Severus, Patriarch von Antioch (512-518), geboren etwa 465 in Sozopolis in Pisidia, war von Geburt und Ausbildung ein Heide, der in der "Umgebung des göttlichen Märtyrers Leontius" an Tripoli, Libanon getauft wurde.

Leben

Er hat fast sofort offen sich mit Acephali vereinigt, seine eigene Taufe und seinen baptizer und sogar die christliche Kirche selbst, wie angesteckt, mit Nestorianism (Labbe, die Vereinigten Staaten) verstoßend . Nach dem Umfassen von Non-Chalcedonian Doktrinen ist er in ein Kloster eingegangen, das anscheinend dieser Sekte zwischen Gaza und seinem Hafen Majuma gehört. Hier hat er Peter das iberische getroffen, wer der ordinierte Bischof von Gaza durch Theodosius, den Non-Chalcedonian Mönch während seiner Usurpation des Patriarchen Jerusalems gewesen war. Ungefähr um diese Zeit hat sich Severus anscheinend einer Non-Chalcedonian Bruderschaft in der Nähe von Eleutheropolis unter den archimandrite Mamas angeschlossen. In dieser Zeit hat Severus Henotikon von Zeno zurückgewiesen, es als "die Annullieren-Verordnung," und "die trennende Verordnung" (Labbe, v. 121) abweisend, und hat Peter Mongus, den Non-Chalcedonian Patriarchen Alexandrias in den Bann getan, um es zu akzeptieren. Wir hören als nächstes von ihm in einem ägyptischen Kloster, dessen Abt Nephalius, der früher ein Non-Chalcedonian gewesen ist, jetzt den Rat von Chalcedon umarmt hat. In der resultierenden Unstimmigkeit hat Nephalius mit seinen Mönchen Severus und seine Partisanen vertrieben.

sagt, hat Severus einen wilden religiösen Krieg unter der Bevölkerung Alexandrias aufgereizt, auf Blutvergießen und Feuersbrünste (Labbe, v. 121) hinauslaufend. Um Strafe für diese Gewalt zu entkommen, ist er zu Constantinople geflohen, der von einem Band von zweihundert Non-Chalcedonian Mönchen unterstützt ist. Anastasius, der Zeno als Kaiser in 491 nachgefolgt hat, war ein erklärter Non-Chalcedonian, und hat Severus mit der Ehre empfangen. Seine Anwesenheit hat eine Periode des Kämpfens in Constantinople zwischen konkurrierenden Bands von Mönchen, Chalcedonian und Non begonnen, der in n.Chr. 511 mit der Erniedrigung von Anastasius, dem vorläufigen Triumph des Patriarchen Macedonius II und der Umkehrung der Non-Chalcedonian-Ursache geendet hat (Theophanes, p. 132). Dass dasselbe Jahr Severus von Anastasius eifrig entsandt wurde, um den freien Patriarchen von Antioch zu besetzen (Labbe, iv. 1414; Theod. Lect. ii. 31, Seiten 563, 567; Theophanes p. 134) und der wirkliche Tag seiner Krönung hat ernst in seiner Kirche ein Anathema auf Chalcedon, und akzeptiert Henotikon ausgesprochen, den er vorher verstoßen hatte. Er hatte den Namen von in den Diptychen eingeschriebenem Peter Mongus; eingetreten Religionsgemeinschaft mit den Non-Chalcedonian Prälaten, Timotheus von Constantinople und John Niciota aus Alexandria; und erhalten in die Religionsgemeinschaft Peter von Iberia und andere Hauptmitglieder von Acephali (Evagr. H. E. iii. 33; Labbe, iv. 1414, v. 121, 762; Theod. Lect. l.c.) . Non-Chalcedonianism ist jetzt triumphierend überall in der christlichen Welt geschienen. Stolz auf seine patriarchalische Dignität und stark im Schutz des Kaisers hat Severus Briefe an seine Brüder-Prälaten geschickt, seine Erhebung und anspruchsvolle Religionsgemeinschaft bekannt gebend. In diesen hat er Chalcedon und alle in den Bann getan, die die zwei Natur aufrechterhalten haben. Während viele sie zusammen zurückgewiesen haben, war Non-Chalcedonianism überall im Verwandten im Osten, und Severus wurde als sein Hauptmeister mit Recht betrachtet (Severus von Ashmunain apud Neale, Patr. Alex. ii. 27). Briefe von Synodal wurden zwischen John Niciota und Severus ausgetauscht, die die frühsten Beispiele der Kommunikation zwischen dem östlichen Orthodoxen sind, sieht Alexandrias und Antioch, die bis zu den heutigen Tag weitergemacht haben.

Der Triumph von Severus war jedoch, kurz. Sein Besitz des patriarchate von Antioch hat seinen Reichsschutzherrn nicht überlebt. Anastasius wurde in 518 von Justin I nachgefolgt, der den Glauben von Chalcedon umarmt hat. Die Non-Chalcedonian Prälaten wurden überall von Nachfolgern von Chalcedonian, Severus ersetzt, der einer der ersten ist, um zu fallen. Irenaeus, die Zählung des Ostens, wurde beauftragt, ihn anzuhalten, aber Severus ist vor seiner Annäherung fortgegangen, Segel eines Nachts im September 518 für Alexandria setzend (Liberat. Brev. l.c.; Theophanes, p. 141; Evagr. H. E. iv. 4). Paul wurde ich in seinem Platz ordiniert. Severus und seine Doktrinen wurden in verschiedenen Räten in den Bann getan, während an Alexandria er beim Patriarchen Timotheos III und seinem anderen Gefährten doctrinarists froh begrüßt wurde, als der Meister des orthodoxen Glaubens gegen die Bestechungen von Nestorianism allgemein zugejubelt. Sein Lernen und Überzeugung haben seine Autorität als "os omnium doctorum," gegründet, und der Tag seines Eingangs in Ägypten wurde lange als ein Fest des Koptisch/Jakobiten gefeiert (Neale, amerikanischer p. 30). Alexandria ist bald ein Unterschlupf von Non-Chalcedonians jedes Schattens der Meinung geworden, zu zahlreich für den Kaiser werdend, um zu belästigen. Aber innerhalb dieser Gruppe sind wilde Meinungsverschiedenheiten auf verschiedenen feinen Fragen von Christology aufgekommen, von denen einer Severus und sein Mitexil Julian von Halicarnassus betreffs des corruptibility des menschlichen Körpers von Christus vor Seinem Wiederaufleben einbezogen hat. Julian und seine Anhänger waren entworfener Aphthartodocetae und "Phantasiastae", Severus und seine Anhänger "Phthartolatrae" oder "Corrupticolae" und "Ktistolatrae". Die Meinungsverschiedenheit war eine erhitzte und in die Länge gezogene, und während keine Ansiedlung, der spätere östliche Orthodoxe Anspruch der Sieg für Severus erreicht wurde (Renaudot, p. 129).

Nach einigen Jahren in in der dauernden literarischen und polemischen Tätigkeit ausgegebenem Ägypten wurde Severus zu Constantinople vom Nachfolger von Justin Justinian I unerwartet aufgefordert, dessen Gemahl Theodora die Ursache von Severus bevorzugt hat. Der Kaiser war des durch die anhaltenden theologischen Diskussionen verursachten Aufruhrs müde; Severus, ihm wurde erzählt, war der Master der Non-Chalcedonian Partei, und nur durch seinen Einfluss hat Einheit gekonnt nur wiedergewonnen werden. In dieser Zeit n.Chr. waren 535 Anthimus kürzlich zum Patriarchen von Constantinople durch den Einfluss von Theodora ernannt worden. Er war ein Non-Chalcedonian, wer sich später herzlich Severus und seinen Partnern, Peter von Apamea und Zoaras in ihren Versuchen angeschlossen hat, als der Reichsglaube anerkannten Non-Chalcedonianism zu bekommen. Diese Einführung von Non-Chalcedonians hat die Stadt in die große Unordnung geworfen, und große Anzahl hat ihren Glauben (Labbe, v. 124) umarmt. Schließlich, am Beispiel von Papst Agapetus I, der zufällig in Constantinople auf dem politischen Geschäft anwesend war, wurden der Non-Chalcedonians Anthimus und Timotheus abgesetzt. Patriarch Mennas, der Anthimus nachgefolgt hat, hat eine Synode im Mai und Juni 536 aufgefordert, um sich mit der Frage von Chalcedon zu befassen. Severus und seine zwei Begleiter wurden "als Wolf" vertrieben, und wieder (Labbe, v. 253-255) in den Bann getan. Der Satz wurde von Justinian bestätigt. Die Schriften von Severus wurden geächtet; irgendwelches Besitzen von ihnen, die gescheitert haben, sie zu den Flammen zu begehen, sollte seine rechte Hand verlieren (Evagr. H. E. iv. 11; Novell. Justinian. Nr. 42; matt. Blastar. p. 59). Severus ist nach Ägypten zurückgekehrt, das er nie wieder scheint übrigzuhaben. Wie man sagt, ist das Datum seines Todes verschiedenartig 538, 539, oder 542. Gemäß John von Ephesus ist er in der ägyptischen Wüste gestorben.

Das Schreiben und Theologie

Er war ein sehr reichlicher Schriftsteller, aber wir besitzen ein wenig mehr als Bruchstücke. Eine Rechnung von ihnen, so weit sie identifiziert werden können, wird von William Cave und Fabricius gegeben. Eine sehr hohe Zahl besteht nur in Syriac.

Severus war in seinem großen Ziel erfolgreich, den Non-Chalcedonians in einen Kompaktkörper mit bestimmt formulierten Prinzipien zu vereinigen. Weil trotz der zahlreichen Unterteilungen des Non-Chalcedonians er in den Wörtern von Dorner war, "genau genommen, der wissenschaftliche Führer des kompaktesten Teils der Partei," und hat als solcher durch den Non-Chalcedonians und ihre Gegner betrachtet. Er war der Hauptgegenstand des Angriffs im langen und wilden Streit mit Chalcedonians, von dem er immer als der Autor und Rädelsführer von Non-Chalcedonianism benannt wird. Hoffend, so viel wie möglich zu umarmen, theologische Farbe zu ändern, ist er den traditionellen Formeln der Kirche so nah gefolgt, wie er gekonnt hat, während er seinen eigenen Sinn auf sie angebracht hat.

• 1904 wurde das Sechste Buch der Ausgesuchten Briefe von Severus, in der Version von Syriac von Athanasius von Nisibis, von G. E. W. Brooks (London) editiert. Weil eine volle Behauptung seiner Meinungen die Hauptarbeit von Dorner und den Artikel "Monophysiten" in der Enzyklopädie von Herzog sieht.
• Dieser Artikel verwendet Text aus Einem Wörterbuch von Christian Biography und Literatur zum Ende des Sechsten Jahrhunderts n. Chr., mit einer Rechnung der Hauptsekten und Ketzereien durch Henry Wace.
• Joseph Lebon, passim.
• Pauline Allen und Robert Hayward, Severus von Antioch, Routlege, 2004.
• Frédéric Alpi, mehrere neue Artikel in Französisch haben dem Bischofsamt von Severus gewidmet.

Referenzen

Links

• Severus: Eine Sammlung von Briefen von zahlreichen Manuskripten von Syriac
• Eine Bibliografie von Severus von Antioch
• Der Christology von Severus von Antioch.
• Eine Sammlung von Briefen von zahlreichen Manuskripten von Syriac