Der Kwakwaka'wakw (in der Rechtschreibung oder; auch bekannt - obwohl falsch - als Kwakiutl) sind eine Einheimische Gruppe der Ersten Nationsvölker, ungefähr 5,500 numerierend, die im britischen Columbia von der nördlichen Insel Vancouver und dem angrenzenden Festland und den Inseln leben.

Kwakwaka'wakw übersetzt als "Diejenigen, die Kwak'wala sprechen", die gesammelten Nationen innerhalb des Gebiets beschreibend, die die Sprache sprechen. Jedoch, wenn auch die Leute eine gemeinsame Sprache teilen, betrachtet jede Nation sich als eine getrennte unabhängige Nation. Heute werden Kwakwaka'wakw politisch in 13 Band-Regierungen organisiert. Ihre Sprache, die jetzt von weniger als 5 % der Bevölkerung (ungefähr 250 Menschen) gesprochen ist, ist Kwak'wala. Die Kwakwaka'wakw sind für ihre Geschichte, Kultur und Kunst bekannt. In den letzten Jahren sind Kwakwaka'wakw auf der Wiederbelebung ihrer Kultur und Sprache aktiv gewesen.

Historisch hat die Wirtschaft von Kwakwaka'wakw in erster Linie auf der Fischerei mit den Männern basiert, die sich auch mit etwas Jagd und den Frauen beschäftigen, die wilde Früchte und Beeren sammeln. Das reich verzierte Weben und die Holzbearbeitung waren wichtige Handwerke, und Reichtum, der von Sklaven und materiellen Waren definiert ist, wurde prominent gezeigt und hat bei potlatch Zeremonien gehandelt. Das Zoll war das Thema der umfassenden Studie durch den Anthropologen Franz Boas. Im Gegensatz zu den meisten anderen Gesellschaften wurden Reichtum und Status dadurch nicht bestimmt, wie viel Sie hatten, aber dadurch, wie viel Sie weggeben mussten. Diese Tat, Ihren Reichtum wegzugeben, war eine der Haupttaten in einem potlatch.

Geschichte

Der Begriff Kwakiutl für Kwakwaka'wakw, der vom Anthropologen Franz Boas verbreitet ist, wurde in die 1980er Jahre weit gebraucht. Es kommt aus einem der Stämme von Kwakwaka'wakw, des Kwagu'ł am Fort Rupert, mit wem Franz Boas den grössten Teil seiner anthropologischen Arbeit getan hat, und dessen Indianergesetz-Band-Regierung der Kwakiutl die Erste Nation ist. Der Begriff wurde auch falsch angebracht, um alle Stämme zu bedeuten, die Kwak'wala, sowie drei andere einheimische Völker gesprochen haben, deren Sprache ein Teil der Gruppe von Wakashan linguistical ist, aber dessen Sprache nicht Kwak'wala ist. Diese Völker, falsch bekannt als der Nördliche Kwakiutl, waren Haisla, Wuikinuxv und Heiltsuk.

Ursprünge

Die Kwakwaka'wakw glauben, dass ihre Vorfahren ('na'mima) in den Formen von Tieren über das Land, das Meer oder die Untergrundbahn gekommen sind. Als eines dieser Erbtiere den gegebenen Punkt erreicht hat, würde es sein Tieräußeres verwerfen und menschlich werden. Einige Tiere, die in diesen Ursprung-Mythen erscheinen, schließen Thunderbird, seinen Bruder Kolus, die Seemöwe, den Butzkopf, den Grislibären oder Hauptgeist ein. Einige Vorfahren haben menschliche Ursprünge und werden gesagt, aus entfernten Plätzen zu kommen.

Kolonisation

Setzen Sie sich mit Europäern in Verbindung

Der erste dokumentierte Kontakt war mit Kapitän George Vancouver 1792. Krankheit, die sich infolge des direkten Kontakts mit europäischen Kolonisten entlang der Westküste Kanadas entwickelt hat, hat drastisch die Einheimische Kwakwaka'wakw Bevölkerung während des späten neunzehnt-frühen zwanzigsten Jahrhunderts reduziert. Bevölkerung von Kwakwaka'wakw ist um 75 % zwischen 1830-1880 gefallen.

Wohnschulen

Eine seltene Rechnung der heimischen Erziehung, Mütter einer heimischen Hölle authored durch zwei Gründer von Wohnschulen für eingeborene Kinder, ist eine ausführliche Chronik der Methodist-Mission auf der kanadischen Nordwestküste von den 1870er Jahren zur Jahrhundertwende.

Kulturelle Wiederbelebung

Ihre Bande zu ihrem Land, Kultur und Rechten wieder herstellend, haben Kwakwaka'wakw viel im Zurückbringen ihres Zolls, Glaubens und Sprache übernommen. Potlatch kommen öfter vor, weil Familien zu ihrem Geburtsrecht und Sprachprogrammen, Klassen in Verbindung wiederstehen, und soziale Ereignisse die Gemeinschaft verwerten, um die Sprache wieder herzustellen. Künstler in den 19. und 20. Jahrhunderten, wie Mungo Martin und Willie Seaweed haben Anstrengungen genommen, Kultur von Kwakwaka'wakw und Kunst wiederzubeleben.

Nationen

Jede Kwakwaka'wakw Nation hat seine eigenen Clans, Chefs, Geschichte, Kultur und Völker, aber bleiben Sie insgesamt ähnlich dem Rest der Kwak'wala-sprechenden Stämme. Nach den Epidemien und der Kolonisation sind einige Stämme erloschen, und andere sind in Gemeinschaften oder die Ersten Nationsband-Regierungen verschmolzen worden.

Gesellschaft

Blutsverwandtschaft

Blutsverwandtschaft von Kwakwaka'wakw basiert auf einer bilinearen Struktur mit losen Charakteren einer patrilineal Kultur auch mit großen Großfamilien und hat Stammesleben miteinander verbunden. Die Kwakwaka'wakw setzen als Ganzes Zahl-Stämme zusammen, und innerhalb jener Stämme wurden sie in Großfamilie-Einheiten oder na'mima, der Mittel einer Art organisiert. Jeder 'na'mima' hatte Positionen, die Verantwortungen und Vorzüge getragen haben. Jeder Stamm hatte ungefähr vier 'na'mima', obwohl einige mehr hatten, hatten einige weniger.

Alle Kwakwaka'wakw folgen ihrer Genealogie zurück zu ihren Erbwurzeln. Ein Hauptchef, der durch das Erstgeburtsrecht seine Ursprünge den Vorfahren dieses 'na'mima verfolgen konnte, würde die Rollen während des Rests seiner Familie skizzieren. Jeder Clan hatte mehrere Subchefs, auch sich hervor aufreihend, wer ihren Titel und Position durch ihr eigenes Familiengruppenerstgeburtsrecht gewonnen hat. Das Organisieren, um die Länder zu ernten, die ein Teil des von dieser Familie besessenen Eigentums waren, wurde von diesen Chefs getan.

Gesellschaft von Kwakwa'wakw wurde in vier Klassen versammelt: Der Adel, durch das Geburtsrecht und die Verbindung in der Abstammung Vorfahren, die Aristokratie erreichend, wer Status-Durchschaltung zum Reichtum, den Mitteln oder den geistigen Mächten erreicht hat, die alle gezeigt oder im potlatch, dem Bürgerlichen und den Sklaven verteilt würden. Auf der Adel-Klasse, "wurde der Edelmann als die wörtliche Röhre zwischen den sozialen und geistigen Gebieten anerkannt, war Geburtsrecht allein nicht genug, um Reihe zu sichern: Nur Personen, die das richtige moralische Verhalten [sic] überall in ihrem Lebenskurs zeigen, konnten sich aufreihenden Status aufrechterhalten."

Eigentum

Als in anderen Nordwestküste-Völkern wurde das Konzept des Eigentums gut entwickelt und zum täglichen Leben wichtig. Landeigentum wie Jagd oder Fischerei des Bodens wurde geerbt, und von diesen Eigenschaften wurde Material-Reichtum gesammelt und versorgt.

Gesetz

Wirtschaft

Ein Handel und Existenzwirtschaft des Tausches haben die frühen Stufen der Wirtschaft von Kwakwaka'wakw gebildet. Handel wurde zwischen inneren Nationen von Kwakwaka'wakw, sowie eingeborenen Umgebungsnationen wie Tsimshian, Tlingit, die Völker von Nootka und Coast Salish ausgeführt.

Mit der Zeit hat die potlatch Tradition eine Nachfrage nach versorgten Überschüssen geschaffen, weil solch eine Anzeige des Reichtums soziale Implikationen hatte. Zurzeit der europäischen Kolonialpolitik wurde es bemerkt, dass Wolle-Decken eine Form der gemeinsamen Währung geworden waren. In der potlatch Tradition, wie man erwartete, haben Gastgeber des potlatch genug Geschenke für alle eingeladenen Gäste zur Verfügung gestellt. Diese Praxis hat ein System des Darlehens und Interesses mit Wolle-Decken als Währung geschaffen.

Wie andere Pazifische Nordwestnationen hat Kupfer eine entscheidende Rolle in der Wirtschaft von Kwakwaka'wakw gespielt. Setzen Sie sich mit europäischen Kolonisten besonders durch Bay Company der Hudson in Verbindung, hat einen Zulauf von Kupfer zu den Stammesterritorien gebracht. Es ist vorgeschlagen worden, dass vor dem Handel mit Europäern Kupfer von natürlichen Kupferadern entlang Flussbetten erworben wurde, aber das ist nicht bewiesen worden. Die Kwakwaka'wakw Stämme waren von Silber und Gold bewusst, und haben komplizierte Armbänder und Schmucksachen von gehämmerten von europäischen Kolonisten getauschten Münzen gefertigt. Trotzdem hat Kupfer einen speziellen Wert unter Kwakwaka'wakw am wahrscheinlichsten zu seinen feierlichen Zwecken gehalten. Dieses Kupfer wurde in Platten oder Teller geschlagen, und dann mit mythologischen Zahlen gemalt. Die Platten wurden verwendet, um Holzholzschnitzereien zu schmücken, oder gerade wegen des Prestiges behalten.

Individuelle Stücke von Kupfer waren manchmal auf ihrem Wert gestützte Vornamen. Der Wert jedes gegebenen Stückes wird durch die Zahl von Wolle-Decken letzt getauscht gegen sie definiert. In diesem System wurde es renommiert für einen Käufer betrachtet, um dasselbe Stück von Kupfer zu einem höheren Preis zu kaufen, als es vorher verkauft wurde. Während potlatch würden Kupferstücke herausgebracht, und Angebote wurden auf ihnen von konkurrierenden Chefs gelegt. Der höchste Bieter würde dann die Ehre des Kaufens des gesagten Kupferstückes haben. Wenn ein Gastgeber noch einen Überschuss von Kupfer sogar nach dem Werfen eines teuren potlatch hält, würde er dann als ein wohlhabender und wichtiger Mann betrachtet. Weitere Beweise der Bedeutung von Kupfer werden in der Tatsache gezeigt, die sich hoch aufgereiht hat, haben Mitglieder der Stämme häufig das Wort von Kwak'wala für "Kupfer" in ihren Namen.

Kultur

Die Kwakwaka'wakw sind eine hoch geschichtete bilineal Kultur des Pazifischen Nordwestens und umfassen viele getrennte Nationen, jeden mit ihrer eigenen Geschichte, Kultur und Regierungsgewalt. Allgemein unter den Nationen würde es einen Hauptchef geben, der als der Führer der Nation, dann unter ihm zahlreicher Clan oder Familienchefs gehandelt hat. In einigen der Nationen, dort hat auch Adler-Chefs bestanden, aber das war eine getrennte Gesellschaft innerhalb der Hauptgesellschaft und hat für den potlatching nur gegolten. Die Kwakwaka'wakw sind eine der wenigen bilineal Kulturen. Traditionell würden die Rechte auf die Familie durch die väterliche Seite überliefert, aber in seltenen Gelegenheiten konnte man die mütterliche Seite ihrer Familie auch nehmen. Innerhalb der Vorkolonisationszeiten wurden Kwakwaka'wakw aus drei Klassen zusammengesetzt; Edelmänner, Bürgerliche und Sklaven. Der Kwakwaka'wakw hat viele kulturelle und politische Verbindungen mit zahlreichen Nachbarn im Gebiet einschließlich des Nuu-chah-nulth, Heiltsuk, Wuikinuxv und einer Küste Salish geteilt.

Sprache

Die Kwak'wala Sprache ist ein Teil der Sprachgruppe von Wakashan. Wortlisten und eine Dokumentation von Kwak'wala wurden von der frühen Periode des Kontakts mit Europäern im 18. Jahrhundert geschaffen, aber ein systematischer Versuch, die Sprache zu registrieren, ist vor der Arbeit von Franz Boas im späten 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts nicht vorgekommen. Der Gebrauch von Kwak'wala hat sich bedeutsam in den neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderten, hauptsächlich wegen der assimilationist Policen der kanadischen Regierung, und vor allem der obligatorischen Bedienung von Kindern von Kwakwa'wakw in Wohnschulen geneigt. Obwohl Kwak'wala und Kultur von Kwakwaka'wakw von Linguisten und Anthropologen gut studiert worden sind, haben diese Anstrengungen die Tendenzen nicht umgekehrt, die zu Sprachverlust führen. Gemäß Guy Buchholtzer, "War das anthropologische Gespräch zu häufig ein langer Monolog geworden, in dem Kwakwaka'wakw nichts hatte, um zu sagen." Infolge dieses Drucks gibt es relativ wenige Sprecher von Kwak'wala heute, und restlichste Sprecher sind das Alter der Kindererziehung vorbei, die entscheidend für die Sprachübertragung betrachtet wird. Als mit vielen anderen Einheimischensprachen gibt es bedeutende Barrieren für die Sprachwiederbelebung. Eine andere Barriere, die neue Anfänger vom Muttersprachler trennt, ist die Anwesenheit vier getrennter Rechtschreibungen; die Jungen werden U'mista oder NAPA unterrichtet, während die älteren Generationen allgemein Boaz verwenden.

Jedoch haben mehrere Wiederbelebungsanstrengungen kürzlich versucht, Sprachverlust für Kwak'wala umzukehren. Ein Vorschlag, einen Kwakwaka'wakw das Erste Nationszentrum für die Sprachkultur zu bauen, hat breite Unterstützung gewonnen. Eine Rezension von Wiederbelebungsanstrengungen zeigt in den 1990er Jahren, dass das Potenzial, um Kwak'wala völlig wiederzubeleben, noch bleibt, aber ernste Hürden bestehen auch.

Mythologie

Der Kwakwaka'wakw hat an viele Geister und mythologische Wesen geglaubt. Es wurde geglaubt, dass jedes Wesen einen Geist hatte und respektiert werden musste.

Künste

In den alten Zeiten, wie man dachte, hat Kunst ein allgemeines zu Grunde liegendes Element symbolisiert, in das sich alle Arten geteilt haben.

Kunst von Kwakwaka'wakw besteht aus einer verschiedenen Reihe von Handwerken, einschließlich Totems, Masken, Textilwaren, Schmucksachen und einer Menge von geschnitzten Gegenständen. Zeder-Holz war das bevorzugte Medium, um Projekte zu formen und zu schnitzen, weil es in den heimischen Gebieten von Kwakwaka'wakw sogleich verfügbar war. Totems wurden mit kühnen Kürzungen, einem Verhältnisgrad des Realismus und einem emphatischen Gebrauch von Farben geschnitzt. Masken setzen einen großen Teil der Kunst von Kwakwaka'wakw zusammen, weil Masken in der Beschreibung der zu Tanzzeremonien von Kwakwaka'wakw zentralen Charaktere wichtig sind. Gewebte Textilwaren haben die chilkat Decke, Tanzschürzen und Knopf-Umhänge eingeschlossen; jeder, der mit Stammesdesigns gestaltet ist. Der Kwakwaka'wakw hat eine Vielfalt von Gegenständen für Schmucksachen, einschließlich Elfenbeins, Knochens,-Schale, Kupfer, Silbers und mehr verwendet. Dekorationen wurden oft auf der Kleidung von wichtigen Personen gefunden.

Musik

Musik von Kwakwaka'wakw ist die alte Kunst der einheimischen oder eingeborenen Völker von Kwakwaka'wakw.. Die Musik ist eine alte Kunstform, zurück Tausende von Jahren streckend. Die Musik wird in erster Linie für die Zeremonie und das Ritual verwendet, und basiert um die Schlaginstrumentierung, besonders, den Klotz, den Kasten, und verbergen Sie Trommeln, sowie Rasseln und Pfeifen. Das viertägige Fest von Klasila ist eine wichtige kulturelle Anzeige des Liedes und Tanz; es kommt kurz vor dem advand dort masksent des tsetseka, oder Winter vor.

Zeremonien und Ereignisse

Potlatch

Die potlatch Kultur des Nordwestens ist berühmt und weit studiert und bleibt lebendig in Kwakwaka'wakw, wie die großzügige Gestaltungsarbeit tut, für die ihre Leute und ihre Nachbarn so berühmt sind. Das Phänomen des potlatch, und die vibrierenden Gesellschaften und damit vereinigte Kulturen, kann in Hauptsächlich Banketten gefunden werden: Der Fortdauernde Kwakiutl Potlatch, der über die unglaubliche Gestaltungsarbeit und das legendäre Material ausführlich berichtet, die mit den anderen Aspekten des potlatch gehen, und gibt einen Anblick in die hohe Politik und den großen Reichtum und die Macht der Chefs von Kwakwaka'wakw.

Der potlatch wurde auch als ein Schlüsselziel in Assimilationspolicen und Tagesordnungen gesehen. Missionar William Duncan hat 1875 geschrieben, dass der potlatch bei weitem von allen Hindernissen im Weg von Indern "am furchterregendesten war, die Christen oder sogar zivilisierte werden." So 1885 wurde das Indianergesetz revidiert, um Klauseln einzuschließen, die den potlatch verbieten und ihn ungesetzlich machen, um sich zu üben. Die offizielle Gesetzgebung hat gelesen, "Jeder Inder oder andere Person, die sich damit beschäftigt oder beim Feiern des Indianerfestes bekannt als der "Potlatch" oder der bekannte Indianertanz hilft, weil der "Tamanawas" eines Vergehens schuldig ist, und wird zur Haft für einen Begriff nicht mehr als sechs noch weniger als zwei Monate in einem Gefängnis oder anderem Platz der Beschränkung verantwortlich sein; und jeder Inder oder andere Person, die fördert, entweder direkt oder indirekt ein Inder oder Inder, um solch ein Fest oder Tanz zu veranstalten, oder dasselbe zu feiern, oder wer beim Feiern von demselben helfen soll, sind eines ähnlichen Vergehens schuldig, und sollen zu derselben Strafe verantwortlich sein."

:-Chef von O'waxalagaLis des Kwagu'ł "Stämme des Forts Rupert", Franz Boas, am 7. Oktober 1886

Schließlich ist es amendiert geworden, um mehr einschließlich als früher auf Fachausdrücken entladen zu werden. Gesetzgebung wurde dann ausgebreitet, um Gäste einzuschließen, die an der Zeremonie teilgenommen haben. Die Kwakwaka'wakw waren zur Polizei zu groß und machen geltend. Duncan Campbell Scott hat Parlament überzeugt, das Vergehen vom Verbrecher zur Zusammenfassung zu ändern, die bedeutet hat, dass 'die Agenten, als Justiz des Friedens, einen Fall, Verurteilten und Satz versuchen konnten."

Den Zoll und die Kultur ihrer Vorfahren stützend, halten Kwakwaka'wakw jetzt offen potlatches, zur Wiederherstellung der Wege ihrer Vorfahren zu verpflichten. Potlatches kommen jetzt oft und zunehmend mehr im Laufe der Jahre vor, als Familien ihr Geburtsrecht zurückfordern.

Essen und Kochkunst

Die Kwakwaka'wakw waren ausgezeichnete Jäger, Fischer und Sammler. In den Rippengebieten lebend, waren Meeresfrüchte eine Heftklammer ihrer Diät, die durch Beeren ergänzt ist. Lachs war ein Hauptfang während der laichenden Jahreszeit, wenn der Lachs stromaufwärts schwimmen würde. Außerdem sind sie manchmal Walfisch harpooning gegangen, für den eine Reise letzte Tage gekonnt hat, während an den Walfisch herangepirscht wurde. Sie haben den grössten Teil der Fauna in der Nordwestküste, einschließlich Landtiere wie Kaninchen, Karibu und mehr gegessen. Sie haben auch Schalentier und Seetang vom Strand, genannt Strandessen abgeholt. Viele der Seesäugetiere, die sie für Pelze und Essen gejagt haben, waren Seeotter, Walrosse, Siegel und Walfische. Die Seevögel, die von der Küste leben, waren eine gute Quelle von Eiern, und das Vogel-Fleisch war sehr zart und ölig, sie ziemlich wünschenswert machend.

Unterkunft und Schutz

Der Kwakwaka'wakw hat ihre Häuser von Zeder-Brettern gebaut. Sie, waren ungefähr bis zu 100 Fuß sehr groß. Die Häuser konnten ungefähr 50 Menschen, gewöhnlich Familien von demselben Clan halten. Am Eingang gab es gewöhnlich einen Totem-Pol, der mit verschiedenen Tieren, mythologischen Zahlen und Familienkämmen geschnitzt ist.

Die Kleidung und Insignien

Die Männer während des Sommers haben keine Kleidung überhaupt außer Tätowierungen und Schmucksachen getragen. Im Winter haben sie gewöhnlich Fett auf sich gerieben, um warm zu halten. Im Kampf haben die Männer rote Zeder-Rüstung und Helme zusammen mit von der Zeder gemachten Laderaum-Schlägen getragen. Während Zeremonien haben sie Kreise des Zeder-Rindes auf ihren Knöcheln sowie Zeder-Laderaum-Schlägen getragen. Die Frauen haben Röcke der weich gemachten Zeder, und einer Zeder oder Wolle-Decke auf der Spitze während des Winters getragen.

Transport

Diesem anderer Küstenleute ähnlicher Transport von Kwakwaka'wakw. Ozean- und Küstenleute seiend, war der Hauptweg des Reisens durch das Kanu. Zeder-Schützengraben-Kanus, die von einem Klotz gemacht sind, würden für den Gebrauch von Personen, Familien und Stämmen geschnitzt. Größen haben sich von Hochseekanus für den langen see dem Reisen in Handelsvertretungen zu kleineren lokalen Kanus für das Zwischendorfreisen geändert.

Bemerkenswerter Kwakwaka'wakw

• Harry Assu
• David Neel
• James Sewid
• George Hunt (Ethnologe)
• Calvin Hunt
• Henry Hunt (Künstler)
• Richard Hunt (Künstler)
• Tony Hunt (Künstler)
• Mungo Martin
• Seetang von Willie

Siehe auch

• Kunst von Kwakwaka'wakw
• Musik von Kwakwaka'wakw
• Mythologie von Kwakwaka'wakw
• Kwak'wala
• Laich-kwil-tach
• Kwakiutl Bezirksamt
• Im Land der Hauptjäger
• Sisiutl
• Hamatsa

Referenzen

Bibliografie

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Links

• U'mista kulturelle Gesellschaft - wachsame Bucht