Dualismus (vom lateinischen Wortduett, das "zwei" bedeutet), zeigt einen Staat von zwei Teilen an. Der Begriff 'Dualismus' wurde ursprünglich ins Leben gerufen, um co-eternal binäre Opposition, eine Bedeutung anzuzeigen, die im metaphysischen und philosophischen Dualitätsgespräch bewahrt wird, aber im allgemeinen oder allgemeinen Gebrauch verdünnt worden ist. Dualismus kann sich auf den moralischen Dualismus, (z.B der Konflikt zwischen Gut und Böse), Meinungskörper oder Meinungssache-Dualismus (z.B Kartesianischer Dualismus) oder physischer Dualismus (z.B das chinesische Yin und Yang) beziehen.

Moralischer Dualismus

Moralischer Dualismus ist der Glaube der großen Ergänzung oder des Konflikts zwischen dem wohltätigen und dem bösartigen.

Wie ditheism/bitheism (sieh unten) bezieht moralischer Dualismus die Abwesenheit von monist oder monotheistischen Grundsätzen nicht ein. Moralischer Dualismus deutet einfach an, dass es zwei moralische Gegenteile bei der Arbeit gibt, die jeder Interpretation dessen unabhängig ist, was "moralisch" sein könnte und - verschieden von ditheism/bitheism - unabhängig dessen, wie diese vertreten werden können.

- der auch ungeschaffen wird - ist ein absoluter. Zurvanism (Zurvanite Zoroastrianism), Manichaeism und Mandaeism, sind dualistische und monist Philosophien vertretend, da jeder einen höchsten und transzendentalen Ersten Grundsatz hat, von dem die zwei gleichen-aber-entgegengesetzten Entitäten dann ausgehen. Das ist auch für die kleiner bekannten christlichen gnostic Religionen, wie Bogomils, Catharism und so weiter wahr. Kompliziertere Formen des monist Dualismus bestehen auch zum Beispiel in Hermeticism, wo Vernunft "gedacht" hat - der beschrieben wird, um Mann geschaffen zu haben - bringt beides Gut und Böse, Abhängigen auf der Interpretation hervor, ob es Aufforderung vom Gott oder vom Dämon erhält. Die Dualität mit dem Pluralismus wird als ein logischer Scheinbeweis betrachtet.

Geschichte

Moralischer Dualismus hat als ein theologischer Glaube begonnen. Dualismus wurde zuerst implizit im ägyptischen Religiösen Glauben durch die Unähnlichkeit des Gott-Satzes (Unordnung, Tod) und Osiris (Ordnung, Leben) gesehen. Die erste ausführliche Vorstellung des Dualismus ist aus der Alten persischen Religion von Zoroastrianism um die Mitte des fünften Jahrhunderts v. Chr. gekommen. Zoroastrianism ist eine monotheistische Religion, die glaubt, dass Ahura Mazda der ewige Schöpfer aller guten Dinge ist. Irgendwelche Übertretungen der Ordnung von Ahura Mazda entstehen aus druj, der alles Ungeschaffenes ist. Davon kommt eine bedeutende Wahl für Menschen zu machen. Entweder sie nehmen völlig am menschlichen Leben für Ahura Mazda teil, oder sie tun nicht und geben druj Macht. Persönlicher Dualismus ist im Glauben von späteren Religionen noch verschiedener.

Der religiöse Dualismus des Christentums ist nicht ein vollkommener Dualismus, weil (guter) Gott Teufel (Übel) unvermeidlich zerstören wird. Früher Christian Dualism basiert größtenteils auf Platonischem Dualism (Sieh: Neoplatonism und Christianity). Es gibt auch einen persönlichen Dualismus im Christentum mit einer auf der Idee von einer immateriellen Seele von Christian gestützten Seelenkörper-Unterscheidung.

Duotheism, bitheism, ditheism

In der Theologie kann sich 'Dualismus' auch auf 'duotheism', 'bitheism' oder 'ditheism' beziehen. Obwohl ditheism/bitheism moralischen Dualismus einbeziehen, sind sie nicht gleichwertig: Ditheism/bitheism bezieht (mindestens) zwei Götter ein, während moralischer Dualismus keinen - Theismus (theos = Gott) was auch immer einbezieht.

Sowohl 'bitheism' als auch 'ditheism' beziehen einen Glauben an zwei ebenso mächtige Götter mit ergänzenden oder antonymous Eigenschaften ein. Jedoch, während bitheism andeutet, dass Harmonie, ditheism Konkurrenz und Opposition, solcher als zwischen dem Gut und Böse einbezieht. Zum Beispiel würde ein ditheistic System dasjenige sein, in dem ein Gott kreativ ist, der andere ist (vgl theodicy) zerstörend. In einem bitheistic System konnte ein Gott männlichen Geschlechts sein und die andere Frau (vgl duotheism). Jedoch sind bitheistic und ditheistic Grundsätze nicht immer so leicht contrastable zum Beispiel in einem System, wo ein Gott der Vertreter des Sommers und Wassermangels und des anderen des Winters und Regens/Fruchtbarkeit (vgl die Mythologie von Persephone) ist. Marcionism, eine frühe christliche Sekte, hat gemeint, dass die Alten und Neuen Testamente die Arbeit von zwei gegenüberliegenden Göttern waren: Beide waren die Ersten Grundsätze, aber verschiedener Religionen.

Als eine Eigenschaft der Wirklichkeit

Wechselweise kann Dualismus die Tendenz von Menschen bedeuten, die Welt wahrzunehmen und zu verstehen, die als in zwei sich überwölbende Kategorien wird teilt. In diesem Sinn ist es dualistisch, wenn man einen Baum als ein Ding wahrnimmt, das von allem getrennt ist, es umgebend, oder wenn man "selbst" wahrnimmt, der vom Rest der Welt verschieden ist. In Traditionen wie klassischer Hinduismus, Zen-Buddhismus oder islamischer Sufism, "überschreitet" ein Schlüssel zur Erläuterung diese Sorte des dualistischen Denkens, ohne Dualismus mit monism oder Pluralismus bloß einzusetzen.

In der chinesischen Philosophie

Die Opposition und Kombination von zwei Kernprinzipien des Weltalls des Yin und yang sind ein großer Teil der chinesischen Philosophie, und sind eine wichtige Eigenschaft von Taoism sowohl als eine Philosophie als auch als eine Religion. Yin und yang werden auch im Konfuzianismus, aber in einem kleineren Ausmaß besprochen.

Einige der allgemeinen Vereinigungen mit yang und Yin sind beziehungsweise: Mann und Frau, leicht und dunkel, energisch und passiv, Bewegung und Stille. Das Yin und yang Symbol in der Aktualität haben sehr wenig, um mit dem Westdualismus zu tun; stattdessen vertritt es die Philosophie des Gleichgewichtes, wo zwei Gegenteile in der Harmonie koexistieren und im Stande sind, in einander umzuwandeln. Im Symbol des Yin-yang gibt es einen Punkt des Yin in yang und einen Punkt von yang im Yin. Das symbolisiert den Zwischenzusammenhang der entgegengesetzten Kräfte als verschiedene Aspekte von Tao, dem Ersten Grundsatz. Unähnlichkeit ist erforderlich, um eine unterscheidbare Wirklichkeit zu schaffen, ohne die wir Nichts erfahren würden. Deshalb sind die unabhängigen Grundsätze des Yin und yang von einander für jede unterscheidbare Existenz eines anderen wirklich abhängig. Das dualistische Ergänzungskonzept in Taoism vertritt die gegenseitige Wechselwirkung überall in der Natur, die mit einer Feed-Back-Schleife verbunden ist, wo gegenüberliegende Kräfte in der Opposition nicht wert sind, aber stattdessen gegenseitig wert sind, um homeostasis ähnliche Stabilisierung zu fördern. Ein zu Grunde liegender Grundsatz in Taoism stellt fest, dass innerhalb jeder unabhängigen Entität ein Teil seines Gegenteils liegt. Innerhalb der Krankheit liegt Gesundheit und umgekehrt. Das ist, weil alle Gegenteile Manifestationen des einzelnen Taos sind, und deshalb von einander, aber eher einer Schwankung derselben Vereinheitlichen-Kraft überall in der ganzen Natur ziemlich abhängig sind.

Meinungssache und Meinungskörper-Dualismus

In der Philosophie der Meinung

In der Philosophie der Meinung ist Dualismus einige einer schmalen Vielfalt von Ansichten über die Beziehung zwischen Meinung und Sache, die behauptet, dass Meinung und Sache zwei ontologisch getrennte Kategorien sind. Insbesondere Meinungskörper-Dualismus behauptet, dass weder die Meinung noch Sache auf einander in jedem Fall reduziert werden können, und so dem Materialismus im Allgemeinen und reduktiven Materialismus entgegengesetzt sind insbesondere. Meinungskörper-Dualismus kann als Substanz-Dualismus bestehen, der behauptet, dass die Meinung und der Körper aus einer verschiedenen Substanz, und als Eigentumsdualismus zusammengesetzt werden, der behauptet, dass es keine Unterscheidung in der Substanz geben kann, aber dass geistig und physikalische Eigenschaften noch kategorisch verschieden, und auf einander nicht reduzierbar sind. Dieser Typ des Dualismus wird manchmal "Meinung und Körper" genannt und steht im Gegensatz zu philosophischem monism, der Meinung und Sache als seiend schließlich dieselbe Art des Dings ansieht. Siehe auch Kartesianischen Dualismus, Substanz-Dualismus, epiphenomenalism.

In der buddhistischen Philosophie

Während des klassischen Zeitalters der buddhistischen Philosophie in Indien argumentieren Philosophen wie Dharmakirti für einen Dualismus zwischen Staaten des Bewusstseins und der buddhistischen Atome (die grundlegenden Bausteine, die Wirklichkeit zusammensetzen), gemäß "der Standardinterpretation" der buddhistischen Metaphysik von Dharmakirti. Normalerweise in der Westphilosophie, wie man betrachtet, ist Dualismus ein Dualismus zwischen der Meinung (nichtphysisches) und (physisches) Gehirn, der schließlich Meinung einschließt, die mit dem physischen Gehirn aufeinander wirkt, und deshalb auch mit den Mikropartikeln aufeinander wirkt (grundlegende Bausteine), die das Gehirngewebe zusammensetzen. Buddhistischer Dualismus, im Sinn von Dharmakirti, ist darin verschieden es ist nicht ein Dualismus zwischen der Meinung und dem Gehirn, aber eher zwischen Staaten des Bewusstseins (nichtphysische) und grundlegende Bausteine (gemäß dem buddhistischen Atomismus von Dharmakirti, buddhistische Atome sind auch nichtphysisch: Sie sind unstrukturierte Punkte der Energie). Wie so viele Buddhisten von 600-1000 CE ist die Philosophie von Dharmakirti mit mereological Nihilismus verbunden gewesen, bedeutend, dass anderer als Staaten des Bewusstseins, die einzigen Dinge, die bestehen, kurze Quant-Partikeln, viel wie die Partikeln der Quant-Physik (Quarke, Elektronen, usw.) ist.

Geschichte

Das erste bedeutende Argument gegen den Dualismus ist aus Thomas Hobbes (1588-1679) Materialist-Kritik der menschlichen Person gekommen. Hobbes behauptet, dass die ganze menschliche Erfahrung aus biologischen innerhalb des Körpers enthaltenen Prozessen kommt (sieh: Der Leviathan). Als Antwort auf Hobbes hat der französische Philosoph Rene Descartes (1596-1650) Kartesianischen Dualismus entwickelt, der das postuliert, gibt es einen teilbaren, mechanischen Körper und eine unteilbare, immaterielle Meinung, die mit einander aufeinander wirken. Der Körper nimmt Außeneingänge wahr, und das Bewusstsein von ihnen kommt aus der Seele. Der Punkt der Wechselwirkung zwischen den zwei ist an der Epiphyse im Gehirn.

Während der 19. und 20. Jahrhunderte hat materialistischer monism ist die Norm geworden. Und doch, zusätzlich zu bereits besprochenen Theorien des Dualismus (besonders die christlichen und Kartesianischen Modelle) gibt es neue Theorien in der Verteidigung des Dualismus. Naturalistischer Dualismus kommt aus dem australischen Philosophen, David Chalmers (geborener 1966), wer behauptet, dass es eine erklärende Lücke zwischen der objektiven und subjektiven Erfahrung gibt, die durch den Reduktionismus nicht überbrückt werden kann, weil Bewusstsein mindestens von den physikalischen Eigenschaften, logisch autonom ist, auf die es hinzukommt. Gemäß Chalmers verlangt eine naturalistische Rechnung des Eigentumsdualismus eine neue grundsätzliche Kategorie von durch neue Gesetze von supervenience beschriebenen Eigenschaften; die Herausforderung, die diesem des Verstehens der Elektrizität analog ist, auf den mechanistischen und Newtonischen Modellen des Materialismus vor den Gleichungen von Maxwell gestützt.

Eine ähnliche Verteidigung kommt aus dem australischen Philosophen Frank Jackson (geborener 1943), wer die Theorie von Epiphenomenalism wiederbelebt hat, der behauptet, dass geistige Staaten keine Rolle in physischen Staaten spielen. Jackson behauptet, dass es zwei Arten des Dualismus gibt. Das erste ist Substanz-Dualismus, der annimmt, dass es die zweite, nichtkörperliche Form der Wirklichkeit gibt. In dieser Form ist Leib und Seele zwei verschiedene Substanzen. Die zweite Form ist Eigentumsdualismus, der sagt, dass Leib und Seele verschiedene Eigenschaften desselben Körpers ist. Er behauptet, dass Funktionen der Meinung/Seele innere, sehr private Erfahrungen sind, die für die Beobachtung durch andere nicht zugänglich, und deshalb durch die Wissenschaft (mindestens noch nicht) nicht zugänglich sind. Wir können alles zum Beispiel über eine Möglichkeit einer Fledermaus für echolocation wissen, aber wir werden nie wissen, wie die Fledermaus dieses Phänomen erfährt. Im Meinungsexperiment von Jackson stellt er sich ein Mädchen vor, das in einem Schwarzweißzimmer aufwächst. Sie kann aufwachsen, alle von den wissenschaftlichen Tatsachen von Farben erfahrend, aber hat keinen Weg von Erfahrungsfarben außer dem Schwarzen oder Weiß. Wenn jemand eine rote Tomate in ihr Zimmer bringt, wird sie betäubt. Sie entdeckt eine neue Tatsache: Die Erfahrung des Rots ist 'wie das.' Diese Erfahrung ist nicht eine physische Tatsache, aber eine bewusste.

Seelendualismus

In einigen Kulturen, wie man glaubt, haben Leute (oder auch andere Wesen) zwei (oder mehr) Arten der Seele. In mehreren Fällen wird eine dieser Seelen mit Körperfunktionen vereinigt (und wird manchmal gedacht, nach dem Tod, aber nicht immer zu verschwinden), und der andere ist im Stande, den Körper zu verlassen (zum Beispiel, wie man halten kann, ist eine freie Seele eines Schamanen im Stande, eine Geisterreise zu übernehmen). Der Blutandrang von Seelentypen kann noch komplizierter sein.

Dualismus der Bewusstsein-Sache

In der Philosophie von Samkhya und Yogic

Richtig ist das Unterscheiden zwischen Selbst (Geist/Bewusstsein Purusha) und Sache/Natur (Prakrti) von Hauptwichtigkeit zur Samkhya Philosophie. Samkhya Philosophie arbeitet das sorgfältig aus, obwohl Prakriti aus Purusha entsteht, gibt es einen grundsätzlichen Dualismus zwischen Geist und Phänomenen, der solchen Selbst durch die Sache/Natur präsentiert wird. Solche Phänomene der Sache/Natur schließen Nachdenken des Intellekts (buddhi), die Fakultät ein, die Dinge Persönlichen (der I-Maker/ahamkara), die instinktive Meinung (manas), die Kapazitäten macht, Sinndaten, die Kapazitäten wahrzunehmen, die Grundsätze der Elemente der Sinneswahrnehmung und der groben Elemente zu handeln. Diese entstehen, wenn Prakriti in Gegenwart von Purusha ist, und sie verstrickt und verfangen werden, wenn es Mis-Identifizierung zwischen Prakriti und Purusha gibt. Falsche Verwirrung zwischen Selbst, und was nicht Selbst ist, wird als die grundsätzliche Unerfahrenheit (avidya) betrachtet, der Leibeigenschaft in dieser Welt fortsetzt. Befreiung wird dadurch gesucht, sich solcher Unterscheidungen auf einem sehr tiefen Niveau von persönlichen Kenntnissen bewusst zu werden, so dass man schließlich die große Fakultät der Meinung — intellektuellen Nachdenkens (buddhi/mahat) verwenden kann - ohne es mit Purusha irrtümlicherweise zu identifizieren, und dann die Effekten solcher Verwicklung aufgehen werden und einer durch Verkörperungen nicht mehr gebunden oder von Prakriti verwirrt wird.

In der Vedanta Philosophie

Die Philosophie von Vedanta wird in Dvaita (dualistisch) und Advaita (nichtdualistischer) monism geteilt. Dvaita schlägt Dualismus im Bewusstsein und der Sache vor, während advaita nicht tut. Während Philosophie von Dvaita anerkennt, dass die Unterschiede zwischen Jiva (Untergeordnete Seele) und Ishvara (Höchster Gott), Philosophie-Blicke von Advaita auf alles als Brahmane (Der Höchste Gott, die einzige Wahrheit - Die einzigartige Wirklichkeit gedacht hat), der drei grundsätzliche Attribute sat-cit-ānanda (Bewusstsein-Seligkeit der Existenz) hat. Advaita vedanta besteht darauf, dass die persönliche Erfahrungsverwirklichung der Einheit von allem erreicht werden muss. Bis eine Person solche Verwirklichung erreicht, verwendet Advaita Vedanta den Dualismus von Samkhya des Bewusstseins und der Sache, für die Welt zu beschreiben. Dvaita denkt andererseits Atman (Seele) als ewig, aber abhängig von Paramatman (Höchster Gott). Dvaita meint, dass auf Mukti man dieselbe Menge der Seligkeit wie sat-cit-ānanda genießt, aber man kann dem Brahmanen nie gleich sein.

In der Philosophie der Wissenschaft

In der Philosophie der Wissenschaft bezieht sich Dualismus häufig auf die Zweiteilung zwischen dem "Thema" (der Beobachter) und dem "Gegenstand" (das beobachtete). Die Kritik der Westwissenschaft kann diese Art des Dualismus als ein Fehler in der Natur der Wissenschaft selbst etikettieren. Teilweise hat das etwas, um mit potenziell komplizierten Wechselwirkungen zwischen dem Thema und dem Gegenstand der in der sozialen Bauliteratur besprochenen Sorte zu tun. ein anderer Dualismus, in Popperian in der Philosophie der Wissenschaft bezieht sich auf "die Hypothese" und "Widerlegung" (zum Beispiel, experimentelle Widerlegung). Dieser Begriff hat auch zur politischen Philosophie der Popkornmaschine getragen.

In der Physik

In der Physik bezieht sich Dualismus auf Medien mit Eigenschaften, die mit der Mechanik von zwei verschiedenen Phänomenen vereinigt werden können. Weil die Mechanik dieser zwei Phänomene gegenseitig exklusiv ist, beide erforderlich sind, um die möglichen Handlungsweisen zu beschreiben. Die ganze Sache hat zum Beispiel Dualität der Welle-Partikel.

Dualismus in neuen religiösen Bewegungen

In den letzten Jahren, aber weit nach dem europäischen Imperialismus, ist die Unterscheidung zwischen "der Ost-" und "West"-Philosophie weniger bedeutend gewesen als in vorherigen Malen. Im Gefolge dieser Änderungen haben neue religiöse und philosophische Bewegungen frei auf viele der Religionen in der Welt gezogen, um neue Eingeweihte anzuziehen. Dualismus wird häufig innerhalb dieser Gruppen, zusammen mit Ideen von der Einheit und Theorien von vielfachem intelligences zitiert.

In der Gesellschaft von Emin (gedruckt in ihren Archiven) wird Dualismus als das Gesetz Zwei präsentiert, der, wie man sagt, sieben Niveaus hat:

• Das erste Niveau: Offenbare Gegenteile
• Das zweite Niveau: Die offenbaren Gegenteile sind wirklich zwei Enden derselben Bar (oder der Nordsüdvektor wird durch den Ostwestvektoren gespalten) (oder das Gesetz von Dingen angrenzend)
• Das dritte Niveau: Das Aufstellen und Gieren, (oder das baskische Handeln)
• Das vierte Niveau: Gleichgewicht und Bewegung
• Das fünfte Niveau: Lösen Sie und Lassen Sie Gerinnen
• Das sechste Niveau: Und Unter der Entschädigung
• Das siebente Niveau: Offenbare Bewegung zwischen zwei Polen (oder heiß und kalt)

Die Religion von Discordian bietet zwei konkurrierende Kräfte an, die sich auf einander verlassen: Ordnung und Unordnung (in der Verwirrung.) Diese zwei werden weiter getrennt, entweder in konstruktive oder in zerstörende Versionen der Ordnung und Unordnung fallend. Das wird vom Discordian Hodge Podge (auch Heiliger Chao), ein Symbol illustriert, das im Design dem Yin von Taoist yang ähnlich ist. Ein anderer von Discordianism vorgebrachter Dualismus ist der Gebrauch des Ernstes und Humors.

Der geistige Lehrer Meher Baba hat Dualismus als bestehend aus den Gegenteilen der Erfahrung beschrieben, die erwogen werden muss, bevor man sie übertreffen kann: "Die Evolution von der Einstellung des Schöpfers ist ein Gottessport, in der die Bedingungslosen Tests die Unendlichkeit Seiner absoluten Kenntnisse, Macht und Seligkeit in der Mitte aller Bedingungen. Aber die Evolution von der Einstellung des Wesens, mit seinen beschränkten Kenntnissen, hat Macht, beschränkte Kapazität beschränkt, um Seligkeit zu genießen, ist ein Epos von Wechselrest und Kampf, Heiterkeit und Kummer, Liebe und Hass, bis, im vervollkommneten Mann, Gott die Paare von Gegenteilen erwägt und Dualität überschreitet.

Dualismus in der modernen und zeitgenössischen Philosophie

Der amerikanische Philosoph Arthur Oncken Lovejoy in seiner *The-Revolte Gegen den Dualismus (1960) entwickelt eine Kritik des modernen neuen Realismus, eine Form des auf einer "Gabel der menschlichen Erfahrung gestützten Dualismus wiedervorschlagend."

Politischer Dualismus

In der Politik bezieht sich Dualismus auf die Gewaltentrennung zwischen der gesetzgebenden Körperschaft und dem Manager, der ein Gleichgewicht zwischen den zwei behält, sicherstellend, dass Regierung gegen den Willen der Vertreter der Leute nicht geht. Dualismus deutet an, dass Verwalter, wie Minister, Mitglieder des Körpers nicht sein können, der Kontrolle über sie behält. In diesem Sinn sind die Vereinigten Staaten politisch Dualist, wohingegen eine mit dem Westminster artige parlamentarische Demokratie wie Kanada oder das Vereinigte Königreich nicht ist (sieh verantwortliche Regierung).

Siehe auch

• Advaita Vedanta
• Atheismus
• Dialektischer
• Didache - die zwei Wege
• Dualismus (Philosophie der Meinung)
• Dualistische Kosmologie
• Falsches Dilemma
• Manichaeism (moralischer Dualismus)
• Monism
• Nichtdualismus

• Pluralismus (Philosophie)
• Reduktionismus
• Religiöse Symbolik der Einheit von Gegenteilen
• Rhizom (Philosophie)
• Tisch von Gegenteilen

Referenzen

Links

• Wörterbuch der Geschichte von Ideen: Dualismus in der Philosophie und Religion