Johann Christian Friedrich Hölderlin (am 20. März 1770 - am 7. Juni 1843) war ein lyrischer deutscher Hauptdichter, der allgemein mit der künstlerischen als Romantik bekannten Bewegung vereinigt ist. Hölderlin war auch ein wichtiger Denker in der Entwicklung des deutschen Idealismus, besonders seine frühe Vereinigung mit und philosophischer Einfluss auf seine Priesterseminar-Zimmergenossen und Gefährten Swabians Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Friedrich Wilhelm Joseph Schelling.

Leben

Hölderlin ist in Lauffen geboren gewesen sind Neckar im Herzogtum von Württemberg. Sein Vater, der Betriebsleiter eines Kirchstands, ist gestorben, als der Junge zwei Jahre alt war. Er wurde von seiner Mutter erzogen, die 1774 den Bürgermeister von Nürtingen geheiratet hat und sich dorthin bewegt hat. Er hatte eine volle Schwester, geboren nach dem Tod ihres Vaters und einem Halbbruder. Sein Stiefvater ist gestorben, als er neun Jahre alt war. Er ist in Denkendorf und Maulbronn in die Schule gegangen und hat dann Theologie an Tübinger Stift studiert, wo seine Studienkollegen Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling eingeschlossen haben (wer ein Mit-Schüler in seiner ersten Schule gewesen war), und Isaac von Sinclair.

Es ist nachgesonnen worden, dass es wahrscheinlich Hölderlin war, der zur Aufmerksamkeit von Hegel die Ideen von Heraclitus über die Vereinigung von Gegenteilen gebracht hat, die der Philosoph in sein Konzept der Dialektik entwickeln würde. Entdeckung von ihm konnte keinen christlichen Glauben stützen, Hölderlin hat abgelehnt, ein Geistlicher zu werden, und hat stattdessen als ein privater Privatlehrer gearbeitet. In 1793-94 hat er Friedrich Schiller und Johann Wolfgang Goethe getroffen und hat begonnen, sein neuartiges Briefhyperion zu schreiben. Während 1795 hat er sich eine Zeit lang an der Universität von Jena eingeschrieben, wo er den Klassen von Fichte beigewohnt hat und Novalis getroffen hat.

Als ein Privatlehrer in Frankfurt von 1796 bis 1798 hat er sich in Susette Gontard, die Frau seines Arbeitgebers, des Bankiers Jakob Gontard verliebt. Das Gefühl war gegenseitig, und diese Beziehung war im Leben von Hölderlin am wichtigsten. Susette wird in seiner Dichtung unter dem Namen von 'Diotima' angeredet. Ihre Angelegenheit wurde entdeckt, und Hölderlin wurde hart entlassen. Er hat im Homburg von 1798 bis 1800 gelebt, Susette im Geheimnis einmal monatlich treffend und versuchend, sich als ein Dichter einzurichten, aber wurde durch Geldsorgen geplagt, die Notwendigkeit habend, eine kleine Erlaubnis von seiner Mutter zu akzeptieren. Er hat an einer Tragödie auf die griechische Weise, Empedokles gearbeitet, drei Versionen, alle unfertig erzeugend.

Bereits in dieser Zeit wurde er als das Leiden von einer strengen "Hypochondrie", eine Bedingung diagnostiziert, die sich nach seiner letzten Sitzung mit Susette Gontard 1800 verschlechtern würde. Nach einem Aufenthalt in Stuttgart, wahrscheinlich an seinen Übersetzungen von Pindar am Ende 1800 arbeitend, hat er weitere Beschäftigung als ein Privatlehrer in Hauptwyl, die Schweiz und dann 1802 in Bordeaux am Haushalt des Hamburger Konsuls gefunden. Sein Aufenthalt in dieser französischen Stadt wird in "Andenken" ("Erinnerung"), eines seiner größten Gedichte gefeiert. In ein paar Monaten, jedoch, ist er nach Hause zu Fuß über Paris zurückgekehrt (wo er griechische Skulpturen für die einzige Zeit mit seinem Leben gesehen hat). Er ist nach Hause in Nürtingen sowohl physisch angekommen als auch hat geistig ausgeströmt. Susette ist von Grippe in Frankfurt über dieselbe Zeit gestorben.

Nach einer Zeit mit Nürtingen wurde er ins Gericht des Homburgs von Sinclair gebracht, der eine Sinekure für ihn als Gerichtsbibliothekar gefunden hat, aber 1805 wurde Sinclair als ein Verschwörer verurteilt und Verrat bemüht. Hölderlin ist Gefahr gelaufen, auch aburteilt zu werden, aber wurde geistig ungeeignet erklärt sich vor Gericht zu verantworten. Der Homburg des Landes Hessen wurde im nächsten Jahr nach dem Kampf von Jena aufgelöst. Am 11. September wurde Hölderlin in die Klinik an Tübingen geliefert, der von Dr Ferdinand Autenrieth, Erfinder einer Maske für die Verhinderung des Schreiens im Geisteskranken geführt ist.

Die Klinik wurde der Universität beigefügt, und der Dichter Kerner, dann Medizin studierend, wurde damit beauftragt, sich um Hölderlin eine Zeit lang zu kümmern. Im nächsten Jahr wurde er als unheilbar und gegeben drei Jahre entlassen, um zu leben, aber wurde vom Zimmermann Ernst Zimmer angenommen (ein kultivierter Mann, der Hyperion gelesen hatte), und gegeben ein Zimmer in seinem Haus in Tübingen, der ein Turm in der alten Stadtmauer, mit einer Ansicht über den Fluss Neckar und die Wiesen gewesen war. Zimmer und seine Familie haben sich für Hölderlin bis zu seinem Tod 1843 36 Jahre später gesorgt. Wilhelm Waiblinger, ein junger Dichter und Bewunderer, hat eine scharfe Rechnung des täglichen Lebens von Hölderlin während dieser langen, leeren Jahre verlassen. Hölderlin hat fortgesetzt, Dichtung einer Einfachheit und Formalität ganz verschieden davon zu schreiben, was er bis zu 1805 geschrieben hatte. Als Zeit weitergegangen ist, ist er eine Art geringe Touristenattraktion geworden und wurde von neugierigen Reisenden und eigenhändig unterschriebenen Jägern besucht. Häufig würde er das Klavier spielen oder spontan kurze Verse für solche Besucher schreiben, sich auf herkömmliche Themen wie Griechenland, die Jahreszeiten beschränkend, oder Der Geist der Zeiten, die in der Verskunst rein sind, aber fast dessen leer sind, betreffen, obwohl einige von diesen (solcher als das berühmte 'Die Linien des Lebens', Die Linien des Lebens, den er für seine Krankenschwester Zimmer auf einem Stück von Holz ausgeschrieben hat) eine eindringende Schönheit haben und vertonte Musik von vielen Komponisten gewesen sind.

Die eigene Familie von Hölderlin hat nichts getan, um ihn zu unterstützen, aber hat stattdessen (erfolgreich) um seinen durch den Staat zu bezahlenden Unterhalt eine Bittschrift eingereicht. Seine Mutter und Schwester haben ihn nie und seinen stepbrother nur einmal besucht. Seine Mutter ist 1828 gestorben: Seine Schwester und stepbrother haben sich über das Erbe gestritten, behauptend, dass ein zu großer Anteil zu Hölderlin zugeteilt worden war, und erfolglos versucht hat, den Willen im Gericht stürzen zu lassen. Weder ihrer hat seinem Begräbnis beigewohnt, noch hatte (jetzt berühmt) Freunde seiner Kindheit, Hegel und Schelling, haben zu ihm seit Jahren Beziehungen gehabt; die Familie von Zimmer war seine einzigen Trauernden. Sein Erbe, einschließlich des väterlichen Erbgutes hat ihn durch seinen Vater verlassen, als er zwei Jahre alt war, von ihm von seiner Mutter abgehalten worden war und unberührtes und ständig zukommendes Interesse war. Er ist ein reicher Mann gestorben, und hat es nie gewusst.

Arbeit

Die Dichtung von Hölderlin, weit anerkannt heute als einer der höchsten Punkte der deutschen Literatur, war wenig bekannt oder hat während seiner Lebenszeit verstanden, und ist in die Zweideutigkeit kurz nach seinem Tod geglitten; seine Krankheit und reclusion haben ihn vom Bewusstsein seiner Zeitgenossen verwelken lassen - und, wenn auch Auswahlen an seiner Arbeit von seinen Freunden während seiner Lebenszeit veröffentlicht wurden, wurde es für den Rest des 19. Jahrhunderts größtenteils ignoriert.

Tatsächlich war Hölderlin ein Mann seiner Zeit, ein früher Unterstützer der französischen Revolution - in seiner Jugend am Priesterseminar von Tübingen, er und einige Kollegen von einem "republikanischen Klub" haben einen "Baum der Freiheit" im Marktplatz gepflanzt, den Großartigen Herzog selbst auffordernd, die Studenten am Priesterseminar zu ermahnen. In seinen frühen Jahren war er ein begeisterter Unterstützer von Napoleon, den er in einem seiner Reimpaare ehrt.

Wie Goethe und Schiller, seine älteren Zeitgenossen, war Hölderlin ein leidenschaftlicher Bewunderer der alten griechischen Kultur, aber sein Verstehen davon war sehr persönlich. Viel später würde Friedrich Nietzsche in ihm den Dichter anerkennen, der zuerst Orphic und Dionysian Greece der Mysterien anerkannt hat, die er mit dem Pietismus seines heimischen Schwabens in einer hoch ursprünglichen religiösen Erfahrung verschmelzen würde. Für Hölderlin waren die griechischen Götter nicht die Pflaster-Zahlen des herkömmlichen Klassizismus, aber das Leben, die wirkliche Anwesenheit, wunderbar Leben spendend, obwohl dabei furchterregend. Er hat verstanden und hat mit der griechischen Idee vom tragischen Fall sympathisiert, der er bewegend in der letzten Strophe seiner "Hyperionen Schicksalslied" ("das Lied des Hyperions des Schicksals") ausgedrückt hat.

In den großen Gedichten seiner Reife würde Hölderlin allgemein einen groß angelegten, mitteilsamen und reimlosen Stil annehmen. Zusammen mit diesen langen Kirchenliedern, Oden und Elegien - der "Der Archipelagus" ("Das Archipel"), "Brot und Wein" ("Brot und Wein") und "Patmos" eingeschlossen hat - hat er auch eine knusprigere, kürzere Weise in Sinngedichten und Reimpaaren, und in kurzen Gedichten wie der berühmte "Hälfte des Lebens" ("Die Mitte des Lebens") kultiviert. In den Jahren nach seiner Rückkehr von Bordeaux hat er einige seiner größten Gedichte vollendet sondern auch, sobald sie, zurückgegebene zu ihnen wiederholt beendet wurden, neue und fremdere Versionen manchmal in mehreren Schichten auf demselben Manuskript schaffend, das das Redigieren seiner Arbeiten problematisch macht. Einige dieser späteren Versionen (und einiger späterer Gedichte) sind fragmentarisch, aber sie haben erstaunliche Intensität. Er scheint manchmal auch, die Bruchstücke, sogar mit Lücken und unfertigen Linien und unvollständigem Satzbau gedacht zu haben, Gedichte in sich zu sein. Dieses zwanghafte Verbessern und seine eigenständigen Bruchstücke wurden einmal als Beweise seiner Geistesstörung betrachtet, aber sie sollten sich sehr einflussreich auf spätere Dichter wie Paul Celan erweisen. In seinen Jahren des Wahnsinn würde Hölderlin gelegentlich aufrichtige gereimte Vierzeiler manchmal einer kindlichen Schönheit einpferchen, die er mit fantastischen Namen (meistenteils "Scardanelli") unterzeichnen und Romandaten aus den vorherigen oder zukünftigen Jahrhunderten geben würde.

Verbreitung und Einfluss

Die Hauptveröffentlichung von Hölderlin in seiner Lebenszeit war sein neuartiges Hyperion, das in zwei Teilen (1797 und 1799) ausgegeben wurde. Verschiedene individuelle Gedichte wurden veröffentlicht, aber haben wenig Aufmerksamkeit angezogen, und 1799 hat er auch versucht, eine literarisch-philosophische Zeitschrift, Iduna zu erzeugen. Seine Übersetzungen der Dramen von Sophocles wurden 1804 veröffentlicht, aber wurden allgemein mit dem Hohn über ihre offenbare Künstlichkeit und verursachte Schwierigkeit durch das Umstellen griechischer Idiome ins Deutsch entsprochen. Im 20. Jahrhundert haben Theoretiker der Übersetzung wie Walter Benjamin sie verteidigt, ihre Wichtigkeit als ein neuer - und sehr einflussreich - Modell der poetischen Übersetzung zeigend. Der Rhein und Patmos, zwei der längsten und am dichtesten beladen der Kirchenlieder, sind in einem poetischen Kalender 1808 erschienen.

Wilhelm Waiblinger, der Hölderlin in seinem Turm wiederholt in 1822-3 besucht hat und ihn in der Hauptfigur seines neuartigen Phaëthon gezeichnet hat, hat die Notwendigkeit gedrängt, eine Ausgabe seiner Gedichte auszugeben, und die erste Sammlung seiner Dichtung wurde von Ludwig Uhland und C. T. Schwab 1826 ausgegeben. Sie haben irgendetwas weggelassen, was sie verdächtigt haben, könnte durch den Wahnsinn 'berührt werden'. Eine Kopie wurde Hölderlin gegeben, aber einige Jahre später wurde das von einem Andenken-Jäger gestohlen. Eine zweite, vergrößerte Ausgabe mit einem biografischen Aufsatz ist 1842, das Jahr vor dem Tod von Hölderlin erschienen.

Nur 1913 hat Norbert von Hellingrath, ein Mitglied des Kreises um den Dichter Stefan George getan, bringen Sie die ersten zwei Volumina dessen heraus, was schließlich eine sechsbändige Ausgabe der Gedichte von Hölderlin, Prosa und Briefe (die 'Berliner Ausgabe', Berliner Ausgabe) geworden ist. Zum ersten Mal wurden die hymnic Entwürfe und Bruchstücke von Hölderlin veröffentlicht, und es ist möglich geworden, eine Übersicht seiner Arbeit in den Jahren zwischen 1800 und 1807 zu gewinnen, der nur in früheren Ausgaben wenig bedeckt worden war. Die Berliner Ausgabe und die leidenschaftliche Befürwortung von von Hellingrath für die Arbeit von Hölderlin haben die Betonung der Abschätzung von seinen früheren Elegien bis die rätselhaften und grandiosen späteren Kirchenlieder ausgewechselt. Zur gleichen Zeit sind die Bitten von Hölderlin an die Deutschen allzu leicht geworden, unter Nationalisten und schließlich unter von den Nazis flektierten Gruppen zu missbrauchen.

Bereits 1912, bevor die Berliner Ausgabe begonnen hat zu erscheinen, hat Rainer Maria Rilke seine ersten zwei Duino Elegien zusammengesetzt, deren Form und Geist stark die Kirchenlieder und Elegien von Hölderlin anziehen. Rilke hatte von Hellingrath ein paar Jahre früher getroffen und hatte einige der Kirchenlied-Entwürfe gesehen, und die Duino Elegien haben den Anfang einer neuen Anerkennung der späten Arbeit von Hölderlin verkündet. Obwohl seine Kirchenlieder kaum imitiert werden können, sind sie ein starker Einfluss auf die moderne Dichtung in Deutsch und anderen Sprachen geworden, und werden manchmal als die wirkliche Krone der deutschen lyrischen Dichtung zitiert.

Die Berliner Ausgabe wurde einigermaßen durch die Stuttgarter Ausgabe (Grosse Stuttgarter Ausgabe) ersetzt, der von Friedrich Beissner und Adolf Beck editiert ist, der Veröffentlichung 1943 begonnen hat und schließlich Vollziehung 1986 gesehen hat. Dieses Unternehmen war in der Textkritik viel strenger als die Berliner Ausgabe und hat viele Probleme der Interpretation gelöst, die durch die unfertigen und undatierten Texte von Hölderlin (manchmal mehrere Versionen desselben Gedichtes mit Hauptunterschieden) erhoben ist. Inzwischen hat eine dritte ganze Ausgabe, Frankfurt Kritische Ausgabe (Frankfurter Historisch-kritische Ausgabe), Veröffentlichung 1975 unter der Chefredaktion von Dietrich Sattler begonnen; es ist noch im Gange. Es gibt andere Ausgaben; es sollte bemerkt werden, dass keine zwei von ihnen alle Hauptgedichte im kongruenten Textstatus zeigen. Strophen und Lesungen werden manchmal unterschiedlich von einer Ausgabe bis das folgende eingeordnet.

Obwohl der hymnic Stil von Hölderlin - Abhängiger, wie es auf einem echten Glauben an die Gottheit ist - eine tief persönliche Fusion von griechischen mythischen Zahlen und romantischer Natur-Mystik schafft, die sowohl sonderbar als auch das Verleiten, sein kürzer scheinen kann und manchmal mehr fragmentarische Gedichte breiten Einfluss auch auf späteren deutschen Dichtern von Georg Trakl vorwärts genommen haben. Er hatte auch einen Einfluss auf die Dichtung von Hermann Hesse und Paul Celan. (Celan hat ein Gedicht über Hölderlin, genannt "Tübingen, Januar" geschrieben, der mit dem Wort Pallaksch - gemäß C. T. Schwab, die Lieblingssprachneuschöpfung von Hölderlin beendet, "die manchmal Ja, manchmal No" bedeutet hat).

Hölderlin war ein Dichter-Denker, der, fragmentarily, auf der poetischen Theorie und den philosophischen Sachen geschrieben hat. Seine theoretischen Arbeiten, wie die Aufsätze "Das Werden im Vergehen" ("In der Auflösung werdend") und "Urteil und Sein" ("Urteil und" Seiend), sind aufschlussreich und wenn etwas gewunden und schwierig wichtig grammatisch zu analysieren. Sie erheben viele der Schlüsselprobleme, die auch von seinen Zimmergenossen von Tübingen Hegel und Schelling gerichtet sind. Und obwohl seine Dichtung nie "Theorie-gesteuert" wurde, haben die Interpretation und Exegese von einigen seiner schwierigeren Gedichte tiefe philosophische Spekulation durch Denker so auseinander gehend verursacht wie Martin Heidegger, Jacques Derrida, Michel Foucault und Theodor Adorno.

Musik

Die Dichtung von Hölderlin hat viele Komponisten begeistert.

Stimmliche Musik

Eine der frühsten Einstellungen der Dichtung von Hölderlin und vielleicht des berühmtesten ist Schicksalslied durch Brahms, der auf Hyperionen Schicksalslied gestützt ist. Andere Komponisten von Einstellungen von Hölderlin schließen Peter Cornelius, Hans Pfitzner, Richard Strauss (Drei Hymnen), Max Reger (Sterben Hoffnung) ein, Alphons Diepenbrock (Sterben Sie Nacht), Richard Wetz (Hyperion), Josef Matthias Hauer, Stefan Wolpe, Paul Hindemith, Benjamin Britten, Hans Werner Henze, Bruno Maderna (Hyperion, Stele Diotima), Heinz Holliger (der Scardanelli-Zyklus), Hans Zender (Hölderlin lesen I-IV), György Kurtág (wer eine Oper auf Hölderlin geplant hat), György Ligeti (Hölderlin-Phantasien), Hanns Eisler (Hollywood Liederbuch), Viktor Ullmann (wer Einstellungen im Konzentrationslager von Terezin geschrieben hat), Wolfgang von Schweinitz, Walter Zimmermann (Hyperion, eine Briefoper) und Wolfgang Rihm. Wilhelm Killmayer gestützt 1986 zwei Liedzyklen Hölderlin-Lieder für den Tenor und das Orchester auf den letzten Gedichten von Hölderlin. Der Tag des Jahrs von Kaija Saariaho für den Mischchor und die Elektronik (2001) basiert auf vier dieser Gedichte, Graham Waterhouse zusammengesetzt 2003 Sechs späteste Lieder nach Hölderlin für (das Singen und Sprechen) Stimme und Cello auf sechs letzten Gedichten.

Viele Lieder der schwedischen alternativen Rockband ALPHA 60 enthalten auch lyrische Verweisungen auf die Dichtung von Hölderlin. Finnisches melodisches Todesmetallband Insomnium hat umgestellt und die Verse von Hölderlin in mehreren Liedern verwendet.

Instrumentale Musik

Der späte Klavier-Gefolge-Gesänge der Frühe von Robert Schumann wurde von Hölderlin begeistert, wie das Streichquartett von Luigi Nono Fragmente-Stille, Diotima und Teile seiner Oper Prometeo war. Josef Matthias Hauer hat viele durch individuelle Linien der Gedichte begeisterte Klavier-Stücke geschrieben. Carl Orff hat die deutschen Übersetzungen von Hölderlin von Sophocles in seinen Opern Antigone und Oedipus der Tyrann verwendet. Die erste Klavier-Sonate von Paul Hindemith ist unter Einfluss des Gedichtes von Hölderlin Der Main. Die siebente Symphonie von Hans Werner Henze wird von Hölderlin teilweise begeistert.

Kino

• Ein 2004-Film, Der Ister, basiert auf der 1942-Vorlesungsreihe von Martin Heidegger (veröffentlicht als das Kirchenlied von Hölderlin "Der Ister"). Der Film zeigt Jean-Luc Nancy, Philippe Lacoue-Labarthe, Bernard Stiegler und Hans-Jürgen Syberberg.
• Der 1985-Film wird die Hälfte des Lebens nach einem Gedicht von Hölderlin genannt und befasst sich mit der heimlichen Beziehung zwischen Hölderlin und Susette Gontard. Es zeigt deutsche Schauspieler Ulrich Mühe und Jenny Gröllmann in der Hauptrolle.
• 1986 und haben 1988 Danièle Huillet und Jean-Marie Straub zwei Filme "Der Tod Des Empedokles" und "Schwarze Sünde" in Sizilien gedreht, die beide auf dem Drama Empedokles gestützt wurden (beziehungsweise für die zwei Filme, haben sie die erste und dritte Version des Textes verwendet).
• Ein 1981-82 Fernsehdrama, "Untertänigst Scardanelli" (Der Loyal Scardanelli), geleitet von Jonatan Briel in Berlin.

Arbeiten

• Friedrich Hölderlins Sämtliche Werke. Ed Gotthold Friedrich Stäudlin (Berlin: Chorhemd, 1846).
• Sämtliche Werke. Ed. Norbert von Hellingrath, Ludwig von Pigenot und Friedrich Seebass. 6 vols. (Berlin: Propyläen, 1913-23 und 1943).
• Sämtliche Werke. Große Stuttgarter Ausgabe. Hrsg. (Arbeiten) und Adolf Beck (Briefe und Dokumente). 8 vols in 16 Teilen. (Stuttgart: Chorhemd, 1943-1985).
• Sämtliche Werke. Bekannt als "Kleiner Stuttgarter Ausgabe". Hrsg. 6 vols. (Stuttgart: Chorhemd, 1946-1962).
• Sämtliche Werke. Frankfurter Ausgabe. Hrsg. 20 vols. (Frankfurt am Main: Stroemfeld, 1975-2003).
• Sämtliche Werke und Briefe in drei Bänden. Hrsg. 3 vols. (Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker, 1992-94).
• Sämtliche Werke und Briefe. Hrsg. 3 vols. (München: Hanser, 1992-1993).

• Gesammelte Werke von Friedrich Hölderlin, Hans-Jürgen Balmes (herausgegeber) Ed. Verlag: Fischer (Tb). Frankfurt; (Broschiert) Auflage: 1 (4. April 2008)

Englische Übersetzungen

• Einige Gedichte von Friedrich Holderlin. Trans. Frederic Prokosch. (Norfolk, Connecticut: Neue Richtungen, 1943).
• Alcaic Gedichte. Trans. Elizabeth Henderson. (London: Wolf, 1962; New York: Unger, 1963). Internationale Standardbuchnummer 0-85496-303-0
• Friedrich Hölderlin: Gedichte & Bruchstücke. Trans. Michael Hamburger. (London: Routledge & Kegan Paul, 1966; 4ed. London: Amboss-Presse, 2004). Internationale Standardbuchnummer 0-85646-245-4
• Friedrich Hölderlin, Eduard Mörike: Ausgewählte Gedichte. Trans. Christopher Middleton (Chicago: Universität Chicagos, 1972). Internationale Standardbuchnummer 0-226-34934-9
• Gedichte von Friedrich Holderlin: Das Feuer der Götter Steuert Uns, bei Tage und bei Nacht Darzulegen. Trans. James Mitchell. (San Francisco: Hoddypodge, 1978; 2ed San Francisco: Der Speer von Ithuriel, 2004). Internationale Standardbuchnummer 0-9749502-9-7
• Kirchenlieder und Bruchstücke. Trans. Richard Sieburth. (Princeton: Universität von Princeton, 1984). Internationale Standardbuchnummer 0-691-01412-4
• Friedrich Hölderlin: Aufsätze und Briefe auf der Theorie. Trans. Thomas Pfau. (Albany, New York: Staatliche Universität New Yorks, 1988). Internationale Standardbuchnummer 0-88706-558-9
• Hyperion und Ausgewählte Gedichte. Die deutsche Bibliothek vol.22. Ed Eric L. Santner. Trans. C. Middleton, R. Sieburth, M Hamburger. (New York: Kontinuum, 1990). Internationale Standardbuchnummer 0-8264-0334-4
• Friedrich Hölderlin: Ausgewählte Gedichte. Trans. David Constantine. (Newcastle auf Tyne: Bloodaxe, 1990; 2ed 1996) internationale Standardbuchnummer 1-85224-378-3
• Was ich Besitze: Versionen von Hölderlin und Mandelshtam. Trans. John Riley und Tim Longville. (Manchester: Carcanet, 1998). Internationale Standardbuchnummer 1-85754-175-8
• Sophocles von Holderlin: Oedipus und Antigone. Trans. David Constantine. (Newcastle auf Tyne: Bloodaxe, 2001). Internationale Standardbuchnummer 1-85224-543-3
• Oden und Elegien. Trans. Nick Hoff. (Middletown, Connecticut: Wesleyanische Presse, 2008). Internationale Standardbuchnummer 0-8195-6890-2
• Hyperion. Trans. Ross Benjamin. (Brooklyn, NY:Archipelago Bücher, 2008) internationale Standardbuchnummer 978-0-9793330-2-6
• Ausgewählte Gedichte von Friedrich Hölderlin. Trans. Maxine Chernoff und Paul Hoover. (Richmond, Kalifornien: Omnidawn, 2008). Internationale Standardbuchnummer 978-1-890650-35-3
• Aufsätze und Briefe. Trans. Jeremy Adler und Charlie Louth. (London: Pinguin, 2009). Internationale Standardbuchnummer 978-0-14-044708-8
• Der Tod von Empedocles: Ein Trauerspiel. Trans. David Farrell Krell. (Albany, New York: Staatliche Universität New Yorks, 2009). Internationale Standardbuchnummer 0-7914-7648-0

Bibliografie

• Internationale Hölderlin-Bibliographie (IHB). Hrsg. vom Hölderlin-Archiv der Württembergischen Landesbibliothek Stuttgart. 1804-1983. Bearb. Von Maria Kohler. Stuttgart 1985.
• Internationale Hölderlin-Bibliographie (IHB). Hrsg. vom Hölderlin-Archiv der Württembergischen Landesbibliothek Stuttgart. Bearb. Von Werner Paul Sohnle und Marianne Schütz, Online-1984 ff (depuis am 1.1.2001: IHB online). Einstiegsseite vom Hölderlin-Archiv:

Ausgewählte sekundäre Literatur

• Martin Heidegger, Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. Frankfurt am Main: Klostermann, 1944; Erläuterungen der Dichtung von Hölderlin. Trans. Keith Hoeller. Amherst, New York: Menschheitsbücher, 2000.

• Hölderlin et la question du père. Paris: PUF, 1961; Hölderlin und die Frage des Vaters. Trans. Luke Carson. Viktoria, v. Chr.: ELS Ausgaben, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-1-55058-379-3
• Berman, Antoine. L'épreuve de l'étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique: Hirt, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin. Paris, Gallimard, Probeabschläge, 1984. Internationale Standardbuchnummer 978-2-07-070076-9
• Paul de Man, "die Exegesen von Heidegger von Hölderlin." Blindheit und Scharfsinnigkeit. 2. Ed. Minneapolis: Universität Minnesotas, 1983, Seiten 246-66.
• Dieter Henrich, Der Gang des Andenkens: Beobachtungen und Gedanken zu Hölderlins Gedicht. Stuttgart: Chorhemd, 1986; der Kurs der Erinnerung und Anderen Aufsätze auf Hölderlin. Ed Eckart Förster. Stanford: Universität von Stanford, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0-8047-2739-2
• Andrzej Warminski, Lesungen in der Interpretation: Hölderlin, Hegel, Heidegger. Minneapolis: Universität Minnesotas, 1987.
• Martin Heidegger, Hölderlins Hymne>> Der Ister