ist eine klassische Arbeit der japanischen Literatur, die von der japanischen Adligen und Hofdame Murasaki Shikibu in frühen Jahren des 11. Jahrhunderts um die Spitze der Periode von Heian geschrieben ist. Es wird manchmal den ersten Roman in der Welt, den ersten modernen Roman, den ersten psychologischen Roman oder den ersten Roman noch genannt, um als ein Klassiker betrachtet zu werden. Namentlich illustriert der Roman auch ein einzigartiges Bild des Lebensunterhalts von hohen Höflingen während der Periode von Heian. Während allgemein betrachtet, sind ein Meisterwerk, seine genaue Klassifikation und Einfluss sowohl im West-als auch in Ostkanon eine Sache der Debatte gewesen.

Die erste teilweise Übersetzung von Genji Monogatari ins Englisch war durch Suematsu Kenchō, veröffentlicht 1882. Arthur Waley hat eine sechsbändige Übersetzung von allen außer einem Kapitel, mit dem ersten Volumen veröffentlicht 1921 und das letzte 1933 veröffentlicht. 1976 hat Edward Seidensticker die erste ganze Übersetzung ins Englisch, das gemachte Verwenden einer befangen "strengeren" Annäherung hinsichtlich des Inhalts wenn nicht der Form veröffentlicht. Die neuste englische Übersetzung wurde 2001 von Royall Tyler veröffentlicht und zielt auf Treue im Inhalt und der Form zum ursprünglichen Text.

Einführung

Das Märchen von Genji kann schriftliches Kapitel durch das Kapitel in Raten gewesen sein, weil Murasaki das Märchen aristocratice Frauen, (der yokibito) geliefert hat. Es hat viele in einem modernen Roman gefundene Elemente: Ein Hauptcharakter und eine sehr hohe Zahl von größeren und geringen Charakteren, gut entwickelte Charakterisierung aller Hauptspieler, eine Folge von Ereignissen, die die Lebenszeit des Hauptcharakters und darüber hinaus bedecken. Die Arbeit macht von einem Anschlag nicht Gebrauch; statt dessen geschehen Ereignisse, und Charaktere entwickeln sich einfach durch das Wachsen älter. Eine bemerkenswerte Eigenschaft von Genji, und der Sachkenntnis von Murasaki, ist seine innere Konsistenz, trotz eines dramatis personæ ungefähr vierhundert Charaktere. Zum Beispiel erhält das ganze Charakter-Alter im Schritt und der Familie und den Feudalbeziehungen allgemeine Konsistenz aufrecht.

Eine Komplikation für Leser und Übersetzer von Genji besteht darin, dass fast keinem der Charaktere im ursprünglichen Text ausführliche Namen gegeben wird. Auf die Charaktere wird stattdessen durch ihre Funktion oder Rolle (z.B Minister des Verlassenen), ein ehrender (z.B Seine Exzellenz), oder ihre Beziehung zu anderen Charakteren verwiesen (z.B Rechtmäßiger Erbe), der sich ändert, als der Roman fortschreitet. Dieser Mangel an Namen stammt von Heian-Zeitalter-Gerichtsmanieren, die ihn unannehmbar vertraut und stumpf gemacht hätten, um einen Vornamen einer Person frei zu erwähnen. Moderne Leser und Übersetzer haben verschiedene Spitznamen verwendet, um die vielen Charaktere nachzugehen.

Autorschaft

Die Debatte, wie viel Genji wirklich von Murasaki Shikibu geschrieben wurde, ist seit Jahrhunderten weitergegangen und wird kaum jemals gesetzt, wenn eine archivalische Hauptentdeckung nicht gemacht wird. Es wird allgemein akzeptiert, dass das Märchen in seiner gegenwärtigen Form durch 1021 beendet wurde, als der Autor der Sarashina Nikkis einen Tagebuch-Zugang über ihre Heiterkeit beim Erwerben einer ganzen Kopie des Märchens geschrieben hat. Sie schreibt, dass es mehr als 50 Kapitel gibt und einen Charakter erwähnt, der am Ende der Arbeit so eingeführt ist, wenn andere Autoren außer Murasaki Shikibu wirklich am Märchen gearbeitet haben, wurde die Arbeit sehr in der Nähe von der Zeit ihres Schreibens getan. Das eigene Tagebuch von Murasaki Shikibu schließt eine Verweisung auf das Märchen, und tatsächlich die Anwendung auf sich des Namens 'Murasaki' in einer Anspielung auf die Hauptfrauengestalt ein. Dieser Zugang bestätigt, dass einige wenn nicht das ganze Tagebuch in 1008 verfügbar waren, wenn innere Beweise überzeugend darauf hinweisen, dass der Zugang geschrieben wurde.

Wie man

sagt, hat Dame Murasaki den Charakter von Genji geschrieben, der auf dem Minister links zurzeit gestützt ist, sie war am Gericht. Andere Übersetzer, wie Tyler glauben den Charakter Murasaki kein ue, wen Genji heiratet, basiert auf Murasaki Shikibu selbst.

Yosano Akiko, der erste Autor, um eine moderne Übersetzung von Genji zu machen, hat geglaubt, dass Murasaki Shikibu nur Kapitel 1 bis 33 geschrieben hatte, und dass Kapitel 35 bis 54 von ihrer Tochter Daini kein Sanmi geschrieben wurden. Andere Gelehrte haben auch die Autorschaft von Kapiteln 42 bis 54 bezweifelt (besonders 44, der seltene Beispiele von Kontinuitätsfehlern enthält). Gemäß der Einführung von Royall Tyler in seine englische Übersetzung der Arbeit hat neue Computeranalyse "statistisch bedeutende" Diskrepanzen des Stils zwischen Kapiteln 45-54 und dem Rest, und auch unter den frühen Kapiteln nach oben gedreht.

Anschlag

Die Arbeit zählt das Leben eines Sohnes des japanischen Kaisers nach, der Lesern als Hikaru Genji bekannt ist, oder, "Genji Polierend". Aus politischen Gründen wird Genji zum allgemeineren Status verbannt (indem er der Nachname Minamoto gegeben wird), und beginnt eine Karriere als ein Reichsoffizier. Das Märchen konzentriert sich auf das romantische Leben von Genji und beschreibt den Zoll der aristokratischen Gesellschaft der Zeit. Viel wird aus der Schönheit von Genji gemacht.

Genji war der zweite Sohn eines bestimmten alten Kaisers ("Kaiser Kiritsubo") und eine von niederem Rang, aber geliebte Konkubine (bekannt den Lesern als Dame Kiritsubo). Die Mutter von Genji stirbt, wenn er drei Jahre alt ist, und der Kaiser sie nicht vergessen kann. Der Kaiser Kiritsubo hört dann von einer Frau ("Dame Fujitsubo"), früher eine Prinzessin des vorhergehenden Kaisers, der seiner gestorbenen Konkubine, und später ähnelt, sie wird eine seiner Frauen. Genji liebt sie erst als eine Stiefmutter, aber später als eine Frau. Sie verlieben sich in einander, aber es wird verboten. Genji wird wegen seiner verbotenen Liebe der Dame Fujitsubo frustriert und kommt mit seiner Frau (Aoi kein Ue) schlecht aus. Er beschäftigt sich auch mit einer Reihe, Liebeleien mit anderen Frauen unzuerfüllen. In den meisten Fällen werden seine Fortschritte abgewiesen, sein Geliebter stirbt plötzlich während der Angelegenheit, oder er findet, dass sein Geliebter dumm ist und seine Gefühl-Änderung. In einem Fall sieht er eine schöne junge Frau durch ein offenes Fenster, geht in ihr Zimmer ohne Erlaubnis ein und fährt fort, sie zu verführen. Ihn als ein Mann der unanfechtbaren Macht anerkennend, macht sie keinen Widerstand.

Genji besucht Kitayama, das nördliche ländliche hügelige Gebiet von Kyoto, wo er ein schönes zehnjähriges Mädchen findet. Er wird von diesem kleinen Mädchen ("Murasaki") fasziniert und entdeckt, dass sie eine Nichte der Dame Fujitsubo ist. Schließlich kidnappt er sie, bringt ihr zu seinem eigenen Palast und erzieht sie dazu, seine ideale Dame zu sein; d. h. wie die Dame Fujitsubo. Während dieser Zeit trifft Genji auch die Dame Fujitsubo heimlich, und sie gebärt seinen Sohn, Reizei. Jeder außer den zwei Geliebten glaubt, dass der Vater des Kindes der Kaiser Kiritsubo ist. Später wird der Junge der Kronprinz, und Dame Fujitsubo wird die Kaiserin, aber Genji und Dame Fujitsubo schwören, ihr Geheimnis zu behalten.

Genji und seine Frau, Dame Aoi, versöhnen sich, und sie bringt einen Sohn zur Welt, aber stirbt bald danach. Genji ist traurig, aber findet Tröstung in Murasaki, den er heiratet. Der Vater von Genji, der Kaiser Kiritsubo, stirbt. Ihm wird von seinem Sohn Suzaku nachgefolgt, dessen Mutter ("Kokiden"), zusammen mit den politischen Feinden von Kiritsubo (einschließlich des "Ministers des Rechts") im Gericht die Regierung übernimmt. Dann wird eine andere der heimlichen Liebeleien von Genji ausgestellt: Genji und eine Konkubine des Kaisers Suzaku, des Bruders von Genji, werden entdeckt, wenn sie sich im Geheimnis treffen. Der Kaiser Suzaku vertraut seiner persönlichen Unterhaltung bei den Großtaten von Genji mit der Frau ("Oborozukiyo") an, aber ist verpflichtet, seinen Halbbruder zu bestrafen. Genji wird so nach der Stadt Suma in der ländlichen Provinz von Harima (jetzt ein Teil von Kobe in der Hyōgo Präfektur) verbannt. Dort unterhält ein wohlhabender Mann, der als der Akashi Anfänger bekannt ist (weil er von Akashi in der Provinz von Settsu ist), Genji, und Genji hat eine Liebelei mit der Tochter von Akashi. Sie bringt die einzige Tochter von Genji zur Welt, die später die Kaiserin werden wird.

Im Kapital wird der Kaiser Suzaku durch Träume seines verstorbenen Vaters, Kiritsubos beunruhigt, und etwas beginnt, seine Augen zu betreffen. Inzwischen wächst seine Mutter, Kokiden, krank, der ihr starkes Schwanken über den Thron schwächt. So bestellt der Kaiser Genji entschuldigt, und er kehrt zu Kyoto zurück. Sein Sohn durch Dame Fujitsubo, Reizei, wird der Kaiser, und Genji beendet seine Reichskarriere. Der neue Kaiser Reizei weiß, dass Genji sein echter Vater ist, und die Reihe von Genji zum höchstmöglichen erhebt.

Jedoch, wenn Genji 40 Jahre alt dreht, beginnt sein Leben sich zu neigen. Sein politischer Status ändert sich nicht, aber seine Liebe und emotionales Leben werden langsam beschädigt. Er heiratet eine andere Frau, die "Dritte Prinzessin" (bekannt als Onna san kein miya in der Version von Seidensticker oder Nyōsan in Waley). Der Neffe von Genji, Kashiwagi, später zwingt sich auf der "Dritten Prinzessin", und sie erträgt Kaoru (wer, in einer ähnlichen Situation zu diesem von Reizei, als der Sohn von Genji gesetzlich bekannt ist). Die neue Ehe von Genji ändert seine Beziehung mit Murasaki, der eine Nonne (bikuni) wird.

Geliebter Murasaki von Genji stirbt. Im folgenden Kapitel, Maboroshi ("Trugbild"), sinnt Genji nach, wie flüchtiges Leben ist. Sofort nach Maboroshi gibt es ein Kapitel genannt Kumogakure ("Hat in die Wolken" verschwunden), der leer verlassen wird, aber den Tod von Genji einbezieht.

Der Rest der Arbeit ist als die Uji "Kapitel" bekannt. Diese Kapitel folgen Kaoru und seinem besten Freund, Niou. Niou ist ein Reichsprinz, der Sohn der Tochter von Genji, der aktuellen Kaiserin, jetzt wo Reizei auf den Thron verzichtet hat, während Kaoru der Welt als der Sohn von Genji bekannt ist, aber tatsächlich vom Neffen von Genji gezeugt wird. Die Kapitel schließen Kaorus Konkurrenz und Nious über mehrere Töchter eines Reichsprinzen ein, der in Uji, ein Platz eine Entfernung weg vom Kapital lebt. Das Märchen endet plötzlich mit Kaoru, der sich fragt, ob die Dame, die er liebt, weg von Niou verborgen wird. Kaoru ist manchmal den ersten Antihelden in der Literatur genannt worden.

Vollziehung

Das Märchen endet plötzlich, Mitte Satz. Meinungen ändern sich darauf, ob das Ende das beabsichtigte Ende des Autors war. Arthur Waley, der die erste englische Übersetzung vom ganzen Das Märchen von Genji gemacht hat, hat geglaubt, dass die Arbeit, weil wir es haben, beendet wurde. Ivan Morris, Autor Der Welt des Leuchtenden Prinzen, hat geglaubt, dass es mit späteren Kapitel-Vermissten nicht abgeschlossen war. Edward Seidensticker, der die zweite Übersetzung von Genji gemacht hat, hat geglaubt, dass es nicht beendet wurde, und dass Murasaki Shikibu keine geplante Geschichte-Struktur mit einem "Ende" gehabt hätte, und einfach beim Schreiben gegangen wäre, so lange sie gekonnt hat.

Literarischer Zusammenhang

Weil es geschrieben wurde, um das japanische Gericht des elften Jahrhunderts zu unterhalten, präsentiert die Arbeit viele Schwierigkeiten modernen Lesern. In erster Linie wurde die Sprache von Murasaki, Heian Periode-Gerichtsjapaner, hoch flektiert und hatte sehr komplizierte Grammatik. Ein anderes Problem besteht darin, dass das Namengeben von Leuten grob in der Gerichtsgesellschaft von Heian betrachtet wurde, so wird keiner der Charaktere innerhalb der Arbeit genannt; statt dessen bezieht sich der Erzähler auf Männer häufig durch ihre Reihe oder ihre Station im Leben, und Frauen häufig durch die Farbe ihrer Kleidung, oder durch die Wörter, die auf einer Sitzung, oder durch die Reihe eines prominenten Verwandten männlichen Geschlechts verwendet sind. Das läuft auf verschiedene Bezeichnungen für denselben Charakter abhängig vom Kapitel hinaus.

Ein anderer Aspekt der Sprache ist die Wichtigkeit davon, Dichtung in Gesprächen zu verwenden. Das Ändern oder das Neuformulieren eines klassischen Gedichtes gemäß der aktuellen Situation waren erwartetes Verhalten im Gerichtsleben von Heian, und haben häufig gedient, um dünn verschleierte Anspielungen mitzuteilen. Die Gedichte in Genji sind häufig in der klassischen japanischen Tanka-Form. Viele der Gedichte waren zum beabsichtigten Publikum weithin bekannt, so gewöhnlich werden nur die ersten paar Linien gegeben, und der Leser soll den Gedanken selbst vollenden, viel wie heute konnten wir sagen, "wenn in Rom..." und abreisen, der Rest des Ausspruchs (" tun..., wie die Römer" tun) unausgesprochen.

Als mit dem grössten Teil der Literatur von Heian wurde Genji wahrscheinlich größtenteils (oder vielleicht völlig) in kana (japanische fonetische Schrift) und nicht in chinesischen Charakteren geschrieben, weil es von einer Frau für ein weibliches Publikum geschrieben wurde. Das Schreiben in chinesischen Charakteren war zurzeit eine männliche Verfolgung; Frauen waren allgemein diskret, als sie chinesische Symbole verwendet haben, sich größtenteils auf heimische japanische Wörter (yamato kotoba) beschränkend.

Außerhalb des Vokabulars, das mit der Politik und dem Buddhismus verbunden ist, enthält Genji bemerkenswert wenige chinesische Lehnwörter (kango). Das hat die Wirkung, der Geschichte einen sehr gleichen, glatten Fluss zu geben. Jedoch führt es auch Verwirrung ein: Es gibt mehrere Homophone (Wörter mit derselben Artikulation, aber verschiedenen Bedeutungen), und für moderne Leser, Zusammenhang ist nicht immer genügend, um zu bestimmen, welche Bedeutung beabsichtigt war.

Murasaki war weder erst noch der letzte Schriftsteller der Periode von Heian, noch Genji war das frühste Beispiel eines "monogatari". Eher steht Genji über anderen Märchen der Zeit ebenso, dass die Spiele von William Shakespeare anderes elisabethanisches Drama überstrahlen.

Struktur

Der Roman wird in drei Teilen, die ersten zwei traditionell geteilt, die sich mit dem Leben von Genji und dem letzten befassen, das sich mit den frühen Jahren von zwei der prominenten Nachkommen von Genji, Nious und Kaorus befasst. Es gibt auch mehrere kurze Übergangskapitel, die gewöhnlich getrennt gruppiert werden, und dessen Autorschaft manchmal infrage gestellt wird.

1. Der Anstieg und Fall von Genji
2. Jugend, Kapitel 1-33: Liebe, Roman und Exil
3. Erfolg und Rückschläge, Kapitel 34-41: Ein Geschmack der Macht und der Tod seiner geliebten Frau
4. Der Übergang (Kapitel 42-44): Sehr kurze Episoden im Anschluss an den Tod von Genji
5. Uji, Kapitel 45-54: Die offiziellen und heimlichen Nachkommen von Genji, Niou und Kaoru

Das 54. und letzte Kapitel "Die Floating Bridge von Träumen" wird manchmal diskutiert, um ein getrennter Teil vom Teil von Uji durch moderne Gelehrte zu sein. Es scheint, die Geschichte aus den vorherigen Kapiteln fortzusetzen, aber hat einen ungewöhnlich abstrakten Kapitel-Titel. Es ist das einzige Kapitel, dessen Titel keine klare Verweisung innerhalb des Textes hat, aber das kann sein, weil das Kapitel unfertig ist. (Diese Frage ist schwieriger, weil wir genau nicht wissen, als die Kapitel ihre Titel erworben haben.)

Liste von Kapiteln

Die englischen Übersetzungen hier werden vom Edward Seidensticker und den Übersetzungen von Royall Tyler genommen. Die erste Version bezieht sich auf die Ausgabe von Seidensticker, das zweite auf Tyler. Es ist sicher nicht bekannt, als die Kapitel ihre Titel erworben haben. Frühe Erwähnungen des Märchens beziehen sich auf Kapitel-Zahlen, oder enthalten abwechselnde Titel für einige der Kapitel. Das kann darauf hinweisen, dass die Titel später hinzugefügt wurden. Die Titel werden aus Dichtung größtenteils abgeleitet, die innerhalb des Textes oder Anspielungen auf verschiedene Charaktere angesetzt wird.

}\

| "Paulownia Gericht"

| "Paulownia Pavillon"

| 2

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Besen-Baum" aus

| -

| 3

|

| "Shell der Heuschrecke"

| "Zikade Shell"

| -

| 4

|

| "Abendgesichter"

| "Zwielicht-Schönheit"

| -

| 5

|

| "Lavendel"

| "Young Murasaki"

| -

| 6

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Saflor" aus

| -

| 7

|

| "Herbstausflug"

| "Unter den Herbstblättern"

| -

| 8

|

| "Fest der Kirschblüten"

| "Unter den Kirschblüten"

| -

| 9

|

| "Heartvine"

| "Offenherziger"

| -

| 10

|

| "Heiliger Baum"

| "Grüner Zweig"

| -

| 11

|

| "Orangenblüten"

| "Fallende Blumen"

| -

| 12

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Suma" aus

| -

| 13

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Akashi" aus

| -

| 14

|

| "Kanalboje"

| "Pilgerfahrt zu Sumiyoshi"

| -

| 15

|

| "Beifuß-Fleck"

| "Verschwendung des Unkrauts"

| -

| 16

|

| "Pförtnerhaus"

| "Am Pass"

| -

| 17

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Bilderstreit" aus

| -

| 18

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Wind in den Kiefern" aus

| -

| 19

|

| "Gestell von Wolken"

| "Strähnen der Wolke"

| -

| 20

|

| "Morgenruhm"

| "Glockenblume"

| -

| 21

|

| "Jungfrau"

| "Jungfrauen"

| -

| 22

|

| "Juwelengeschmückter Kranz"

| "Ranke-Kranz"

| -

| 23

|

| "Die erste Grasmücke"

| "Das erste Lied der Grasmücke"

| -

| 24

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Schmetterlinge" aus

| -

| 25

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Leuchtkäfer" aus

| -

| 26

|

| "Wilde Gartennelke"

| "Rosa"

| -

| 27

|

| "Aufflackern"

| "Feuerschalen"

| -

| 28

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Taifun" aus

| -

| 29

|

| "Königlicher Ausflug"

| "Reichsfortschritt"

| -

| 30

|

| "Purpurrote Hosen"

| "Thoroughwort Blumen"

| -

| 31

|

| "Zypresse-Säule"

| "Ansehnliche Säule"

| -

| 32

|

| "Zweig der Pflaume"

| "Pflaumenbaum-Zweig"

| -

| 33

|

| "Glyzinie-Blätter"

| "Neue Glyzinie-Blätter"

| -

| 34

|

| "Neues Kraut, erster Teil"

| "Frühling schießt I"

| -

| 35

|

| "Neues Kraut, zweiter Teil"

| "Frühling schießt II"

| -

| 36

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Eichenbaum" aus

| -

| 37

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Flöte" aus

| -

| 38

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Glockenkricket" aus

| -

| 39

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Abendnebel" aus

| -

| 40

|

| "Riten"

| "Gesetz"

| -

| 41

|

| "Zauberer"

| "Hellseher"

| -

| X

|

|

| "Verschwunden in die Wolken"

| -

| 42

|

| "Seine Perfumed Höhe"

| "Perfumed Prinz"

| -

| 43

|

| "Hat sich Pflaume" erhoben

| "Rote Pflaume-Blüten"

| -

| 44

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Bambus-Fluss" aus

| -

| 45

|

| "Dame an der Brücke"

| "Jungfrau der Brücke"

| -

| 46

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Unter der Eiche" aus

| -

| 47

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Klee-Knoten" aus

| -

| 48

|

| "Frühe Farne"

| "Adlerfarn-Schüsse"

| -

| 49

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Efeu" aus

| -

| 50

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Ostcottage" aus

| -

| 51

|

| "Boot auf das Wasser"

| "Ein treibendes Boot"

| -

| 52

|

| "Enterich-Fliege"

| "Eintagsfliege"

| -

| 53

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Das Schreiben der Praxis" aus

| -

| 54

|

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" | "Die Floating Bridge von Träumen" aus

| }\

Das zusätzliche Kapitel zwischen 41 und 42 in einigen Manuskripten wird  (Kumogakure) genannt, was bedeutet, "Hat in die Wolken verschwunden" - das Kapitel ist ein Titel nur, und ist wahrscheinlich beabsichtigt, um den Tod von Genji herbeizurufen. Einige Gelehrte haben die Existenz eines Kapitels zwischen 1 und 2 postuliert, der jetzt verloren wird, der einige Charaktere eingeführt hätte, die (weil sie jetzt erträgt), erscheinen sehr plötzlich.

Spätere Autoren haben zusätzliche Kapitel, meistenteils entweder zwischen 41 und 42, oder nach dem Ende zusammengesetzt.

Manuskripte

Das ursprüngliche Manuskript, das von Murasaki Shikibu nicht mehr geschrieben ist, besteht. Zahlreiche Kopien, sich auf ungefähr 300 gemäß Ikeda Kikan belaufend, bestehen mit Unterschieden zwischen jedem. Es wird gedacht, dass Shikibu häufig zurückgegangen ist und frühe Manuskripte editiert hat, die Diskrepanzen mit früheren Kopien einführen.

Die verschiedenen Manuskripte werden in drei Kategorien eingeteilt:

Im 13. Jahrhundert wurden zwei Hauptversuche durch Minamoto kein Chikayuki und Fujiwara Teika gemacht, die sich unterscheidenden Manuskripte zu editieren und zu revidieren. Das Chikayuki Manuskript ist als Kawachibon bekannt; editiert waren viele, 1236 beginnend und 1255 vollendend. Das Teika Manuskript ist als der Aobyōshibon bekannt; sein editiert sind konservativer und Gedanke, um das Original besser zu vertreten. Diese zwei Manuskripte wurden als die Basis für viele zukünftige Kopien verwendet.

Die Beppon Kategorie vertritt alle anderen Manuskripte, die nicht entweder Kawachibon oder Aobyōshibon gehören. Das schließt ältere, aber unvollständige Manuskripte, gemischte Manuskripte abgeleitet sowohl Kawachibon als auch Aobyōshibon und Kommentare ein.

Am 10. März 2008 wurde es bekannt gegeben, dass ein spätes Periode-Manuskript von Kamakura in Kyōto gefunden wurde. Es ist das sechste Kapitel "Suetsumuhana" und ist 65 Seiten in der Länge. Restlichste Manuskripte basieren auf Kopien des Manuskriptes von Teika, das Revisionen im Original eingeführt hat. Dieses kürzlich entdeckte Manuskript gehört einer verschiedenen Abstammung und war nicht unter Einfluss Teika. Professor Yamamoto, den Tokurō, wer das Manuskript untersucht hat, gesagt hat, "Ist das eine wertvolle Entdeckung als Manuskripte von Kamakura, ist so selten." Professor, den Katō Yōsuke gesagt hat, "Ist das eine wichtige Entdeckung, weil er behauptet, dass non-Teika Manuskripte während der Periode von Kamakura gelesen wurden."

Am 29. Oktober 2008, Konan Frauenuniversität hat bekannt gegeben, dass eine Mitte Kamakura Periode-Manuskript gefunden wurde.

Es ist das 32. Kapitel, Umegae, und wird als die älteste noch vorhandene Kopie dieses Kapitels anerkannt, das zwischen 1240-80 datiert. Dieses beppon Manuskript ist 74 Seiten in der Länge und unterscheidet sich von Aobyōshi Manuskripten in mindestens vier Plätzen, die "Möglichkeit erhebend, dass der Inhalt an der unentdeckten Murasaki Shikibu ursprüngliches Manuskript näher sein kann".

Illustrierte Schriftrolle

Eine Schriftrolle des zwölften Jahrhunderts, Genji Monogatari Emaki, enthält illustrierte Szenen von Genji zusammen mit dem handschriftlichen sōgana Text. Diese Schriftrolle ist das frühste noch vorhandene Beispiel einer japanischen "Bilderschriftrolle": gesammelte Illustrationen und Kalligrafie einer einzelnen Arbeit. Wie man glaubt, hat die ursprüngliche Schriftrolle 10-20 Rollen umfasst und alle 54 Kapitel bedeckt. Die noch vorhandenen Stücke schließen nur 19 Illustrationen und 65 Seiten des Textes plus neun Seiten von Bruchstücken ein. Das wird auf ungefähr 15 % des vorgesehenen Originals geschätzt. Das Tokugawa Kunstmuseum in Nagoya hat drei der im Zweig von Owari des Clans von Tokugawa weitergegebenen Schriftrollen, und eine von der Familie von Hachisuka gehaltene Schriftrolle ist jetzt im Gotoh Museum in Tokio. Die Schriftrollen werden Nationale Schätze Japans benannt. Die Schriftrollen sind so zerbrechlich, dass sie normalerweise öffentlich nicht gezeigt werden. Die ursprünglichen Schriftrollen im Tokugawa Museum sind dabei, vom 21. November bis zum 29. November 2009 gezeigt zu werden. Seit Heisei 13 sind sie im Tokugawa Museum immer seit ungefähr einer Woche im November gezeigt worden. Eine englische Übergröße-Photofortpflanzung und Übersetzung wurden in der beschränkten Ausgabe von Kodansha International (Märchen der Genji-Schriftrolle, internationale Standardbuchnummer 0-87011-131-0) gedruckt.

Andere bemerkenswerte Versionen sind durch Tosa Mitsuoki, der von 1617 bis 1691 gelebt hat. Seine Bilder basieren nah auf dem Stil von Heian von den vorhandenen Schriftrollen aus dem 12. Jahrhundert und sind völlig abgeschlossen. Das Märchen war auch ein populäres Thema in Ukiyo-E-Drucken von der Periode von Edo.

Moderner Leserkreis

Japanisch

Die Kompliziertheiten des in der vorherigen Abteilung erwähnten Stils machen es unlesbar durch die durchschnittliche japanische Person ohne hingebungsvolle Studie der Sprache des Märchens.

Deshalb beheben Übersetzungen in moderne Japaner und andere Sprachen diese Probleme durch die Modernisierung der Sprache, leider das Verlieren von etwas von der Bedeutung, und durch das Geben von Namen den Charakteren, gewöhnlich die traditionellen von Akademikern verwendeten Namen. Das verursacht Anachronismen; zum Beispiel wird die erste Frau von Genji Aoi genannt, weil sie als die Dame des Kapitels von Aoi bekannt ist, in dem sie stirbt.

Sowohl Gelehrte als auch Schriftsteller haben versucht, es zu übersetzen. Die erste Übersetzung in moderne Japaner wurde vom Dichter Yosano Akiko gemacht. Andere bekannte Übersetzungen wurden von den Romanschriftstellern Jun'ichirō Tanizaki und Fumiko Enchi getan.

Wegen des kulturellen Unterschieds, eine kommentierte Version von Genji lesend, ist sogar unter Japanisch ziemlich üblich. Es gibt mehrere kommentierte Versionen durch Romanschriftsteller, einschließlich Seiko Tanabes, Osamu Hashimoto und Jakucho Setouchi. Viele Arbeiten, einschließlich einer manga Reihe und verschiedener Fernsehdramen, werden Aus dem Märchen von Genji abgeleitet. Es hat mindestens fünf manga Anpassungen von Genji gegeben. Eine manga Version durch Waki Yamato, Asakiyumemishi (Das Märchen von Genji in Englisch), wird unter der japanischen Jugend weit gelesen, und eine andere Version, durch Miyako Maki, hat den Preis von Shogakukan Manga 1989 gewonnen.

Die meisten japanischen Studenten der Höheren Schule lesen Auswahlen an Genji (das Original, nicht eine Übersetzung) in ihren japanischen Klassen.

Englische Übersetzungen

2008 identifiziert WorldCat 88 Ausgaben dieses Buches. Die fünf Hauptübersetzungen ins Englisch sind jeder ein bisschen verschieden — das Widerspiegeln der persönlichen Wahlen des Übersetzers und die Periode, in der die Übersetzung gemacht wurde. Jede Version hat seine Verdienste, seine Kritiker und seine Verfechter; und jeder ist durch den Namen des Übersetzers bemerkenswert. Zum Beispiel würde die von Arthur Waley übersetzte Version normalerweise "Waley Genji" genannt werden.

Die allgemein anerkannten "besten" Übersetzungen wurden von Suematsu Kenchō, Arthur Waley, Edward G. Seidensticker, Helen McCullough und Royall Tyler geschaffen.

Englische Hauptübersetzungen in der zeitlichen Reihenfolge

• "Der Suematsu Genji" — der Genji von Suematsu war die erste Übersetzung ins Englisch, aber wird von der schlechten Qualität betrachtet und wird heute nicht häufig gelesen. Bedeutsam wurden nur einige Kapitel vollendet.
• Suematsu, Kenchō. (1882). Das Märchen von Genji. London: Trubner.
• "Der Waley Genji" — Genji von Waley wird als ein großes Zu-Stande-Bringen für seine Zeit betrachtet, obwohl einige Puristen die Änderungen von Waley zum Original kritisiert haben. Andere haben als allzu frei die Weise kritisiert, auf die Waley den ursprünglichen Text übersetzt hat. Jedoch, als der Waley Genji zuerst veröffentlicht wurde, könnte es nicht eifriger erhalten worden sein. Zum Beispiel hat Zeit erklärt, dass "die zappelnden Huldigungen der Rezensenten etwas seiner veränderten Bitte anzeigen. In der durchsichtigen Prosa verbindet Das Märchen neugierig moderne soziale Satire mit dem großen Charme des Berichts. Übersetzer Waley hat Dienst zur Literatur im Retten zum Westen dieses Meisterwerk des Ostens getan."
• Murasaki, Shikibu. (1926-33). Das Märchen von Genji (tr. Arthur Waley). London: George Allen & Unwin. OCLC 24043629
• Der Seidensticker Genji — der Genji von Seidensticker ist ein Versuch zu korrigieren, was, wie man wahrnahm, die Mängel von Waley gewesen war, ohne seine Übersetzung veraltet notwendigerweise zu machen. Seidensticker hauet näher zum ursprünglichen Text, aber in den Interessen der Lesbarkeit nimmt er einige Freiheiten. Zum Beispiel identifiziert er den Wurf von Charakteren namentlich, so dass dem Bericht leichter von einem breiten Publikum von Westlesern gefolgt werden kann.
• Murasaki Shikibu. (1976). Das Märchen von Genji (tr. Edward G. Seidensticker). New York: Alfred A. Knopf. 10-International-Standardbuchnummern-0-394-48328-6; 13-International-Standardbuchnummern-978-0-394-48328-3 (Stoff) — 10-International-Standardbuchnummern-0-394-73530-7; 13-International-Standardbuchnummern-978-0-394-73530-6 (Papier)
• Der McCullough Genji:
• McCullough, Helen Craig. (1994). Genji & Heike: Auswahlen aus Dem Märchen von Genji und Dem Märchen des Heikes. Stanford: Universität von Stanford Presse. 10-International-Standardbuchnummern-0-8047-2257-9; 13-International-Standardbuchnummern-978-0-8047-2257-5 (Stoff) — 10-International-Standardbuchnummern-0-8047-2258-7; 13-International-Standardbuchnummern-978-0-8047-2258-2 (Papier)
• Der Tyler Genji — Genji von Tyler enthält umfassendere erklärende Kommentare und Kommentar als die vorherigen Übersetzungen, die zahlreichen poetischen Anspielungen und kulturellen Aspekte des Märchens beschreibend. Tyler hat bewusst versucht, den ursprünglichen Stil auf Weisen nachzuahmen, wie die vorherigen Übersetzungen nicht getan haben. Zum Beispiel verwendet diese Version Namen für die meisten Charaktere nicht, sie stattdessen durch ihre Titel gewissermaßen identifizierend, der im Zusammenhang des 11. Jahrhunderts ursprünglicher Text herkömmlich war. Die Version von Tyler "macht einen speziellen Vorteil, sich um eine bestimmte feierliche Anspielung in der Weise zu kümmern, wie die Charaktere einander anreden. Die große Versuchung für einen Übersetzer ist, die widerrufenen Dinge zu sagen, und Tyler gibt ihr nie nach."
• 2008 wurde eine 4,400-Seite-Braille-Version von Seidensticker Genji vollendet. Diese Braille-Ausgabe war das Produkt von fünf japanischen Hausfrauen von Setagaya, Tokio, das freiwillig seit 5 Jahren arbeitet, und wurde nachher der Braille-Bibliothek von Japan () und der Bibliothek des Kongresses geschenkt. Es ist auch für das Download verfügbar.

Empfang und Vermächtnis

Das Märchen von Genji ist eine wichtige Arbeit der japanischen Literatur, und moderne Autoren haben es als Inspiration wie Jorge Luis Borges zitiert, der davon gesagt hat: Das Märchen von Genji, wie übersetzt, durch Arthur Waley, wird mit einer fast wunderbaren Natürlichkeit geschrieben, und was uns interessiert, ist nicht die Exotik - das schreckliche Wort - aber eher die menschlichen Leidenschaften des Romans. Solches Interesse ist gerade: Die Arbeit von Murasaki ist, was man einen psychologischen Roman ganz genau nennen würde.... Ich wage, dieses Buch denjenigen zu empfehlen, die mich gelesen haben. Die englische Übersetzung, die dieses kurze ungenügende Zeichen begeistert hat, wird Das Märchen von Genji genannt. Es wird für seine innere Konsistenz, psychologisches Bild und Charakterisierung bemerkt. Der Romanschriftsteller Yasunari Kawabata hat in seiner Nobelpreis-Annahmerede gesagt: "Das Märchen von Genji ist insbesondere der höchste Gipfel der japanischen Literatur. Sogar unten zu unserem Tag hat es kein Stück der Fiktion gegeben, um sich damit zu vergleichen."

Der Genji wird auch häufig "den ersten Roman" genannt, obwohl es beträchtliche Debatte darüber - etwas vom Debatte-Beteiligen gibt, ob Genji sogar als ein "Roman" betrachtet werden kann. Einige denken, dass die psychologische Scharfsinnigkeit, Kompliziertheit und Einheit der Arbeit es für "den neuartigen" Status qualifiziert, während sie gleichzeitig frühere Arbeiten der Prosa-Fiktion untauglich machen. Andere sehen diese Argumente als subjektiv und nicht überzeugend. Zusammenhängende Ansprüche, vielleicht in einem Versuch, diese Debatten auszuweichen, bestehen darin, dass Genji der "erste psychologische neuartige" oder "historische Roman" ist, "hat der erste Roman noch in Betracht gezogen, um ein Klassiker" oder andere mehr qualifizierte Begriffe zu sein. Jedoch haben Kritiker fast Das Märchen von Genji als das älteste, erstens, und/oder der größte Roman in der japanischen Literatur durchweg beschrieben, obwohl begeisterte Befürworter später die sich qualifizierende Kategorie in der japanischen Literatur vernachlässigt haben können, zu den Debatten über den Platz des Buches in der Weltliteratur führend. Sogar in Japan wird das Märchen von Genji nicht allgemein umarmt; kleinerer bekannter Ochikubo Monogatari ist als der "erste lebensgroße Roman in der Welt" vorgeschlagen worden, wenn auch sein Autor unbekannt ist. Trotz dieser Debatten genießt Das Märchen von Genji feste Rücksicht unter den Arbeiten der Literatur, und sein Einfluss auf die japanische Literatur ist im Vergleich zu diesem des Arkadiens von Philip Sidney auf der englischen Literatur gewesen.

Der Roman und die anderen Arbeiten von Dame Murasaki sind Stapellesen-Material in den Lehrplänen von japanischen Schulen. Die Bank Japans hat die 2000-Yen-Banknote in ihrer Ehre ausgegeben, das Zeigen einer Szene aus dem auf dem 12. Jahrhundert gestützten Roman hat handscroll illustriert.

Filmanpassungen und Opernanpassungen

Das Märchen von Genji ist in die filmische Form mehrere Male, zuerst 1951 vom Direktor Kōzaburō Yoshimura, 1966 von Direktor Kon Ichikawa und einem anime Film 1987 von Direktor Gisaburo Sugii übersetzt worden. Der Film von Sugii ist nicht eine ganze Version, und bedeckt grundsätzlich die ersten 12 Kapitel, während er in einer psychologischen Motivation beiträgt, die ausführlich im Roman nicht gemacht wird. Eine anime Fernsehreihe wurde 2009 von Direktor Osamu Dezaki gemacht.

Das Märchen von Genji ist auch in eine Oper von Miki Minoru angepasst worden, der während 1999 zusammengesetzt ist und zuerst im nächsten Jahr am Operntheater des Heiligen Louis, mit dem ursprünglichen Libretto von Colin Graham (in Englisch) später durchgeführt ist, übersetzt ins Japanisch vom Komponisten.

Siehe auch

• Liste Des Märchens von Charakteren von Genji
• Das Märchen des Genji Museums
• Jūnihitoe
• sudare
• Die Abschätzung von Hagiwara Hiromichi von Genji (Genji monogatari hyõshaku)
• Yang Guifei

Referenzen

• Das Märchen der Genji Zusammenfassenden Charakter-Abteilung wurde verwendet.

Bibliografie

• Sestili Daniele (1996). Musica e danza del principe Genji. Le arti dello spettacolo nell'antico Giappone. Lucca: LIM,

Links

• Das Märchen von Genji - Textarchiv von Oxford Eine ganze englische Übersetzung der Arbeit, die für den nichtkommerziellen Gebrauch frei ist.
• Das Märchen von Genji, die Übersetzung von Edward G. Seidensticker.
• Das Märchen von Genji, 1654 Bibliothek des Kongresses, asiatische Abteilung. Die Ausgabe in der Bibliothek des Kongresses ist ein ganzer und gut erhaltener Satz einschließlich des ganzen Haupttextes (54 Volumina) des Märchens von Genji, auch Meyasu (3 Volumina, Kommentar zu Schlüsselwörtern und Ausdrücken im Text, Keizu (Genealogie), Yamaji kein tsuyu (eine Fortsetzung zur Arbeit von einem späteren Autor), und Hikiuta (Index).
• Japanische Literatur - Einschließlich Auswahlen von Genji Monogatari und Classical Poetry und Drama Japans Enthält die 1882-Übersetzung von Suematsu der ersten 17 Kapitel Des Märchens von Genji, mit einer Einführung und Zeichen.
• Die Texte des Genji Monogatari Ursprünglichen Textes, romanized Version und moderne japanische Übersetzung Des Märchens von Genji an der Universität der Bibliothek von Virginia.
• Märchen der Holzschnitt-Holzschnitt-Illustrationen von Genji und Begleitexzerpte an der UNESCO Globaler Erbe-Pavillon.
• Murasaki Shikibu: Genji monogatari (1987) Ein belebter Film auf Dem Märchen von Genji gestützt.
• Die Bilderschriftrolle Des Märchens des Ansehens von Genji Some des Genji Monogatari Emakis (Märchen von Genji Scroll). Nur ungefähr Hälfte der Images ist von der Schriftrolle des zwölften Jahrhunderts; sie sind die dunkleren, mehr welken Images.
• Das Märchen von Genji Ein fotografisches Handbuch zum Märchen von Genji.
• Das Märchen von Genji: Genealogische Karte Ein Stammbaum, der über die verschiedenen Beziehungen der Charaktere im Märchen von Genji ausführlich berichtet.
• Das Märchen des Genji Audiobooks japanischen Lesens von 7 von 54 Kapiteln aus dem ursprünglichen Text, mp3 Dateien.
• Finanzminister von Japan Gibt Kyoto Coin Design mit Dem Märchen des Genji Themas Die Präfektur von Kyoto Bekannt der Gedächtnismünzsatz für die Ausgabe zeigt im Oktober 2008 eine Szene aus Dem Märchen von Genji.
• Das Schnitzen der Bilderschriftrolle von Papierholzschnitzereien von Genji monogatari durch Noda Kazuko, der die 18 noch vorhandenen illutrations des 13. Jahrhunderts Genji monogatari emaki wieder hervorbringt.
• Kostüm-Museum: Fūzoku Hakubutsukan Puppen haben in Heian Mode und gelegt ins Heian-inspirierte Innere angekleidet.
• Die Galerie Ohmi Eine nette Sammlung von Ukiyo-e und Schienbein-hanga, einschließlich Illustrationen Des Märchens von Genji durch solche Künstler wie Ebina Masao und Utagawa Kunisada.
• Märchen des 18. Genji-Schriftrolle-Jahrhunderts anonymer in der Darmouth Universität Verfügbarer Künstler, es bedeckt die ersten 16 Kapitel des Märchens.
• Das Märchen von Genji durch Papier von Miyata Masayuki schneidet durch den berühmten Künstler Miyata Masayuki.
• Kunisada II-Illustrationen des Märchens der Genji Universität von Alberta Art& Kunsterzeugnis-Sammlung. Sammlung von Utagawa Kunisada II.
• Weltdigitalbibliothekspräsentation von  Genji monogatari: Volumen Ein, Kiritsubo. Bibliothek des Kongresses. Primäre Quelle bewegliches Typ-Buch. 1596-1615, zuerst gedruckte Ausgabe des ersten großen Romans in der Welt.