Symbolische Wechselwirkung, bezieht sich auf die Muster der Kommunikation, Interpretation und Anpassung zwischen Personen. Sowohl die wörtlichen als auch nichtwörtlichen Antworten, die ein Zuhörer dann liefert, werden in Erwartung ähnlich gebaut, wie der ursprüngliche Sprecher reagieren wird. Der andauernde Prozess ist dem Spiel von Scharaden ähnlich; nur es ist ein flügges Gespräch.

Geschichte

Symbolischer interactionism ist mit zwei Schlüsseltheoretikern, George Herbert Mead und Charles Horton Cooley entstanden. George Herbert Mead war die Galionsfigur mit dieser Theorie und hat geglaubt, dass der wahre Test jeder Theorie darin bestand, dass "Es im Beheben komplizierter sozialer Probleme" (Griffin 59) nützlich war. George Herbert Mead ist am 27. Februar 1863 im Süden Hadley, Massachusetts geboren gewesen. Aus den achtundsechzig Jahren von Mead hat er die letzten achtunddreißig als ein Fakultätsmitglied in der Universität von Chicagos Abteilung der Philosophie ausgegeben. Wie man sagte, war der Einfluss von Mead auf Symbolischen Interactionism so stark, dass andere Soziologen ihn als ein "wahrer Gründer" der symbolischen interactionism Tradition betrachten. Es ist ein häufiger Irrtum, dass John Dewey der Führer dieser soziologischen Theorie jedoch gemäß Dem Handbuch von Symbolischem Interactionism war, war Mead zweifellos die Person, die "die innere Struktur der Theorie umgestaltet hat, es zu einem höheren Niveau der theoretischen Kompliziertheit bewegend." (Herman-Kinney Reynolds 67). Herbert Blumer war ein sozialer constructionist, und weil solche diese Theorie sehr phänomenologisch basiert. Er hat geglaubt, dass die "Menschlichste und humanisierende Tätigkeit, mit der sich Leute beschäftigen, mit einander" (Griffin 60) spricht. Herbert Blumer, ein Student und Dolmetscher von Mead, hat den Begriff ins Leben gerufen und hat eine einflussreiche Zusammenfassung der Perspektive vorgebracht: Leute handeln zu auf dem Meinen gestützten Dingen, dass jene Dinge für sie haben; und diese Bedeutungen werden aus sozialer Wechselwirkung abgeleitet und durch die Interpretation modifiziert. Blumer war auch unter Einfluss John Deweys, der darauf bestanden hat, dass Menschen am besten in Bezug auf ihre Umgebung verstanden werden. Yrjö Engeström und David Middleton erklären die Nützlichkeit von symbolischem interactionism im Nachrichtenfeld in einer "Vielfalt des Arbeitssetzens einschließlich, Gerichtshöfe, Gesundheitsfürsorge, Computersoftwaredesign, wissenschaftliches Laboratorium, Telefonverkäufe, Kontrolle, Reparatur und Wartung des Fortschritts Produktionssystem.

Grundlegende Propositionen und Annäherung

Mit Symbolischem interactionism wird Wirklichkeit als soziale, entwickelte Wechselwirkung mit anderen gesehen. Die meisten symbolischen interactionists glauben, dass eine physische Wirklichkeit wirklich tatsächlich durch soziale Definitionen einer Person besteht, und dass sich soziale Definitionen wirklich teilweise oder Beziehung zu etwas "Echtem" entwickeln. Leute antworten auf diese Wirklichkeit direkt nicht, aber eher kann man die Situation definieren, wie es besteht. Menschen bestehen deshalb in drei Realien: eine physische objektive Wirklichkeit, eine soziale Wirklichkeit und ein einzigartiger. Ein einzigartiger wird als eine dritte Wirklichkeit beschrieben, die aus der sozialen Wirklichkeit, einer privaten Interpretation der Wirklichkeit geschaffen ist, die der Person durch andere (Charon, 2007) gezeigt wird. Beide Personen und Gesellschaft können weit von einander aus zwei Gründen nicht getrennt werden. Ein, das seiend, werden sie sowohl geschaffen, obwohl soziale Wechselwirkung, und zwei, eine in Begriffen ohne den anderen nicht verstanden werden kann. Verhalten wird durch Kräfte von der Umgebung wie Laufwerke oder Instinkte, aber eher durch einen reflektierenden nicht definiert, hat sozial Bedeutung sowohl der inneren als auch äußerlichen Anreize verstanden, die zurzeit präsentiert werden (Meltzer u. a. 1975).

Herbert Blumer (1969) hat drei grundlegende Propositionen der Perspektive dargelegt:

• "Menschen handeln zu Dingen auf der Grundlage von den Bedeutungen, die sie jenen Dingen zuschreiben."
• "Die Bedeutung solcher Dinge wird abgeleitet, oder, entsteht die soziale Wechselwirkung, die man mit anderen und der Gesellschaft hat."
• "Diese Bedeutungen werden darin behandelt, und durch, ein erläuternder Prozess modifiziert, der von der Person im Umgang mit den Dingen verwendet ist, auf die er/sie stößt."

Blumer, im Anschluss an die Weide, hat behauptet, dass Leute mit einander aufeinander wirken, indem sie dolmetschen oder jeden die Handlungen eines anderen definieren, anstatt zu jedem die Handlungen eines anderen bloß zu reagieren. Ihre 'Antwort' wird direkt zu den Handlungen von einander nicht gemacht, aber basiert stattdessen auf der Bedeutung, die sie solchen Handlungen beifügen. So wird menschliche Wechselwirkung durch den Gebrauch von Symbolen und Bedeutung, durch die Interpretation, oder durch das Ermitteln der Bedeutung der Handlungen eines Anderen (Blumer 1962) vermittelt. Blumer hat diesem Prozess gegenübergestellt, den er "symbolische Wechselwirkung genannt hat," mit behavioristischen Erklärungen des menschlichen Verhaltens, das Interpretation zwischen Stimulus und Antwort nicht berücksichtigt. Blumer hat geglaubt, dass der Begriff symbolischer interactionism in Gebrauch als ein Etikett für die relativ kennzeichnende Annäherung an die Studie des menschlichen Gruppenlebens und menschlichen Verhaltens eingetreten ist. (Blumer, 8). Andere Gelehrte er Kredite in diesem Feld, sind Weide, Dewey, Thomas, Park, James, Horton, Cooley, Znaniecki, Baldwin, Redfield und Wirth.

Die Betonungen auf Symbolen, verhandelter Bedeutung und sozialem Aufbau der Gesellschaft haben Aufmerksamkeit auf das Rolle-Menschenspiel verursacht. Erving Goffman (1958) war ein sozialer Theoretiker, der Rollen dramaturgically durch die Analogie des Theaters studiert hat, um menschliches soziales Verhalten so grob im Anschluss an eine Schrift und Menschen zu beschreiben, wie Rolle spielende Schauspieler. Rolle-Einnahme ist ein Schlüsselmechanismus, der Leuten erlaubt, die Perspektive einer anderen Person zu sehen, um zu verstehen, was eine Handlung einer anderen Person bedeuten könnte. Es gibt eine improvisierte Qualität von Rollen; jedoch übernehmen Schauspieler häufig eine Schrift, der sie folgen. Wegen der Unklarheit von Rollen in sozialen Zusammenhängen ist die Last des Rolle-Bildens auf der Person in der Situation. In diesem Sinn sind wir proaktive Teilnehmer in unserer Umgebung.

Forschung und Methoden

Soziologen, die in dieser Tradition arbeiten, haben eine breite Reihe von Themen mit einer Vielfalt von Forschungsmethoden erforscht. Jedoch verwendet die Mehrheit der interactionist Forschung qualitative Forschungsmethoden wie Teilnehmerbeobachtung, Aspekte 1) der sozialen Wechselwirkung, und/oder 2) die Selbst von Personen zu studieren. Teilnehmerbeobachtung erlaubt Forschern, auf Symbole und Bedeutungen, als in den Kunstwelten von Howard S. Becker (1982) und Arlie Hochschild Das Geführte Herz (1983) zuzugreifen. Sie behaupten, dass sich nahe in Verbindung setzen und die Immersion in den täglichen Tätigkeiten der Teilnehmer notwendig ist, für die Bedeutung von Handlungen zu verstehen, Situationen und den Prozess definierend, dass Schauspieler die Situation durch ihre Wechselwirkung bauen. Wegen dieses nahen Kontakts können Wechselwirkungen nicht völlig befreit Wertengagements bleiben. In den meisten Fällen machen sie von ihren Werten in der Auswahl Gebrauch, was man studiert; jedoch bemühen sie sich, darin objektiv zu sein, wie sie die Forschung führen. Deshalb ist die Annäherung der symbolischen Wechselwirkung eine Mikroniveau-Orientierung, die sich darin konzentriert, verschließen menschliche Wechselwirkung in spezifischen Situationen.

Soziologische Teilfelder, die besonders unter Einfluss symbolischen interactionism gewesen sind, schließen die Soziologie von Gefühlen, Devianz/Kriminalwissenschaft, gesammeltem Verhalten / sozialen Bewegungen und der Soziologie des Geschlechtes ein. Konzepte von Interactionist, die weit verbreiteten Gebrauch gewonnen haben, schließen Definition der Situation, der Gefühl-Arbeit, des Eindruck-Managements, Spiegel selbst, und Gesamteinrichtung ein. Semiotik wird mit dieser Disziplin, aber verschieden von jenen Elementen der Semiotik verbunden, die über die Strukturen der Sprache sind, interactionists interessieren sich normalerweise mehr für die Wege, auf die Bedeutung flüssig und zweideutig ist.

Ethnomethodology, ein Spross von symbolischem interactionism, Fragen, wie die Wechselwirkungen von Leuten das Trugbild einer geteilten Gesellschaftsordnung trotz des nicht Verstehens von einander völlig schaffen können und sich unterscheidende Perspektiven zu haben.

Harold Garfinkel hat demonstriert, dass das, indem es seine Studenten gehabt wird, "treuhänderische Experimente durchführt," haben durchbrechende Experimente gerufen, wo sie gewöhnliche Gespräche unterbrechen würden, weil sie sich geweigert haben als selbstverständlich zu betrachten, dass sie gewusst haben, was die andere Person sagte. Sie würden Erklärungen und dann Erklärungen der Erklärungen (Garfinkel 1967) fordern, um das Verstehen von jedem die Definitionen eines anderen und Perspektiven zu gewinnen. Weiter und hat neuere ethnomethodologist Forschung ausführlich berichtete Analysen von grundlegenden Gesprächen durchgeführt, um die Methoden dessen zu offenbaren, wie Umdrehung nehmende und alternative Unterhaltungsmanöver geführt werden.

Fünf Hauptideen hinter symbolischem Interactionism

Es gibt fünf Hauptideen zu symbolischem interactionism gemäß Joel M. Charon, Autor von Symbolischem Interactionism Eine Einführung, Eine Interpretation, Eine Integration.

1. "Der Mensch muss als eine soziale Person verstanden werden. Es ist die unveränderliche Suche nach sozialer Wechselwirkung, die uns dazu bringt zu tun, was wir tun. Anstatt sich auf die Person und seine oder ihre Persönlichkeit, oder darauf zu konzentrieren, wie die Gesellschaft oder soziale Situation menschliches Verhalten verursachen, konzentriert sich symbolischer interactionism auf die Tätigkeiten, die zwischen Schauspielern stattfinden. Wechselwirkung ist die grundlegende Einheit der Studie. Personen werden durch die Wechselwirkung geschaffen; Gesellschaft wird auch durch die soziale Wechselwirkung geschaffen. Was wir tun, hängt von Wechselwirkung mit anderen früher in unseren Lebenszeiten ab, und sie hängt von unserer Wechselwirkung in diesem Augenblick ab. Soziale Wechselwirkung ist dazu zentral, was wir tun. Wenn wir Ursache verstehen wollen, konzentrieren Sie sich auf soziale Wechselwirkung.

2. Der Mensch muss als ein Denken verstanden werden zu sein. Menschliche Handlung ist nicht nur Wechselwirkung unter Personen sondern auch Wechselwirkung innerhalb der Person. Es sind nicht unsere Ideen oder Einstellungen oder Werte, die so wichtig sind wie der unveränderliche aktive andauernde Prozess des Denkens. Wir werden nicht einfach trainiert, wir sind nicht einfach Wesen, die unter Einfluss derjenigen um uns sind, sind wir nicht einfach Produkte der Gesellschaft. Wir sind zu unseren denkenden sehr Kerntieren, immer mit uns sprechend, weil wir mit anderen aufeinander wirken. Wenn wir Ursache verstehen wollen, konzentrieren Sie sich auf das menschliche Denken.

3. Menschen fühlen ihre Umgebung direkt nicht, statt dessen definieren Menschen die Situation, in der sie sind. Eine Umgebung kann wirklich bestehen, aber es ist unsere Definition davon, die wichtig ist. Definition geschieht nicht einfach zufällig; statt dessen ergibt es sich aus andauernder sozialer Wechselwirkung und dem Denken.

4. Die Ursache der menschlichen Handlung ist das Ergebnis dessen, was vor unserer gegenwärtigen Situation vorkommt. Ursache entfaltet sich in der gegenwärtigen sozialen Wechselwirkung, dem gegenwärtigen Denken und der gegenwärtigen Definition. Es sind nicht die Begegnungen der Gesellschaft mit uns in unserer Vergangenheit, die Handlung verursacht noch sie unsere eigene vorige Erfahrung ist, die tut. Es, ist statt dessen soziale Wechselwirkung, das Denken, die Definition der Situation, die in der Gegenwart stattfindet. Unsere Vergangenheit tritt in unsere Handlungen in erster Linie ein, weil wir daran denken und sie auf die Definition der gegenwärtigen Situation anwenden.

5. Menschen werden als energische Wesen in Bezug auf ihre Umgebung beschrieben. Wörter wie das Bedingen, die Reaktion, kontrolliert, eingesperrt und gebildet werden nicht verwendet, um den Menschen in der symbolischen Wechselwirkung zu beschreiben. Im Gegensatz zu anderen sozial-wissenschaftlichen Perspektiven wird von Menschen als passiv seiend in Bezug auf ihre Umgebungen nicht gedacht, aber hat aktiv darin eingeschlossen, was sie tun."

Interactionist Hauptthemen

Zur Begriffsperspektive von Herbert Blumer hat er sie in drei Kerngrundsätzen gestellt: Dass Leute zu Dingen, einschließlich einander auf der Grundlage von den Bedeutungen handeln, haben sie für sie; dass diese Bedeutungen durch die soziale Wechselwirkung mit anderen abgeleitet werden; und dass diese Bedeutungen geführt und durch und interpretierender Prozess umgestaltet werden, den Leute verwenden, um zu verstehen und die Gegenstände zu behandeln, die ihre sozialen Welten einsetzen. Das Beachten der früheren Arbeit von Blumer, David A. Snows, hat Professor der Soziologie an der Universität Kaliforniens unterschieden, deutet vier breitere und noch grundlegendere Ortsbestimmungsgrundsätze an: menschliche Agentur, interaktiver Entschluss, Symbolisierung und Erscheinen. Snow verwendet diese vier Grundsätze als die thematischen Basen, um Beiträge zur Studie von sozialen Bewegungen zu identifizieren und zu besprechen.

Menschliche Agentur

Menschliche Agentur betont den aktiven, eigenwilligen, Absicht-Suchen-Charakter von menschlichen Schauspielern. Die Betonung auf der Agentur richtet Aufmerksamkeit auf jene Handlungen, Ereignisse, und Momente im sozialen Leben, in dem agentic Handlung besonders greifbar ist.

Interaktiver Entschluss

Interaktiver Entschluss gibt an, dass das Verstehen von im Brennpunkt stehenden Gegenständen der Analyse, ob sie Selbstkonzepte, Identität, Rollen, Methoden oder sogar soziale Bewegungen sind. Grundsätzlich bedeutet das, keine Person, Gesellschaft, selbst, oder andere bestehen nur in Bezug auf einander und können deshalb nur in Bezug auf ihre Wechselwirkung völlig verstanden werden.

Symbolisierung

Symbolisierung hebt die Prozesse hervor durch der Ereignisse und Bedingungen, Kunsterzeugnisse, Leute und andere Umwelteigenschaften übernehmen die besondere Bedeutungen, fast nur Gegenstände der Orientierung werdend. Menschliches Verhalten ist davor teilweise abhängig, was der Gegenstand der Orientierung symbolisiert oder bedeutet.

Erscheinen

Erscheinen konzentriert sich auf Aufmerksamkeit auf dem processual und der nichtgewöhnten Seite des sozialen Lebens, sich nicht nur auf Organisation und Textur des sozialen Lebens, sondern auch vereinigte Bedeutung und Gefühle konzentrierend. Das Rektor des Erscheinens erzählt uns nicht nur zur Möglichkeit von neuen Formen des sozialen Lebens und der Systembedeutung sondern auch zu Transformationen in vorhandenen Formen der sozialen Organisation. (Herman-Kinney Reynolds 812-824).

Neue Medien

Da Studien der Online-Gemeinschaft wuchern, ist das Konzept der Online-Gemeinschaft eine mehr akzeptierte soziale Konstruktion geworden. Studien haben abschweifende Gemeinschaften umfasst; Identität; Gemeinschaft als soziale Wirklichkeit; Netzwerkanschluss; der öffentliche Bereich; Bequemlichkeit und Anonymität in Wechselwirkungen. Diese Studien zeigen, dass Online-Gemeinschaft eine wichtige soziale Konstruktion in Bezug auf seinen kulturellen, strukturellen, politischen und wirtschaftlichen Charakter ist.

Es ist demonstriert worden, dass die Ideen von Leuten über die Gemeinschaft, teilweise, durch Wechselwirkungen beide in Online-Foren sowie diejenigen in von Angesicht zu Angesicht Wechselwirkungen gebildet werden. Infolgedessen handeln Leute in ihren Gemeinschaften gemäß den Bedeutungen, die sie über ihre Umgebung entweder online oder offline von jenen Wechselwirkungen ableiten. Diese Perspektive offenbart, dass Direktkommunikation sehr gut verschiedene Bedeutungen für verschiedene Leute abhängig von Information, Umstand, Beziehungen, Macht und anderen Systemen übernehmen kann, die Gemeinschaften aus der Praxis zusammensetzen. Leute verordnen Gemeinschaft auf die Weise sie wird konzipiert, und die Bedeutung der Gemeinschaft entwickelt sich, weil sie neue Weisen präsentieren, sie zu verwerten. In Anbetracht dieser Wirklichkeit werden Gelehrte ständig herausgefordert, zu erforschen und zu verstehen, wie Online-Gemeinschaften umfasst werden, wie sie fungieren, und wie sie mit dem sozialen Off-Lineleben verbunden werden.

Kritik

Symbolische interactionists werden häufig dafür kritisiert, allzu impressionistisch in ihren Forschungsmethoden und etwas unsystematisch in ihren Theorien zu sein. Diese Einwände, die mit dem ziemlich schmalen Fokus der interactionist Forschung über Wechselwirkungen der kleinen Gruppe und andere soziale psychologische Probleme verbunden sind, haben das interactionist Lager zu einer Minderheitsposition unter Soziologen, obwohl eine ziemlich wesentliche Minderheit verbannt. Viel von der Kritik ist während der 1970er Jahre in den Vereinigten Staaten entstanden, als quantitative Annäherungen an die Soziologie dominierend waren. Vielleicht ist der am besten bekannte von diesen durch Alvin Gouldner.

Fachwerk und Theorien

Einige Kritiken von symbolischem interactionism basieren in der Annahme, dass es eine Theorie ist, und sich die Kritiken an die Kriterien wegen einer "guten" Theorie zu etwas wenden, was nicht behauptet, eine Theorie zu sein. Einige Kritiker finden das symbolische interactionist Fachwerk zu breit und allgemein, wenn sie spezifische Theorien suchen. Symbolischer interactionism ist ein theoretisches Fachwerk aber nicht eine Theorie (sieh Stryker und Vryan, 2003 für eine klare Unterscheidung zwischen den zwei, weil er symbolischem interactionism gehört). So müssen spezifische Theorien, Hypothesen und Konzeptualisierungen sein (und sind erfolgreich gewesen) ist auf das allgemeine Fachwerk zurückzuführen gewesen, das symbolischer interactionism zur Verfügung stellt, vorher interactionist Theorien kann auf der Grundlage von den Kriterien eine gute Theorie (z.B bewertet werden, falsifizierbare Hypothesen enthaltend), oder interactionist-inspirierte Konzeptualisierungen können auf der Grundlage von wirksamen Konzeptualisierungen bewertet werden. Das theoretische Fachwerk, als mit jedem theoretischen Fachwerk, ist vage, wenn es zum Analysieren empirischer Daten oder Voraussagen von Ergebnissen im sozialen Leben kommt. Als ein Fachwerk aber nicht eine Theorie finden viele Gelehrte es schwierig zu verwenden. Interactionism, der ein Fachwerk aber nicht eine Theorie ist, macht es unmöglich, interactionism auf diese Art zu prüfen, den ein spezifischer theoretischer Anspruch über die Beziehung zwischen spezifischen Variablen in einem gegebenen Zusammenhang erlaubt. Verschieden vom symbolischen interactionist Fachwerk sind die vielen Theorien auf symbolischen interactionism wie Rolle-Theorie zurückzuführen gewesen, und die Versionen der Identitätstheorie, die von Stryker, und Burke und Kollegen entwickelt ist, definieren klar Konzepte und die Beziehungen zwischen ihnen in einem gegebenen Zusammenhang, so die Gelegenheit berücksichtigend, Hypothesen zu entwickeln und zu prüfen. Weiter, besonders unter Blumerian processual interactionists, ist eine große Zahl von sehr nützlichen Konzeptualisierungen entwickelt und in einer sehr breiten Reihe von sozialen Zusammenhängen, Typen von Bevölkerungen, Typen von Handlungsweisen, und Kulturen und Subkulturen angewandt worden.

Soziale Struktur

Zusätzlich zu methodologischen Kritiken haben Kritiker von symbolischem interactionism angeklagt, dass es unfähig ist, sich mit sozialer Struktur (eine grundsätzliche soziologische Sorge) und soziologische Makroprobleme zu befassen. Mehrere symbolische interactionists haben diese Themen, das am besten bekannte gerichtet, das der strukturelle symbolische interactionism von Sheldon Stryker und die Formulierungen von interactionism schwer unter Einfluss dieser Annäherung ist (manchmal gekennzeichnet als die "Indiana Schule" von symbolischem interactionism, einschließlich der Arbeiten von Schlüsselgelehrten in der Soziologie und Psychologie mit verschiedenen Methoden und Theorien, die eine Strukturversion von interactionism anwenden, die in einer von Burke editierten 2003-Sammlung vertreten werden u. a. Eine andere wohl bekannte Strukturschwankung von symbolischem interactionism, der quantitative Methoden anwendet, ist Manford H. Kuhn (Kuhn und McPartland, 1954) Formulierung, auf die häufig in der soziologischen Literatur als die "Iowa Schule verwiesen wird." Verhandelte Ordnungstheorie" wendet auch eine Strukturannäherung an.

Die Arbeit von strukturellem interactionists wie Stryker und Kuhn hat einen bedeutenden Einfluss auf nachfolgenden symbolischen interactionists gehabt, von denen einige Überblick-Forschung und experimentelle Methoden verwenden (wohingegen "sich Chikagoer Schule" interactionism im Anschluss an die Version von Herbert Blumer auf die Völkerbeschreibung und das qualitative eingehende Interviewen verlässt). Aber Chikagoer Schule oder "processual" Versionen von interactionism erhalten zurzeit größere Anerkennung und Einfluss innerhalb des soziologischen Unterrichtens und der Forschung aufrecht, die in einigen Texten und coursework präsentiert ist, als ob sie die einzigen Schwankungen von symbolischen interactionism waren, die bestehen. Das liefert Kritiken des symbolischen interactionist Fachwerks Brennstoff, um zu scheitern, für soziale Struktur, sowie Kritiken verantwortlich zu sein, dass interactionist Theorien über quantitative Methoden nicht bewertet werden können, und kann nicht falsifizierbar oder empirisch geprüft sein. Die veröffentlichte Literatur zeigt an, dass strukturelle und processual Schwankungen von interactionism sowohl lebendig sind als auch gut in der Soziologie, wie die Tradition von Blumerian von interactionism ist, und interactionism ausführlicher und öfter in der Psychologie und Anthropologie ebenso verwendet worden ist. Viele grundlegende Doktrinen des symbolischen interactionist Fachwerks können in einer sehr breiten Reihe der soziologischen und psychologischen Arbeit gefunden werden, ohne als interactionist ausführlich zitiert zu werden, den Einfluss von symbolischen interactionism schwierig machend, gegeben diese allgemeine Annahme seiner Annahmen als "Binsenweisheit anzuerkennen." Viele Gelehrte wissen nicht, dass sie interactionist Ideen in ihren eigenen theoretischen Annahmen und Formulierungen anwenden.

Gesellschaft für die Studie der symbolischen Wechselwirkung

Die Gesellschaft für die Studie der Symbolischen Wechselwirkung (SSSI) ist eine wissenschaftliche Vereinigung für symbolischen interactionists. SSSI hält eine Konferenz in Verbindung mit der Sitzung der amerikanischen Soziologischen Vereinigung im August und sponsert das Symposium des Couch-Steins jeden Frühling. Es sponsert auch die Zeitschrift Symbolisch

Siehe auch

• Soziale Wechselwirkung
• Bürgerinitiative
• Das Beschriften der Theorie
• Edward T. Saal
• Erweiterungsübertragung
• Sandkasten-Spiel-Therapie
• Verallgemeinerter anderer
• Sozialwissenschaft von Phronetic
• Koordiniertes Management der Bedeutung

Weiterführende Literatur

• Nachgedruckt in Blumer (1969).
• Blumer, Herbert. (1971). Soziale Probleme als gesammelter Behavior=2006 (übersetzt in Japanisch), Zeitschrift der Volkswirtschaft und Soziologie
• Plummer, Kenneth. (1975). Sexuelles Stigma: Eine Interactionist-Rechnung. London: Routledge & Kegan Paul.
• Liamputtong, Pranee & Ezzy, Douglas. (2005). Qualitative Forschungsmethoden. New York: Presse der Universität Oxford.
• Brissett, Edgley. (1974). "Leben als Theater". Chicago.

Links

• Annahmen des Pluralist Paradigmas
• Gesellschaft für die Studie der Symbolischen Wechselwirkungswebsite
• Symbolische Wechselwirkungszeitschrift