Der Rat Florenz (ursprünglich Rat Basels) war ein Ökumenischer Rat der Römisch-katholischen Kirche. Es hat 1431 in Basel, die Schweiz begonnen, und ist bekannt als der Rat von Ferrara geworden, nachdem seine Übertragung auf Ferrara von Papst Eugene IV verfügt wurde, um 1438 zusammenzukommen. Der Rat hat nach Florenz 1439 wegen der Gefahr der Plage an Ferrara übergewechselt, und weil die Stadt Florenz gegen die zukünftige Zahlung bereit gewesen war, den Rat zu finanzieren. Die anfängliche Position an Basel hat den Wunsch unter Parteien widerspiegelt, die Reform suchen, um sich außerhalb der Territorien des Papsttums, Heiliges Römisches Reich oder der Könige von Aragon und Frankreich zu treffen, dessen Einflüsse der Rat gehofft hat zu vermeiden. Ambrogio Traversari hat dem Rat Basels als Legat von Papst Eugene IV aufgewartet.

Der Rat wurde in einer Periode einberufen, als die conciliar Bewegung stark war und die Autorität des schwachen Papsttums. Unter dem Druck für die kirchliche Reform hat der Papst Martin V eine Verordnung des Rats von Constance sanktioniert (am 9. Oktober 1417) das Papsttum nötigend, allgemeine Räte regelmäßig aufzufordern. Am Ablauf des ersten durch diese Verordnung befestigten Begriffes hat sich Papst Martin V angepasst, indem er einen Rat an Pavia genannt hat. Wegen einer Epidemie die Position übertragen fast sofort Siena (sieh Rat von Siena), und entlassen — infolge Verhältnisse noch unvollständig bekannt — gerade als hatte es begonnen, das Thema der Reform (1424) zu besprechen.

Der folgende Rat ist am Ablauf von sieben Jahren 1431 fällig geworden; Martin V hat es ordnungsgemäß für dieses Datum nach der Stadt Basel einberufen und hat ausgewählt, um es der Kardinal Julian Cesarini, ein gut respektierter Prälat zu leiten. Martin selbst ist jedoch vor der Öffnung der Synode gestorben.

Der Rat an Basel hat sich mit nur einigen Bischöfen und Äbten geöffnet, die sich kümmern, aber es ist schnell gewachsen, und seine Zahlen größer zu machen, hat den niedrigeren Ordnungen eine Mehrheit über die Bischöfe gegeben. Es hat eine antipäpstliche Einstellung angenommen, hat die Überlegenheit des Rats über den Papst öffentlich verkündigt und hat einen Eid vorgeschrieben, der von jedem Papst auf seiner Wahl zu nehmen ist. Als der Rat von Basel zu Ferrara 1438 bewegt wurde, sind einige an Basel geblieben, behauptend, der Rat zu sein. Sie haben Amadeus VIII, Herzog des Wirsingkohls als Gegenpapst gewählt. Vertrieben aus Basel 1448 haben sie sich zu Lausanne bewegt, wo Felix V, der Papst, den sie gewählt hatten und der einzige Kläger zum päpstlichen Thron, der jemals den Eid genommen hat, den sie vorgeschrieben hatten, zurückgetreten hat. Im nächsten Jahr haben sie den Verschluss dessen verfügt, was für sie noch der Rat Basels war.

Der Rat, der Ferrara 1438 und nach Florenz 1439 übertragen ist, hatte inzwischen Wiedervereinigung mit mehreren Ostkirchen erfolgreich verhandelt, Vereinbarungen auf solchen Sachen wie die Westeinfügung des Ausdrucks "Filioque" zu den Nicene-Constantinopolitan Prinzipien, der Definition und Zahl der Sakramente und der Doktrin des Fegefeuers treffend. Ein anderes Schlüsselproblem war päpstlicher Primat, der die universale und höchste Rechtsprechung des Bischofs Roms über die ganze Kirche, einschließlich der nationalen Kirchen des Ostens (Serbisch, Griechisch, Bulgrarian, Russisch, Georgisch, Armenisch, usw.) eingeschlossen hat und nichtreligiöse Sachen wie die Versprechung der militärischen Hilfe gegen die osmanischen Türken. Einige vielleicht Gefühl politischen Drucks vom byzantinischen Kaiser, akzeptiert die Verordnungen des Rats. Andere haben so durch die aufrichtige Überzeugung wie Isidore aus Kiew getan, der außerordentlich dafür gelitten hat. Nur Bischof Mark von Ephesus hat sich jedoch geweigert, die Vereinigung zu akzeptieren, und ist der Führer der Opposition zurück nachhause geworden. Die Russen, nach dem Lernen von der Vereinigung, haben es verärgert zurückgewiesen und haben jeden Prälaten vertrieben, der sogar dazu entfernt mitfühlend war. Trotz der religiösen Vereinigung war die militärische Westhilfe nach Byzanz spärlich, und Constantinople ist zu den Osmanen im Mai 1453 gefallen. Der Rat hat die Baseler Gruppenketzer erklärt und hat sie exkommuniziert; und die Überlegenheit des Papstes über die Räte wurde in männlichem Etsi nicht dubitemus vom 20. April 1441 versichert.

Zusammensetzung des Rats

Der demokratische Charakter des Zusammenbaues an Basel war ein Ergebnis sowohl seiner Zusammensetzung als auch seiner Organisation. Ärzte der Theologie, Master und Vertreter von Kapiteln, Mönche und Büroangestellte von untergeordneten Ordnungen sind ständig den Prälaten darin zahlenmäßig überlegen gewesen, und der Einfluss des höheren Klerus hatte weniger Gewicht, weil, anstatt in "Nationen", als an Constance getrennt zu werden, die Väter sich gemäß ihren Geschmäcken oder Begabungen in vier große Komitees oder "Delegationen" (deputationes) geteilt haben. Man ist mit Fragen des Glaubens (fidei), eines anderen mit Verhandlungen für den Frieden (pacis), das dritte mit der Reform (reformatorii) und das vierte damit beschäftigt gewesen, was sie "allgemeine Sorgen" (pro communibus) genannt haben. Jede Entscheidung, die durch drei dieser "Delegationen" — und in jedem von ihnen getroffen ist, der niedrigere Klerus hat die Mehrheit — erhaltene Bestätigung wegen der Form in der allgemeinen Kongregation gebildet, und hat nötigenfalls zu in der Sitzung veröffentlichten Verordnungen geführt. Aus diesem Grund haben päpstliche Kritiker den Rat "ein Zusammenbau von Abschreibern" oder sogar "einer Reihe von Pferdepflegern und scullions" genannt. Jedoch wurden einige Prälaten, obwohl fehlend, durch ihre Vertretungen vertreten.

Versuchte Auflösung

Von Italien, Frankreich und Deutschland sind die Väter spät nach Basel gekommen. Cesarini hat alle seine Energien dem Krieg gegen Hussites gewidmet, bis die Katastrophe von Taus ihn gezwungen hat, Bohemia in der Hast zu evakuieren. Papst Eugene IV, der Nachfolger von Martin V, hat Hoffnung verloren, dass der Rat infolge des Fortschritts der Ketzerei, der berichteten Schwierigkeiten in Deutschland, der Krieg nützlich sein konnte, der kürzlich zwischen den Herzögen Österreichs und Burgunds, und schließlich, die kleine Anzahl von Vätern ausgebrochen war, die auf die Vorladung von Martin V geantwortet hatten. Diese Meinung, die zu seinem Wunsch hinzugefügt ist, den Rat persönlich zu leiten, hat ihn veranlasst, die Väter von Deutschland zurückzurufen, weil seine schlechte Gesundheit es schwierig für ihn gemacht hat zu gehen. Er hat dem Rat befohlen sich zu zerstreuen, und hat Bologna zu ihrem Treffpunkt in achtzehn Monaten mit der Absicht ernannt, die Sitzung des Rats mit einigen Konferenzen mit Vertretern der griechischen Kirche, vorgesehen zusammenfallen zu lassen, um dort in der Absicht der ökumenischen Vereinigung (am 18. Dezember 1431) gehalten zu werden.

Diese Ordnung hat zu einem Ausruf unter den Vätern geführt und hat die tiefe Missbilligung des Legaten Cesarini übernommen. Sie haben behauptet, dass Hussites die Kirche denken würde, die erschrocken ist, ihnen ins Gesicht zu sehen, und dass der Laienstand den Klerus der sich drückenden Reform, beider mit unglückseligen Effekten anklagen würde. Der Papst hat seine Gründe erklärt und hat bestimmte Punkte nachgegeben, aber die Väter waren unnachgiebig. Beträchtliche Mächte waren zu Kirchräten vom Rat von Constance verfügt worden, die mitten in den Schwierigkeiten des Westschismas die Überlegenheit in bestimmten Fällen des Rats über den Papst öffentlich verkündigt hatte, und die Väter an Basel auf ihr Recht darauf bestanden haben, versammelt zu bleiben. Sie haben gemeint, dass sich Sitzungen, veröffentlichte Verordnungen, in der Regierung des päpstlichen countship von Venaissin eingemischt haben, der mit Hussites, und als Vertreter der universalen Kirche behandelt ist, gewagt, Gesetze über den souveränen Hohepriester selbst aufzuerlegen.

Eugene IV hat sich entschlossen, dem Anspruch des Rats der Überlegenheit zu widerstehen, aber er hat offen nicht gewagt, die conciliar von vielen betrachtete Doktrin zu verstoßen, das wirkliche Fundament der Autorität der Päpste vor dem Schisma zu sein. Er hat bald die Unmöglichkeit begriffen, die Väter Basels als gewöhnliche Rebellen zu behandeln, und hat einen Kompromiss versucht; aber weil Zeit weitergegangen ist, sind die Väter immer unnachgiebiger, und zwischen ihm geworden, und sie ist allmählich eine unwegsame Barriere entstanden.

Aufgegeben von mehreren seinen Kardinälen, die durch die meisten Mächte verurteilt sind, die von seinen Herrschaften durch condottieri beraubt sind, wer schamlos die Autorität des Rats angerufen hat, hat der Papst Zugeständnis nach dem Zugeständnis gemacht, und hat am 15. Dezember 1433 mit einer mitleiderregenden Übergabe aller strittigen Punkte in einem Päpstlichen Stier geendet, dessen Begriffe von den Vätern Basels, d. h. durch das Erklären seines Stiers der Auflösung null und nichtig, und das Erkennen dass die Synode, wie legitim gesammelt, überall diktiert wurden. Jedoch hat Eugene IV alle Verordnungen nicht bestätigt, die aus Basel kommen, noch eine bestimmte Vorlage zur Überlegenheit des Rats gemacht. Er hat abgelehnt, jede erzwungene Verkündigung auf diesem Thema auszudrücken, und sein erzwungenes Schweigen hat das heimliche Design verborgen, den Grundsatz der Souveränität zu schützen.

Die Väter, gefüllt mit Argwohn, würden nur den Legaten des Papstes erlauben, sie unter der Bedingung ihres Erkennens der Überlegenheit des Rats zu leiten. Die Legaten haben wirklich dieser demütigenden Formalität gehorcht, aber in ihren eigenen Namen wurde sie nur nach der Tatsache behauptet, so das Endurteil des Heiligen Stuhls vorbestellend. Außerdem haben die Schwierigkeiten aller Arten, gegen die Eugene wie der Aufstand an Rom kämpfen musste, das ihn gezwungen hat, mittels Tiber zu flüchten, im Boden eines Bootes lügend, ihn an zuerst wenig Chance verlassen, den Unternehmen des Rats zu widerstehen.

Probleme der Reform

Ermutigt durch ihren Erfolg haben sich die Väter dem Thema der Reform, ihr Hauptgegenstand genähert zu sein, um weiter die Macht und Mittel des Papsttums zu verkürzen. Sie haben Entscheidungen auf den disziplinarischen Maßnahmen getroffen, die die Wahlen, auf dem Feiern des Gottesdiensts, auf der periodischen Holding von Diözesansynoden und provinziellen Räten geregelt haben, die übliche Themen in katholischen Räten waren. Sie haben auch Verordnungen gerichtet auf einige der angenommenen Rechte gemacht, durch die die Päpste ihre Macht erweitert und ihre Finanzen auf Kosten der lokalen Kirchen verbessert hatten. So hat der Rat annates abgeschafft, hat außerordentlich den Missbrauch "der Bedenken" der Schirmherrschaft von Pfründen durch den Papst beschränkt, und hat völlig das Recht abgeschafft, das vom Papst der "folgenden Präsentation" zu Pfründen noch nicht gefordert ist, frei (bekannt als gratiae expectativae). Andere Conciliar-Verordnungen haben streng die Rechtsprechung des Gerichtes Roms beschränkt, und haben sogar Regeln für die Wahl von Päpsten und die Verfassung der Heiligen Universität gemacht. Die Väter haben fortgesetzt, sich zur Unterwerfung von Hussites zu widmen, und sie haben auch, in der Konkurrenz mit dem Papst, in den Verhandlungen zwischen Frankreich und England dazwischengelegen, das zum Vertrag von Arras geführt hat, der von Charles VII aus Frankreich mit dem Herzog Burgunds geschlossen ist. Außerdem, wie man hielt, war Beschneidung eine Todsünde. Schließlich haben sie untersucht und haben Zahlen von privaten Fällen — Rechtssachen zwischen Prälaten, Mitgliedern von religiösen Ordnungen und Haltern von Pfründen — so selbst Begehung von einem der ernsten Missbräuche beurteilt, für die sie das Gericht Roms kritisiert hatten.

Die Oststrategie von Eugene IV

Eugene IV, wie viel auch er gute Begriffe mit den Vätern Basels könnte behalten mögen, hat sich weder fähig noch bereit gefunden, alle ihre Verordnungen zu akzeptieren oder zu beobachten. Die Frage der Vereinigung mit der griechischen Kirche hat besonders ein Missverständnis zwischen ihnen verursacht, die bald zu einem Bruch geführt haben. Der byzantinische Kaiser John VIII Palaeologus, gedrückt hart von den osmanischen Türken, war sehr interessiert, sich mit den Katholiken zu verbinden. Er hat sich bereit erklärt, mit den Hauptvertretern der byzantinischen Kirche zu einem Platz im Westen zu kommen, wo die Vereinigung in Gegenwart vom Papst und des lateinischen Rats geschlossen werden konnte. Dort ist eine doppelte Verhandlung zwischen ihm und Eugene IV einerseits und den Vätern Basels auf dem anderen entstanden. Der Rat hat den Treffpunkt an einem Platz befestigen wollen, der vom Einfluss des Papstes entfernt ist, und sie haben auf dem Vorschlagen Basels, Avignons oder des Wirsingkohls verharrt. Andererseits haben die Byzantiner eine Küstenposition in Italien für ihre Bequemlichkeit des Zugangs durch das Schiff gewollt.

Rat hat zu Ferrara übergewechselt und hat Wiedervereinigung mit den Orthodoxen Ostkirchen versucht

Infolge Verhandlungen mit dem Osten hat John VIII Palaeologus das Angebot des Papstes akzeptiert, wer, durch eine Rechnung veraltet am 18. September 1437, wieder die Auflösung des Rats Basels ausgesprochen hat, und die Väter zu Ferrara aufgefordert hat.

Die erste öffentliche Sitzung an Ferrara hat am 10. Januar 1438 begonnen. Seine erste Tat sollte den Rat Basels erklären, das Ferrara übertragen ist und alle weiteren Verhandlungen an Basel ungültig zu machen. In der zweiten öffentlichen Sitzung (am 15. Februar 1438) hat Papst Eugene IV alle exkommuniziert, die fortgesetzt haben, sich an Basel zu versammeln.

Anfang April 1438 hat der griechische Anteil Ferrara mehr als 700 stark erreicht. Am 9. April 1438 hat die erste ernste Sitzung an Ferrara mit dem römischen Ostkaiser begonnen, der Patriarch von Constantinople und die Vertreter des Patriarchalischen Sehen Antioch, Alexandrias und Jerusalems Dienst habend und Papstes Eugene IV, der den Vorsitz hat. Die frühen Sitzungen haben bis zum 17. Juli 1438 mit jedem theologischen Problem des Großen Schismas (1054) heiß diskutiert, einschließlich der Umzüge des Heiligen Geistes, der Klausel von Filioque in den Nicene Prinzipien, dem Fegefeuer und dem Päpstlichen Primaten gedauert. Verhandlungen am 8. Oktober 1438 fortsetzend, hat sich der Rat exklusiv auf die Sache von Filioque konzentriert. Gerade als es klar geworden ist, dass die griechische Kirche der Klausel von Filioque nie zustimmen würde, hat der Kaiser fortgesetzt, eine Versöhnung zu fordern.

Rat hat nach Florenz und die Naheöstlich-Westvereinigung übergewechselt

Mit Finanzen, die dünn und auf dem Vorwand laufen, dass sich die Plage im Gebiet ausbreitete, sowohl sind das Latein als auch die Griechen bereit gewesen, den Rat nach Florenz zu übertragen. An Florenz im Januar 1439 weitermachend, hat der Rat unveränderliche Fortschritte auf einer Kompromiss-Formel, "ab filio gemacht." In den folgenden Monaten wurde Vereinbarung auf der Westdoktrin des Fegefeuers und einer Rückkehr zu den Vorschisma-Vorrechten des Papsttums getroffen. Am 6. Juni 1439 wurde ein Vertrag von Patriarchen Joseph II von Constantinople und allen Ostbischöfen geschlossen, aber ein, Zeichen von Ephesus, der gemeint hat, dass Rom sowohl in der Ketzerei als auch im Schisma weitergegangen hat. Jedoch, nachdem Patriarch Joseph II von Constantinople nur zwei Tage später gestorben ist. Die Abmachung eines Patriarchen bindet über die ganze Orthodoxe Kirche nicht (die Patriarchen werden gerade erst darunter betrachtet ist unter den lokalen Bischöfen des Patriarchats gleich, und halten Sie keine Macht außerhalb ihres Bistums - sie können Sakramente außerhalb ihres Bistums ohne Segen des lokalen Bischofs nicht sogar tun). Die griechischen Mönche sind deshalb im Stande gewesen zu behaupten, dass die Bestätigung durch die Ostkirche nur durch die Abmachung der ganzen Kirche erreicht werden konnte. Nach ihrer Rückkehr haben die Ostbischöfe ihre Abmachung mit dem Westen weit gehend zurückgewiesen von den Mönchen, dem Volk und durch Zivilbehörden gefunden (mit der bemerkenswerten Ausnahme der Kaiser des Ostens, die verpflichtet zu Vereinigung bis zum Fall des byzantinischen Reiches zwei Jahrzehnte später geblieben sind). Die Vereinigung, die an Florenz sogar unten zur Gegenwart unterzeichnet ist, ist von den Ostkirchen nie akzeptiert worden.

Kopten und Äthiopier

Der Rat ist bald noch internationaler geworden. Die Unterschrift dieser Abmachung für die Vereinigung des Lateins und der Griechen hat Papst Eugenius dazu ermuntert, die guten Nachrichten den koptischen Christen bekannt zu geben, und sie einzuladen, eine Delegation zu Ferrara zu senden. Er hat einen Brief am 7. Juli 1439 geschrieben, und es zu liefern, hat Alberto da Sarteano als ein apostolischer Delegierter gesandt. Am 26. August 1441 ist Sarteano mit vier Äthiopiern von Kaiser Zara Yaqob und Kopten zurückgekehrt. Gemäß einem zeitgenössischen Beobachter "Waren sie schwarze Männer und trocken und sehr ungeschickt in ihrem Lager (...) wirklich, um sie zu sehen, sind sie geschienen, sehr schwach zu sein". Damals hatte Rom Delegierte von einer Menge von Nationen, von Armenien nach Russland, Griechenland und verschiedenen Teilen des nördlichen und Ostafrikas.

"Absetzung von Eugene IV" und Schisma an Basel

Während dieser Zeit hat der Rat Basels, obwohl ungültig gemacht, an Ferrara und aufgegeben von Cesarini und den meisten seiner Mitglieder, dennoch unter der Präsidentschaft von Kardinal Aleman verharrt. Seinen ökumenischen Charakter am 24. Januar 1438 versichernd, hat es Eugene IV aufgehoben. Der Rat hat (trotz des Eingreifens der meisten Mächte) fortgesetzt, Eugene IV abgesetzt (am 25. Juni 1439) auszusprechen, ein neues Schisma durch das Wählen (am 4. November 1439) von Herzog Amadeus VIII aus Wirsingkohl, als (anti) Papst verursachend, der den Namen von Felix V. genommen

Effekten des Schismas

Dieses Schisma hat völlig zehn Jahre gedauert, obwohl der Gegenpapst wenige Anhänger außerhalb seiner eigenen erblichen Staaten, derjenigen von Alfonso V von Aragon vom schweizerischen Bündnis und von bestimmten Universitäten gefunden hat. Deutschland ist neutral geblieben; Charles VII aus Frankreich hat sich auf das Sichern zu seinem Königreich beschränkt (durch die Pragmatische Sanktion von Bourges, der Gesetz am 13. Juli 1438 geworden ist) der Vorteil einer großen Zahl der an Basel verfügten Reformen; England und Italien sind treu Eugene IV geblieben. Schließlich, 1447, Frederick III, hat der Heilige römische Kaiser, nach Verhandlungen mit Eugene, dem Bürgermeister Basels befohlen, die Anwesenheit des Rats länger in der Reichsstadt nicht zu erlauben.

Schisma hat sich an Lausanne versöhnt

Im Juni 1448 ist das Hinterteil des Rats zu Lausanne abgewandert. Der Gegenpapst, am Beharren Frankreichs, das durch das Abdanken (am 7. April 1449) beendet ist. Eugene IV ist am 23. Februar 1447 gestorben, und der Rat an Lausanne, um Anschein zu sparen, hat seinem Nachfolger, Papst Nicholas V unterstützt, der bereits die Kirche seit zwei Jahren geregelt hatte. Vertrauenswürdige Beweise, sie haben gesagt, haben ihnen bewiesen, dass dieser Hohepriester den Lehrsatz der Überlegenheit des Rats, wie definiert, an Constance und an Basel akzeptiert hat.

Nachwirkungen

Der Kampf um die Ostwestvereinigung an Ferrara und Florenz, während er versprochen hat, hat nie Früchte getragen. Während Fortschritte zur Vereinigung im Osten fortgesetzt haben, in den folgenden Jahrzehnten gemacht zu werden, wurden alle Hoffnungen für eine nächste Versöhnung mit dem Fall von Constantinople 1453 geschleudert.

Vielleicht war das wichtigste historische Vermächtnis des Rats die Vorträge auf der griechischen klassischen Literatur, die in Florenz durch viele der Delegierten von Constantinople einschließlich berühmten Neoplatonist Gemistus Pletho gegeben ist. Diese haben außerordentlich dem Fortschritt des Renaissancehumanismus geholfen.

Siehe auch

• Katholisch-orthodoxe theologische Unterschiede

Primäre Quellen

• Mansi, vol. xxix.-xxxi.
• Aeneas Sylvius, Rebus von Delaware Basileae gestis (Fetmo, 1803)
• Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, vol. ich. ii. und iii. (Wien, 1857-1895)
• Sylvester Syropoulos, Mémoires, Hrsg. und trans. V. Laurent, Concilium Florentinum: Documenta und Scriptores 9 (Rom, 1971)

Sekundäre Literatur

• Deno J. Geanakoplos, 'Der Rat Florenz (1438-9) und das Problem der Vereinigung zwischen den byzantinischen und lateinischen Kirchen, in der Kirchgeschichte 24 (1955), 324-46 und nachgedruckt in D.J. Geanakoplos, Constantinople und dem Westen (Madison, Wisconsin, 1989), Seiten 224-54
• J. C. L. Gieseler, Kirchliche Geschichte, vol. iv. p. 312ff (Eng. trans. Edinburgh, 1853).
• Joseph Gill, Der Rat Florenz (Cambridge, 1959)
• Joseph Gill, Anzüglichkeiten des Rats Florenz und anderer Aufsätze (Oxford, 1964)
• J. Haller, Concilium Basiliense, vol. i.-v. (Basel, 1896-1904)
• Hefele, Conciliengeschichte, vol. vii. (Freiburg-im-Breisgau, 1874)
• Jonathan Harris, Das Ende Byzanz (Neuer Hafen und London, 2010). Internationale Standardbuchnummer 978-0-300-11786-8
• Jonathan Harris, griechische Emigranten im Westen c.1400-1520 (Camberley, 1995), Seiten 72-84
• Johannes Helmrath, Das Basler Konzil; 1431 - 1449; Forschungsstand und Probleme, (Köln, 1978)
• Stuart M. McManus, 'Byzantiner im florentinischen polis: Ideologie, Staatskunst und Ritual während des Rats Florenz', Zeitschrift der Geschichtsgesellschaft der Universität Oxford, 6 (Michaelmas 2008/Hilary 2009)
• Donald M. Nicol, Die Letzten Jahrhunderte Byzanz, 1261-1453 (Cambridge, 1993, 2. Hrsg.), Seiten 306-17, 339-68
• G. Perouse, Le Kardinal Louis Aleman, président du concile de Bâle (Paris, 1904).
• O. Richter, Sterben Sie Organisation und Geschäftsordnung des Basler Konziis (Leipzig, 1877)
• Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution (Frankfurt am Main 2005), internationale Standardbuchnummer 3-631-54266-6

Links

• Byzantiner im florentinischen polis: Ideologie, Staatskunst und Ritual während des Rats Florenz
• Ausführliche Chronologie von Consilium
• Katholische Enzyklopädie: Rat Basels
• Katholische Enzyklopädie: Ferrara
• Katholische Enzyklopädie: Rat Florenz
• Dokumente des Rats Florenz
• Fatto dei Greci: Bildliche Anspielungen auf den Fast vergessenen Rat Florenz