William Foxwell Albright (am 24. Mai 1891 - am 19. September 1971) war ein amerikanischer Archäologe, biblischer Gelehrter, Philologe und Experte auf der Keramik. Vom Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts bis zu seinem Tod war er der Dekan von biblischen Archäologen und dem allgemein anerkannten Gründer der biblischen Archäologie-Bewegung. Sein Student George Ernest Wright ist in seinen Schritten als der Führer dieser Bewegung gefolgt, während andere, namentlich Kreuz von Frank Moore, Raymond E. Brown, und David Noel Freedman, internationale Führer in der Studie der Bibel und des alten Nahen Ostens, einschließlich Nordwestlichen Semitischen epigraphy und Paläografie geworden sind.

Lebensbeschreibung

Albright ist in Coquimbo, Chile, dem ältesten von sechs Kindern von amerikanischen evangelischen Methodist-Missionaren Wilbur Finley Albright und kornischer Amerikanerin Zephine Viola Foxwell geboren gewesen. Albright war ein Absolvent der Oberen Iowa Universität. Er hat Dr Ruth Norton 1921 geheiratet und hatte vier Söhne. Er hat seinen Dr. von der Universität von Johns Hopkins, Baltimore, Maryland 1916 empfangen und hat eine Professur dort 1927 genommen, als Professor von W. W. Spence von Semitischen Sprachen von 1930 zu seinem Ruhestand 1958 bleibend. Er war auch der Direktor der amerikanischen Schule der östlichen Forschung in Jerusalem, 1922-1929, 1933-1936, und hat wichtige archäologische Arbeit an solchen Seiten in Israel als Gibeah getan (Erzählen Sie el-Fûl, 1922), und Erzählen Sie Beit Mirsim (1933-1936).

Albright ist bekannt dem Publikum für seine Rolle in der Beglaubigung der Schriftrollen des Toten Meeres 1948 geworden, aber hat seinen wissenschaftlichen Ruf als der Haupttheoretiker und Praktiker der biblischen Archäologie gemacht, "dieser Zweig der Archäologie, die Licht auf "die soziale und politische Struktur, die religiösen Konzepte und Methoden und anderen menschlichen Tätigkeiten und Beziehungen wirft, die in der Bibel gefunden werden oder in der Bibel erwähnten Völkern gehören." Albright war nicht, jedoch, ein biblischer literalist; sein Yahweh und die Götter von Canaan, zum Beispiel die Ansicht vorbringend, dass sich die Religion der Israeliten von der Vielgötterei bis einen Monotheismus entwickelt hatte, der Gott gesehen hat in der Geschichte — eine Ansicht völlig in Übereinstimmung mit der Dokumentarhypothese und den Hauptströmungsmeinungen vom Vorangehen zwei Jahrhunderten der biblischen Kritik handeln.

Obwohl in erster Linie ein biblischer Archäologe, Albright eine Polymathematik war, wer Beiträge in fast jedem Feld von Nahen Oststudien geleistet hat: Ein Beispiel seiner Reihe ist ein BASOR 130 (1953) Papier betitelt "Neues Licht von Ägypten auf der Chronologie und Geschichte Israels und Judah,", in dem er festgestellt hat, dass Shoshenq I — der biblische Shishaq — irgendwo zwischen 945 und 940 v. Chr. an die Macht gekommen ist.

Ein fruchtbarer Autor, seine Hauptarbeiten schließen Yahweh und die Götter von Canaan, Die Archäologie Palästinas ein: Von der Steinzeit zum Christentum, und Die biblische Periode von Abraham Ezra. Er hat auch die Ankerbibel-Volumina auf Jeremiah, Matthew und Enthüllung editiert.

Überall in seinem Leben wurde Albright mit zahlreichen Preisen, Ehrendoktoraten und Medaillen geehrt, und wurde der Titel "Würdiger Jerusalems" — das erste Mal gegeben, als der Preis einem Nichtjuden gegeben worden war. Er wurde zu einem Gefährten der amerikanischen Kunstakademie und Wissenschaften 1956 gewählt. Nach seinem Tod hat sein Vermächtnis weitergegangen, weil eine Vielzahl von Gelehrten, die durch seine Arbeit begeistert sind, Fachmänner in den Gebieten geworden ist, hatte Albright den Weg gebahnt. Die amerikanischen Schulen der östlichen Forschung sind jetzt als das Institut von Albright für die Archäologische Forschung zu Ehren von den außergewöhnlichen Beiträgen von Albright zum Feld bekannt.

Einfluss und Vermächtnis

Die Veröffentlichung von Albright im Jahrbuch der amerikanischen Schulen der östlichen Forschung, 1932, seiner Ausgrabungen dessen Sagt, dass Bir Mirsim und weitere Beschreibungen der Bronzezeit- und Eisenzeit-Schichten der Seite 1938 und 1943, einen Hauptbeitrag zur Berufsdatierung von Seiten gekennzeichnet haben, die auf der keramischen Typologie, diejenige gestützt sind, die noch im Gebrauch heute mit nur geringen Änderungen ist. "Mit dieser Arbeit hat Albright israelische Archäologie in eine Wissenschaft, statt gemacht, wie es früher gewesen war: Ein Eingraben, in dem die Details mehr oder weniger in einem gleichgültigen chronologischen Fachwerk gut beschrieben werden, das so allgemein wie möglich und häufig wild falsch ist".

Als Redakteur der Meldung der amerikanischen Schulen der östlichen Forschung zwischen 1931 und 1968 hat Albright tiefen Einfluss sowohl über die biblische Gelehrsamkeit als auch über palästinensische Archäologie, ein Einfluss ausgeübt, der weiter durch sein fruchtbares Schreiben und das Veröffentlichen (mehr als 1,100 Bücher und Artikel) erweitert ist. Albright hat diesen Einfluss verwendet, um "biblische Archäologie" zu verteidigen, in der, wie man sieht, sich die Aufgabe des Archäologen als, zu sein, "erhellt, und in ihren größten Übermaßen versteht, die Bibel "beweist".". Im amerikanischen Evangelischen Erziehen dieses Albrights war klar offenbar. Er hat zum Beispiel darauf bestanden, dass "als Ganzes das Bild in der Entstehung historisch ist, und es keinen Grund gibt, die allgemeine Genauigkeit der biografischen Details" (d. h., Zahlen wie Abraham) zu bezweifeln. Ähnlich hat er behauptet, dass Archäologie die wesentliche Geschichtlichkeit des Buches des Exodus und der Eroberung von Canaan, wie beschrieben, im Buch von Joshua und dem Buch von Richtern bewiesen hatte.

In den Jahren seit seinem Tod sind die Methoden und Beschlüsse von Albright zunehmend infrage gestellt worden. Gefährte biblischer Archäologe William Dever bemerkt, dass" die Hauptthesen [von Albright] alle teilweise durch weitere Fortschritte in der biblischen Kritik gestürzt worden sind, aber größtenteils durch die ständige archäologische Forschung von jüngeren Amerikanern und Israelis, denen er selbst Aufmunterung und Schwung gegeben hat... Die Ironie ist, dass, im langen Lauf, es die neuere "weltliche" Archäologie gewesen sein wird, die meist zu biblischen Studien, nicht "biblischer Archäologie beigetragen hat."

Biblischer Gelehrter Thomas L. Thompson bemerkt, dass die Methoden der "biblischen Archäologie" auch unmodern geworden sind: "[Wright und Albright] kann historische Interpretation keinen Anspruch erheben, objektiv zu sein, weitergehend, wie sie von einer Methodik tut, die seine Daten durch die Selektivität verdreht, die kaum vertretend ist, der den enormen Mangel an Daten für die Geschichte des frühen zweiten Millenniums ignoriert, und der eigenwillig Hypothesen auf der Grundlage von ungeprüften biblischen Texten gründet, um durch solchen (für diese Periode) sinnlose mathematische Kriterien als das 'Gleichgewicht der Wahrscheinlichkeit'..." bewiesen zu werden

Veröffentlichte Arbeiten

• Yahweh und die Götter von Canaan: Eine historische Analyse von zwei sich abhebendem Glauben (1968)
• Die Archäologie Palästinas: Von der Steinzeit zum Christentum (1949/rev.1960)
• Die biblische Periode von Abraham Ezra

Siehe auch

• Biblische Archäologie
• Liste von Kunsterzeugnissen, die zur Bibel bedeutend

Weiterführende Literatur

• "Papiere haben auf dem Symposium 'Huldigung William Foxwell Albright', die amerikanischen Freunde der Erforschungsgesellschaft von Israel, Rockville, Maryland, 1984 geliefert."

Links

• Offizielle AIAR Website
• William Foxwell Albright, im historischen Handbuch von biblischen Hauptdolmetschern