(, oder; Griechisch: Firmenzeichen) ist ein wichtiger Begriff in Philosophie, Psychologie, Redekunst und Religion. Ursprünglich ein Wort, das "einen Boden", "eine Entschuldigung", "eine Meinung", "eine Erwartung", "Wort", "Rede", "Rechnung", "Grund" bedeutet, es ist ein Fachbegriff in der Philosophie geworden, mit Heraclitus beginnend (ca. 535-475 v. Chr.), wer den Begriff für einen Grundsatz der Ordnung und Kenntnisse gebraucht hat.

Alte Philosophen haben den Begriff unterschiedlich gebraucht. Die Sophisten haben den Begriff gebraucht, um Gespräch zu bedeuten, und Aristoteles hat den Begriff angewandt, um sich auf das "vernünftige Gespräch" oder "das Argument" im Feld der Redekunst zu beziehen. Die Stoischen Philosophen haben den Begriff mit dem Gottesbeleben-Grundsatz identifiziert, der das Weltall durchdringt.

Nachdem Judentum unter dem hellenistischen Einfluss, Philo gekommen ist (ca. 20 v. Chr. n.Chr. 50) hat den Begriff in die jüdische Philosophie angenommen. Das Evangelium von John identifiziert die Firmenzeichen, durch die alle Dinge gemacht, so (theos) göttlich werden, und weiter Jesus erkennt wie die Verkörperung der Firmenzeichen.

Obwohl der Begriff "Firmenzeichen" in diesem christlichen Sinn in akademischen Kreisen weit gebraucht wird, bezieht es sich häufig auf den verschiedenen alten griechischen Gebrauch, oder auf den Gebrauch von post-Christian innerhalb der zeitgenössischen Philosophie, Sufism und der analytischen Psychologie von Carl Jung.

Etymologie und Sprachprobleme

In gewöhnlichem, nicht technischem Griechisch hatten Firmenzeichen ein semantisches Feld, das sich darüber hinaus "" bis zu Begriffe solcher als, einerseits, Sprache, Gespräch, Erklärung, Rede, Gespräch, Märchen, Geschichte, Prosa, Vorschlag und Grundsatz ausstreckt; und andererseits, Gedanke, Grund, Rechnung, Rücksicht, Wertschätzung, erwartete Beziehung, Verhältnis und Analogie.

Trotz der herkömmlichen Übersetzung als "Wort" wird es für ein Wort im grammatischen Sinn nicht verwendet; statt dessen wurde der Begriff Lexik gebraucht. Jedoch sind beide Firmenzeichen und Lexik auf dasselbe Verb legō zurückzuführen, das Bedeuten, "um zu zählen, sagen wir zu erzählen, spricht".

Philo hat zwischen Firmenzeichen prophorikos (das ausgesprochene Wort) und den Firmenzeichen endiathetos (das Wort unterschieden, das innerhalb bleibt). Der Stoics hat auch von den Firmenzeichen spermatikos gesprochen (der generative Grundsatz des Weltalls), der in der biblischen Tradition nicht wichtig ist, aber in Neoplatonism wichtig ist. Frühe Übersetzer von Griechisch, wie Jerome im 4. Jahrhundert, wurden durch die Unangemessenheit jedes einzelnen lateinischen Wortes frustriert, um die im Evangelium von John ausgedrückten Firmenzeichen zu befördern. Der Vulgata-Bibel-Gebrauch in principio erat verbum wurde so beschränkt, das vielleicht unzulängliche Substantiv verbum für das Wort zu verwenden, aber spätere romanische Sprachübersetzungen sind im Vorteil Substantive wie le mot in Französisch gewesen. Wandlungsübersetzer haben eine andere Annäherung genommen. Martin Luther hat Zeitwort (Verb) für Wort (Wort) zum Beispiel zurückgewiesen, obwohl sich spätere Kommentatoren wiederholt einem dynamischeren Gebrauch zugewandt haben, der mit dem lebenden Wort, wie gefühlt, durch Jerome und Augustine verbunden ist.

In Englisch sind Firmenzeichen die Wurzel der "-logy" Nachsilbe (z.B, Geologie).

Alte griechische Philosophie

Heraclitus

Das Schreiben von Heraclitus war der erste Platz, wo die Wortfirmenzeichen spezielle Aufmerksamkeit in der alten griechischen Philosophie gelenkt wurden, obwohl Heraclitus scheint, das Wort mit einer Bedeutung zu verwenden, die von der Weise nicht bedeutsam verschieden ist, wie es in gewöhnlichem Griechisch seiner Zeit verwendet wurde. Für Heraclitus haben Firmenzeichen die Verbindung zwischen dem vernünftigen Gespräch und der vernünftigen Struktur in der Welt zur Verfügung gestellt.

Welches Firmenzeichen-Mittel hier nicht sicher ist: Es kann 'Grund' oder 'Erklärung' im Sinne eines objektiven kosmischen Gesetzes bedeuten; oder es kann nichts anderes als 'Ausspruch' oder 'Verstand' bedeuten. Und doch wurde eine unabhängige Existenz universale Firmenzeichen klar von Heraclitus angedeutet.

Aristoteles rhetorische Firmenzeichen

Im Anschluss an eine der anderen Bedeutungen des Wortes hat Aristoteles, in Ars Rhetorica, Firmenzeichen eine verschiedene technische Definition als Argument vom Grund gegeben, eine der drei Weisen der Überzeugung (sind die anderen zwei Weisen Pathos , Überzeugung mittels der emotionalen Bitte: "den Zuhörer in eine bestimmte seelische Verfassung" und das Ethos , Überzeugung durch überzeugende Zuhörer jemandes "moralischen Charakters bringend.") Gemäß Aristoteles beziehen sich Firmenzeichen auf "die Rede selbst, insofern als es sich erweist oder scheint sich zu erweisen." In den Wörtern von Paul Rahe:

Firmenzeichen, Pathos und Ethos können alle zu verschiedenen Zeiten passend sein. Argumente vom Grund (logische Argumente) sind im Vorteil nämlich, dass Daten (scheinbar) schwierig sind zu manipulieren, so ist es härter, gegen solch ein Argument zu argumentieren; und solche Argumente lassen den Sprecher bereit und kenntnisreich zum Publikum aussehen, Ethos erhöhend. Andererseits erhöht das Vertrauen auf den Sprecher, der durch das Ethos gebaut ist, die Bitte von Argumenten vom Grund.

Robert Wardy schlägt vor, dass, was Aristoteles im Unterstützen des Gebrauches von Firmenzeichen zurückweist, "nicht emotionale Bitte per se ist, aber ziemlich emotionale Bitten, die nicht 'das Beziehen auf das Problem haben,' darin der pathē stimulieren sie, fehlen, oder werden auf jeden Fall nicht gezeigt, jede innere Verbindung mit dem strittigen Punkt zu besitzen - als ob ein Verfechter versuchen sollte, ein antisemitisches Publikum in eine Wut zu peitschen, weil das angeklagte jüdisch ist; oder als ob ein anderer im Anwerben der Unterstützung für einen Politiker die ehrfürchtigen Gefühle seiner Zuhörer für die Vorfahren des Politikers ausnutzen sollte."

Stoics

In der Stoischen Philosophie, die mit Zeno von Citium c begonnen hat. 300 v. Chr. waren die Firmenzeichen der aktive Grund, der das Weltall durchdringt und es belebt. Es wurde als Material konzipiert, und wird gewöhnlich mit dem Gott oder der Natur identifiziert. Der Stoics hat sich auch auf die Samenfirmenzeichen, ("Firmenzeichen spermatikos") oder das Gesetz der Generation im Weltall bezogen, das der Grundsatz des aktiven Grunds war, der in der leblosen Sache arbeitet. Menschen, auch, besitzt jeder einen Teil der Gottesfirmenzeichen.

Der Stoics hat die ganze Tätigkeit genommen, um Firmenzeichen oder geistigen Grundsatz einzubeziehen. Als der wirkende Grundsatz der Welt, zu ihnen, waren die Firmenzeichen anima mundi, ein Konzept, das später Philo Alexandrias beeinflusst hat, obwohl er den Inhalt des Begriffes von Plato abgeleitet hat.

Firmenzeichen im hellenistischen Judentum

In Septuagint wird der Begriff Firmenzeichen für das Wort des Gottes in der Entwicklung des Himmels im Psalm 33:6, und in einigen zusammenhängenden Zusammenhängen gebraucht.

Philo Alexandrias

Philo (20 v. Chr. - 50 n.Chr.), ein Hellenized Jude, hat den Begriff Firmenzeichen gebraucht, um ein intermediäres Gotteswesen oder demiurge zu bedeuten. Philo ist der Platonischen Unterscheidung zwischen unvollständiger Sache und vollkommener Idee gefolgt, und deshalb waren intermediäre Wesen notwendig, um die enorme Lücke zwischen dem Gott und der materiellen Welt zu überbrücken. Die Firmenzeichen waren von diesen intermediären Wesen am höchsten, und wurden von Philo "den Erstgeborenen des Gottes genannt."

Philo hat auch geschrieben, dass "die Firmenzeichen des lebenden Gottes das Band von allem ist, alle Dinge zusammenhaltend und alle Teile bindend, und sie davon abhält, aufgelöst und getrennt zu werden."

Die Platonischen Ideen wurden innerhalb der Firmenzeichen gelegen, aber die Firmenzeichen haben auch im Auftrag des Gottes in der physischen Welt gehandelt. Insbesondere der Engel des Herrn in der hebräischen Bibel (Alt Testament) wurde mit den Firmenzeichen von Philo erkannt, der auch gesagt hat, dass die Firmenzeichen das Instrument des Gottes in der Entwicklung des Weltalls waren.

Christentum

Christus die Firmenzeichen

Das christliche Konzept der Firmenzeichen wird aus dem ersten Kapitel des Evangeliums von John abgeleitet, wo die Firmenzeichen (häufig übersetzt als "Wort") in Begriffen beschrieben werden, die ähneln, aber wahrscheinlich, die Ideen von Philo übertreffen:

John identifiziert auch ausführlich die Firmenzeichen mit Jesus:

Christen, die Glauben an die Dreieinigkeit häufig erklären, denken, dass John 1:1 ein Haupttext in ihrem Glauben ist, dass Jesus Gott im Zusammenhang mit der Idee ist, dass der Vater, Jesus, und der Heilige Geist sind, ist gleich. Weil Theologe Frank Stagg schreibt:

"Gott" oder "ein Gott"

Die letzten vier Wörter dessen (wörtlich "War Gott die Firmenzeichen," oder "Der Gott, waren das Wort") sind ein besonderes Thema der Debatte innerhalb des Christentums gewesen. In dieser Konstruktion, das Thema (die Firmenzeichen) und die Ergänzung (Gott), sowohl im Nominativfall als auch der Ergänzung zu erscheinen, ist deshalb gewöhnlich durch das Fallen jedes Artikels und das Bewegen davon vor dem Verb bemerkenswert. Grammatisch konnte der Ausdruck deshalb entweder "das Wort lesen war Gott" oder "das Wort war 'ein' Gott." In der griechischen Grammatik das Wort nicht existierend zu sein, und wird allgemein, wie einbezogen, durch die wirkliche Natur seiner Abwesenheit verstanden. Verschiedene Übersetzer entscheiden sich dafür, es hinzuzufügen oder es nicht hinzuzufügen. Jedoch, gemäß einem grammatischen als die Regierung von Colwell bekannten Aufbau, sollte das Prädikat eines nominativischen Prädikats nicht unbestimmt betrachtet werden, wenn der Zusammenhang es nicht beauftragt. Da "Gott" das Prädikat im Prädikat Nominativaufbau ist, ist es unwahrscheinlich, dass das Substantiv "Gott" (das Verlangen "eines Gottes" aber nicht "Gottes") unbestimmt ist. Früh haben Neue Testament-Manuskripte Groß- und Kleinschreibung nicht unterschieden, obwohl viele Gelehrte die Bewegung "des Gottes" zur Vorderseite der Klausel als das Anzeigen sehen, dass eine mit "dem Wort mehr im Einklang stehende Betonung Gott war." Einige Übersetzungen, wie amerikanischer Translation und Moffatt, Neue Übersetzung, Konserve ein Sinn der Zweideutigkeit mit "dem Wort waren göttlich." Zusammenhängende Übersetzungen sind auch, solcher als angedeutet worden, "welcher Gott das Wort war, auch war."

Während "das Wort Gott war", ist bei weitem die allgemeinste englische Übersetzung, non-Trinitarian Gruppen wie die Zeugen Jehovas (in der Neuen Weltübersetzung und ihrer Ausgabe des Emphatischen Diaglott), und Unitarier (in der Modifizierung von Thomas Belsham der Version von William Newcome) übersetzen "das Wort war ein Gott."

Frühe christliche Schriftsteller

Folgender John 1, der frühe christliche Verteidiger Justin Martyr (c 150) hat Jesus als die Firmenzeichen erkannt. Wie Philo hat Justin auch die Firmenzeichen mit dem Engel des Herrn identifiziert, und hat das als eine Weise verwendet, für Christentum zu Juden zu argumentieren:

In seiner Ersten Entschuldigung hat Justin das Stoische Konzept der Firmenzeichen als eine Weise verwendet, für Christentum zu Nichtjuden zu argumentieren. Da ein griechisches Publikum dieses Konzept akzeptieren würde, konnte sein Argument auf das Identifizieren davon Firmenzeichen mit Jesus konzentrieren. Jedoch geht Justin nicht, so weit man eine völlig konsequente Doktrin der Firmenzeichen artikuliert.

Rhema und Firmenzeichen

Die Wortfirmenzeichen sind in verschiedenen Sinnen zusammen mit Rhema verwendet worden. Sowohl Plato als auch Aristoteles haben den Begriff Firmenzeichen zusammen mit rhema gebraucht, um sich auf Sätze und Vorschläge zu beziehen.

Die Septuagint Übersetzung der hebräischen Bibel ins Griechisch gebraucht die Begriffe Rhema und Logos als Entsprechungen und verwendet beide für das hebräische Wort Dabar als das Wort des Gottes.

Etwas moderner Gebrauch in Christian Theology unterscheidet Rhema von Firmenzeichen (den hier auf die schriftlichen Bibeln verweist), während sich Rhema auf die Enthüllung bezieht, die vom Leser vom Heiligen Geist erhalten ist, wenn das Wort (Firmenzeichen) gelesen wird, obwohl diese Unterscheidung kritisiert worden ist.

Neoplatonism

Philosophen von Neoplatonist wie Plotinus (204/5-270 n.Chr.) haben den Begriff "Firmenzeichen" auf Weisen gebraucht, die sich auf Plato und den Stoics. gestützt haben, aber der Begriff Firmenzeichen, wurde unterschiedlich überall in Neoplatonism interpretiert und Ähnlichkeiten zum Konzept von Philo von Firmenzeichen scheinen, zufällig zu sein. Die Firmenzeichen waren ein Schlüsselelement in den Meditationen von als erster Neoplatonist betrachtetem Plotinus. Plotinus hat sich zurück auf Heraclitus und schon zu Lebzeiten von Thales in der Interpretation von Firmenzeichen als der Grundsatz der Meditation, vorhanden als die Wechselbeziehung zwischen Hypostases ('Derjenige', 'Geist' (Vernunft) und 'Seele') bezogen.

Plotinus hat ein Dreieinigkeitskonzept verwendet, das aus "Ein", der "Geist" und "die Seele" bestanden hat.

Der Vergleich mit der christlichen Dreieinigkeit ist unvermeidlich, aber für Plotinus waren diese nicht gleich, und "Ein" war am höchsten Niveau mit der "Seele" am niedrigsten. Für Plotinus wird die Beziehung zwischen den drei Elementen seiner Dreieinigkeit durch den Erguss von Firmenzeichen vom höheren Grundsatz und eros (das Lieben) aufwärts vom niedrigeren Grundsatz geführt. Plotinus hat sich schwer auf das Konzept von Firmenzeichen verlassen, aber keine ausführlichen Verweisungen auf den christlichen Gedanken können in seinen Arbeiten gefunden werden, obwohl es bedeutende Spuren von ihnen in seiner Doktrin gibt. Plotinus hat spezifisch vermieden, den Begriff Firmenzeichen zu gebrauchen, um sich auf die zweite Person seiner Dreieinigkeit zu beziehen. Jedoch hat Plotinus Victorinus beeinflusst, der dann Augustine von Flusspferd beeinflusst hat. Einige Jahrhunderte später hat Carl Jung den Einfluss von Plotinus in seinen Schriften anerkannt.

Victorinus hat zwischen dem Firmenzeichen-Interieur dem Gott und den Firmenzeichen differenziert, die mit der Welt durch die Entwicklung und Erlösung verbunden sind.

Augustine von Flusspferd, das häufig als der Vater der mittelalterlichen Philosophie gesehen ist, war auch außerordentlich unter Einfluss Platos und ist wegen seiner Umdeutung von Aristoteles und Plato im Licht des frühen christlichen Gedankens berühmt. Ein junger Augustine hat damit experimentiert, aber hat gescheitert, Entzückung mit den Meditationen von Plotinus zu erreichen. In seinen Eingeständnissen hat Augustine Firmenzeichen als das Ewige Gotteswort beschrieben., durch den er teilweise im Stande gewesen ist, den frühen christlichen Gedanken überall in der Hellenistisch beeinflussten Welt zu motivieren (unter der das lateinische Sprechen nach Westen), hatten die Firmenzeichen von Augustine Körper in Christus, dem Mann genommen, in dem die Firmenzeichen (d. h. veritas oder sepientia) als in keinem anderen Mann da gewesen ist.

Sufism

Das Konzept von Firmenzeichen in Sufism wird verwendet, um das "Ungeschaffene" (Gott), zum "Geschaffenen" (Mann) zu verbinden. In Sufism, für den Deisten, kann kein Kontakt zwischen Mann und Gott ohne die Firmenzeichen möglich sein. Die Firmenzeichen sind überall und immer dasselbe, aber seine Verkörperung ist innerhalb jedes Gebiets "einzigartig". Jesus und Muhammad werden als die Verkörperungen der Firmenzeichen gesehen, und das ist, was ihnen ermöglicht, in solchen absoluten Ausdrücken zu sprechen.

Einer der radikalen und kühnsten Versuche, die Konzepte von Neoplatonic in Sufism wiederzuformulieren, war wegen des Philosophen Ibn Arabi, der weit in Spanien und dem Nördlichen Afrika gereist ist. Seine Konzepte wurden in zwei Hauptarbeiten Der Ringstones des Verstands (Fusus al-Hikam) und Die Meccan Beleuchtungen (Al-Futūāt al-Makkiyya) ausgedrückt. Ibn Arabi entspricht jeder Hellseher einer Wirklichkeit, die er Firmenzeichen (Kalimah) als ein Aspekt des einzigartigen Gotteswesens genannt hat. In seiner Ansicht wäre das Gotteswesen auf immer verborgen geblieben, hatte es nicht gewesen für die Hellseher mit Firmenzeichen, die die Verbindung zwischen dem Mann und der Gottheit zur Verfügung stellen.

Ibn Arabi scheint, seine Version des Firmenzeichen-Konzepts von Neoplatonic und christlichen Quellen angenommen zu haben, obwohl (auf Arabisch aber nicht Griechisch schreibend), er mehr als zwanzig verschiedene Begriffe gebraucht hat, als er es besprochen hat. Für Ibn Arabi waren die Firmenzeichen oder "der Universale Mann" eine vermittelnde Verbindung zwischen individuellen Menschen und der Gottesessenz.

Andere Sufi Schriftsteller zeigen auch den Einfluss der Neoplatonic Firmenzeichen. Im 15. Jahrhundert Abd al-Karim al-Jili hat die Doktrin von Firmenzeichen und dem Vollkommenen Mann eingeführt. Für al-Jili hat der vollkommene Mann (vereinigt mit den Firmenzeichen oder dem Heiligen Hellseher) die Macht, verschiedene Formen zu verschiedenen Zeiten anzunehmen, und in verschiedenen Gestalten zu erscheinen.

Die analytische Psychologie von Jung

In der analytischen Psychologie von Carl Jung hat er vernünftigen, entscheidenden Firmenzeichen mit einem emotionalen mythos gegenübergestellt. Jung hat den kritischen und vernünftigen Fakultäten von Firmenzeichen mit dem emotionalen, Nichtgrund orientierte und mythische Elemente von mythos gegenübergestellt. In den Annäherungsfirmenzeichen von Jung gegen mythos kann als "Wissenschaft gegen die Mystik", oder "Grund gegen die Einbildungskraft" oder "bewusste Tätigkeit gegen das Unbewusste" vertreten werden.

Für Jung haben Firmenzeichen den männlichen Grundsatz der Vernunft, im Gegensatz zu seiner Kollegin, eros vertreten:

Jung hat versucht, Firmenzeichen und eros, seine intuitiven Vorstellungen des männlichen und weiblichen Bewusstseins, mit dem alchimistischen Sol und Luna auszugleichen. Jung hat kommentiert, dass in einem Mann der Mondanima und in einer Frau der Sonnenanimus den größten Einfluss auf das Bewusstsein hat. Jung ist häufig fortgefahren, Situationen in Bezug auf "paarweise angeordnete Gegenteile" z.B zu analysieren, indem er die Analogie mit dem Ostyin und yang verwendet hat, und war auch unter Einfluss Neoplatonics.

In seinem Buch hat Mysterium Coniunctionis Jung einige wichtige Endbemerkungen über anima und Animus gemacht:

Insofern als der Geist auch eine Art "Fenster auf der Ewigkeit ist"... befördert es zur Seele einen bestimmten Zulauf divinus... und die Kenntnisse eines höheren Systems der Welt, worin genau sein angenommener Zeichentrickfilm der Seele besteht.

Und in diesem Buch hat Jung wieder betont, dass der Animus eros ersetzt, während der anima Firmenzeichen ersetzt.

Siehe auch

• Al-Insān al-Kāmil
• Christentum
• Dabar
• Epeolatry
• Logik
• Logocracy
• Vernunft
• Parmenides
• Rhema
• Shabda
• Sophia
• Spiritualität

Links

• Der Bibel-Kommentar des Verteidigers