John Taylor (1694-1761) war ein englischer abweichender Prediger, der hebräische Gelehrte und Theologe.

Frühes Leben

Der Sohn eines Bauholz-Großhändlers an Lancaster, er ist an Scotforth, Lancashire geboren gewesen. Sein Vater, John war ein Anglikaner, seine Mutter, Susannah ein Andersdenkender. Taylor hat seine Ausbildung für das abweichende Ministerium 1709 unter Thomas Dixon an Whitehaven begonnen, wo er für sich eine hebräische Grammatik (1712) aufgerichtet hat. Von Whitehaven ist er gegangen, um unter dem Privatlehrer Thomas Hill, Sohn von vertriebenem Minister Thomas Hill in der Nähe vom Derby zu studieren. Hill am 25. März 1715 verlassend, hat er Anklage am 7. April einer Extrapfarrkapelle an Kirkstead, Lincolnshire genommen, der dann für die Nonkonformist-Anbetung durch die Familie von Disney verwendet ist. Er wurde (am 11. April 1716) von abweichenden Ministern in Derbyshire ordiniert. 1726 hat er einen Anruf zu Pudsey, Yorkshire geneigt.

In Norwich

1733 hat er sich zu Norwich, als Kollege Peter Finch, Sohn von Henry Finch bewegt.

So war weiter Taylor von der abweichenden Orthodoxie nicht abgegangen, obwohl, über das Abonnement zögernd. Gemäß einer Familientradition, die von William Turner gegeben ist, sich an Norwich niederlassend, ist er die Bibel-Doktrin von Samuel Clarke der Dreieinigkeit (1712) mit seiner Kongregation durchgegangen, hat seine Ansicht angenommen, und ist (1737) zum Schutze von einem abweichenden Laien hervorgetreten, der für die Andersgläubigkeit zu diesem Thema durch James Sloss (1698-1772) Nottinghams, ein Schüler von John Simson exkommuniziert ist. Am 25. Februar 1754 hat Taylor den ersten Stein der Achteck-Kapelle, Norwich, geöffnet am 12. Mai 1756 gelegt, und hat durch John Wesley (am 23. Dezember 1757) als 'vielleicht der eleganteste im ganzen Europa,' und zu fein für 'das alte raue Evangelium beschrieben.' In seiner öffnenden Predigt hat Taylor, der (am 6. April) das Diplom erhalten hatte (hat am 20. Januar datiert), D.D. von der Universität Glasgows, alle Namen solcher als presbyterianisch und ähnlich verleugnet, diesen von Christen nur behauptend; ein Anspruch, der von einem lokalen Kritiker, wahrscheinlich Grantham Killingworth angegriffen ist, als ein Quäker unter dem Namen von 'M. Adamson schreibend.'

Am Ende des Dezembers 1757 wurde John Wesley um die Achteck-Kapelle als ein eingeladener Würdenträger gezeigt. Wesley hat in seinem Tagebuch geschrieben:

Warrington Akademie-Privatlehrer

Um das Ende von 1757 ist Taylor zu Lancashire als Gottheitsprivatlehrer (einschließlich der moralischen Philosophie) in der Warrington Akademie, geöffnet am 20. Oktober 1757 zurückgekehrt. Die Ernennung war eine Huldigung zu seinem Ruf, aber im Alter von dreiundsechzig Jahren hat sich die Änderung leider für ihn erwiesen. Er hat Schwierigkeiten im Klassenunterrichten auf doktrinellen Sachen mit John Seddon gehabt und war überzeugt, dass ihm erwartete Achtung bestritten wurde. Rheumatismus hat sich in seinen Knien niedergelassen, und er konnte ohne Krücken nicht spazieren gehen. Seine Mächte wachrüttelnd, hat er geschrieben, aber hat nicht gelebt, um, eine leidenschaftliche Fläche auf dem Gebet zu veröffentlichen.

Tod

Taylor ist in seinem Schlaf am 5. März 1761 gestorben, und wurde im Kapelle-Hof an Chowbent, Lancashire begraben. Seine Begräbnispredigt wurde von Edward Harwood gepredigt. Ein Block zu seinem Gedächtnis ist in der Chowbent Kapelle; ein anderer in der Achteck-Kapelle, Norwich, eine lateinische Inschrift von Samuel Parr tragend.

Arbeiten und Ansichten

Gelehrter

Seine klassischen Kenntnisse, gemäß Edward Harwood, waren fast 'konkurrenzlos,' aber Samuel Parr hat an seinem latinity genörgelt. Seine hebräische Übereinstimmung 1754-7 war beide eine Übereinstimmung (gestützt auf früheren Arbeiten) und ein Lexikon des Neuhebräisch, und war seine Arbeit ohne Unterstützung. 1751 hat er Vorschläge für seine Veröffentlichung nach der Arbeit von mehr als dreizehn Jahren ausgegeben. Die Subskriptionsliste zum ersten Band (1754) enthält die Namen von zweiundzwanzig Engländern und fünfzehn irischen Bischöfen, und die Arbeit wird der Hierarchie gewidmet. Gestützt auf Johann Buxtorf Elder und Noldius (Christian Nolde) wird die Übereinstimmung eingeordnet, um den Zwecken eines hebräisch-englischen und englisch-hebräischen Lexikons zu dienen, und auch zu versuchen, die primitive Bedeutung der hebräischen Wurzeln zu befestigen.

Theologe

1757 hat Wesley die Ansichten von Taylor als 'alter Deismus in einem neuen Kleid beschrieben.' Job, den Orton (1778) bemerkt hat, dass 'er zum letzten sehr viel vom Puritaner in ihm hatte.' Die frühere Annahme von Orton (1771), angenommen von Walter Wilson, dass Taylor Socinian geworden war, wird als grundlos von Alexander Gordon im Wörterbuch der Nationalen Lebensbeschreibung abgewiesen.

Gordon in seinem Wörterbuch des Artikels National Biography hat auch geschrieben, dass der Moralkern Taylor mehr interessiert hat als spekulative Theologie. Seine Arbeit an der Erbsünde (Bibel-Doktrin der Erbsünde, 1740, schriftlicher 1735) war gegen die Kalvinistische Ansicht von der menschlichen Natur und war einflussreich: bezeugt in Schottland durch Robert Burns (Epistel John Goudie), und in Neuengland, gemäß Jonathan Edwards. Darauf wurde zuerst von David Jennings in Einer Verteidigung der Bibel-Doktrin der Erbsünde (anonym, 1740) geantwortet. Isaac Watts hat Taylor in Der Ruine und Wiederherstellung des Mannes (1740) geantwortet. Theron von James Hervey und Aspasio werden auf Taylor, wenn nicht ausführlich teilweise gerichtet. Die Doktrin von John Wesley der Erbsünde (1757) ist eine ausführliche Antwort auf Taylor, sich auf Jennings, Hervey und Watts stützend. Die Bibel-Doktrin der Erbsünde hat eine Basis für die spätere Unitarische Bewegung und die amerikanischen Mitglieder einer unabhängigen Gemeinde gelegt.

Seine Studie der Theologie von Pauline, teilweise auf den Linien von John Locke, hat (1745) ein 'Schlüssel' zu den apostolischen Schriften mit einer Anwendung dieses 'Schlüssels' zur Interpretation der Epistel zu den Römern erzeugt. Hier, aber nicht in seiner Abhandlung zum Thema (1751) wird seine Ansicht von der Sühne klar definiert.

Arbeiten

Er, hat außer einzelnen Predigten und Flächen veröffentlicht:

• 'Ein Bericht des Falls von Herrn Joseph Rawson … mit einem Einleitenden Gespräch zum Schutze von den Menschenrechten von Christen,' 1737, (bald.; der 'Bericht' ist durch Rawson; Sloss hat in 'Einem Wahren Bericht,' 1737 geantwortet); 2. editieren. mit dem Namen des Autors, 1742.
• 'Eine Weitere Verteidigung der Menschenrechte,' 1738; 2. editieren. 1742; nachgedruckt, 1829.
• 'Die Bibel-Doktrin der Erbsünde,' 1740 (drei Teile); 2. editieren. 1741. 'Eine Ergänzung,' 1741, (antworten David Jennings)
• 'Bemerkungen auf solchen Hinzufügungen zur zweiten Ausgabe der Ruine und Wiederherstellung der Argumente, die in der Ergänzung der Bibel-Doktrin der Erbsünde,' London fortgeschritten sind: Gedruckt und verkauft durch die M Fenner am Kopf des Türken, der Gracechurch Street, 1742, (antworten Isaac Watts) [Kopie in der Bibliothek von Dr William], editieren alle, die in den 3. eingeschlossen sind. Belfast, 1746; 4. editieren. 1767, (mit der Antwort Wesley).
• 'Eine Paraphrase mit Zeichen auf der Epistel zu den Römern … Prefix'd, Ein Schlüssel zu den Apostolischen Schriften,' 1745; Dublin, 1746.
• 'Ein Bibel-Katechismus,' 1745.
• 'Eine Sammlung von Melodien in Verschiedenen Lüften,' 1750.
• 'Die Bibel-Doktrin der Sühne,' 1751.
• 'Die hebräische Übereinstimmung hat sich an die englische Bibel … danach … Buxtorf,' 1754-7, 2 vols angepasst.
• 'Das Erklärte Abendessen des Herrn,' 1754, 8vo; 1756.
• 'Der Vertrag der Gnade und Taufe der Jeton davon, erklärt auf Bibel-Grundsätze, John Taylor, D.D. von Norwich 1755; gedruckt für J Waugh, am Kopf des Türken, in der Lombard Street und M Fenner, am Engel und der Bibel in der Paternoster Row. [1757-Kopie in der Bibliothek von Dr Williams].
• 'Eine Überprüfung des Schemas der von Dr Hutcheson vorgebrachten Moral,' 1759.
• 12. 'Eine Skizze der Moralischen Philosophie,' 1760.

Postume Arbeiten waren:

• 'Die Bibel-Rechnung des Gebets,' 1761; die 2. editieren. 1762, hat 'Bemerkungen' auf der von Seddon editierten Liturgie angehangen.
• 'Ein Schema der Bibel-Gottheit,' 1763; Teil wurde gedruckt (1760?) für den Klassengebrauch; nachgedruckt, mit dem 'Schlüssel', in der 'Sammlung von Bischof Watson von Theologischen Flächen,' 1785, vols. ich. und iii.

Er hat im Manuskript eine Paraphrase auf Ephesians und vier Volumina einer unfertigen Abkürzung (1721-2) 'der Ausstellung' von Matthew Henry des Alts Testaments verlassen, von dem Muster in der 'Universalen Theologischen Zeitschrift,' Dezember 1804, Seiten 314 sq gegeben werden. Eine Auswahl von seinen Arbeiten wurde mit dem Titel, 'Die Grundsätze und Verfolgungen eines presbyterianischen Englisch,' 1843 veröffentlicht.

Familie

Er hat sich (am 13. August 1717) verheiratet Elizabeth Jenkinson (ist am 2. Juni 1761 gestorben), eine Witwe, Bostons, Lincolnshire. Seine überlebenden Kinder waren:

• Richard (ist 1762 gestorben), hat Margaret Meadows geheiratet; sein ältester Sohn, Philip Taylor (1747-1831), war der presbyterianische Minister auf der Kay Street, Liverpool (1767), und auf der Eustace Street, Dublin (1771), und Großvater von Meadows Taylor; sein zweiter Sohn, John Taylor, der Kirchenlied-Schriftsteller.
• Sarah (ist 1773 gestorben), geheiratet mit John Rigby von Chowbent, war Mutter von Edward Rigby.
• Kreuz, F.L. und E. A. Livingstone, Hrsg. "John Taylor." Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche. New York: Presse der Universität Oxford, 1974.
• Zeitschriften von John Wesley vol.3, p. 315, für Wed, am 21. Dez 1757.
• Geoffrey Thackray Eddy (2003), Dr Taylor von Norwich: Der Bogen-Ketzer von Wesley

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Edward Taylor, Die Geschichte der Achteck-Kapelle 1878. [Kopie in der Bibliothek von Dr Williams].
• Edgar Taylor, Der Suffolk Bartolomeans: Eine Biografie der ministeriellen und häuslichen Geschichte von John Meadows, Clk, vormittags früher Gefährten der Universität von Christus, Cambridges; vertrieben auf das Gesetz der Gleichförmigkeit vom Pfarrhaus von Ousden, Suffolk, gedruckt: Arthur Taylor, das veröffentlichte London: William Pickering, 1840.
• Herbert McLachlan, englische Andersdenkende auf die Testtaten; die Geschichte dessen seiend... (1931)
• John Seed, Die Soziale und Politische Bedeutung der Vernünftigen Meinungsverschiedenheit in den 1770er Jahren und 1780er Jahren, Die Historische Zeitschrift, Universität von Cambridge Presse, vol. 28, Nr. 2 (des Junis 1985) Seiten 299-325.

Links

• Geschichte der protestantischen Meinungsverschiedenheit und englischen Presbyterianism