Messias (mashiah, moshiah, mashiach, oder moshiach, "hat [ein] eingeschmiert") ist ein in der hebräischen Bibel gebrauchter Begriff, um Priester und Könige zu beschreiben, die mit heiligem Salbungsöl, wie beschrieben, im Exodus 30:22-25 traditionell eingeschmiert wurden. Zum Beispiel wird Cyrus das Große, der König Persiens, obwohl nicht ein Hebräer, "Gott genannt hat" (Messias) in der Bibel eingeschmiert.

Ansichten

Historisch

In der jüdischen Eschatologie ist der Begriff gekommen, um sich auf einen zukünftigen jüdischen König von der Linie von Davidic zu beziehen, der mit heiligem Salbungsöl "eingeschmiert" und über die Juden während des Messianischen Alters herrschen wird. In Standardneuhebräisch wird Der Messias häufig, (in der Stimmgebung von Tiberian ausgesprochen) genannt, wörtlich "den eingeschmierten König vorhabend."

Traditioneller und aktueller Orthodoxer Gedanke hat hauptsächlich gemeint, dass der Messias der eingeschmierte ein (Messias) sein wird, ist von seinem Vater durch die Linie von Davidic von König David über Solomon hinuntergestiegen (Sieh Rabbi Aryeh Kaplan), wer die Juden zurück ins Land Israels, Türhüters in einem Zeitalter des Friedens sammeln wird, den Dritten Tempel zu bauen, einen Erben männlichen Geschlechts zu haben und Sanhedrin unter anderem wiedereinzusetzen.

Talmud

Der Talmud berichtet umfassend über das Advent des Messias ausführlich (Sanhedrin 98a, u. a.), und beschreibt eine Periode der Freiheit und des Friedens, der die Zeit der äußersten Güte für die Juden und für die ganze Menschheit sein wird.

Tractate Sanhedrin, enthält eine lange Diskussion der Ereignisse, die zum Kommen vom Messias zum Beispiel führen:

Überall in der jüdischen Geschichte haben Juden diese Durchgänge (und andere) zu zeitgenössischen Ereignissen auf der Suche nach Zeichen der nahe bevorstehenden Ankunft des Messias verglichen, in Gegenwarten weitergehend.

Der Talmud erzählt viele Geschichten über den Messias, von denen einige berühmte Rabbis von Talmudic als Empfang persönlicher Visitationen von Elijah der Hellseher und der Messias vertreten. Zum Beispiel:

Ansichten von Maimonides

Ein jüdisches Verstehen des Messias basiert auf den Schriften von Maimonides, (auch bekannt als Rambam). Seine Ansichten auf dem Messias werden in seinem Mishneh Torah, seinem 14 Volumen-Kompendium des jüdischen Gesetzes, in der Abteilung Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem, Kapitel 11 & 12 besprochen.

Gemäß Maimonides ist Jesus von Nazareth nicht der Messias, wie von Christen und Moslems gefordert wird.

Das alte Israel

Viele der Schriftvoraussetzungen bezüglich des Messias, was er tun wird, und was während seiner Regierung getan wird, werden im Buch von Isaiah gelegen, obwohl Voraussetzungen von anderen Hellsehern ebenso erwähnt werden. Ansichten darauf, ob die hebräischen Bibel-Durchgänge Messianisch sind, können sich von und unter Gelehrten des alten Israels ändern, das auf ihre Bedeutung im ursprünglichen Zusammenhang und von und unter rabbinischen Gelehrten schaut.

• Isaiah 1:26: "Und ich werde Ihre Richter so zuerst und Ihre Berater wieder herstellen wie am Anfang; später sollen Sie Stadt der Rechtschaffenheit, Treue Stadt genannt werden." Einige Juden interpretieren das, um zu bedeuten, dass Sanhedrin wieder hergestellt wird. "
• Sobald er König ist, werden Führer anderer Nationen auf ihn für die Leitung achten.
• Die ganze Welt wird Einen Gott Israels anbeten
• Er wird von König David (Isaiah 11:1) über Solomon hinuntergestiegen
• Der "Geist des Herrn" wird auf ihn sein, und er wird eine "Angst vor dem Gott" haben
• Übel und Tyrannei werden nicht im Stande sein, vor seiner Führung zu stehen
• Kenntnisse des Gottes werden die Welt füllen
• Er wird einschließen und Leute von allen Kulturen und Nationen anziehen
• Alle Israeliten werden in ihr Heimatland zurückgegeben
• Tod wird für immer verschlungen
• Es wird keinen Hunger mehr oder Krankheit geben, und Tod wird aufhören
• Alle Toten werden sich wieder erheben
• Die Juden werden ewige Heiterkeit und Freude erfahren
• Er wird ein Bote des Friedens sein
• Nationen werden das Unrecht anerkennen, das sie nach Israel getan

• Die Völker der Welt werden sich den Juden für die geistige Leitung zuwenden
• Die zerstörten Städte Israels werden wieder hergestellt
• Waffen des Krieges werden zerstört
• Die Leute Israels werden direkten Zugang zu Torah durch ihre Meinungen haben, und Studie von Torah wird die Studie des Verstands des Herzens werden
• Er wird Ihnen allen die würdigen Wünsche Ihres Herzens geben
• Er wird das unfruchtbare Land nehmen und es reichlich und fruchtbar machen

Die zweite Tempel-Periode und apocalypticism

Die Mehrheit der Zweiten Tempel-Texte hat keine Verweisung auf einen individuellen Messias der Schließzeit. Ausnahmen unter den Schriftrollen des Toten Meeres schließen 4Q521, die "Messianische Apokalypse ein." Andere messianische Konzepte werden im Alt Testament Pseudepigrapha gefunden. Messianische Anspielungen auf einige Zahlen schließen zu Menahem ben Hezekiah ein, die traditionell an demselben Tag geboren gewesen ist, dass der Zweite Tempel zerstört wurde.

Heutige jüdische Positionen

Orthodoxes Judentum

Orthodoxes Judentum behauptet, dass Juden verpflichtet sind, die 13 Grundsätze des Glaubens, wie formuliert, durch Maimonides in seiner Einführung ins Kapitel Helek von Mishna Torah zu akzeptieren. Jeder Grundsatz fängt mit den Wortaftern Maamin an (Ich glaube). Nummer 12 ist der Hauptgrundsatz in Zusammenhang mit Mashiach. Der Text ist wie folgt:

Hasidic Judentum

Hasidic Juden neigen dazu, einen besonders starken und leidenschaftlichen Glauben an die Unmittelbarkeit der Ankunft des Messias, und in der Fähigkeit ihrer Handlungen zu haben, seine Ankunft zu beschleunigen. Wegen der Frömmigkeit, des Verstands und der geistigen Führungsanlagen der Hasidic Master, neigen Mitglieder von Gemeinschaften von Hasidic manchmal dazu, ihren dynastischen rebbes zu betrachten, die von der Linie von Davidic als potenzielle Kandidaten für den Messias hinuntergestiegen werden. Viele Juden, (sieh den explantion von Bartenura auf der Megillat Furche und Halakhic responsa Des Ch'sam Sofer auf Choshen Mishpat [vol. 6], Kapitel 98, wo diese Ansicht ausführlich ist) besonders Hasidim, kleben Sie am Glauben, dass es eine Person geboren jede Generation mit dem Potenzial gibt, um Messias zu werden, wenn die Juden seine Ankunft bevollmächtigen; dieser Kandidat ist als der Tzadik Ha-Dor bekannt, Tzaddik (ein hebräischer Begriff vorhabend, der wörtlich "rechtschaffen ein" bedeutet, aber verwendet, um sich auf heilige Männer zu beziehen, die zum Beispiel Wunder durchführen oder zwischen Mann und Gott Mittelsmann sein können) der Generation. Jedoch werden weniger wahrscheinlich einen Kandidaten nennen.

Namentlich hat Rabbi Menachem Mendel Schneerson häufig erklärt, dass der Messias sehr nah ist, alle nötigend, um das Kommen vom Messias zu beten, Torah souces über ihn zu studieren, und alles Mögliche zu tun, um seinen zu beschleunigen, durch vergrößerte Taten der Güte und so weiter durchkommend. Tatsächlich betrachten viele Chabad Hasidim ihn noch postum als der Messias (Sieh Chabad messianism.)

Konservatives Judentum

Emet Ve-Emunah, die Behauptung der Konservativen Bewegung von Grundsätzen, setzt den folgenden fest: