt. Obwohl die amerikanischen Artikel des Bündnisses später Kanada als ein amerikanischer Staat vorgenehmigt haben, hatte sich öffentliche Meinung gegen sie gedreht. Bald sind 40,000 loyalistische Flüchtlinge von den Vereinigten Staaten einschließlich 2,000 Schwarzer Treugesinnter angekommen, von denen viele um die Krone gegen die amerikanische Revolution gekämpft hatten. Zu ihnen war die Republik, die sie zurückgelassen haben, gewaltsam und anarchisch, durch das Geld und die Massenregel geherrscht.

Brendon O'Connor & Martin Griffiths setzt in ihrem Buch Antiamerikanismus fest, dass sie auf den ersten Blick denken würden, dass Kanadier so wahrscheinlich scheinen wie andere, um Eigenschaften zu umarmen, die als Antiamerikaner charakterisiert werden. O'Conner und Griffiths schließen solche Handlungen als kritisierende Amerikaner als Leute oder die Vereinigten Staaten als ein Land als antiamerikanisch seiend häufig das Dämonisieren, Anschwärzen und Aufsuchen von Stereotypien ein. Sie haben auch geschrieben, dass der in Kanada gefundene Antiamerikanismus einzigartige Qualitäten hatte, nirgends sonst hat es gewesen so verschanzt für so lange, noch so zentral zur politischen Kultur wie in Kanada. Kanadischer Historiker Kim Richard Nossal denkt, dass die verdünnte Form einer niedrigen Stufe des Antiamerikanismus kanadische politische Kultur, obwohl "bestimmt in erster Linie als ein Mittel durchdringt, Kanadier von Amerikanern zu unterscheiden." Obwohl J.L Granatstien vorgeschlagen hat, dass Antiamerikanismus in Kanada, John Herd Thompson und Stephen J. Randall in ihrem Buch Kanada und die Vereinigten Staaten (2002) Staaten tot war, dass es anekdotische Beweise gibt, dass es noch gedeiht, und dass es fortsetzt, das kanadische Selbstbewusstsein zu nähren. Es hilft wirklich Kanadiern, sich von Amerikanern zu unterscheiden, aber es wird auch zu amerikanischem Anti-Canadianism direkt aufeinander bezogen.

Siehe auch

• Behauptungen des Zustandterrorismus durch den USA-
• Amerikanischer Imperialismus
• Wie die Welt Amerika sieht
• Verstecktes amerikanisches Regime ändert Handlungen
• Liste von militärischen USA-Geschichtsereignissen
• Überseeische Vergrößerung des USA-
• Washington Obkom
• Opposition gegen die amerikanische Beteiligung am Krieg von Vietnam
• Opposition gegen den Krieg von Irak
• Kultureller Imperialismus
• Am 11. September Angriffe
• Antiamerikanisches Gefühl in Korea
• Unamerikanischer
• Anti-Sovietism - ähnliches Konzept als Antiamerikanismus

Weiterführende Literatur

Links

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