Shiva (wörtlich "sieben") ist die einwöchige Trauerperiode im Judentum für Verwandte des ersten Grades: Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Bruder, Schwester und Gatte. Das Ritual wird "sitzenden shiva genannt." Sofort nach dem Begräbnis nehmen Verwandte des ersten Grades den halakhic Status von "avel" an. Dieser Staat dauert seit sieben Tagen, während deren sich Familienmitglieder traditionell in einem Haus (vorzugsweise das Haus des Verstorbenen) versammeln und Besucher empfangen. Auf dem Begräbnis zerreißen Trauernde traditionell ein Außenkleidungsstück, ein Ritual bekannt als keriah. Dieses Kleidungsstück wird überall in shiva getragen.

Etymologie

Wortshiva kommt aus dem hebräischen Wort shi'vah, der wörtlich "sieben" bedeutet. Die Tradition wurde als Antwort auf die Entstehung von Alt Testament 50:1-14 von der Entstehung entwickelt, in der Jacob den Tod seines Vaters Isaac seit sieben Tagen betrauert.

Länge von shiva

Das hebräische Wort "shiva" bedeutet "sieben", und die offizielle shiva Periode ist sieben Tage. Der Tag des Begräbnisses wird als der erste Tag von shiva aufgezählt, wenn auch die Praxis nicht beginnt, bis den Trauernden erreichen die benannte Position im Anschluss an das Begräbnis. Am Tag sieben, shiva endet allgemein am Morgen im Anschluss an Dienstleistungen, und die Trauernden werden um den Block von der Gemeinschaft spazieren gegangen. Diese Praxis basiert auf zwei Versen aus dem Buch von Isaiah. Auf Shabbat während der Woche von shiva findet keine formelle Trauer statt, aber der Tag wird als einer der sieben aufgezählt. Manchmal wird ein minyan mit einem Lesen von Torah im Haus des Trauernden stattfinden.

Wenn der erste Tag von Yom Tov (kirchliche Feiertage, der Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, Passah und Shavuot einschließt) während shiva, die Shiva-Enden unabhängig von der Zahl von Tagen vorkommt, die bereits beobachtet worden sind. Selbst wenn Yom Tov an der Dämmerung am Tag des Begräbnisses beginnt, wird der Rest von shiva annulliert.

Wenn der Tod während Yom Tov vorkommt, beginnt shiva nicht, bis das Begräbnis vollendet wird. Begräbnis kann auf Yom Tov nicht stattfinden, aber kann auf Chol HaMoed (die Zwischentage von Sukkot oder Passover). Begräbnis kann auch am zweiten Tag von Yom Tov in der Diaspora stattfinden. Außerdem wird es auch erlaubt, das Begräbnis an Nichtjuden sogar am ersten Tag zu delegieren, obwohl solcher nicht gewöhnlich getan wird.

Wenn ein Begräbnis auf Chol HaMoed vorkommt, beginnt shiva vorher wird vollendet. In der Diaspora, wo die meisten Yom Tovim seit zwei Tagen beobachtet werden, findet Trauer am zweiten Tag nicht statt, aber der Tag wird noch als einer der Tage von shiva aufgezählt.

Zoll von Shiva

Traditionell wird die erste Mahlzeit nach dem Begräbnis, der seudat havra'ah , von Nachbarn und Freunden geliefert. Die Trauernden baden nicht oder Dusche für das Vergnügen, sie tragen Lederschuhe oder Schmucksachen nicht, Männer rasieren sich nicht, und in vielem Gemeinschaftshaushalt werden Spiegel bedeckt. Das Verbot des Badens schließt das Baden oder Überschütten des ganzen Körpers oder Verwenden heißen Wassers ein. Es wird erlaubt, getrennt verschiedene Teile des Körpers in kühlem Wasser zu waschen. Heiratsbeziehungen und Studie von Torah werden nicht erlaubt. (Es wird erlaubt, die Gesetze der Trauer zu studieren, sowie dass Material, das auf Tisha B'Av, einschließlich des Jobs, der Wehklagen, der Teile von Jeremiah und des dritten Kapitels des Talmuds tractate Moed Katan studiert werden kann.) Kann keine öffentliche Trauer auf Shabbat vorkommen, noch das Begräbnis kann auf Shabbat stattfinden;" private" Trauerbeschränkungen gehen während Shabbat weiter. Es ist für die Trauernden üblich, um auf niedrigen Stühlen oder sogar dem Fußboden zu sitzen, der für die emotionale Wirklichkeit symbolisch ist, niedrig" durch den Kummer " gebracht zu werden. Gewöhnlich kehren Trauernde nicht zurück, um bis zum Ende der Woche der Trauer zu arbeiten.

Viele Gemeinschaften haben eine Einordnung, wo Mitglieder des chevra kadisha (lokale jüdische Begräbnis-Gesellschaft) die Mahlzeiten für die Trauernden und Aufschlag-Erfrischungen für Besucher organisieren. Wenn Gebet-Dienstleistungen im Haus der Trauer organisiert werden, ist es für einen erwachsenen Trauernden üblich, um die Gebete zu führen.

Der Besuch eines shiva nach Hause

Es wird als ein großer mitzvah (wörtlich "Gebot" betrachtet, aber gewöhnlich als "gute Tat" interpretiert) der Güte, und Mitfühlen, um einen Hausbesuch abzustatten (machen Sie oder bezahlen Sie einen Shiva-Anruf) den Trauernden, eine als Nichum Aveilim bekannte Praxis. Traditionell werden keine Grüße ausgetauscht, und Besucher warten auf die Trauernden, um Gespräch zu beginnen, oder still zu bleiben, wenn die Trauernden so aus der Rücksicht für ihren Verlust nicht tun. Einmal beschäftigt mit dem Gespräch durch die Trauernden ist es für Besucher passend, über den Verstorbenen zu sprechen, Geschichten seines oder ihres Lebens teilend. Einige Trauernde verwenden den shiva als eine Ablenkung von ihrem Verlust, andere Trauernde ziehen es vor, ihren Kummer zusammen mit Freunden und Familie offen zu erfahren.

Nach dem Verlassen eines Hauses von Ashkenazic shiva rezitieren Besucher ein traditionelles Segen: "Kann Gott, Sie unter den anderen Trauernden von Zion und Jerusalem zu trösten" (       , hat HaMakom yenachem etchem betoch sha'ar aveylei Tziyon viYerushalayim transliteriert). In einem Haus von Sephardic shiva sagen Besucher: "Kann Himmel, Sie" (   - Minute haShamayim tenuchamu) zu trösten.

Es wird als ein mitzvah für Besucher betrachtet, um bereites Essen für die Trauernden zu bringen. Dem Trauernden wird nicht erlaubt, Essen den Besuchern zu dienen, und es ist Familie und Freunde, die auf die Gäste und täglichen Probleme aufpassen.

Shiva minyan

Während shiva versammelt sich ein minyan (ein Quorum von zehn oder mehr erwachsenen Juden männlichen Geschlechts) traditionell am shiva nach Hause für Dienstleistungen. Die gehaltenen Dienstleistungen sind denjenigen an einer Synagoge ähnlich, außer dass bestimmte Gebete oder Verse entweder hinzugefügt oder weggelassen werden. In den Tagen, dass Torah in einer Synagoge gelesen wird, wird er am shiva nach Hause ebenfalls gelesen. Eine Anstrengung wird von der Gemeinschaft gemacht, eine Schriftrolle von Torah dem Trauernden für diesen Zweck zu leihen. Kaddish wird während der Dienstleistungen rezitiert; der Trauernde, wenn berechtigt, kann kaddish rezitieren.

Andere Methoden

Unter Sephardic Juden wird Essen den Besuchern gedient, und es wird als ein mitzvah betrachtet, um ein Segen auf dem Essen im Verdienst des Verstorbenen zu machen. Sephardim glauben, dass jeder beracha (Segen) gesagt hat, erhebt den neshama, (die Seele) des Verstorbenen. Deshalb sollte man eine Vielfalt von Nahrungsmitteln essen, um im Stande zu sein, mehr als einen beracha zu sagen. In Ashkenazic nach Hause der Trauer wird Essen abgesehen von der Möglichkeit eines leichten Frühstücks als eine Höflichkeit zu denjenigen nicht gedient, die Shaharit (Frühmette) aufwarten, da sie allgemein gerade gehen, um nach dem Dienst zu arbeiten.

Keriah

Das gerissene Kleidungsstück, gewöhnlich ein Hemd, die Jacke oder die Weste, die "das Herz bedeckt," werden im Laufe der shiva Periode getragen (eine Praxis bekannt als "keriah"; alternative Rechtschreibungen "keriyah", "kria"), außer auf Shabbat.

Das Verlassen des shiva Hauses

Das Verlassen des shiva Hauses wird erlaubt, wenn man zwischen zwei Positionen reist, wo shiva von verschiedenen Mitgliedern der Familie, in Fällen von pikuach nefesh beobachtet wird, d. h. ein menschliches Leben ist in Gefahr, ob dieser des Trauernden oder jemandes anderen; wenn etwas getan werden muss, um eine andere Person davon abzuhalten, zu leiden und keiner anderer es, wie Sorgen für ein Kind oder einen ältlichen oder Kranken tun kann; zu fressen oder sich für jemandes Tiere zu sorgen, wenn es keinen anderen gibt, um so zu tun; wenn ein anderer Verwandter, für den der Trauernde erforderlich ist, shiva zu sitzen, stirbt, kann der Trauernde dem Begräbnis beiwohnen. Das Verlassen des Hauses wird auch auf Shabbat erlaubt.

Allgemein arbeitet man nicht oder führt Geschäft während shiva, obwohl eine Ausnahme für diejenigen gemacht werden kann, deren Aufgaben pikuach nefesh (Ärzte, Krankenschwestern und Notarzttechniker) einschließen. Dasselbe ist für Trauernde wahr, die verantwortlich sind, ernsten Wirtschaftsverlust zu ertragen. Wenn ein Trauernder ein Geschäft mit einem Partner teilt, und der Partner das Geschäft allein operieren kann, soll der Partner das Geschäft führen. Der Partner wird berechtigt, alle Gewinne gemacht während der Zeit zu halten, aber wenn der Partner zusätzliche Anstrengung nicht ausübt, und der Trauernde Wirtschaftsverlust ertragen wird, wird der Partner dazu ermuntert, die Gewinne dem Trauernden zu schenken, es als tzedaka betrachtend. Ein Trauernder kann den minimalen Betrag der notwendigen Arbeit tun, um das Überleben eines Geschäfts zu sichern, oder wenn seine Position im Decken des Bedarfs des Publikums wichtig ist und kein Ersatz gefunden werden kann. Das schließt gewählte Beamte ein, deren Arbeit für die Bürger notwendig ist. Während der shiva Periode wird dem Trauernden erlaubt, Weisungen darauf zu erteilen, wie man Geschäft in seiner Abwesenheit behandelt.

Ankündigung des Todes verzögert/vorenthalten

Falls wegen Verhältnisse, die Kommunikation verhindern, eine von einem Tod eines nahen Verwandten auf eine rechtzeitige Weise nicht benachrichtigt werden kann, und dann man eines Todes eines Verwandten im Anschluss an das Begräbnis, die Anfänge von Shiva am Tag der Ankündigung erfährt und endet, wenn andere Verwandte Shiva beenden. Keine Make-Up-Tage sind erforderlich.

Wenn man eines Todes eines Verwandten erfährt, soll mehr als eine Woche im Anschluss an das Begräbnis, s/he Shiva sitzen, der am Tag der Ankündigung anfängt, wenn die shloshim Periode nicht vergangen hat. Shiva soll eine siebentägige Periode sein, wenn die shloshim Periode während dieser Zeit nicht endet, oder Yom Tov beginnt.

Wenn die shloshim Periode vergangen hat, wird Shiva nicht beobachtet. Aber wenn der verstorbene Verwandte ein Elternteil ist, ist der Vortrag von kaddish und jahrelangen Beschränkungen tatsächlich.

Wenn man von einem Tod eines Verwandten wegen Mängel der psychischen Verfassung nicht benachrichtigt werden kann, die es unmöglich machen, den Verlust oder die physische Krankheit umzufassen, die durch das Hören der Nachrichten streng erschwert werden kann, wird Ankündigung vorenthalten, und die Person sitzt shiva nicht.

Siehe auch

• Verlust im Judentum
• Chevra kadisha

Links

• Tod und in Zwischenglaube-Familien trauernd
• Shiv'ah im Judaica-Führer sitzend
• Traditionelle Wörter der Tröstung
• Das freie Info auf dem jüdischen Zoll hat sich zu Tode, Trauer, Kaddish, shiva, yahrtzeit, die Seele, & das Leben nach dem Tod bezogen
• Der Besuch eines jüdischen Hauses während der siebentägigen Trauerperiode