Glaube ist Vertrauen oder Vertrauen auf eine Person oder Entität. Abhängig von der Religion ist Glaube Glaube an einen einzelnen Gott oder vielfache Götter oder an die Doktrinen oder Lehren der Religion. Der informelle Gebrauch des Glaubens, kann einschließlich des Vertrauens oder Glaubens ohne Beweis ziemlich breit sein, und "Glaube" wird häufig als ein Ersatz für "die Hoffnung", "das Vertrauen" oder "den Glauben" verwendet.

Einige Kritiker des Glaubens haben behauptet, dass Glaube dem Grund entgegengesetzt ist. Im Gegensatz behaupten einige Verfechter des Glaubens, dass das richtige Gebiet des Glaubens Fragen betrifft, die durch Beweise nicht gesetzt werden können. Das wird durch Einstellungen über die Zukunft veranschaulicht, die (definitionsgemäß) noch nicht vorgekommen ist. Das logische Denken kann von jeder Menge von Annahmen, positiv oder negativ ausgehen. In dieser Ansicht ist Glaube einfach eine positive Annahme.

Etymologie

Das englische Wort wird bis heute von 1200-50, vom Mittleren englischen feith, über anglo-französischen gefütterten, Alten französischen feid, feit von lateinischem fidem, Akkusativ von fidēs (Vertrauen) gedacht, das mit fīdere verwandt ist (um zu stoßen).

Erkenntnistheoretische Gültigkeit des Glaubens

Es gibt ein breites Spektrum der Meinung in Bezug auf die erkenntnistheoretische Gültigkeit des Glaubens. Auf einem Extrem ist logischer Positivismus, der die Gültigkeit jedes durch den Glauben gehaltenen Glaubens bestreitet; auf dem anderen Extrem ist fideism, der meint, dass wahrer Glaube nur aus dem Glauben entstehen kann, weil Grund und physische Beweise zu Wahrheit nicht führen können. Einige foundationalists, wie St. Augustinus von Flusspferd und Alvin Plantinga, meinen, dass sich ganzer unser Glaube schließlich auf dem durch den Glauben akzeptierten Glauben ausruht. Andere, wie C.S. Lewis, meinen, dass Glaube bloß der Vorteil ist, durch den wir an unseren vernünftigen Ideen trotz Stimmungen zum Gegenteil halten.

William James hat geglaubt, dass die Varianten von religiösen Erfahrungen von Psychologen gesucht werden sollten, weil sie das nächste Ding zu einem Mikroskop der Meinung vertreten — d. h. zeigen sie uns in der drastisch vergrößerten Form die normalen Prozesse von Dingen. Für eine nützliche Interpretation der menschlichen Wirklichkeit, um Glauben zu teilen, erfahren er hat gesagt, dass wir jeder bestimmten "Überglauben" an Dinge machen müssen, die, während sie auf der Grundlage von der Erfahrung nicht bewiesen werden können, uns helfen, vollere und bessere Leben zu leben.

Fideism

Fideism ist nicht ein Synonym für den religiösen Glauben, aber beschreibt einen besonderen philosophischen Vorschlag hinsichtlich der Beziehung zwischen der passenden Rechtsprechung des Glaubens beim Erreichen von Wahrheiten, die gegen den Grund gegenübergestellt sind. Es stellt fest, dass Glaube erforderlich ist, um einige philosophische und religiöse Wahrheiten zu bestimmen, und es die Fähigkeit des Grunds infrage stellt, die ganze Wahrheit zu erreichen. Das Wort und Konzept hatten seinen Ursprung Mitte - zum Ende des 19. Jahrhunderts über den Katholik-Gedanken in einer Bewegung genannt der Traditionalismus. Der Römisch-katholische Magisterium hat jedoch fideism wiederholt verurteilt.

Glaube an Weltreligionen

Bahá'í Faith

In der Bahá'í Faith ist Glaube schließlich die Annahme der Gottesautorität der Manifestationen des Gottes. In der Ansicht der Religion sind Glaube und Kenntnisse beide für das geistige Wachstum erforderlich. Glaube schließt mehr ein als äußere Folgsamkeit zu dieser Autorität, sondern auch muss auf einem tiefen persönlichen Verstehen von religiösen Lehren basieren.

Buddhismus

Glaube (Pali: Saddhā, Sanskrit: Śraddhā) ist ein wichtiges konstituierendes Element der Lehren von Gautama Buddha — sowohl in Theravada als auch in den Traditionen von Mahayana. Die Lehren von Buddha wurden auf der Sprache ursprünglich registriert Pali und das Wort saddhā werden allgemein als "Glaube" übersetzt. In den Lehren wird saddhā häufig als beschrieben:

• eine Überzeugung, dass etwas ist
• ein Entschluss, jemandes Absichten zu vollbringen
• ein Sinn der Heiterkeit, die auf die anderen zwei zurückzuführen ist

Während der Glaube an den Buddhismus "Gutgläubigkeit" nicht einbezieht, verlangt buddhistischer Glaube dennoch einen Grad des Glaubens und Glaubens in erster Linie in der geistigen Erreichung von Gautama Buddha. Der Glaube an Buddhismus-Zentren auf dem Verstehen, dass der Buddha ein Erwecktes Wesen, auf seiner höheren Rolle als Lehrer, in der Wahrheit seines Dharma (geistige Lehren), und in seinem Sangha (Gemeinschaft geistig entwickelter Anhänger) ist. Der Glaube an den Buddhismus kann als Glaube an die Drei Juwelen zusammengefasst werden: der Buddha, Dharma und Sangha. Es ist beabsichtigt, um zur Absicht der Erläuterung, oder bodhi und dem Nirwana zu führen. Willensmäßig bezieht Glaube eine entschlossene und mutige Tat des Willens ein. Es verbindet die feste Entschlossenheit, dass man eine Sache mit dem Selbstbewusstsein machen wird, dass man es tun kann.

Als ein Schalter zu jeder Form "der Gutgläubigkeit" haben die Lehren von Buddha diejenigen eingeschlossen, die in Kalama Sutra eingeschlossen sind, seine Apostel ermahnend, jedes Unterrichten zu untersuchen und dadurch zu leben, was erfahren und akzeptiert wird, anstatt an etwas einfach zu glauben, weil es unterrichtet wird.

Christentum

Der Glaube an das Christentum basiert in und auf der Arbeit und den Lehren von Jesus Christus. Auf diese Weise erklärt Christentum, um durch seinen Glauben, aber durch den Gegenstand seines Glaubens nicht bemerkenswert zu sein. Glaube ist eine Tat des Vertrauens oder Vertrauens. Anstatt passiv zu sein, führt Glaube zu einem aktiven Leben, das nach den Idealen und dem Beispiel von demjenigen ausgerichtet ist, das wird vertraut. Es sieht das Mysterium des Gottes und seiner Gnade und bemüht sich, zu wissen und gehorsam dem Gott zu werden. Einem Christen; Glaube ist nicht statisch, aber veranlasst, mehr vom Gott zu erfahren und zu wachsen; es hat seinen Ursprung im Gott.

Im Christentum verursacht Glaube Änderung, weil es ein größeres Verstehen des Gottes sucht. Glaube ist nicht fideism oder einfache Folgsamkeit zu einer Reihe von Regeln oder Erklärungen. Bevor der Christ Glauben hat, müssen sie darin verstehen, wen und darin, was sie Glauben haben. Ohne das Verstehen kann es nicht wahren Glauben geben, und dass auf das Verstehen auf dem Fundament der Gemeinschaft von Gläubigern, den Bibeln und Traditionen und auf den persönlichen Erfahrungen des Gläubigers gebaut wird. In englischen Übersetzungen des Neuen Testaments entspricht der Wortglaube allgemein dem griechischen Substantiv  (pistis) oder dem griechischen Verb  (pisteuo), bedeutend, "Vertrauen, Treue zu vertrauen, es zu haben, um zuverlässig zu sein, um zu sichern".

Die Bibel (Hebräer 11) sagt, dass Glaube "die Substanz von Dingen ist, die auf, die Beweise von nicht gesehenen Dingen gehofft sind."

Moralkultur

Moralkultur ist eine humanistische Religion dass Zentren beim Leben eines Morallebens. Mit seiner Betonung auf dem menschlichen Wert und der Dignität fragt es, dass alle Handlungen das beste in anderen entlocken, um das beste in selbst herauszubringen. Der Glaube ist in der in Wechselbeziehung Stehendkeit aller Leute und in einer verbesserungsfähigen Zukunft in dieser Welt.

Hinduismus

Śrāddha (ITRANS: ShraddhA) wird als Glaube an Sanskrit übersetzt. Alle Schulen der hinduistischen Philosophie postulieren dieses Bewusstsein (ātman) ist verschieden und von der Meinung und Sache (prakti) unabhängig. Deshalb basiert hinduistischer Glaube auf der Proposition, dass Logik und Grund nicht abschließende Methoden des Epistemic-Wissens sind. Geistige Praxis (sadhana) wird mit dem Glauben durchgeführt, dass Kenntnisse außer der Meinung und Sinneswahrnehmung dem Praktiker offenbart werden.

Die Schulen der hinduistischen Philosophie unterscheiden sich in ihren empfohlenen Methoden, Glauben, einschließlich der selbstlosen Handlung (Karma-Yoga), Verzicht (Jnana-Yoga) und Hingabe (Bhakti-Yoga) zu kultivieren.

Im Kapitel 17 der Bhagavad Gitas beschreibt Krishna, wie Glaube unter Einfluss der drei Weisen (guas) zu verschiedenen Annäherungen in Anbetung, Diät, Opfer, Strenge und Wohltätigkeit führen.

Swami Tripurari setzt fest:

Der Islam

Im Islam ist Glaube (iman) ganze Vorlage zum Willen des Gottes, der Glauben, Beruf und die Leistung des Körpers von Akten einschließt, die mit der Kommission als Stellvertreter auf der Erde, allen gemäß dem Gottes Willen im Einklang stehend sind.

Iman hat zwei Aspekte:

• Das Erkennen und das Bestätigen, dass es einen Schöpfer des Weltalls und nur diesem Schöpfer gibt, sind erwartete Anbetung. Gemäß dem islamischen Gedanken kommt das natürlich, weil Glaube ein Instinkt der menschlichen Seele ist. Dieser Instinkt wird dann über Eltern oder Wächter in spezifische religiöse oder geistige Pfade erzogen. Ebenfalls darf der Instinkt nicht überhaupt geführt werden.
• Bereitwilligkeit und Engagement zu behaupten, dass Gott, und zu Seinen Vorschriften besteht, um in Übereinstimmung mit vicegerency zu leben. Der Qur'an ist das Diktat der Vorschrifte des Gottes durch den Hellseher Muhammad und wird geglaubt, die vorherigen Enthüllung aktualisiert zu haben und vollendet zu haben, die Gott durch frühere Hellseher gesandt hat.

In Qur'an wird es dass (2:62) festgestellt: "Sicher, diejenigen, die, diejenigen glauben, die Moslems, jüdisch, die Christen und Sabians sind; jeder, der (1) an den GOTT, und (2) glaubt, glaubt am Letzten Tag, und (3) führt ein rechtschaffenes Leben, wird ihre Entschädigung von ihrem Herrn erhalten. Sie haben nichts, um sich zu fürchten, noch sie werden sich grämen."

Judentum

Glaube selbst ist nicht ein religiöses Konzept im Judentum. Obwohl Judentum wirklich den positiven Wert von Emunah (allgemein übersetzt als Glaube, Vertrauen auf den Gott) und der negative Status von Apikorus (Ketzer) anerkennt, wird Glaube nicht als betont oder so zentral, wie es in anderen Religionen ist, besonders wenn es im Glaube-besessenen Christentum ist. Es konnte ein notwendiges Mittel sein, um ein praktizierender religiöser Jude zu sein, aber der Wert wird auf die Praxis aber nicht auf den Glauben selbst gelegt. Sehr selten tut es bezieht sich auf jedes Unterrichten, dem geglaubt werden muss. Klassisches Judentum verlangt nicht, dass derjenige Gott (eine Schlüsseldoktrin des Glaubens an das Christentum) ausführlich erkennt, aber eher die Idee vom Gott beachtet.

Im jüdischen Bibel-Vertrauen auf den Gott - bezieht sich Emunah - darauf, wie Gott zu seinen Leuten handelt, und wie sie ihm antworten sollen; es wird im immer währenden Vertrag eingewurzelt, der in Torah, namentlich Deuteronomium 7:9 gegründet ist (Der Torah - Ein Moderner Kommentar; Vereinigung der amerikanischen hebräischen Kongregationen, New York 1981 durch W. G. Plaut)

Die spezifischen Doktrinen, die erforderlichen Glauben und ihre Anwendung auf die Zeiten zusammensetzen, sind überall in der jüdischen Geschichte diskutiert worden. Heute haben viele, aber nicht alle, Orthodoxe Juden die Dreizehn Grundsätze von Maimonides des Glaubens akzeptiert. Weil eine breite Geschichte dieses Streits sieht: Shapiro, Marc: Die Grenzen der Orthodoxen Theologie: Die Dreizehn Grundsätze von Maimonides Neu bewertet (Bibliothek von Littman der jüdischen Zivilisation (Reihe).)

Ein traditionelles Beispiel von Emunah, wie gesehen, in den jüdischen Annalen wird in der Person von Abraham gefunden. Bei mehreren Gelegenheiten akzeptiert Abraham sowohl Behauptungen vom Gott, die unmöglich scheinen als auch gehorsame Handlungen als Antwort auf die Richtung vom Gott anbietet, um Sachen zu machen, die unwahrscheinlich scheinen (sieh Entstehung 12-15).

Sikh

Sikhism, die fünfte größte organisierte Religion in der Welt, wurde im 15. Jahrhundert Punjab auf den Lehren des Gurus Nanak Dev und der zehn aufeinander folgenden Gurus von Sikh, der letzte gegründet, der der heilige Textguru Granth Sahib ist. Die Kernphilosophie der Religion von Sikh wird im beginnenden Kirchenlied des Gurus Granth Sahib, beschrieben

Guru Nanak, der Gründer des Glaubens, hat die Basis des Lebensstils von Sikh in drei Voraussetzungen summiert: Nām Japō (meditieren über den heiligen Namen (Waheguru), Kirat karō (Arbeit fleißig und ehrlich) und Va  chakkō (teilen jemandes Früchte).

Glaube an andere geistige Traditionen

Meher Baba

Meher Baba hat drei Typen des Glaubens beschrieben, die Wichtigkeit vom Glauben an einen geistigen Master betonend:

Nisargadatta Maharaj

Nisargadatta Maharaj macht mehrere Kommentare zu Glauben an das Buch, das ich Dass, für instance: - Bin

"Es gibt Lehrer, die Glauben bestreiten und vertrauen

Grund nur. Wirklich ist es nicht Glaube, den sie bestreiten, aber Glauben blenden. Glaube ist nicht blind. Es ist die Bereitwilligkeit

" zu versuchen

Unterstützung des Glaubens

Religiöse epistemologists haben formuliert und Gründe für die Vernunft des akzeptierenden Glaubens an den Gott ohne die Unterstützung eines Arguments verteidigt. Einige religiöse epistemologists meinen, dass der Glaube an den Gott dem Glauben an eine Person analoger ist als Glaube an eine wissenschaftliche Hypothese. Menschliche Beziehungen fordern Vertrauen und Engagement. Wenn der Glaube an den Gott mehr Glauben an andere Personen ähnlich ist, dann wird das Vertrauen, das zu Personen passend ist, zum Gott passend sein. Amerikanischer Psychologe und Philosoph William James bieten ein ähnliches Argument in seinem Vortrag Der Wille an Zu glauben. Foundationalism ist eine Ansicht über die Struktur der Rechtfertigung oder Kenntnisse. Foundationalism meint, dass alle Kenntnisse und gerechtfertigter Glaube schließlich darauf basieren, was richtig grundlegenden Glauben genannt wird. Diese Position ist beabsichtigt, um das unendliche Rückwärtsbewegungsproblem in der Erkenntnistheorie aufzulösen. Gemäß foundationalism ist ein Glaube epistemically gerechtfertigt nur, wenn es durch den richtig grundlegenden Glauben gerechtfertigt wird. Eine der bedeutenden Entwicklungen in foundationalism ist der Anstieg der reformierten Erkenntnistheorie.

Reformierte Erkenntnistheorie ist eine Ansicht über die Erkenntnistheorie des religiösen Glaubens, der meint, dass der Glaube an den Gott richtig grundlegend sein kann. Analytische Philosophen Alvin Plantinga und Nicholas Wolterstorff entwickeln diese Ansicht. Plantinga meint, dass eine Person an den Gott vernünftig glauben kann, wenn auch die Person genügend Beweise nicht besitzt, um einen Agnostiker zu überzeugen. Ein Unterschied zwischen reformierter Erkenntnistheorie und fideism ist, dass der erstere Verteidigung gegen bekannte Einwände verlangt, wohingegen die Letzteren solche Einwände als irrelevant abweisen könnten. Plantinga hat reformierte Erkenntnistheorie in Bevollmächtigtem Christian Belief als eine Form von externalism entwickelt, der meint, dass die Rechtfertigungskonferieren-Faktoren für einen Glauben Außenfaktoren einschließen können. Einige theistische Philosophen haben Theismus verteidigt, indem sie evidentialism gewähren, aber Theismus durch deduktive Argumente unterstützend, deren Propositionen gerechtfertigt betrachtet werden. Einige dieser Argumente sind probabilistic, entweder im Sinne, Gewicht zu haben, aber nicht überzeugend, oder im Sinne des Zuweisens einer mathematischen Wahrscheinlichkeit zu ihnen zu sein. Bemerkenswert sind in dieser Beziehung die kumulativen Argumente, die vom britischen Philosophen Basil Mitchell und analytischen Philosophen Richard Swinburne präsentiert sind, dessen Argumente auf der Wahrscheinlichkeit von Bayesian basieren. In einer bemerkenswerten Ausstellung seiner Argumente appelliert Swinburne an eine Schlussfolgerung für die beste Erklärung.

Kritik

Einige Kritiker behaupten, dass religiöser Glaube vernunftwidrig ist und sieh Glauben als Unerfahrenheit der Wirklichkeit: ein starker Glaube an etwas ohne Beweise und manchmal einen starken Glauben an etwas sogar mit Beweisen dagegen. Bertrand Russell, hat "Bemerkt, wo es Beweise gibt, spricht keiner vom 'Glauben'. Wir sprechen vom Glauben nicht, die zwei und zwei vier sind, oder dass die Erde rund ist. Wir sprechen nur vom Glauben, wenn wir gegen Gefühl Beweise auswechseln möchten."

In der rationalistischen Ansicht sollte Glaube auf die direkte Beobachtung in der Vergangenheit und Gegenwart eingeschränkt werden.

Evolutionärer Biologe Richard Dawkins kritisiert den ganzen Glauben, indem er vom spezifischen Glauben an Vorschläge verallgemeinert, die direkt wissenschaftliche Beweise kollidieren. Er beschreibt Glauben als bloßer Glaube ohne Beweise; ein Prozess des aktiven Nichtdenkens. Er stellt fest, dass es eine Praxis ist, die nur unser Verstehen der natürlichen Welt erniedrigt, indem sie jedem erlaubt wird, einen Anspruch über die Natur zu erheben, die allein auf ihren persönlichen Gedanken basiert, und vielleicht verdrehte Wahrnehmungen, der Prüfung gegen die Natur nicht verlangt, keine Fähigkeit haben, zuverlässige und konsequente Vorhersagen zu machen, und der gleichrangigen Rezension nicht unterworfen sind.

Siehe auch

• Apostasie
• Krise des Glaubens
• Wahnvorstellung
• Lehrsatz
• Glaube und Vernunft
• Glaube, Hoffnung und Wohltätigkeit
• Die Stufen von Fowler der Glaube-Entwicklung
• Incorrigibility
• Vorträge auf dem Glauben
• Lebenspositur
• Hauptweltreligionen
• Numinous
• Die Wette des Pascal
• Rationalismus
• Religion
• Religiöser Glaube
• Religiöse Konvertierung
• Einfache Kirche
• Spektrum der theistischen Wahrscheinlichkeit
• St. Faith
• Es gibt keine Atheisten in Schützenlöchern
• Truthiness
• Weltsicht

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Sam Harris, Das Ende des Glaubens: Religion, Terror und die Zukunft des Grunds, W. W. Norton (2004), gebundene Ausgabe, 336 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-393-03515-8
• Stephen Palmquist, "Glaube als der Schlüssel von Kant zur Rechtfertigung des Transzendentalen Nachdenkens", Die Heythrop Zeitschrift 25:4 (Oktober 1984), Seiten 442-455. Nachgedruckt als Kapitel V in Stephen Palmquist, dem System von Kant von Perspektiven (Lanham: Universitätspresse Amerikas, 1993).
• D. Mark Parks, "Glaube/Treue" Holman Illustriertes Bibel-Wörterbuch. Hrsg. Chad Brand, Charles Draper, Archie England. Nashville: Holman Herausgeber, 2003.
• Marbaniang, Domenic, Erforschungen des Glaubens. 2009.
• Dichtung & Spiritualität
• Auf dem Glauben und Grund durch Swami Tripurari
• Baba, Meher: Gespräche, San Francisco: Sufism Neu eingestellt, 1967.

Klassisches Nachdenken über die Natur des Glaubens

• Martin Buber, ich und Thou
• Paul Tillich, die Dynamik des Glaubens

Die Wandlungsansicht vom Glauben

• John Calvin, die Institute für die christliche Religion
• R.C. Sproul, Glaube allein

Links

• Epistemics der Gotteswirklichkeit, Studien im Rationalismus, Empirismus und Fideism
• Glaube an das Judentum chabad.org
• Kirchenbank-Forschungszentrum-Berichte über die Religion
• Glaube-Nachrichten & Religionszeiten Online-Artikel und Anmerkung über Glaube-Probleme und Religion von The Times